Blog

  • வலிகளோடு வாழ்க்கை!

    -துஷ்யந்தி, இலங்கை

    விதியென்னும் நூலிலே
    விளையாடும் பொம்மையாய்ச்
    சுமக்கின்றோம் சுமைகளைச்
    சூழ்நிலைக் கைதிகளாய்…!

    பூங்காவன வாழ்க்கையதைத்
    தினம் தாக்கும் புயலாய்க்
    கற்றுக்கொண்ட பாடங்கள்
    கண்ணீரின் பல சுவடுகள்..!

    கண்விழிக்கா மழலைகளும் – உன்
    கைப்பிடியில் மாற்றமில்லை
    கண்ணீரின் பாடங்களை- நீ
    கற்பிக்கவும் மறக்கவில்லை..!

    வையகத்தில் நாம் வாங்கிய
    வரமென்று நினைப்பதா..?
    இறைவனால் வையப்பட்ட
    மனித இனமென்று நினைப்பதா..???

    இன்முகத்தோடு எல்லாமும்
    ஏற்கவே பழகிவிட்டோம்
    புதிதான உலகத்தைக்
    காணவே துடிக்கின்றோம்..!

    பணமில்லா நம் உலகதைப்
    பார்ப்போர் இங்கே யாருமில்லை
    குணம் இருக்கும் சிலரையும்
    உலகம் செய்ய விடுவதில்லை..!

    பிறருக்குத் தினம் தொந்தரவாய்
    இருக்க நாமும் விரும்பவில்லை
    உடல் மண்ணில் மறையும் வரை
    உழைக்க  நாமும் மறப்பதில்லை..!

    இவையனைத்தும் இருந்தாலும்
    இயற்கை நம்மை விடுவதில்லை
    வெயிலுக்கும் மழைக்கும்
    பயந்து நாமும் இருப்பதில்லை..!

    ’நம்பிக்கை’ஒளிவிளக்காய்
    நம்வாழ்வில் இருந்தாலும்,
    வரவேற்பு விடுக்காத
    விருந்தாளியாய் தினம் நம்மை
    வாழ்த்திவிட்டுச் செல்கிறது
    வஞ்சகமில்லா வலிகள்…!!

     

    Share
  • இளைஞனே…!

    -றியாஸ் முஹமட்

    வாழ்க்கையை வாழடா,
    வாழ்ந்து நீ பாருடா…!!

    தடைகள் ஏதடா,
    தள்ளிப் போகாதடா…!!

    தேடல்கள் சுகமடா,
    தேடித்தான் பாரடா…!

    ஓடும் நதியடா,
    ஓடிப் பாயும் வேங்கையடா…!!                      man with lion

    பாயும் வெள்ளமடா,
    பாய்மரக் கப்பலடா…!!

    இளமையோ நெருப்படா,
    இரத்தமோ துடிப்படா…!!

    காதலோ கானலடா,
    கலைபயில முடியாதடா…!

    காலமோ பொன்னடா,
    கரைந்து விடுமடா…!!

    கல்வியே காலமடா,
    கருத்தினில் வையடா…!!

    உமக்கு ஏன் வெட்கமடா,
    உள்ளத்தில் ஏன் அச்சமடா..!!

    வறுமையை விரட்டடா,
    வரம்பு மீறாதடா…!!

    கைத்தொழில் பயிலடா,
    கை வரிசை காட்டுடா..!!

    களத்தில் இறங்கடா,
    களையைப் பிடுங்கடா…!!

    உறக்கமே போதுமடா
    உலகத்தை வெல்லுடா…!!

    உறவை மதியடா,
    உயர்ந்து செல்லடா…!!

    இறைவன் ஒருவனடா,
    இறையச்சம் வேணுமடா…!!

    வணக்கமே வாசலடா,
    வழிமறக்கக் கூடாதடா…!!

    தந்தவன் இறைவனடா,
    தலைக்கனம் ஏனடா…!!

    நாளே நமதடா,
    நம்பி நடவேடா..!!

    வாழ்கையை வாழடா,
    வாழ்ந்து நீ உயரடா…!!

     

    Share
  • தாகூரின் கீதங்கள் -5 உனக்கது வேடிக்கை

     

    ajay

    மூலம் : இரவீந்தரநாத் தாகூர்

    தமிழாக்கம் : சி. ஜெயபாரதன், கனடா

     

     
    எப்படி சூனியம் ஆக்குவது

    அப்பொருளை ?

    இப்படித்தான் அர்த்தம் என்பார் சிலர் !

    அப்படி முழுவது மில்லை

    என்பாரும் உளர் !

    மீண்டும் மீண்டும் வினாவி என்னைச்

    சீண்டுவார் அவர் !

    வியப்பில்லை உனக்கு அது

    வேடிக்கைதான் ! நீ

    யாரெனச் சொல் எனக்கு ?

    ஒளிந் திருப்பது எங்கு ?

    வீணாகத் தேடி உன்னை

    விண்டு போனதென் இதயம் !

    பயணி தேர்ந் தெடுத்துச் செல்லும்

    எந்தப் பாதைக்கும்

    இடையூறு எப்போதும் நீ

    இழைக்க வேண்டுமோ ?

    முடிவாக அடையும்

    குடிசை நோக்கிச் செல்லும்

    ஊர்ப்புறப் பாதையை

    மேற்கொள் வார் குடிசை மக்கள் !

    பச்சைப் புல் மேயச் செல்லும்

    பசுக்கள் கூட்டம் !

    குடத்தில் நீர் கொண்டு வருவார்

    நூறு முறை

    அதே பாதை வழியாக

    குமரிப் பெண்டிர் !

    ************

    Original Source: A Tagore Testament,

    Translated From Bengali By Indu Dutt

    Jaico Publishing House (1989)

    121 Mahatma Gandhi Road,

    Mumbai : 400023

    *********************

     

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(69)

    -செண்பக ஜெகதீசன்

    நெய்யா லெரிநுதுப்பே மென்றற்றாற் கௌவையாற்
    காமம் நுதுப்பே மெனல். (திருக்குறள்-1148: அலரறிவுறுத்தல்)

    புதுக் கவிதையில்…

    காமத் தீயது
    காட்டுத்தீ போன்றது,
    நெய்யை ஊற்றி
    நெருப்பை அணைக்கமுடியாது…!

    ஊர்ப்பேச்சு நெய்யால்
    காதலர்தம்
    காம நெருப்பைக்
    கடுகளவும் அணைக்கமுடியாது…!

    குறும்பாவில்…

    ஊற்றும் நெய் அணைக்காது தீயை,
    ஊர்ப்பேச்சு
    அழித்திடாது காதலை…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    எரியும் நெருப்பை அணைத்திடவே
    எடுத்து நெய்யை ஊற்றினாலும்,
    எரிவ தன்றி அணையாதே
    எழுந்து நன்றாய் எரியுமதே,
    தெரிந்தே காதலை ஊரார்கள்
    தூற்றி எங்கும் பேசிடினும்,
    பெருகு மன்றிக் குறையாதே
    பற்றிடும் தீக்கு நெய்போலே…!

    லிமரைக்கூ…

    எரியும் நெருப்பினை அணைத்திடாது நெய்,
    வந்த காதலை அழிக்காதே
    வளர்த்துவிடும் ஊராரின் பேச்செனும் பொய்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    ஊத்தாத ஊத்தாத நெய்ஊத்தாத
    தீய அணைக்க நெய்ஊத்தாத,
    எரியிற தீய எரியவுடும்
    ரொம்ப நல்லா எரியவுடும்..

    காதல்கதயும் இதுதானே,
    ஊரார் பேச்சி ஒரமாவும்
    உண்மக் காதல அழிக்காம
    நல்லா வளர வைக்குமே,
    நெய்யால வளரும் தீபோல
    நல்லா வளரும் காதலுமே…!

     

    Share
  • அறிவெனப்படுவது…..

    கட்டாரி

     

    என்னைப் போலத்தான்

    அவனும் பிறந்திருப்பான்..

     

    எனக்குப் போலவே

    அவனுக்கும் மேல்நோக்குப்பல்

    முளைத்திருக்கலாம்….

     

    எனக்குப் போலவே

    அவனுக்கும் ஏழாம் மாத முடிவில்

    வயிற்றுப்போக்கும்

    வந்திருக்கலாம்…

     

    என்னைப் போலவே

    அவனும் இடதுபுறமாகவே

    ஒருக்களித்திருக்கலாம் ..

     

    அரிசி பரப்பி நான்

    அ… எழுதியிருந்த நன்னாளில்

    தொடுதிரையில் A

    எழுதியிருந்த அவன் “ஸ்மார்ட் கிட்”

    ஆகிவிட்டிருந்தான்………………

     

     

     

    Share
  • ஒரு பேருந்தின் கதறல்!

    -ரா. பார்த்தசாரதி

    மூலை  முடுக்கெல்லாம் ஏற்றிச் செல்கின்றேன்
    ஏழைக்கும், நடுத்தர வர்க்கத்திற்கும் சிறந்த வாகனம்   bus-blue
    ஓய்வின்றி எந்நாளும் உங்களுக்கு உதவுகிறேன்
    மாணவர்களை இலவசமாக ஏற்றிச்செல்கின்றேன்!

    நான் சுமக்கும்போது  ஜாதி மதம் பார்ப்பதில்லை
    தடவழிப் பலகையும் திருக்குறளையும் சுமக்கின்றேன்
    நடத்துனரும், ஓட்டுனரும்  என்னை  ஆளுபவர்களே
    இடை இடையே ஏறி இறங்கும் பயணிகளும் நண்பர்களே !

    என் அருமையும் சிறப்பும் பொது மக்களுக்குத் தெரிவதில்லை
    பொதுநலப்  போராட்டத்திலும் மொழிப் போராட்டத்திலும்
    உங்கள் நண்பன் என்று நான் கூறிக் கொண்டாலும்
    கோபம் கொண்டு உடைத்துத் தீயும் வைக்கிறார்கள் !

    உங்கள் சொத்தினை  நீங்களே  அழிக்கலாமா?
    நான் கதறினாலும் கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கலாமா?
    என்னை உங்கள் நண்பனாய்க்  கருதுங்கள் !
    நான் உங்கள் நாட்டின்  சொத்தென நினையுங்கள் !

     

    Share
  • மிருக வதை

    நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை

    பி.ஜே.பி. ஆட்சிக்கு வந்ததிலிருந்து தடாலடியாகப் பல சட்டங்களை இயற்றிக்கொண்டிருக்கிறது.  தான் செய்ய விரும்பும் பல காரியங்களுக்கு மத்திய அரசில் போதிய பெரும்பான்மை இல்லாததால் அரசு ஆணையாகப் பிறப்பித்துக்கொண்டிருக்கிறது.  மாநிலங்களில் இப்போது பி.ஜே.பி. ஆட்சி நடத்தும் மஹாராஷ்ட்ரா, ஹரியானா ஆகிய மாநிலங்களில் பசுக்களைக் கொல்வதை சட்டவிரோத செயலாக்கி அந்தச் சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு ஐந்து ஆண்டு சிறைத் தண்டனை என்றும் அறிவித்திருக்கிறார்கள்.  பசுக்கள் கிருஷ்ணனின் நண்பன் என்பதாலும் இந்து மதத்தில் பசுக்கள் புனிதமாகக் கருதப்படுவதாலும் பசுக்களைக் கொல்வது இந்து மதத்திற்கு விரோதமான செயல் என்று கருதிப் பசுக்களைக் கொல்வது பாவம் என்ற முடிவுக்கு வந்திருக்கிறார்கள்.  இந்தப் பசு வதைச் சட்டத்தை மற்ற மாநிலங்களும் பின்பற்ற வேண்டும் என்றும் அறிவுரை கூறுகிறார்கள்.

    பசு மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுபவர்கள் பசு வதையைத் தடுக்கும் இந்தச் சட்டத்தை வன்மையாகக் கண்டித்து தங்கள் சுதந்திரத்தில் அரசு தலையிடுவதாகக் கூறுகிறார்கள்.  பல பொருளாதார நிபுணர்கள் பல கலாச்சாரங்கள், மதங்கள், செல்வநிலைகள் இருக்கும் இந்தியாவில் எல்லோரும் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடக் கூடாது என்று சொல்வது சரியில்லை என்றும் இந்தியப் பொருளாதாரத்தையே இது பாதிக்கலாம் என்றும் கூறுகிறார்கள்.

    வேதங்களில் போற்றப்படுவதால் பசுக்களையும் இனப்பெருக்கத்திற்குத் தேவைப்படுவதால் எருதுகளையும் கொல்லக்கூடாது என்று பி.ஜே.பி. அரசு சட்டம் இயற்றியிருக்கிறதாம்.  இந்த இரண்டு பிராணிகளை மட்டும் மனிதன் வதைக்கு உள்ளாக்கக் கூடாது என்று கூறுபவர்கள் ஏன் மற்றப் பிராணிகளை விட்டுவிட்டார்கள்?  மாடுகளோடு நெருங்கிய தொடர்புடைய எருமைகளைக் கூட ஏன் மனிதன் வதைக்கக் கூடாது என்ற வர்க்கத்தில் சேர்க்கவில்லை?  அதோடு மற்ற மிருகங்கள் என்ன பாவம் செய்தன, அவற்றை மனிதன் வதைத்தால் அது தவறில்லை என்று ஏன் நினைக்கிறார்கள்?  வேதங்களில் மனிதர்கள் மாட்டிறைச்சி, குதிரை இறைச்சி ஆகியவற்றையும் சாப்பிட்டிருக்கிறார்கள் என்பது இன்னொரு விஷயம்.

    இவர்கள் கூறும் காரணங்கள் தவிர மற்ற எத்தனையோ காரணங்கள் இருக்கின்றன எந்த பிராணிகளையும் கொல்லக் கூடாது என்பதற்கு.  கொல்லாமையைப் பற்றித் திருவள்ளுவர் கூறியிருப்பதை இங்கு நினைவுகூருவோம்.

    பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர்

    தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை.

    கற்றறிந்தவர்கள் சொல்லும் வாழ்க்கை நெறிகளில்  இருப்பதை மற்றவர்களோடு பகிர்ந்தும் மற்ற உயிர்களைக் கொல்லாமலும் உண்பதே சாலச் சிறந்தது.

    இதற்கு இன்னொரு வகையாகவும் அர்த்தம் கொள்ளலாம்.  பகுத்துண்டு என்று வள்ளுவர் சொல்வதை இயற்கையில் கிடைப்பதை நாம் பிராணிகளோடு பகிர்ந்துகொள்ள வேண்டும் என்றும் அர்த்தப்படுத்தலாம் என்றும் தோன்றுகிறது.

    தன்னுயிர் நீப்பினும் செய்யற்க தான் பிறிது

    இன்னுயிர் நீக்கும் வினை.

    உன் உயிரை இழக்க நேர்ந்தாலும் மற்ற எந்த உயிரையும் எடுக்கும் காரியத்தைச் செய்யாதே.  இதை உன் உயிரைக் காக்கப் பிற உயிரைக் கொல்லாதே என்று சொல்வதாகவும் விளங்கிக்கொள்ளலாம்.

    கொல்லான் புலாலை மறுத்தானைக் கைகூப்பி

    எல்லா உயிரும் தொழும்.

    எந்த பிராணிகளையும் கொல்லாதவனை, பிராணி இறைச்சியை உண்ண மறுத்தவனையும் உலகத்து உயிர்கள் எல்லாம் கைகூப்பி வணங்கும் என்பது இதன் கருத்து.

    (தமிழ்ப் புலவர் திருவள்ளுவரை சுவீகரித்துக்கொண்ட பி.ஜே.பி. இந்தியா முழுவதும் அவரைப் பள்ளிகளில் அறிமுகப்படுத்தப் போவதாகவும் அவர்தான் இந்தியாவுக்கே வழிகாட்டி என்றும் கூறியதெல்லாம் என்னவாயிற்று?  தமிழ்நாட்டில் ‘அம்மா’ புராணம் தவிர மற்ற எந்தப் புராணத்தைக் கொண்டும் தமிழ் மக்களை ஓட்டுப் போடவைக்க முடியாது என்று புரிந்துகொண்டார்கள் போலும்!)

    எல்லாக் காலத்திற்கும் எல்லா சமூகங்களுக்கும் பொருந்துகிற திருக்குறளை இயற்றிய திருவள்ளுவர், எல்லா உயிர்களையும் நேசிப்பவர் கூறுவதை நாம் எவ்வாறு புறக்கணிப்பது?

    என்னோடு எட்டாம் வகுப்பில் படித்த ஒரு கிறிஸ்தவப் பெண் பைபிளில் ‘அடித்துப் புசி’ என்று கூறியிருப்பதாகவும் இறைவன் படைப்பில் உள்ள எல்லா ஜீவன்களையும் மனிதன் தன் தேவைகளுக்கு உபயோகித்துக்கொள்ளலாம் என்று கூறியிருப்பதாவும் கூறியிருக்கிறாள்.  நிச்சயமாக அன்பின் வடிவான இயேசு இப்படிக் கூறியிருக்க மாட்டார்.  அவர் கூறியதாக பின்னால் வந்தவர்கள் கூறியதுதான் பைபிளில் இருக்கும் அத்தனை போதனைகளும்.

    திருவள்ளுவர் கூறியது இருக்கட்டும்.  பிராணிகளின் ஊனைச் சாப்பிடுபவர்கள் அது எப்படி தங்கள் சாப்பாட்டுத் தட்டிற்கு வந்தது என்று எப்போதாவது எண்ணிப் பார்த்ததுண்டா?  அவர்கள் உண்ணும் ஊனுக்குரிய பிராணி வதைபட்டுத் தன் உயிரை இழக்கும்போது அது அவ்வளவு வேதனைப்பட்டிருக்கும் என்பதை எப்போதாவது உணர்ந்ததுண்டா?  உங்கள் கைகளில் காய்கறி, பழங்கள் நறுக்கும் சிறிய கத்தி பட்டு காயம் ஏற்பட்டால் எவ்வளவு வலிக்கிறது?  ஒரு சின்ன காயத்திற்கே அத்தனை வலி ஏற்படுகிறதென்றால் பிராணிகளின் கழுத்தையே வெட்டினால் அவற்றிற்கு எவ்வளவு வேதனை உண்டாகும்?  ஒரு நண்பரிடம் பிராணிகளுக்கு அவற்றைக் கொல்லும்போது எவ்வளவு வலிக்கும் என்று கூறியபோது அவர் அவை உயிரோடு இருந்தால்தானே அந்த வேதனையை உணர்ந்து நினைப்பதற்கு என்று கேட்டார்.  அவை உடனேயே இறந்துவிடுகின்றன என்றே எடுத்துக்கொண்டாலும் கொல்லப்படும்போது அவை அந்த வேதனையை உணராமல் போவதற்கு சாத்தியமே இல்லை.

    தாவரங்களுக்கு உயிர் இருக்கிறதே அவற்றைப் பறிக்கும்போது அவற்றுக்கு வேதனை ஏற்படுவதில்லை என்று எப்படிக் கூறுகிறீர்கள் என்பது ஒரு சாரார் வாதம்.  தாவரங்களைப் பறிக்கும்போது அவை இரத்தம் சிந்துவதில்லை, வேதனையால் துடிப்பதில்லை.  இந்த ஒரேயொரு காரணத்திற்காகவாவது பிராணிகளை வதைக்காமல், கொல்லாமல், தின்னாமல் இருக்க வேண்டியது மனிதனின் கடமை.

    சட்டம் இருக்கிறதோ இல்லையோ மனிதன் தானாக எப்போது மிருக வதையை நிறுத்தப் போகிறான்?

    Share
  • சிரித்துவிடு !

    -பா. ராஜசேகர்

    உலக
    மொழிகளிலே
    உயிர்மொழியே
    தமிழென்பேன்!

    தமிழ்
    வார்த்தைகளில்
    உயிரோட்டம்
    பல கண்டேன் !

    சிரித்துவிடு
    இதன் அர்த்தம்
    உங்களுக்கும்
    தெரியுமன்றோ ?

    சிரி;
    த்து…
    விடு ?
    பிரித்துச் சொன்னால்
    இதன் அர்த்தம்
    வேறு அன்றோ ?

    இதை
    உணர்த்தும்
    உள்ளர்த்தம்
    உள்ளதையா!

    ஒன்று
    சேர்ந்த
    வார்த்தையிலே
    உள்ளது போல்!

    நாம்
    ஒற்றுமையில்
    வாழ்வதுதான்
    சிறந்ததையா !

    பிரித்தெடுத்த
    எழுத்து போல
    பிரிவினைகள்
    நமக்குத் தீமையல்லோ ?

     

    Share
  • கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா …

    — கவிஞர் காவிரிமைந்தன்.

     

    kannaa

    கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா …

    கண்ணனின் பெயரில் கொண்ட அபிமானத்தால் கண்ணதாசன் என்ற பெயர் சூட்டிக்கொண்டாரா? தெரியவில்லை … வேலை தேடி அலைந்த காலத்தில் ஏதோ ஒரு பத்திரிக்கை அலுவலகத்தில் … உன் பெயரென்ன என்கிற கேள்விக்குச் சட்டென்று சொன்ன பதில்… கண்ணதாசன்… எனவே அறிகிறோம். பெயரின் முன்பாதி கண்ணனை முன்மொழிய அவனின் தாசனாகவே வாழ்ந்த கண்ணதாசன் எழுதிய பாடல்கள் பல… கண்ணன் என்கிற வார்த்தையோடு தொடங்குதல் காண்கிறோம். அதுவும் அவை வெற்றிப்பாடல்களாகவே உலா வருவது கண்கூடு! அந்த வரிசையில் இதோ ஒரு பாடல்!

    பணமா பாசமா என்றால் பணத்தின் பக்கம் தலைசாயும் உலகம்!
    நிறமா குணமா என்றால் நிறத்தின் பக்கம் அலைமோதும் கூட்டம்!
    இதுதானே நடைமுறையில் நாம் காணும் இயல்புகள்!

    நல்ல குணமுடைய நங்கை ஒருத்திக்கு இல்வாழ்க்கை அமைகிறது. புகுந்த வீட்டில் உள்ள அனைவரும் பெண்ணின் நிறம் கருப்பு என்பதால் வெறுக்கிறார்கள்… முகம் சுளிக்கிறார்கள்!
    செய்வதறியாது தவிக்கிறாள் நங்கை…
    கண்களிலே ஊற்றெடுக்கும் கங்கை…
    பெண்களிலே இவள்போலப் பலபேர்…
    அவர்கள் சார்பில் குரல் கொடுத்தாள் இங்கே!

    படைத்த ஆண்டவனையே அழைத்துக் கேள்விகள் தொடுத்து வடிக்கிறாள் பாடல்! ஏ.வி.எம். நிறுவனத்திற்காக “நானும் ஒரு பெண்” திரைப்படத்தில்… தயாரிப்பாளரின் முழுமையான திருப்திக்கு பாடல் அமையாமல் போக … அந்தப் பெண்ணின் அவலத்தை, அவள் படும் பாட்டை முதலடியிலேயே பட்டென்று சொல்ல வேண்டும் என திரு.மெய்யப்பச் செட்டியார் விரும்ப, முடிவாக கண்ணதாசன் அவர்கள் வரவழைக்கப்பட்டு எழுதிய பாடலிது! இசையமைப்பாளர் ஆர்.சுதர்சனம் அவர்களின் இனிய இசையில் உருவான ஸ்வரங்களில் வடிவம்பெற்ற பாடல்! கண்ணதாசன் வரிகள் தர… பி.சுசீலா குரல்கொடுக்க… இதோ அந்தக் குற்றால அருவியின் சுகம்… சோகத்தை சுமந்துகொண்டு நம் உள்ளம் நோக்கி வருகிறது!

    கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா – உன்னை
    காணாத கண்ணில்லையே
    உன்னை மறுப்பாரில்லை கண்டு வெறுப்பாரில்லை – என்னைக்
    கண்டாலும் பொறுப்பாரில்லை
    கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா – உன்னை
    காணாத கண்ணில்லையே

    மனம் பார்க்க மறுப்போர் முன் படைத்தாய் கண்ணா
    நிறம் பார்த்து வெறுப்போர் முன் கொடுத்தாய் கண்ணா
    இனம் பார்த்து எனைச் சேர்க்க மறந்தாய் கண்ணா – நல்ல
    இடம் பார்த்து நிலையாக அமர்ந்தாய் கண்ணா

    பொன்னான மனம் ஒன்று தந்தாய் கண்ணா – அதில்
    பூப்போன்ற நினைவொன்று வைத்தாய் கண்ணா
    கண் பார்க்க முடியாமல் மறைத்தாய் கண்ணா
    கண் பார்க்க முடியாமல் மறைத்தாய் கண்ணா – எந்தக்
    கடன் தீர்க்க என்னை நீ படைத்தாய் கண்ணா
    கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா – உன்னை
    காணாத கண்ணில்லையே

    உன்னை மறுப்பாரில்லை கண்டு வெறுப்பாரில்லை – என்னைக்
    கண்டாலும் பொறுப்பாரில்லை
    கண்ணா கருமை நிறக் கண்ணா – உன்னை
    காணாத கண்ணில்லையே
    _______________________________________________

    திரைப்படம்: நானும் ஒரு பெண்
    இயற்றியவர்: கண்ணதாசன்
    இசை: R. சுதர்சனம்
    பாடியவர்: பி. சுசீலா
    காணொளி: https://youtu.be/xO1RW80P8YU

     

    ஒரு பெண்ணின் வேதனையைக் கவிஞனே இப்படி வெளிக்காட்ட முடியுமென்று உன் கவிதை வரிகள் திரைப்படத்திற்கு எழுதியதோடு நின்று விடாமல்… பல்லாயிரம் எம் குலப்பெண்களுக்கு ஆறுதலாய்… ஆறாம் விரலாய்… அழுத கண்ணீரைத் துடைத்து நின்றதனை என்னென்பேன்?

     

     

     

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    crazy

    ஆனை பசிக்கு அபயமாம் அட்ஷதை,
    தீனி அளிக்கின்றான் தன்கையால்: -வானைப்,
    பிடித்திடப் போவதேன், வைகுண்ட நாதன்
    அடித்தா மரையே அரண் ….கிரேசி மோகன்….

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 9-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இவ்வாரப் படக்கவிதைப் போட்டிக்கான ஒளிப்படத்தை எடுத்துத் தந்துள்ள திரு.வெங்கட் சிவாவுக்கும், போட்டிக்குரிய படமாய் இதனைத் தெரிவுசெய்த திருமிகு. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் வல்லமை ஆசிரியர் குழுவின் நன்றிகள்.

    11180014_822542801133254_1503319428_n

    கூடாரத்தின் (கைப்)பிடியை உறுதியாய்ப் பிடித்தபடி எம்மை உற்றுநோக்கும் சிறுவனே! உன் கண்களில் கனல்தெறிக்கின்றதே…ஏன்? மிகக் கொடிதான வறுமையை இவ்விளமையிலேயே தாங்கும் உன் பொறுமையைப் போற்றுகின்றோம்!

    வறுமையின் கொடிது எது? என்று ஐயன் வள்ளுவரைக் கேட்டால் ’வறுமையின் கொடிது வறுமையே’ என்பார்.

    இன்மையின் இன்னாதது யாதெனின் இன்மையின்
    இன்மையே இன்னா தது.

    தம்பி! இன்று ஏழைமை உன்னோடு தோழமை கொண்டிருந்தாலும், நாளை உன் எதிர்காலம் சுடர்விட்டு ஒளிரும் எனும் நம்பிக்கை கொள்! அதற்கு நீ உடனடியாய்க் கைக்கொள்ளவேண்டிய மெய்ப்பொருள் கல்வியே!

    இனி, இவ்வாரப் போட்டியில் பங்கேற்றுள்ள கவிஞர்கள் இச்சிறுவனைப் பற்றி என்ன சிந்தித்திருக்கின்றார்கள் என்பதைப் பார்ப்போம்.

    முதலில், என் உள்ளம்தொட்ட கவிதை வரிகளை உவப்போடு உங்களுக்கு அறியத் தருகிறேன்!

    *****

    தந்தையின் குடியால் தங்கள் குடியே சீரழிந்ததை வேதனையோடு இச்சிறுவன் விளம்புவதையும், பசியால் வாடினாலும் பிச்சை எடுக்கமாட்டேன் எனும் அவன் கொள்கைப்பிடிப்பையும் காட்டும் திரு. சி. ஜெயபாரதனின் வரிகள்…

    துள்ளித் திரியும் காலத்தில்
    துடுக்கடக்கிப்
    பள்ளிக்கு வைக்க வில்லை
    பாலகன் என்னை !
    மரத்தடியில் தினம் சீட்டாடி
    தெருச்சுற்றிப் பணம்
    திருடி 
    அப்பனுக்கு மாலையில்
    கப்பம் கட்டுவேன் !
    […]

    குடி வாழ்வைக் கெடுத்தது !
    […]
    பல நாட்கள்,

    பட்டினி கிடந்தேன் !
    ஜெகத்தினை எரித்திடப் 
    பாரதி வரவில்லை !
    ஆயினும் பிச்சை
    எடுக்கப்
    போக வில்லை !

    ******

    தந்தை தாயற்ற இச்சிறுவனைக் கண்டோர் சொல்லும் கேலிச்சொற்கள், அதுகண்ட அவன் உள்ளக்குமுறல் ஆகியவற்றை அருமையாய்ப் படம்பிடித்திருக்கும் திரு. நல்லை. சரவணாவின் வரிகள்…

    எச்சில் குவளைகள் 
    இரண்டைத் தவறவிட்டிருந்த பொழுதில் 
    அப்படித்தான் அழைத்தார் 
    அன்றைய நாளின் 
    முதலாளியாகியிருந்த அவர்…
    […]
    குப்பிச் சாக்குகளோடு 

    தெருமுனை கடக்க…
    யார் பெற்ற பிள்ளையோ என 
    உச்சுக் கொட்டியவனிடம் 
    கத்திச் சொல்லத் தோன்றியது….
    உனக்காகவும் இருக்கலாம்…

    *****

    சமூகத்தின் பிரதிநிதியான இச்சிறுவனை நல்லவனாக்குவதும், தீயவனாக்குவதும் இச்சமூகமே எனும் உண்மையைச் சுட்டும் திரு. கவிஜியின் வரிகள்…

    நின்றிருக்கின்றேன் 
    எப்படி வேண்டுமானாலும் 
    தெரியும் நீங்கள் என்னை 
    தேர்ந்தெடுங்கள், 
    கத்தியாகவோ…
    புத்தகமாகவோ….

    *****

    வாடகைத்தாய் பெற்றபிள்ளைகூடச் சீரோடு வாழ்ந்திருக்க, சொந்தத்தாய் பெற்றபிள்ளையோ சொந்தமின்றி, பந்தமின்றி, யாரார்க்கோ அடிமையாய் வாழ்ந்திருக்கும் அவலத்தைச் சொல்லும் திரு. சுரேஜமீயின் வரிகள்…

    ஈட்டுத்தாய் பெற்று
    உற்ற கருவாக்கி
    ஊரார் மெச்ச
    என் பிள்ளையென
    ஏந்திப் பிடித்தே
    ‘ஐ’ யென மகிழ்ந்திருக்க!
    ஒரு துணையுமின்றி நான் மட்டும்
    ஓடுகாலிகளின்
    ஔரதனாய் 
    ….வாழ்தற்கு?

     *****

    சிறுவனுக்கு நல்வழிகாட்டும் திரு. செண்பக ஜெகதீசனின் வரிகள்…

    பார்வையில் கோபம் வேண்டாமே
         பாவப் பட்ட பாலகனே,
    தீர்வு வராதே வன்முறையில்
         திருந்தி வாழ்ந்திடு நல்வழியில்,
    வேர்வை சிந்தி உழைத்திடுவாய்
         வெல்லும் வழிதான் வந்திடுமே,
    நேர்மை என்றும் வழியாகும்
         நிலைத்த வாழ்வை நீபெறவே…!

    *****

    குழந்தைத் தொழிலாளியின் குமுறலையும், முதுகெலும்பு படைத்த நான் உழைத்து உயர்வேன் எனும் அவன் வைராக்கியத்தையும் அழகாய் விளக்கும் திருமிகு. ஜெயஸ்ரீஷங்கரின் வரிகள்…

    பசிக்கும் வயிற்றுக்கும்
    துடிக்கும் மனத்துக்கும்
    இடையே போராடும்
    ஒரு போராளியாய்
    நானொரு
    குழந்தைத் தொழிலாளி..!
    […]
    இயலாமை தான்

    என்றாலும்
    முயலாமல் இருக்கலாமா?
    கூடுங்கள் தோழர்களே
    குனிந்த முதுகின்
    முதுகெலும்பே
    எதிர்க்கும்
    ஆயுதங்களாகட்டும்..!

    *****

    ’பார்வையில் காட்டத்தைக் காட்டாதே; நல்வாழ்வு உனக்குண்டு!’ என நல்வார்த்தை சொல்லும் திருமிகு. சியாமளா ராஜசேகரின் வரிகள்…

    பார்வையிலே காட்டமேன் பாலகனே சொல்லடா 
    சோர்ந்தாயோ நீயும் சுமைதூக்கி – நேர்வழியில் 
    சென்றால் பயமில்லை செல்வா ! கலங்காதே 
    நன்றாய் சிறப்புறும் வாழ்வு.

    *****

    மன்னன்மகனின் நிலைகண்டு மனங்கலங்கும் திரு. ஜெயராம சர்மாவின் வரிகள்…

    எல்லோரும் இந்நாட்டு 
    மன்னர் என்றால்
    இப்பிள்ளை அப்பாவும் 
    மன்னர் அன்றோ 
    மன்னன் மகன்
    நடுவீதி நிற்பானானால்
    மக்கள்நிலை என்னாகும்
    சிந்திப்போமா ? 

    *****

    ’தெருவோரம் வளரும் அக்கினிக் குஞ்சு இச்சிறுவன்; இவனைச் சீண்டாதீர்!’ என எச்சரிக்கை விடுக்கும் திரு. அமீரின் வரிகள்…

    ஒதுங்கச்சொல்லி
    காறித்துப்ப
    அவன் எச்சமல்ல…
    பதுங்கி கில்லி
    ஏறியடித்தால்
    உயிர் பிழைப்பார்
     அங்கு எவருமல்ல!
    […]
    தா தா 

    என்று மாமுல் கேட்டால்
    என்ன செய்வான்
    உழைக்கும்பிள்ளை…
    தாதாவாக
    வளர்வதன்றி
    வேறு வழியுமில்லை!

     *****

    மனிதருக்குள் இருக்கும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் தரும் உறுத்தலை உணர்த்தும் திருமிகு. சரஸ்வதி ராஜேந்திரனின் வரிகள்…

    கிழிந்த சட்டையுடன்
    மழிக்காதமுடியுடன்
    குப்பை அள்ளும்
    சிறார்களையும்
    […]
    சைக்கிள் கடையில்

    வேலை பார்க்கும்
    சிறார்களையும்
    பார்க்கும்போது
    காரில் பள்ளிப்
    போகும் மகன்
    நிழலாடி உறுத்தல்தருகிறது 

    *****

    ’காசுக்கு விற்கப்படும் கல்வியால் ஏழைகளுக்குப் பயனேது?’ என்று இச்சிறுவன் ஏங்குவதாய்க் காட்டுகின்ற திருமிகு. தமிழ்முகிலின் வரிகள்…

    கல்வி என்பது பணம் படைத்தோரின்
    சொத்தாகிப் போய்விடுமோ எனும் கவலை
    உனை ஆட்கொண்டு விட்டதோ?
    […]
    எத்தனையோ இலவசங்கள்
    வரிசை கட்டி வந்தாலும் – உழைத்தாலன்றி
    அடுத்த வேளை உணவென்பது
    கேள்விக்குறியான போது – நானும்
    இங்கே குழந்தை தொழிலாளி ஆனதில்

    பிழை என்ன இருக்கிறதென்று கேட்கிறாயோ ?

    *****

    இளமைக்கல்வியும் இனியசொற்களும் புறக்கணிக்கப்பட்ட இளம்பிஞ்சின் உள்ளக்கொதிப்பை அழகாய்ச் சொல்லுகின்ற திருமிகு. துஷ்யந்தியின் வரிகள்…

    “பள்ளிப் பருவம் எதற்குனக்கு
    தள்ளி நில்லு நீ” என்று
    துளி கூட உள்ளமில்லா
    மனங்கள் என்னை தூற்றின…!
    போலி உலகை கண்டு ஓய்ந்து
    கல்லாய் மாறின உள்ளமதில்
    இனி கருணைக்கு இடமில்லை
    இனி உறங்கப் போவதில்லை…!

    *****

    பார்வையால் பல்லாயிரம் மொழிபேசும் பாலகனின் கல்விக்காய்க் குரல் கொடுக்கும் அறிமுகக் கவிஞர் திரு. சதாசிவத்தின் வரிகள்…
    (முயற்சி நன்று! தொடர்ந்து எழுதுங்கள் கவிஞரே!)

    பார்வை ஒன்றே போதுமே பல்லாயிரம் சொல் பேசுமே
    […]
    கல்வியை கற்றுவிட்டால் சேருமிடம் நன்றே!
    ஐயன்மீர் யாராகிலும் சேர்த்தணைத்துக் கொள்வீர்!
    சேர்த்த புண்ணியம் யாதாகிலும்,  உடன் புகழ் பெறுவீரே.

    *****

    ’சூரியனைச் சுடும் பார்வையோடு யார்மீது கோபமுற்றிருக்கிறாய்?’ என சிறுவனை வாஞ்சையோடு வினவும் திரு. கொ.வை. அரங்கநாதனின் வரிகள்…

    அந்நியர்கள் இங்கிருந்து அகன்று
    அறுபதாண்டுகள் ஆகியும் கூட 
    சொந்த மைந்தர்களை தினம்
    சோற்றுக்கு அலைய வைக்கும்
    சுதந்திர நாட்டின் மீதா?
    […]
    வாழவழி தெரியாத உனக்கு
    ஏதும் செய்ய இயலாது
    புகைப்பட மெடுத்தவர் மீதா
    கவிபாட வந்த எங்கள் மீதா?

    *****

    சிறுவனின் வாழ்வு சீர்பெற வழிசொல்லும் திருமிகு. புனிதா கணேசனின் வரிகள்…

    கல்விக் கண்கள் திறந்திடவும்
    இல்லாமைப் பேய் ஒழிந்திடவும்!
    சின்ன வயிறு நிறைந்திடவும்
    அன்னமிட்டு உதவிடுவோம்!
    சேற்றிலும் செந்தாமரைகள்
    வீற்றிருக்கும் திடமாய் நம்புவோம்!
    நல்லதோர் எதிர்காலம்
    வெல்வான் இவன் !

    *****

    இவற்றினூடே, அண்டைபூமியான ஈழத்தின் முள்ளிவாய்க்காலில் உயிரோடு கொள்ளிவைக்கப்பட்ட நம் தமிழ்ச்சோதரர்களின் குடும்பத்தில் ஒருவனாக இச்சிறுவனை இனங்கண்டு, இவ்வினப்படுகொலையால் சுற்றத்தை இழந்து சொந்தநாட்டிலேயே அகதியாக்கப்பட்ட இவனுடைய கண்ணீர்க் கதையைக் கவிதையாய் வடித்துள்ள திருமிகு. வேதா. இலங்காதிலகத்தின் ‘காத்திருப்பேன் காலத்திற்காய்’ எனும் கவிதை என்னைச் சிந்திக்க வைத்தது; கண்ணீர் சிந்தவும் வைத்தது. அவரை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்ந்தெடுக்கிறேன்.

    அக்கவிதை…

    காத்திருப்பேன் காலத்திற்காய்!

    வண்ணம் பூசி வரைந்து பல
    எண்ணக் கனவுகளோடு வாழ்ந்தோம் அன்று
    கண்ணிறைந்த வாழ்வு சிதறி இன்று
    உண்ண உணவிற்கே திண்டாடும் நிலை
    உதட்டில் மட்டும் காயம் எம்
    உயிர் தப்பியது அபூர்வம்! ஒரு
    ஊர்க் கோடியில் கோணித் திரையுள்
    அகதி வாழ்வு இது கொடுமை!

    கூனிக் குறுகி ஒடுங்கிய வாழ்வு!
    ஏனிந்த நிலையிது நீதியே இல்லை!
    காரணகர்த்தாக்களை உருத் தெரியாது அழிக்க
    கருவெடுக்கிறது கொலை வெறி நெஞ்சில்.
    அகதி நான் எனது நாட்டிலேயே!
    தகுதியற்ற நிலையிது காத்திருப்பேன் காலத்திற்காய்.
    காட்சிப் பொருளாக நாமின்று படத்தில்.
    ஆட்சி, அரண்மனைக்கு அடிபடுகிறாரின்று பலர்!

    *****

    அடுத்து, ஏழைகளுக்குத் தேவை கல்வியா? செல்வமா? எனும் பட்டிமன்றத்தைக் கவிதையில் நடத்தி அதற்கு நடுவராய்க் கடவுளையே நியமித்திருக்கும் இன்னொரு கவிதையும் மெச்சும்படி இருந்தது.

    சிட்டாக வேபறந்தேன் கோயிலுக்கு அங்கு 
           சிலையாக நின்றிருந்த கடவுளிடம்
    திட்டாமல் தேம்பாமல் வேண்டினேன் பொங்கித்
           தவிக்கின்ற மனமுருகக் கெஞ்சினேன்
    பட்டாசு கம்பெனியில் என்குடும்பம் பட்டம் 
           படிக்கின்ற ஆசையில் நானொருவன்
    எட்டாத ஓர்கனவாய் ஆகிடுமோ என்றும்
           ஏழையாய் என்வாழ்வும் மாறிடுமோ

    […]

    தட்டாமல் அக்கடவுள் என்கனவில் வந்தார் 
           தக்கதொரு தீர்வுதனை சொல்லி(ச்)சென்றார்
    திட்டாக கோணியொன்றில் மூடியதை நீயும் 
           திறந்திட்டால் அங்கிருக்கும் உன்வாழ்க்கை
    கட்டாக புத்தகம்கு விந்திருந்தால் கல்வி
           கனமான எந்திரம்என் றால்செல்வம் 
    கட்டாயம் ஏற்படும்வ ரம்அளித்தேன் என்றார் 
           கவிஞர்காள் சொல்லுங்கள் என்னவரம்?

    *****

    என்ன வரம் தரலாம் இச்சிறுவனுக்கு? என்னைக் கேட்டால் வயிற்றுப்பசி தீர்க்கும் செல்வத்தையும், அறிவுப்பசி தீர்க்கும் கல்வியையும் சேர்த்தே அவனுக்குத் தருவதுதான் கடவுளின் கடமை என்பேன்! இக்கவிதையை யாத்த திரு. எஸ். பழனிச்சாமியைப் பாராட்டிற்குரிய கவிஞராய் அறிவிக்கிறேன்.

    நண்பர்களே! தொடர்ந்து போட்டியில் பங்குகொள்ளுங்கள்! பாராட்டைப் பெறுங்கள்!

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    crazy

    ஓம் நமோ பகவதே ஸ்ரீ ராமானுஜாய….

    சேஷா வதாரரே ஆஷாட பூதிகள்
    த்வேஷம் கலைத்து ,திருக்கோஷ்டி -கோஷமாய்,
    நார யணநாமம், நால்வருணம் ஓதிட,
    காரண மானவரே காப்பு ….கிரேசி மோகன்….

    சாமா னியரை சதுர்வேதி ஆக்கிஹரி
    நாமா வளியயை நவிலவைத்த -ராமா
    னுஜனே முழுமுதல் நாரணனைத் தாங்கும்
    புஜனே நிஜத்தில் புகுத்து ….கிரேசி மோகன்….

    Share
  • எலும்பிலிருந்தா பிறந்தாய் ?

    கட்டாரி

     

    அம்மன் கோவிலில்

    மணியடித்துக் கொண்டிருக்கிறது….

     

    சங்கிலியைப் பறிகொடுத்தவள்

    கதறியபடியே

    ஓடிவந்து கொண்டிருந்தாள்..

     

    கடைசிப் பேருந்தை

    தவறவிட்டவள்…

    வன்புணரப்பட்டிருந்தாள்…

     

    நடந்ததைச் சொல்லத் தெரியாத

    சிறுபிள்ளைக்கு

    உடம்பெங்கும் காயம்…

     

    பிணங்களாய் சிலர்

    சிரித்துக்கொண்டே விளக்கொளியில்

    நிர்வாணம்

    உடுத்தியிருந்தார்கள்….

     

    மூன்றாம் சாமத்தில்

    ஒருத்தி குளிக்கப் போயிருந்தாள்…

     

    மணியோசையும் ஓய்ந்த

    பாடில்லை…..! கூடவே

    மழையும் சேர்ந்துகொண்ட பொழுதுகளில்

     

    அரை மயக்கத்திலேயே

    ஒரு பெண்ணைப் பெற்றெடுக்கிறாள்…..

    இன்னொரு.. பெண்…!!

     

     

     

    Share
  • வலைப்பூக்களில் தமிழ் ஆளுமைகள்

    –கி. கண்ணன்.

     

     

    முன்னுரை
    தமிழ் மொழியின் எதிர்காலம் இணையத்தின் கையில் உள்ளது என்றால் அது மிகையாகாது. ஏனெனில், சங்க இலக்கியத் தமிழ், காப்பிய இலக்கியத் தமிழ், பக்தி இலக்கியத்தமிழ், இக்கால இலக்கியத் தமிழ் என்ற நிலைகளிலிருந்து மீட்டுருவாக்கம் பெற்று இன்று இணைய இலக்கியத் தமிழ் என்ற உயரிய நிலையில் தமிழ் இலக்கியம் வளர்ந்து வருகின்றது. இணையத்தின் வாயிலாக இன்றைக்கு தமிழ் மொழியின் பரவலை அதிகரிக்க முடியும் என்று நிருபித்திருக்கின்றன வலைப்பூக்கள். இவ்வலைப்பூக்கள், வலைப்பதிவு, வலைக்குறிப்பு, வலைக்குடில் [1] என்ற பெயர்களிலும் அழைக்கப்படுகின்றன. வலைப்பூக்களின் வளர்ச்சி அவற்றைப் பயன்படுத்துவோரின் எண்ணிக்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டு வலைப்பூக்களின் முக்கியத்துவத்தினை நன்குணரமுடிகிறது. அப்படிப்பட்ட வலைப்பூக்களின் வாயிலாக தமிழ் மொழி பெற்றுள்ள வளர்ச்சியினை வெளிக்கொணருவதாக இக்கட்டுரை அமைகிறது.

    வலைப்பூக்கள் அறிமுகம்
    ”வலைப்பூ என்பது எழுத்துக்கள், ஒலி, ஒளி வடிவக்கோப்புகள், ஓவியம், படங்கள், என்பனவற்றை நாமே இணையம் வழி வெளியுலகிற்குத தெரிவிக்கும் இணைய சேவையாகும்.”[2] என்பார் முனைவர் துரை. மணிகண்டன் அவர்கள். ஆங்கிலத்தில் Blog என்று அழைக்கப்படும் இது இரு இணைய சொற்களின் கூட்டுச் சொல்லாகும். Web – log என்று வழங்கிய வலைப்பூ Blog என்ற பெயரில் இன்று வழங்கப்பட்டு வருகின்றது. தமிழில் முதல் வலைப்பதிவு 2003 ஆம் ஆண்டு தொடங்கப்பட்டது என்றும் முதல் பதிவை கார்த்திகேயன் இராமசுவாமி என்பவர் பதிவு செய்தார் [3] என்றும் தமிழ் விக்கிபீடியா விளக்கியுள்ளது..

    வலைப்பூ அமைப்பு
    Blog என்பது பெயர்ச்சொல்லாக இருந்து வலைப்பதிவு என்றும் வினைச்சொல்லாக இருந்து வலைப்பதிவு எழுது என்றும் பொருள் தருகிறது. Blogger என்பது பெயர்ச்சொல்லாக இருந்து வலைப்பதிவு எழுதுபவர் அல்லது வலைப்பதிவு ஆசிரியரைக் குறிக்கின்றது. Blogging என்பது வினைச்சொல்லாக இருந்து வலைப்பதிவில் எழுதுதல் என்றும் பொருள் தருகின்றது. மேலும்,
    ஒவ்வொரு வலைப்பூவும் கீழ்க்கண்ட சில அடிப்படை அமைப்புகளைப் பெற்றுத் திகழ்கின்றன.
    • வலைப்பூவின் பெயர் – வலைப்பூ ஆசிரியர் தன்னுடைய வலைப்பூவிற்கு வைக்கும் பெயர் தன் விருப்பத்திற்கேற்ற விதத்தில் இருக்கும்.
    • வலைப்பூவின் முகப்பு – வலைப்பதிவர் தம்மைப் பற்றியும் தன் வலைப்பூவின் நோக்கம் பற்றியும் விளக்கும் பகுதி.
    • வலைப்பூவின் தலைப்பு – புதியதாக பதிவு செய்யும் படைப்பிற்கு இடும் பெயர் ஆகும்.
    • பூவின் உள்ளமைப்பு – தலைப்பைத் தொடர்ந்த கட்டுரைப் பகுதி.
    • வலைப்பூ பதிப்பித்த நாள், நேரம், பதித்தவர் பெயர் முத்திரைகள் – வலைப்பூ ஆசிரியர் தான் பதிப்பிக்கும் பதிப்பின் விவரம் தெரிவிக்கும் பகுதி.
    • பின்னூட்டங்கள் – தான் வெளியிட்ட பதிப்பினைப் படித்த வாசகர்கள் தரும் விமர்சனம்.
    • சேமிப்பகம் – பதிவுகளை சேமிக்கும் பகுதி.
    • இணைப்புகள் – தன்னுடைய வலைப்பூவிலிருந்து வேறொரு தளத்திற்கு செல்லும் பகுதி.
    • வலைப்பதிவுகளில் பக்கக் கூறுகள் – வலைப்பூவின் இருபுறமும் அமைந்திருக்கும் இணைக்கப்படும் பக்கக்கூறுகள் போன்றனவாகும்.

    தமிழ் வலைப்பூக்கள்
    இருபது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக கணினியில் தமிழ்மொழி பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தாலும் தமிழில் மென்பொருள்களும் எழுத்துருக்களும் முறையாக வெளிவந்த பிறகுதான் இணையத்தை அனைவராலும் பயன்படுத்த முடிகிறது. அதன் வெளிப்பாடாக, தற்போது தமிழ்மொழியில் நிறைய வலைப்பூக்கள் வெளிவந்து கொண்டிருப்பதைக் கொண்டு அறிய முடிகிறது.

    வலைப்பூக்கள், அவற்றில் பதிப்பிக்கும் ஆசிரியரைப் பொறுத்து அதனைத் தோற்றுவித்த நோக்கத்தினைப் பொறுத்து தமிழின் ஆளுமைகள் மாறுபடுகின்றன. பொழுதுபோக்கிற்காக மட்டுமே என்றால் அதில் தமிழின் வெளிப்பாடு தரமானதாக இருக்குமா என்பது சந்தேகமானதாகவே உள்ளது. மாறாக, இலக்கிய நோக்குடன் தோற்றுவிக்கப்பட்ட வலைப்பூக்களில் தமிழின் பயன்பாடும் இலக்கியத்தரமும் மிகுந்து காணப்படும். அவற்றில் சில…

    மு.இளங்கோவன் வலைப்பூ

    muelangovan.blogspot.in
    பாண்டிச்சேரியைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் முனைவர் மு. இளங்கோவன் அவர்களால் muelangovan.blogspot.in [3] என்ற பெயரில் 2007 ஆம் ஆண்டு துவக்கப்பட்டு இன்று வரை இலக்கியம், நாட்டுப்புறம், இலக்கியவாதிகள் பற்றிய விமர்சனம் ஆகியன பற்றி பல அரிய தகவல்களை வெளியிட்டு வருகிறார்.

    இவரது அச்சக ஆற்றுப்படை என்னும் நூலினை வலைப்பூவில் பதிவு செய்து வைத்துள்ளதில் தமிழ் மரபுக் கவிதைகளின்பால் இவருக்கு இருக்கும் ஆர்வத்தை பறைச்சாற்றுவதாய் அமைந்துள்ளது. இவரது வலைப்பூவில் இணைய பயிலரங்கம், கருத்தரங்கம் போன்ற இணையத்தில் தமிழ்மொழி, தமிழிலக்கியம் சார்ந்ததாக உள்ளது.

    manikandanvanathi.blogspot.inமணிவானதி வலைப்பூ
    பேராசிரியர் முனைவர் து. மணிகண்டன் அவர்களால் 2009 ஆம் ஆண்டு முதல் manikandanvanathi.blogspot.in [4] என்னும் பெயரில் வலைப்பூ மணிவானதி என்ற தலைப்புடன் துவங்கப்பட்டு பல இலக்கியம், தொழில்நுட்பம் சார்ந்த பதிவுகளையும் தமிழ்மொழி சார்ந்த இணைய பயிலரங்கப் பதிவுகளையும் காணமுடிகிறது. இவரது இணையத்தில் தமிழ் வலைப்பூக்கள், தமிழ்க் கணினி இணையப் பயன்பாடுகள் போன்ற நூல்கள் இணையத்திலும் வலைப்பூக்களிலும் தமிழ்மொழி பயன்படுத்தப்பட்டு வரும் சிறப்பினை விளக்குவதாக அமைந்துள்ளது.

    Arivumathi.blogspot.inஅறிவுமதி வலைப்பூ
    கவிஞர் அறிவுமதியின் வலைப்பூ. Arivumathi.blogspot.in [5]  என்ற பெயரில் வெளிவந்து கொண்டிருக்கிறது. இவரது படைப்புகள் பெரும்பான்மை கவிதை நடையையே பின்பற்றி இருக்கின்றன. சமூகச் சாடல்கள் அதிகம் காணப்படும் இவரது கவிதைப் பதிவுகளில் எதார்த்தமும் இயல்பான நடைமுறை அவலங்களும் அதிகம் காணப்படுகிறது.

    duraiarasan-blogதுரையரசன் வலைப்பூ
    அழகு தமிழில் இலக்கியம் சார்ந்த ஆய்வுக் கட்டுரைகளை பதிவு செய்வதில் தனக்கென தனி இடம் பிடித்திருப்பவர் பேராசிரியர் முனைவர் க. துரையரசன் அவர்கள். இவரது வலைப்பூ duraiarasan.blogspot.com [6 ]என்பதாகும். 2007 ஆம் ஆண்டு முதல் இன்று வரை பதிவுகளை செய்து வரும் இவர் புறநானூற்றில் நிர்வாகவியல் சிந்தனைகள், அகநானூறு 99 மலர்கள், திருக்குறளில் அணி இலக்கணக் கூறுகள் போன்ற தலைப்புகளில் ஆய்வுக்கட்டுரைகளும் திணை நிலை நோக்கில் ஐந்திணை ஐம்பது என்ற தலைப்பில் பயிலரங்கமும் இணையத்தில் தமிழ்த் தரவுகள் என்ற இணையதள கருத்தரங்கமும் இவரால் நிகழ்த்தப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்கியுள்ளமை வலைப்பூவில் இவரது தமிழ் ஆளுமையைப் பறைச்சாற்றுகின்றது.

    gunathamizhகுணசீலன் வலைப்பூ
    வேர்களைத் தேடி என்ற தலைப்பினைக் கொண்ட www.gunathamizh.com [7] வலைப்பூ பேராசிரியர் முனைவர் இரா. குணசீலன் அவர்களால் இன்று வரை தரவுகள் பதிவு செய்யப்பட்டு வருகின்றன. கலை, இலக்கியம், ஆய்வுக் கட்டுரைகள் என தமிழ் சார்ந்த பல்வேறு தகவல்களை பதிவு செய்துள்ளார். வலைத்தளத்திலும் வலைப்பூவிலும் தமிழ் தரவுகளைப் பதிவு செய்வது இவரது தலையாயப் பணியாக உள்ளது என்பதை அறிய முடிகிறது. தமிழ் வலைப்பூக்களைப் பற்றிய தொகுப்பு இவரது பதிவில் தொடர்பாய் உள்ளது நோக்குதற்குரியது.

    இவ்வலைப்பூக்கள் மட்டுமே அல்லாமல் பக்தி இலக்கியம், நவீன இலக்கியம் குழந்தைகள் பாட்டு, கவிதை, கட்டுரை என அனைத்து விதமான தகவல்களையும் பதிவு செய்து எண்ணற்ற பல வலைப்பூக்கள் இணையத்தில் வலம் வருகின்றன.

    வலைப்பூக்களின் இலக்கியப் பணி
    இலக்கியம் சார்ந்த வலைப்பூக்கள் தமிழ் வலைத்தளத்தில் அதிகமாக வெளிவரத்தொடங்கியுள்ள இந்த இணைய இலக்கிய காலத்தில் வலைப்பூக்களினால் சங்க இ.லக்கிய நூல்களும் அதற்குப் பிறகு தோன்றிய எல்லா வகையான இலக்கண இலக்கிய நூல்களையும் பதிவு செய்து கொள்ள முடிகிறது. அடுத்த தலைமுறையினரிடையே தமிழ் இலக்கியம் பற்றிய முழுமையன புரிதலை ஏற்படுத்த இத்தகைய வலைப்பூக்கள் பெரிதும் துணை நிற்கும் என்பதில் எவ்வித ஐயமும் இல்லை. காகிதங்களில் கரையான்களுக்கு இரையாக்கிய காலம் மாறி இன்று எவ்விதத்திலும் அழியாத நிலையில் தொழில் நுட்பத்தின் துணை கொண்டு பன்னெடுங்காலமும் மக்கள் படிக்கவும் பயனுறவும் இத்தகைய இணைய பதிவுகள் துணை நிற்கின்றன.

    தமிழ் வலைப்பூக்கள் மொழி, இலக்கியம், இலக்கணம், சமயம், பண்பாடு உள்ளிட்ட கருத்தோட்டங்களைத் தாங்கி வருகின்றன. இவற்றின் வருகையால் தமிழ் ஆய்வுப் பரப்பில் புத்தெழுச்சித் தோன்றியுள்ளது.8 என்கின்றார் முனைவர் க. துரையரசன். இலக்கியத் தரம் வாய்ந்த வலைப்பூக்கள் மட்டுமே இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன. இதுபோன்ற பல பூக்கள் இணையத்தையும் தமிழ்மொழியினையும் இன்றும் அலங்கரித்து வருகின்றன.

    முடிவுரை
    கல்வெட்டுகளிலிருந்து ஓலைக்கும் ஓலைகளிலிருந்து காகிதத்திற்கும் மாறிய தமிழ் மொழி இன்று கணினி தமிழாக மாறியிருப்பது காலத்தின் கட்டாயமாகவுள்ளது. ஆய்வுக் கட்டுரைகள் போன்றவற்றை பதிவின் மூலம் வெளியிடுவதனால் பிற நாடுகளில் வாழும் தமிழ்ச் சான்றோர்களாலும் விமர்சிக்கக் கூடியதாக அமைகிறது. இலக்கிய – இலக்கண வளர்ச்சிக்கும் தமிழின் தொன்மையும் பழமையும் வெளி உலகிற்கு தெரியப்படுத்திட இன்றைக்குக் கட்டாயமான தேவையாக வலைப்பதிவுகள் எனப்படும் வலைப்பூக்கள் உள்ளன.

    துணை நூற்பட்டியல்
    1. http://ta.m.wikipedia.org/wiki/
    2. முனைவர் துரை. மணிகண்டன், இணையத்தில் தமிழ் வலைப்பூக்கள், ப. 11
    3. muelangovan.blogspot.in
    4. manikandanvanathi.blogspot.in
    5. Arivumathi.blogspot.in
    6. duraiarasan.blogspot.com
    7. Gunathamih.blogspot.com
    8. முனைவர் க. துரையரசன், இணையமும் இனிய தமிழும், ப. 100

     

     

    கி. கண்ணன்,
    முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர், (ப/நே.)
    அறிவியல் தமிழ் மற்றும் தமிழ் வளர்ச்சித் துறை,
    தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம்,
    தஞ்சாவூர்.

    Share