Author: மேகலா இராமமூர்த்தி

  • படக்கவிதைப் போட்டி 159-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    கரத்தால் தன் முகத்தை மறைக்கும் இந்தப் பெரியவரைத் தன் புகைப்படப் பெட்டிக்குள் பதுக்கி வந்திருப்பவர் திரு. லோகேஷ். இதனைப் படக்கவிதைப் போட்டிக்குத் தெரிவுசெய்து தந்திருப்பவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவர்கள் இருவரும் என் நன்றிக்குரியோர்!

    ”ஐயன்மீர்! என் ஆடை கசங்கியிருக்கலாம்; அதில் கறைபடிந்திருக்கலாம். ஆனால் என் கரம் உழைத்து உரம்பெற்றது; கறையற்றது. அதனைக் காண்மின் காண்மின்!” என்று தன் கையகத்தை இவ்வையகத்துக்குக் காட்டுகின்றாரோ இப்பெரியவர்?

    சிந்தனைக்கு விருந்தளிக்கும் இப்படத்துக்குச் சீரிய கவியெழுத வருக என்று கவிஞர்களை அன்புபாராட்டி அழைக்கின்றேன்!

    *****

    கூடா ஒழுக்கம்கொண்ட சிலரால் உண்மைத் துறவும் கேலிக்கும் கேள்விக்கும் உள்ளாகின்றது என்று சுட்டும் திரு. ஆ. செந்தில்குமார், துறத்தலும் ஒருவித அறமே எனினும் வெறுத்தலைவிட்டுப் பொறுத்துவாழ்தலே அதனினும் சாலச் சிறந்தது என்கிறார் முத்தாய்ப்பாய்!

    வாழ்வில் வெறுமை எதற்காக?

    வையத்தில் படர்ந்த போலிகள் மிகுதியால்
    பொய்யோஇத் துறவியின் தோற்ற மென்று..
    ஐயம் தோன்றிடக் குழம்பும் மனத்தில்..
    மெய்ந்நிலை உணர்தலே அனைத்திலும் மேன்மை..!

    முன்புள வினைகளைப் போக்கிட நினைக்கின்..
    அன்புளம் கொண்டு அனைத்துயிர் ஓம்ப..
    தென்புலத் தெய்வத்தின் அருளது கிட்டும்..
    துன்புள தெனினும் தெரித்து விலகும்..!

    துறவறம் பூண உருத்திராட்சை எதற்கு?
    துறவறத்திற் கென்றோர் அடையாளம் எதற்கு?
    அறநிலை வழுவாது சுற்றத்தைப் பேணல்..
    துறவறம் என்னும் நிலையினும் மேலாம்..!

    இறத்தலும் பிறத்தலும் இயற்கை எனினும்..
    துறத்தலும் ஒருவித அறமே எனினும்..
    வெறுத்தலை விட்டுப் பொறுத்து வாழ்ந்தால்..
    சிறத்தல் என்பது மாந்தர்க்கு திண்ணம்…!

    *****

    ”கடவுளைத் தேடுபவனும், உடலிச்சை தாண்டியவனும் தன் முகத்தை விடுத்துத் திறமையையே முன்னிறுத்துவான்! படத்தில் தெரியும் இந்தக் கரம் தேய்ந்துபோனதன்று! ஆய்ந்துவாழ்வோனின் அரத்தமுள்ள கையசைப்பே இது! மனிதா! உன் தனித்திறமையை அறி! வெற்றிக்கனியைப் பறி” என்று மாந்தர்க்கு நல்வழி காட்டுகின்றார் திரு. ஏ.ஆர்.முருகன்மயிலம்பாடி.

    உயிரின் சலனம்

    கடவுளைத் தேடுபவன்
    உடலிச்சை தாண்டியவன்
    எதையும் காட்டிக்கொள்ளாமல்
    எதார்த்தமாய் வாழ்கிறவன்
    இப்படித்தான் முகத்தைவிட
    திறமையை முன் நிறுத்துவான்!!
    வாழ்ந்து முடித்தவனுடைய
    தேய்ந்துபோன கரம் அல்ல!!
    ஆய்ந்து வாழ்கிறவனின்
    அர்த்தமுள்ள கையசைப்பு…
    அதிலுண்டு ஆயிரம்அர்த்தங்கள்!
    ஒவ்வொருவருவருக்குள்ளும்
    ஒளிந்துள்ளது தனித்திறமை
    வெளிக்கொண்டு வந்தால்
    வெளியுலகம் கொண்டாடும்!!
    சலனப்பட்டுச் சாய்ந்துவிட்டால்
    சரித்திரத்தில் இல்லை இடம்!
    விசனமுதறி எழுகிற போது
    விண்ணின்தூரம் பக்கமாகும்!
    ஐம்புலன்களடக்கம் கற்றால்
    அமைதிவழி மனம் இயங்கும்!!
    அனைத்தின்பமும் வசமாகும்!!

    *****

    ”விதவிதமாய் முகங்காட்ட விரும்பும் மனிதர்க்கிடையே முகத்தை மறைத்துக்கொள்ளும் விதிவிலக்குகள் வியப்பைத் தருகின்றன. மனிதனே! நீ முகங்காட்டு நல்ல மனிதனாக!” என்று அர்த்தமுள்ள அறிவுரை தருகின்றார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    முகம் காட்டு…

    விதம்விதமாய் முகங்காட்ட
    விரும்புகிறவன் மனிதன்..

    புகைப்படம் தொடங்கி
    திரைப்படம் வரைக்கும்
    திரும்பிடும் பக்கமெல்லாம்
    மூழ்கிக் கிடக்கிறான் மனிதன்
    முகம்காட்டுதலிலேயே..

    விதிவிலக்குகள்
    வியப்பிலாழ்த்துகின்றன,
    நல்லது செய்பவன்
    விளம்பரம் பிடிக்காமல்
    முகம் மறைத்தால்,
    மேலும் உயர்த்திடும்
    மதிப்பை..

    சிலர்
    தப்பைச் செய்துவிட்டு
    தண்டனைக்குப் பயந்து
    தலைகுனிந்து
    முகங்காட்ட மறுப்பது,
    தள்ளிவிடுகிறது கீழே
    மதிப்பை..

    மனிதனே நீ
    முகத்தைக் காட்டு-
    (நல்ல) மனிதனாக…!

    *****

    சிற்றின்பப் பற்றறுத்துப் பேரின்பம் காணவிழையும் சித்தம் தெளிந்த சித்தனின் சத்தான மொழிகளைத் தன் கவிதையில் தந்திருக்கின்றார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    சித்தன் ஆனேன்..சித்தம் தெளிந்தேன்..!

    சற்றே யோசித்தேன் சகலத்தையு மறிந்தேன்
    ……சித்தரின் வாழ்வியல் கூறுகளைக் கற்றேன்..!
    பற்றின்மை பற்றி அறிந்தபிறகு இல்லறம்
    ……விலக்கிப் பற்றறுத்து வாழும்கலை அறிந்தேன்..!
    புற்றீசல் போல் வாழ்வில் தொடர்ந்து வரும்
    …..பிரச்சினை அண்டாத தொரு வழியறிந்தேன்..!
    தற்காலிக வாசமாக எங்கும் அலைவேன்
    ……தரையும் மணலும் தங்கும் இருப்பிடமாகும்..!

    பொற்காலம் ஒன்று உண்டென்றால் அது
    …..பொய்ம்மை நீக்கி மெய்யறியும் வாழ்வாம்..!
    முற்காலம் வாழ்ந்திருந்த முற்றும் துறந்த
    …..முனிவனும் இதைத் தானே மொழிந்தான்..!
    பற்பல வாழ்வியல் அனுபவமும் முடிவில்
    …..பற்றற்ற வாழ்வுக்கே வழி வகுக்குமன்றோ..!
    சிற்றின்பம் தானே நம்மையும் வதைக்கிறது
    …..சிறிது காலமதைத் துறக்கவும் நினைத்தேன்..!

    நடமாடும் நம்முடம்பைப் பேணிக் காக்க
    …..நல்லபல வழிகளை நவின்றார் ஆன்றோர்..!
    அடக்க ஐம்புலனைச் சித்தரிடம் கற்றேன்
    …..ஆறறிவின் பயனை அடைய வேண்டியே..!
    தடங்கலிலாது தம்பிறவி கடக்க வொரு
    …..தகும் வழியெனச் சித்தனொடு சித்தனானேன்..!
    படமெடுத்து என்னைப் பிரபல மாக்காதீர்
    …..பன்முகத்தை நான் மறைத்துக் கொள்வேன்..!

    *****

    ”வரம்பின்றிப் பேசித்திரியும் மனிதர்கள் மத்தியில், ’மோனம் என்பது ஞானவரம்பு’ என்பதை உணர்ந்த பெரியோர் வெற்றுச்சொல் பேசார். மானுடனே! நீ பகட்டும் படாடோபமும் விடுத்துத் தாய் சேய் நலம் போற்று! நாவினையும் நன்முறையில் போற்று!” என்று பொருள்செறிந்த பொன்மொழிகளைத் தன் கவிதையில் பொதிந்து தந்துள்ளார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    கற்றைச்சடைமுடித்தான் பூசிட்ட வெண்ணீர்மை
    ஒற்றைக்கரமுயர அவன் காட்டுமக் குறி காணீர்
    எற்றைக்கும் பேசும் நீர் பேசார்கள் பெரியோரே
    பொற்றைக் கருங்கல் போலசையாதசைந்திடுதல்
    நீற்றைப் புனைந்த நேர்மைமேல் நேர்மையென
    அற்றை நீதிகள் தாம் கூறியதவன் காட்டுகிறான்!
    சொற்றை போதனைகள் சொலாத சொல்லதனை
    இற்றைக்கேனும் நீர் பணிந்தவோ? பணிந்தார்கள்
    சோற்றுத் துருத்தியாய் வாழ்ந்தவோ? வாழ்ந்தார்கள்
    பேற்றை நினைந்தொழுகி சிறியரெவர் பெரியரென
    பெற்றைப் படம்பிடித்தோ சென்றனர் சென்றார்கள்?
    பூற்றைப் பொடிநிகழ்வைப் பாம்பாய்ப் படமெடுத்து
    போற்றிப் பொய்யுரைத்து பகட்டு மினுமினுக்கி வீழாதே! வீழாதே!
    நேற்றைக் கதைவிடுத்து பொறை பொறாமை விட்டு
    பிற்றைக்கும் நிலைக்குமாறு நீர் செய்த ஒழுக்கென்ன?
    தேற்றையொளிக்கூர்மை மழுங்காபுத்தியென வலக்கை
    தோற்றிடினும் நீ திடங்கொள்வாய்! மடங்கொள்வாய்!
    இறைக்கை நிலைத்திருக்க உன்கர லீலைதனைப் பேராயம் செய்யாதே!
    உறைக்கைக் காதலுடன் உடல்குழைய நெக்குருகி விழிநீரால் நீ உரையாடு!
    நெற்றைப் பயிர் காத்து, மைவிடாதெழுநீல வான்போர்வை நீ போர்த்து!
    புற்றைப் புறந்தள்ளி, கர்த்தவ்யம் நீ காத்துத் தாய் போற்று! சேய் போற்று!
    சொற்றைக் குறைத்தொழுகி வாயாற் பிதற்றாது நா போற்று! தொனி போற்று!
    சோற்றைக் குறைத்தொழுகி உடலால் பிறளாது கற்பெனும் காவல் போற்று!
    கற்றை நீ கல்விதனை, எழுத்ததனை விழுமியமாய் குற்றமற வார்த்துப் போடு!

    *****

    ”பெருநோய் கொண்ட என்னைப் படமாக்கிப் பத்திரிகையில் போட்டு வருவாய் ஈட்ட முயலாதீர்!” என்று எச்சரிக்கும் மனிதரைத் தன் கவிதையில் காட்சிப்படுத்தியிருக்கின்றார் திரு. சி. ஜெயபாரதன்.

    தீண்டத் தகாதவன்

    கிழிந்த உடுப்பில் கிடக்கும்
    இழிந்த இனத்தைச்
    சேர்ந்தவன்!
    கழிப்பிடம் சுத்தம் செய்யும்
    கறுப்பி
    என் பெண்சாதி!
    மாடுகள் மேய்த்து
    காடுகளில் அலைவது
    என் மகன்!
    குப்பை வண்டி வாகனம்
    சப்பாணியின் தேர்!
    பெண்சாதிக்கு
    தினக்கூலி
    பிச்சைச் சோறு!
    குஷ்ட ரோகி நான்,
    தேமல் படந்திருக்கு
    முகத்தில்!
    படம் எடுக்க வேண்டாம்
    என்னை!
    பத்திரிகையில் முகத்தை
    வித்து உடனே,
    பணமாக்க வேண்டாம்
    சாமி!

    *****

    மனத்தைத் தொடும் மகத்தான சிந்தனைகளைத் தம் கவிதையில் பளீரிட வைத்த வித்தகக் கவிஞர்கள் அனைவருக்கும் என் மனங்கனிந்த பாராட்டும் நன்றியும்!

    இனி, இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாய்த் தெரிவுபெற்றிருப்பது…

    பெயரிலி

    நிறத்தைப் பாரத்து முகம் சுளிக்காதே!
    எளிமையைக் கண்டு எள்ளி நகையாடாதே!
    அமைதியாக இருப்பதால் அறிவுரைகள் அடுக்காதே!
    அயலான் என்பதால் அத்துமீறிப் பேசாதே!

    நான் கேளாமலே
    எனக்கும் ஜாதிக்குறியிட்டு – உன்
    சிறுமதியின் சிறையில் சீரழிக்காதே!

    போதும் நிறுத்து!

    என்னைப் படச்சுருளில் புதைத்து விடாதே!
    நான் அடையாளம் தொலைத்தவன்…

    என்னைக் கேள்விக்கு உட்படுத்தாதே!
    நான் சுதந்திரத்தை நேசிப்பவன்
    தொல்லையின்றித் திரிபவன்
    எல்லைகள் கடந்தவன்
    அவமானங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன்
    அசாதாரணமானவன்!

    நீயோ சராசரி பாதசாரி,
    ஆகையால்…
    எதையும் மதிப்பிடாமல்
    சலனமின்றிக் கடந்து போ!

    தம் முகத்தைக் காட்டிப் பிறர் அகத்தைக் கவர நினைக்கும் மாந்தர்களே இந்த அவனியில் அதிகமாய்ப் பவனி வருபவர்கள். அத்தகு சராசரிகள் நடுவில் படச்சுருளில் புதையவும், சாதிக்குறிக்குள் சிக்கிச் சிதையவும் விரும்பாத அசாதாரண மனிதர் இவர் என்று இந்தப் புகைப்பட மனிதருக்குத் தனித்ததோர் தகைமையைத் தந்திருக்கும் இந்தக் கவிதையின் ஆசிரியர் திருமிகு. சக்திப்ரபா இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் எனும் பெருமையைப் பெறுகின்றார். அவருக்கு என் பாராட்டு!

     

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 158-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    ஐந்து திரிகளிட்டு அழகாய் ஏற்றிய குத்துவிளக்கின் முத்துச் சுடரொளியைத் தன் ஒளிப்படப்பெட்டிக்குள் அடக்கிவந்திருப்பவர் திரு. மோகன்தாஸ். இவ்வெழிற் படத்துக்குக் கவிதையெழுதும் வாய்ப்பை கவிஞர்கட்கு வழங்கியிருப்பவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவ்விருவருக்கும் என் நன்றி!

    ஐம்பூதங்களில் மனிதரை மருட்டும் இருட்டை விரட்டி வெளிச்சமூட்டுவது தீயெனும் ஒளியே ஆகும். கீழே இழியாது மேல்நோக்கி நிற்கும் இயல்பே அதன் தனிச்சிறப்பு எனலாம். அதுபோல் மனிதரும் எத்தகு சூழலிலும் நிலைதுவளாது தன்னம்பிக்கையின் கரம்பற்றி உரத்தோடு நிமிர்ந்திருந்தால் வெற்றிக்கனியை எட்டிப் பறிக்கலாம்!

    இனி, முத்துப்போல் எரியும் குத்துவிளக்கைத் தம் கவிதையில் ஏற்றிப் போற்றக் கவிஞர்கள் அணிவகுக்கிறார்கள்!

    ”மணல்விளக்காம் காவிரியில் நெய்யாய் நீர் வந்ததால் இதுவரை உயிர்வளர்த்தோம்; இப்போதோ தீர்ப்புகள் நமக்குத் தீராத வேதனையைத் தருவதால் நிலைகுலைந்தோம். இயற்கை ஏற்றிவைத்த காவிரி விளக்கைக் காக்கப் போராடுவோம்” என்று அறைகூவல் விடுக்கிறார் திரு. ஏ.ஆர்.முருகன்மயிலம்பாடி.

    காவிரி விளக்கு!

    இயற்கையது ஏற்றி வைத்த
    மணல் விளக்காம் காவிரியில்
    நெய்யாகநீர் நெடுக ஓடிவர
    எரிந்து வந்த வெளிச்சத்தினால்
    இதுவரைக்கும்உயிர்வளர்த்தோம்!
    இப்போது வந்த தீர்ப்பதினால்
    ஏதோ கொஞ்சம் நிம்மதியுற்றோம்!
    நந்தாசுடராக அணையாமலிருந்து
    காத்ததுபோல் இனி எப்போதும்
    தப்பாமல் காக்குமென நம்பியபின்
    மேலாண்மை அமைத்திடாமல்
    இழுத்தடிக்கும் போக்கதினால்
    ஐந்துதிரிகளிலும் பிரகாசம் தந்த
    ஐமுகத் தீவெளிச்சம் குறைகின்ற
    ஐயம் …நம்நெஞ்சில் கவலைதந்து
    போராட்டக்களம் புகுந்து விட்டோம்!!
    ஆனாலும் இதுவரைக்கும்எந்தவித
    ஆதாயமும் கிடைக்கின்ற சூழ்நிலை
    அகப்படாமல் ஆலாய்ப் பறக்கின்றோம்!
    துறைதோறும் வளர்ந்திட்டாலும்
    குறைவந்து குடிதண்ணீருக்குக்கூட
    இறைஞ்சும்நிலைஏற்பட்டிருப்பதினால்
    இனிநம் எதிர்காலம் இனித்திடுமா??
    எழுவோம்!!ஏற்றியதீபம்காப்போம்..!!!

    *****

    ”மணவிழாவில் சுடர்விடும் இந்தக் குத்துவிளக்கு, தத்துவப் பொருளாய் ஒளிசிந்தி, மணமக்களை வாழ்த்திடும் பந்தலிலே” என்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    வாழ்த்தும் விளக்கு…

    குத்து விளக்கின் ஒளியினிலே
    கல்வி கற்ற பெரியோர்முன்,
    குத்து விளக்காம் மணமகளின்
    குடும்பம் போற்றும் மணவிழாவில்,
    தத்துவப் பொருளாய் ஒளிதந்திடும்
    தன்மை கொண்ட விளக்கதுவும்,
    நித்தம் வாழ மணமக்களை
    நிறைவாய் வாழ்த்திடும் பந்தலிலே…!

    *****

    எத்துணைப் பெரிய விழாவாக இருந்தாலும் வனிதையர் வளைகுலுங்க, முத்துச்சுடர் சிந்தும் குத்துவிளக்கினை ஏற்றாவிட்டால் ஏது சிறப்பு என்று வினவுகின்றார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    குத்துவிளக்கேற்றித் தொடங்கிய விழா..!

    பத்துப்பேர் கூடுமிடத்தில் பந்தலும் மேடையும்
    ……….பார்த்துப் பார்த்துப் போடப் பட்டிருக்குமாம்..!
    கொத்துக் கொத்தாய் மலர்கள் தொங்குமாம்
    ……….கூடியிருப்போரெலாம் மகிழ்ந்தே தோன்றுவர்..!
    பொத்தாம் பொதுவாக அதுவோர் விழாவாம்
    ……….பகட்டுக்கு அங்கே பஞ்சமில்லை என்றாலும்..!
    குத்துவிளக்கொன்று அங்கே ஏத்தா விட்டால்
    ……….கொண்டாட்டத் திற்கங்கே என்ன மதிப்பாம்..!

    எத்துணை விழாக்கள் அமைத்தாலும் அவை
    ……….எல்லாவற்றுக்கும் மேலே ஒருமேடை தேவை..!
    ஒத்துழைப்பு அங்கே இல்லாவிட்டால் மேடை
    ……….ஒன்றுக்கும் உதவாத செயல் போலாகிவிடும்..!
    அத்துணை பேரும் விழிவைத்துக் காக்கவே
    ……….அனைவருக்கு மொரு தலைவரும் வருவார்..!
    புத்தாடை உடுத்திய புதுத் தோரணையோடு
    ……….குத்துவிளக் கேற்றியதைத் துவக்கி வைப்பார்..!

    சித்திரப் பூப்போலேச் சிரிக்கின்ற சிங்காரிகள்
    ……….சீராக சப்தஒலி எழுப்பியே கைதட்டுவார்கள்..!
    மத்தியில் நிற்பவரைச் சுற்றிச் சூழ்ந்துகொண்டு
    ……….மலர்க் கொத்தைக் கொடுத்தபின் வாழ்த்துவர்..!
    முத்திரை பதிப்பதுபோல் அனைவரும் தம்
    ……….முத்தான வாழ்த்தை யெலாமங்கே உதிர்ப்பார்..!
    வித்தகராமவர் மனிதரில் மாணிக்க மென்றும்
    ……….வித்தியாசம் இல்லாத வரென்றும் முழங்குவர்..!

    *****

    தெண்ணீரேந்திய திரள்கால் பாத்திரம் பொலிய, கதலி இலையில் நல்லணிச் சேற்றம் நறுநாற்றம் வீச, பஞ்சுத் திரியில் எரியும் பஞ்சமுகப் பட்டொளிக் கிரணத்தின் தோற்றத்தை நம் உளங்கவரும் வகையில் எழிலாய் விவரிக்கிறார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    பாத்தியன்ன தாழி ஊற்றம், கருதுகள் பொழிந்த பொன்னொளி தீர்த்தம்
    மத்தியன்ன நெடிது பாயும் பஞ்சுத் திரியின் பிணை வரிப்படிவம்
    கத்தியன்ன கூர்முனை பணிந்து நடுநாயகமாய் நல்லொளிச் சிரசம்
    சுத்தியன்ன சுடரொளி ஏற்கும் பஞ்சமுகத்தின் பட்டொளிக்கிரணம்
    ஒத்தியன்ன ஒழுங்கு செய்து நேர்த்தி விளைக்கும் நல்லுடல் தண்டம்
    நெத்தியன்ன தெங்கு சுமக்கும் பசுங்குடை வார்த்தத் தங்கக் குடலம்
    ஆத்தியன்ன வெண்ணீர்க்கலயம், மஞ்சள் சொரிந்த மற்றொரு கலயம்
    பத்தியன்ன மறைமுறைபோற்றலில் தெண்ணீரேந்திய திரள்கால் பாத்திரம்
    சத்தியன்ன ஓதனம் சாற்றும் கதலி இலையிலோர் நல்லணிச் சேற்றம்
    முத்தியன்ன முழுமுனை ஏற்றம்! மோனவரப்பில் மங்கலத் தோற்றம்!
    எத்தியன்ன அளவு அறிந்து போகம் காக்கும் நல்லெழில் போதகம்!

    *****

    தங்கநிறப் பதுமையாய்க் காட்சிநல்கும் குத்துவிளக்கில் பஞ்சுத் திரியே கலைமகள்; பரவும் ஒளியே அலைமகள், ஒளிரும் ஐந்து தீபங்களும் ஐம்புலன்கள் என்று சாத்திர விளக்கத்தை நேர்த்தியாய்ச் செப்புகிறார் திரு. ஆ. செந்தில் குமார். 

    குத்துவிளக்கெனும் இறைவடிவம்…

    தங்கநிறப் பதுமையென விளங்குகின்ற விளக்கு..
    மங்களங்கள் நிறைவேறச் செய்கின்ற விளக்கு..
    எங்கும் நிறைந்திருக்கும் பரம்பொருளின் வடிவாய்..
    மங்கையர் பூச்சொரிந்து வழிபடுகின்ற விளக்கு…!

    அங்கத்தின் உச்சியில் கலசமொன் றிருக்கும்..
    அகல்போன்ற அமைப்பில் ஐந்துமுகம் இருக்கும்..
    அடிபாகப்பீடம் அலர்ந்த தாமரை போன்றிருக்கும்…
    அழகிய வோர் தண்டு இவையிரண்டையும் இணைக்கும்…!

    அடியிடைநுனியெனும் பாகங்கள் முத்தொழில் புரிந்திடும் தேவர்கள்..
    அகலெனும் அமைப்பின் தீபங்கள் நமதுடற்கூறின் ஐம்புலன்கள்..
    பஞ்சுத்திரியே கலைமகளாம் பரவுமொளியே அலைமகளாம்..
    நெஞ்சத்தினுள்ளே ஒளிவடிவாய் இருக்குமுருவே இத்திருவிளக்காம்…!

    *****

    விளக்கை வைத்து நல்ல தத்துவ விளக்கங்களை, அதன் வாழ்வியல் பயன்பாடுகளைச் சத்தான கவிதைகளாய் வடித்துத் தந்திருக்கும் வித்தகக் கவிஞர்களை மெத்தப் பாராட்டுகின்றேன்.

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாய்த் தெரிவாகியிருப்பது இனி…

    தீபம்

    ஆதியும் அந்தமும்
     காணவியலா ஒளிப்பிழம்பினுள்
    ஆண்டவனும் ஆதவனும்,
    அவனி மாந்தரின் அறியாமை இருளகற்றும் ஒளியாக
    அவதாரமும் ஆன்றோரும்,
    புறஉலகை அறியும் காட்சியும் ஜோதியாலே…….
    அகவுணர்வின் தரிசனமும் ஜோதியாலே………
    விளக்கின் ஒளியில் பேதமில்லை
    விளக்கம் புரிந்தால் மோதலில்லை
    எந்த வடிவ விளக்கானாலும்
    நெய்யும் திரியும் இணைந்தே ஒளிரும்
    ஒருமித்த நிலையில் ஒளிரும் ஜோதி
    நீ அறியவே விளக்கிடும் விளக்கு,
    வடிவத்தில் இல்லை ஒளியின் கூர்மை
    வைக்கும் இடத்திலும் இல்லை ஒளியின் கூர்மை
    ஏற்றும் கரத்திலும் இல்லை ஒளியின் கூர்மை
    ஏற்றத்தாழ்விலாமை போதிப்பதே ஒளியின் மேன்மை,
    ஐந்து முகமும் ஒளியின் தீட்சண்யம்
    ஐந்தின் ஒளியேற்றலில் சாத்திர விதிகளாம்,
    ஒன்றாம் முகத்தில் நினைத்த காரியம் கைகூடுமாம்
    இரண்டாம் முகத்தில் குடும்ப ஒற்றுமை ஓங்குமாம்
    மூன்றாம் முகத்தில் புத்திர விருத்தி கிட்டுமாம்
    நான்காம் முகத்தில் சர்வபீடை நிவர்த்தியாம்
    ஐந்தாம் முகத்தில் ஐஸ்வர்யம் கூட, சகலமும் கை கூட
    சாத்திர சூத்திரம் ஒளியின் பலனை ஓதுவது போல
    ஐம்புலனையும் ஆறாம் அறிவால் ஒளியூட்டிடு
    ஒவ்வொரு புலனும் இருண்மை கிழிக்கட்டும்
    ஒளியாய்ப் புலனைப் பட்டை தீட்டிடு
    உன்னுள் எரியும் உள்ளொளி கண்டிடு
    ஆன்ம தரினத்தால் அமைதி கொண்டிடு!

    ஆதியும் அந்தமுமிலாச் சோதிப் பிழம்பாய்த் திகழும் அந்த ஆண்டவனும் ஆதவனும்போல, அகிலத்து மாந்தரின் அறியாமை இருளகற்றும் அறிவொளியாய்த் திகழ்வோர் அவதாரங்களும் சான்றோரும். எங்கும் பேதமின்றி ஒளி பரப்பும் விளக்கு, அனைவரும் சமம் எனும் அரிய உண்மையை அவனிக்கு விளக்கி நிற்கின்றது.

    ஐந்து முகங்களிலும் ஒளிசிந்தும் இவ்விளக்கைப்போல் நாமும் ஐம்புலன்களிலும் அறிவு கொளுத்தி ஆன்ம சோதியைக் கண்டிடவேண்டும் என்று உள்ளொளி பெருக்க உபாயம் சொல்லிடும் இக்கவிதையை இயற்றிய திருமிகு. மா. பத்ம பிரியா இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் எனும் பெருமையைப் பெறுகிறார். அவருக்கு என் பாராட்டு!

     

     

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 157-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    கோலாட்டம் ஆடும் பெண்ணின் முகபாவங்கள் அழகாய் வெளிப்படும் வண்ணம்  புகைப்படம் எடுத்துள்ளார் திருமிகு. ஷாமினி. இந்த இரசமிகு படத்தைப் போட்டிக்குத் தேர்வுசெய்து தந்திருக்கிறார் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். புகைப்படக் கலைஞர், தேர்வாளர் இருவருக்கும் என் நன்றி.

    கலைகளில் சிறந்தது நவரசங்களையும் (தமிழில் மெய்ப்பாடுகள் எட்டே) வெளிப்படுத்தி மக்களைக் கவர்ந்திழுக்கும் ஆடற்கலை. தில்லை அம்பலவனே ஆடவல்லானாய் – நடவரசனாய் ஆனந்த நடம் ஆடிக்கொண்டிருப்பது ஆடலின் மகத்துவத்தை அகிலத்துக்கு உணர்த்துகின்றது. 

    இனி, முகபாவத்தால் நம் அகம் மயக்கும் இந்த ஆரணங்கைத் தம் கவியாரத்தால் அணிசெய்ய வருகின்றார்கள் கவிவலவர்கள்!

    *****

    ”மனஅழற்சி போக்கும் பயிற்சி; உடல்நலத்தை, மனவளத்தைக் கூட்டும் முயற்சி” என்று இந்த அம்மணி ஆடும் அழகு ரங்கோலியைப் புகழ்கிறார்  ஏ. ஆர். முருகன்மயிலம்பாடி.

    ஆடு..உடல்வளம் நாடு!!

    அம்மிணியாடும் ரங்கோலி _
    ஜம்முனிருக்குது பங்காளி!!
    குச்சிரெண்டத்தூக்கிகிட்டு
    குதிச்சுக்குதிச்சு ஆடும்போது
    கூடச்சேந்து கும்மிகொட்டி
    ஆடுது ஆசை எனும் ஓங்காளி!
    கச்சிதமாய்க் கால வச்சுக்
    கைகள் செய்யும் சாகசத்தில்
    உறுப்புகள் முறுக்கேற…விளி
    உற்றுப்பார்க்கும்போதுகோடாலி
    கூர்மையோடு ஒளி வீசும்!!
    அடிமனசுக்கு ஏற்ற பயிற்சி
    அடித்துப்போகும்மன அழற்சி!!
    வடக்கிருந்துவந்த விருந்தாளி!
    இளமையிலே விளையாட்டு
    இரும்பாக்கும் உடல் வளத்தை
    கரும்பாக்கும் மன நலத்தை!! _
    நோய்நொடிக்குப்பகையாளி!!
    உண்ணுபவை உடன்செரிக்க,
    கண்ணயர்ந்து தூக்கம்வர
    பெண்களுக்கு பெரிதுதவி
    நன்குவாழ உதவும் கூட்டாளி! _
    கட்டுடலோடு நற்றவம் சேர
    பட்டொளிவீசி வாழ்வதே ஜாலி!!
    *****

    ”ஆடல்காண வந்தவரை வண்டுவிழிகள் துழாவ, கண்மலர்கள் வரவேற்க, வெண்முத்துப் பற்கள் ஒளிசிதறக் கோலாடிக் கொண்டாடினாள்” என்று பாவையின் எழிலைப் பழகு தமிழில் பாராட்டுகின்றார் திருமிகு. சக்திப்ரபா.

    வரவேற்பு

    ஆடை வனப்பு அழகைக் கூட்டி
    அங்கமெங்கும் வர்ணம் பூத்திருக்க,
    உற்றவரை உறவுக்கு உகந்தவரை
    அங்குமிங்கும் படபடக்கும்
    வண்டு விழிகளால் துழாவி
    கண்மலர்களால் வரவேற்று
    கோலாடிக் கொண்டாடினாள்.

    உடன் தாவிய முத்துக்குழைகளும் ஆரங்களும்
    சட்டென இதழ் விரித்த வெண்முத்துக்களுடன்
    கூடியாடிக் குதித்ததில்,
    மேடையெங்கும் ஒரே முத்துச் சிதறல்கள் !

    *****

    ”தமிழ்ப்பாட்டு காதில் தேனாய்ப் பாய, சேலாட்டம் விழிகள் ஆட, கோலாட்டம் ஆடு பெண்ணே! குவலயத்தில் தாய்த்தமிழ்க்கு முடிசூட்டு கண்ணே!” என்று உற்சாகமூட்டுகிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    கலை வளர்க்க…

    ஆடு மயிலே கோலாட்டம்
    ஆடுமுன் விழிகள் சேலாட்டம்,
    பாடு பாடு தமிழ்ப்பாட்டு
    பாயவே காதில் தேனாட்டம்,
    சூடு சூட்டு முடிசூட்டு
    செந்தமிழ்த் தாய்க்கும் முடிசூட்டு,
    ஈடு இணையே இதற்கில்லை
    இக்கலை வளர்த்தே ஆடுநீயே…!

    *****

    ”அன்னக்கோல் துழவியாங்கு அமுத அட்சயம் வளர்த்திடு; எண்ணக்கோல் செலுத்தியாடி புதுசாத்திரம் சமைத்திடு; செங்கோல் உயர்த்தியாங்கு சட்டமாற்றம் வகுத்திடு எம் சுதந்திர தேவி!” என்று நடமிடும் சுந்தரிக்கு நல்லறிவு கொளுத்துகின்றார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி!

    கன்னக்கோல் சுழற்றியாங்கு கயவர் கள்வினை கவர்ந்திடு
    துன்னக்கோல் அசத்தியாங்கு மாதர் நல்வினை கோத்திடு
    அன்னக்கோல் துழவியாங்கு அமுத அட்சயம் வளர்த்திடு
    ஆனைக்கோல் தூக்கியாங்கு வலிய தீவினை ஒடுக்கிடு

    சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி!

    வண்ணக்கோல் தட்டியாடி உடல் சீர்மையைச் செழித்திடு
    திண்ணக்கோல் திருத்தியாடி உளஉறுதியை முறுக்கிடு
    தண்ணக்கோல் வீசியாட்டிக் கற்பு சூத்திரம் முழக்கிடு
    எண்ணக்கோல் செலுத்தியாடிப் புதுசாத்திரம் சமைத்திடு

    சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி!

    செங்கோல் உயர்த்தியாங்கு சட்ட மாற்றமும் வகுத்திடு
    வெங்கோல் நிறுத்தியாங்கு கடின விதிமுறை பதித்திடு
    அங்கோல் கரத்திலாங்கு மல்லாயுதம் எடுத்திடு
    தங்கோல் நாட்டியாங்கு நவயுவ பாரதம் எழுப்பிடு

    சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி!

    கொடுங்கோல் ஒடித்து ஆங்கு ஆணவம் அகற்றிடு
    கடுங்கோல் மடித்து ஆங்கு உபத்திரம் ஒழித்திடு
    தடுங்கோல் வளர்த்து ஆங்கு பத்திரம் வழங்கிடு
    நெடுங்கோல் வழங்கியாங்கு சுதந்திரம் பெருக்கிடு

    சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி! சுதந்திரதேவி!

    சுடுங்கோல் பொருத்தியாங்கு வஞ்சநெஞ்சகம் பொசுக்கிடு!
    அடுங்கோல் அணைத்து ஆங்கு அமைதியை நிறுத்திடு
    மடுங்கோல் திருத்தியாங்கு தமிழகநீர்வளம் மீட்டிடு
    எடுங்கோல் எழுப்பியென்றும் நல்லுறவினை உயர்த்திடு! ( சுதந்திரதேவி! —)

    *****

    நல்லதமிழ்ச் சொல்லெடுத்து நாட்டிய நங்கைக்கு இனிய தமிழ்மாலை சூட்டியிருக்கும் கவிஞர்கட்கு என் பாராட்டும் நன்றியும்!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதை எனும் பாராட்டைப் பெற்ற கவிதை அடுத்து…

    கோபாலா வா…வாவென்று கோலாட்டம் போடுங்கடி..!

    பெண்களின் கலைநயத்தைக் காணுகின்ற கலையில்
    ……….பெருங் கலையே கும்மியடிக்கும் கோலாட்டமாம்..!
    வண்ணம் கொண்ட கழிகளிரண்டைக் கையிலேந்தி
    ……….வகையாய்த் தட்டியே ஒலியெழுப்புமோர் ஆட்டம்..!
    எண்ணத்தை வெளிப்படுத்தும் விசேட ஒலியாய்
    ……….இங்குமங்கும் ஓடியாடி உல்லாசம் கொடுக்குமாம்..!
    கண்ணசைவால் கவரும் இளநங்கைகள் தாங்கள்
    ……….கால்விரலில் உடல்தாங்குமொரு உத்தியை அறிவர்..!

    கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சிதரும் பட்டாடை உடுத்தி
    ……….கண்ணன் பிறந்தநாளில் கோலாட்டம் குதூகலமாம்..!
    மண்ணில் அன்னவனால் பிறவி கொண்டோமென
    ……….மாயவனைக் கூத்தாட அழைப்பதுவும் வழக்கமாம்..!
    பண்ணிசையால் பாவையர்கள் பாடுமழகைக் காண
    ……….பறந்தோடி வருவான் மாயப்பிரான் கண்ணனுமே..!
    அண்டத்தைத் தன்னண்ணத்தில் காட்டிய பெருமாயன்
    ……….அகமகிழ்ந்தே ஆயகலையும் கைவர அருளுவான்..!

    பண்ண(ணிய) கடுந்தவத்தால் பார்வதியின் கறுத்தமுகம்
    ……….பளிச்சென முகம்வெளிரப்…பலமாகக் கும்மியடி..!
    வெண்ணெய் திருடுமுன் அந்தத் தாழியுடையுமாறு
    ……….கண்ணன் வருவதற்குமுன் கழிதட்டி ஆடுங்கடி..!
    உண்ணவும் உழைக்கவும் உடல்பயிற்சி பெறவும்
    ……….ஓடியாடி ஒன்றாய்ப்பின்னிப் பிணைந்து கும்மியடி..!
    தண்டையணிந்த நம் குதிகாலும் தரையிலூன்றாது
    ……….வெண்தாடி விருத்தரும் விரைந்துவரக் கும்மியடி..!

    ”அண்ணத்துள் அண்டம் காட்டிய அந்த மாமாயன் அருள்பெறவே, அவன் பிறந்தநாளில் பாவையர் ஆடும் கோலாட்டம், அனைவர்க்கும் தந்திடும் கோலாகலம்! கெண்டை விழிகள் சுழன்றாட, தண்டையொலிகள் பண்பாட, இளம்பெண்டிர் ஆடும் இந்த எழிலாட்டம் வெண்தாடி விருத்தரையும் விருப்பத்தோடு காண வைக்கும் ஒயிலாட்டம்!” என்று கோலாட்டத்தின் சிறப்பைக் குவலயத்துக்கு இயம்பும் இக்கவிதையினைப் படைத்த பெருவை திரு. பார்த்தசாரதியை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தெரிவுசெய்து பாராட்டுகின்றேன்.

     

     

    Share
  • திருவுடை மன்னரும் தீராத நோய்களும்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    உலகைப் படைத்துக் காப்பவன் இறைவன் என்றொரு நம்பிக்கை உலக மக்களில் பெரும்பான்மையோருக்கு உண்டு. விண்ணுலகவாசியாய்க் கருதப்படும் கடவுளைக் கண்ணால் கண்டவர் உண்டா என்பது இன்றுவரை விவாதத்துக்குரிய பொருளாகவே இருந்துவருகின்றது. கண்டவர் விண்டிலர்; விண்டவர் கண்டிலர் என்று இதற்கு விடைசொல்லிச் சென்றுவிட்டார் தமிழ்ச் சித்தரான திருமூலர்.

    விண்ணுலகக் கடவுள் காட்சிக்கு எட்டாதவராக ஆகிவிட்டமையால், மண்ணுலக மாந்தரின் காட்சிக்குத் தென்படுபவராகவும் அவர்தம் குறைகளைக் களைபவராகவும் கடவுள் ஒருவர் தேவைப்பட்டார். ஆகலின் திருவும் உருவும் வலிவும் பொலிவும் மிக்க ஆடவன் ஒருவனைத் தேர்ந்தெடுத்து அரியணையில் அரசனாய் அமர்த்தி அழகுபார்த்தனர் மக்கள். ’திருவுடை மன்னரைக் காணின் திருமாலைக் கண்டேனே’ என்று அவனைக் கண்டு பரவசமடைந்தனர்.

    இறை என்ற பெயர் அற்றை நாளில் இறைவனுக்கு மட்டுமல்லாது அரசர்களுக்கும் பொதுவான பெயராக விளங்கிவந்தது. அரசர்தம் மாட்சியை விளக்கவந்த வள்ளுவர், ’இறைமாட்சி’ என்றோர் அதிகாரம் படைத்திருப்பது அக்கருத்துக்கு அரண் சேர்க்கின்றது. தன் கருத்தை மேலும் தெளிவுபடுத்த விரும்பிய அவர்,

    முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
    இறையென்று வைக்கப் படும்
    என்று விளம்பினார்.

    கோயில் என்றசொல்கூட கோவாகிய அரசனின் இல்லத்தை – அரண்மனையைக் குறிக்கும் சொல்லாகவே அன்று பயன்பாட்டில் இருந்திருக்கின்றது.

    ”…வாயில் வந்து கோயில் காட்டக் 
    கோயில் மன்னனைக் குறுகினள் சென்றுழி…” (சிலப்: வழக்குரை காதை) என்ற சிலப்பதிகார வரிகள் இதனை உறுதிசெய்கின்றன.

    பாடப்படும் ஆண்மகனின்/அரசனின் கொடை, வீரம், வென்றிச் சிறப்பு முதலியவற்றைப் போற்றும் ’பாடாண்’ எனும் தமிழிலக்கணப் புறத்திணையின் துறைகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுவது பூவைநிலை. பூவை என்பது காயா மரத்தைக் குறிக்கும் சொல்லாகும். காயாம்பூ வண்ணனாகிய திருமாலை ஒப்புமைகாட்டி அப்பூவைப் புகழ்தல் பூவைநிலை ஆகும். இத்துறை அரசனைத் திருமாலோடு ஒப்பிட்டு போற்றுகின்ற துறையாக மாற்றமும் வளர்ச்சியும் பெற்றதற்குச் சங்கப்பாடல்கள் பல சான்றாய் நிற்கின்றன.

    கண்கண்ட தெய்வமாய்த் திகழும் அரசனைத் தரிசித்தால் தம் தீராத நோய்களெல்லாம் தீரும் என்றொரு நம்பிக்கையும் அன்றைய மக்களிடம் இருந்திருக்கின்றது. சங்கப் புதையலான புறநானூற்றில் இடம்பெற்றுள்ள பாடலொன்று இதற்கு ஆதாரமாய் விளங்குகின்றது.

    பொறையர் குடியில் பிறந்து கொங்குநாட்டுக் கருவூரில் முடிசூட்டிகொண்ட அரசன் ஒருவன் இருந்தான்; ஒளிமிகு வாளேந்தித் தன் வெந்திறலால் பகைவரின் செருக்கழிப்பதிலும், தண்ணளியால் குடிகளைக் காத்தோம்புவதிலும் வல்லவனான அவன், ’கரூவூரேறிய ஒள்வாள் கோப்பெருஞ்சேரலிரும்பொறை’ எனும் பெயரால் அழைக்கப்பட்டான்.

    மெய்ப்பொலிவு மிக்கவனாக விளங்கினான் அவன். அவனுடைய எழில்வடிவைக் கண்டோர் தம் உடற்பிணிகள் நீங்கப்பெறுவர் என்ற எண்ணம் அவன் குடிகளிடம் இருந்தது. அதனைச் சான்றோர் வாயிலாய் அறிந்தார் நரிவெரூஉத்தலையார் எனும் நல்லிசைப் புலவர். யாதுகாரணத்தாலோ அவருடைய தலை, நரி அஞ்சுதற்குரிய தலையாக இருந்திருக்கின்றது. (அப்படியாயின் அவர்தலை நாயின் தலைபோல் இருந்திருக்கவேண்டும்; அது எவ்வாறு ஏற்பட்டது என்பதற்கான விளக்கங்கள் ஏதும் சங்கப்பாடல்களில் கிட்டவில்லை.) ஏதேனும் நோய் காரணமாகத் தலையின் அமைப்பு மாறிப்போனதோ என்னவோ நாமறியோம்.

    இரும்பொறையைக் கண்டால் தன் விகார வடிவம் விடைபோற்றுப் போகும் என்றறிந்த அவர், அந்நன்னாளை ஆவலோடு எதிர்நோக்கியவராய்க் கருவூருக்கு விரைந்துவந்தார். பேரெழில் வாய்ந்த சேரனின் ஒளிமிகு திருமுக மண்டலத்தைக் கண்டதும், அவரின் கோரவடிவம் மாறி, இயல்பான தோற்றத்தைப் பெற்றாராம்! அதனால் மட்டிலா மகிழ்ச்சியடைந்த புலவர் பெருந்தகை, அரசனை அன்போடும் நன்றிப்பெருக்கோடும் வணங்கினார்; கண்ணீர்மல்க வாழ்த்தினார்.

    பின்னர், மன்னனுக்குத் தான் கூறவிழைந்த நன்மொழிகளை ஓர் இன்கவியில் எடுத்தியம்பலானார்.

    எருமை யன்ன கருங்கல் லிடைதோறு
    ஆனிற்
    பரக்கும் யானைய முன்பின்
    கானக
    நாடனை நீயோ பெரும
    நீயோர்
    ஆகலின் நின்னொன்று மொழிவல்
    அருளும்
    அன்பும் நீக்கி நீங்கா
    நிரயங்
    கொள்பவரோடு ஒன்றாது காவல்
    குழவி
    கொள்பவரின் ஓம்புமதி
    அளிதோ
    தானேயது பெறலருங் குரைத்தே. (புறம்: 5 – நரிவெரூஉத்தலையார்)

    ”பெரும! எருமைபோலும் வடிவையுடைய  கரிய கற்பொருந்திய  இடந்தோறும் பசுக்கூட்டம்போலப் பரக்கும் யானைகளைக் கொண்ட, வலிமைமிகு காட்டிற்குள்ளே அமைந்த அரணுடைய நாட்டையுடையவனே! இங்ஙனம் பகைவரால் அணுகப்படாத இயல்பாகிய பெருஞ்செல்வத்தை யுடையவன் நீ ஆதலின் உனக்கொன்று சொல்லுவேன் கேட்பாயாக!

    அருளையும் அன்பையும் நீக்கிப் பாவஞ்செய்து, நீங்காத நரகத்தைத் தமக்கு  இடமாகக் கொள்பவரோடு பொருந்தாது, நின்னால்  காக்கப்படும் தேயத்தைக் குழவியை வளர்ப்பாரைப் போலப் பாதுகாப்பாயாக!  அளிக்கத்தக்கதொன்றும், பெறுதற்கரியதுமானது அக்காவல்.” என்று பொருள்செறி அறிவுரை பகர்ந்தார் புலவர்பெருமான்.

    ”குழவியைப்போல் நாட்டை ஓம்பு” என்றமையால் இது செவியறிவுறூஉவும், ”அருளும் அன்பும் நீக்கி நீங்கா நிரயங்கொள்பவரோடு ஒன்றாதே” என்றமையான் இது பொருண்மொழிக்  காஞ்சியுமாயிற்று.

    “நிரயங்  கொள்பவரோ   டொன்றாது   காவலை 
    யோம்பென  வேம்புங் கடுவும்போல வெய்தாகக் கூறி  மன்னற்கு உறுதி பயத்தலின் இது வாயுறை வாழ்த்தாயிற்று” என்பர் உச்சிமேற் புலவர்கொள் நச்சினார்க்கினியர்.

    அரசனைத் தரிசித்தால் நோய்களும், சங்கடங்களும் தீரும் எனும் நம்பிக்கை நம்மவரிடம் இருந்ததுபோலவே மேனாட்டாரிடமும் இருந்திருக்கின்றது என்பதை அறியும்போது வியப்பு மேலிடுகின்றது.

    காசநோய் காரணமாகக் கழுத்திலுள்ள நிணநீர்ச் சுரப்பிகளில் ஏற்படும் வீக்கம் (Tuberculous cervical lymphadenitis better known as scrofula or the King’s Evil), அரசர்களால் குணமடையும் எனும் நம்பிக்கை மேற்குலக நாடுகளான இங்கிலாந்திலும் பிரான்ஸிலும் அன்று இருந்திருக்கின்றது. 15ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தை ஆட்சிசெய்த ஆறாம் ஹென்றி (Henry VI – 1485–1509) ஒரு தங்க நாணயத்தை (touch piece), நோயாளியின் முகம் மற்றும் கழுத்துப் பகுதியில் வைத்துத் தடவுவது (royal touch), அந்நாணயத்தை நோயாளியின் கழுத்தில் கட்டித் தொங்கவிடுவது முதலியவற்றைச் செய்து நோயாளிகளைக் குணப்படுத்தினாராம். இவரைப் போலவே இவருக்கு முன்னும் பின்னும் ஆட்சிசெய்த பல அரசர்கள் ஈதொத்த தொடுவழி சிகிச்சைகளை மேற்கொண்டுள்ளனர்.

    ஓராண்டுக்கு எத்தனை நோயாளிகளை இவ்வாறு தொடுவது, எந்தச் சமயங்களில் தொடுவது என்பது போன்ற வரையறைகளும் பின்பற்றப்பட்டிருக்கின்றன என்பது நமக்கு மேலும் வியப்பைக் கூட்டுகின்றது.

    கிருமித்தொற்றால் ஏற்படும் நோய்கள் அரசன் ஒருவன் தொட்டால் குணமாகிவிடுமா? இதற்கெல்லாம் மருத்துவரை அல்லவா நாடவேண்டும்? என்று பகுத்தறிவின்பாற்பட்டுச் சிந்தித்து வினா எழுப்பினால் விடை பகர்வது கடினம். உளவியல் பார்வையில் இதனை அணுகுவோமேயானால்… நிறைந்த நம்பிக்கையோடும், நேரிய எண்ணத்தோடும் (Positive thinking) நாம் செய்கின்ற பல செயல்கள் வாழ்வில் வெற்றியடைவது கண்கூடு. அந்த அடிப்படையில், அரசனைத் தரிசித்தால் – அவன் புனிதக் கரங்கள் நம் நோயுடலைத் தொட்டால் நோய்கள் அகன்றுவிடும் எனும் மக்களின் திடமான நம்பிக்கைகூட அவர்களின் நோய்க்கு நல்லதொரு சிகிச்சையாக அமைந்திருக்கக்கூடும்.

    எது எப்படியாயினும், அரசன் என்னும் மனிதனைப் புனிதனாகவும், ஏன்… வழிபடு கடவுளாகவுமே வையத்து மாந்தர் மதித்தனர்- துதித்தனர் என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை.

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 156-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    திரு. பார்கவ் கேஷவ் எடுத்த இந்த ஒளிப்படத்தை இவ்வாரப் படக்கவிதைப் போட்டிக்கான படமாகத் தெரிவுசெய்து தந்தவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவர்கள் இருவருக்கும் என் நன்றி!

    இருளும் ஒளியும் இணைந்த இந்த வண்ணக் கலவை, பல்வேறு எண்ண அலைகளை நம் மனக்கடலில் எறிகின்றன. காரிருளும் பேரொளியும் இணைந்து ஒரு நாளை அமைப்பதுபோல், மகிழ்வெனும் ஒளியும் இடுக்கண் எனும் இருளும் இணைந்தே நம் வாழ்வைச் சமைக்கின்றன. ஆதலால் ஒளியைப் போலவே இருளையும் இரசிக்கக் கற்றுக்கொள்வது மனித வாழ்வை மாண்புறச் செய்யும்.

    இனி, இந்த அழகோவியத்துக்குத் தம் கவிதையால் அணிசெய்யக் கவிஞர் குழாத்தை அழைக்கிறேன்.

    *****

    ”வெட்டவெளிக்கருமையை விரட்டத் திட்டமிட்டு வந்திருக்கும் வெண்ணிலவின் வெளிச்சம் மண்ணுலகின் மகுடம்! சந்திரனில் மாந்தன் கால்பதித்தபின்புங்கூட அண்டத்தின் ஆதி அந்தத்தை அவனால் அறியக் கூடவில்லை” என வியக்கிறார் திரு. ஏ.ஆர்.முருகன் மயிலம்பாடி.

    சந்திரபிம்பம்!!

    வெய்யில் மங்கி இரவுவர
    வெட்டவெளிக்கருமையை
    விரட்ட வந்து ஒளிபாய்ச்சும்
    வெண்ணிலவின்வெளிச்சம்
    மண்ணுலகின் மகுடம்!!!
    கண்ணுறங்கும் நேரத்திலே
    விண்ணிருந்து காட்சிதரும்
    வதனத்துச் சந்திரனின்
    வரவினுக்கேங்கி நின்ற
    நிலமகளுக்குள்ளாறே
    நிழல்படிமம் நிஜம் போல!!
    அதனியக்கம்கடவுள்ரூபம்!
    ஆகாயச் சேதி சொல்ல
    ஆனந்தமாய் ஓடி வந்து
    அறிவிக்கும் நிலவுக்குள்ளும்
    அடியெடுத்து வைத்தாச்சு!!
    ஆனாலும்அண்டசராசரத்தின்
    ஆதியென்ன? அந்தமென்ன??
    அறுதியிட இயலவில்லை…
    நூலிலை மாறாது இயங்குகிற
    நுட்பத்தினால் வையகத்தை
    வழிநடத்தும் இயற்கையன்னை
    எழில் வாழி!! எப்போதும்தப்பாது
    இயக்கும்இறை நீடு வாழி!!!

    *****

    வானத்து இளவரசன் விட்டெறிந்து விளையாடும் வண்ணத் தட்டு  இந்தச் சூரியன்! உயிர்கட்கு ஆதாரமான நீயே எங்கள் சாமி; உன் சேயே இந்த பூமி என ஞாயிற்றைப் போற்றுகின்றார் திருமிகு. சக்திப்ரபா.

    சூரியகாந்தி

    வானத்து இளவரசன்
    இங்குமங்கும் வீசி விளையாடும்
    வட்டத்தட்டு

    மஞ்சளாய்ச் சிதறிப் பூவலம் முடித்து
    செம்மஞ்சளாகிச் சாயம் போகும்
    சாகசக்காரன்!

    நீர் நிலைகளில் பிம்பமாகி மிதக்கும்
    குளிர்-நிலா

    வெண்மேகத் திரைச்சீலையின்
    பின்னால் கண்ணாம்பூச்சியாடும்
    மாயத்திரள்!

    மேகங்களுக்கு அப்பால் ஒளிரும் நம்பிக்கை

    வானெங்கும் தங்கமெனப் பரவியிருக்கும்
    பிரபஞ்ச ஜோதி!

    கருமேகங்கள் கடத்திப் போயிருக்கும்
    மெய்ப்பொருள்

    உதிப்பதும் பின் மறைவதுமாய்
    கேளிக்கும் காதலன்

    பரிமாணங்கள் பல அணிந்தாலும்
    உயிர்கட்கு ஆதாரமாகிச்
    சோறூட்டிச் சீராட்டும்
    நீயே எங்கள் சாமி – உன்
    சேயே இந்த பூமி!

    *****

    சூரியன் எனும்  வானக்கூரையின் வண்ணவிளக்கு, நம் கண்களுக்குப் படைக்குதே ஒப்பற்ற விருந்து. இருளும் ஒளியும் ஒருங்கே தெரிவது இறைவன் உறையும் மனத்தின் காட்சியோ? என்று இயற்கையை இறையோடு பொருத்திப் பார்க்கிறார் திரு. ஆ. செந்தில்குமார்.

    அவ்விடத்தில் தெரிந்த அந்தி வானம்….!

    வானக் கூரையின் வண்ண விளக்கு…
    காணக் கண்களுக்கு படைத்தவோர் விருந்து…!
    கொண்டல்கள் நுரையாய்ச் செங்கடல் வானில்..
    தென்படும் காட்சி தெவிட்டாத அமுது…!

    அலைபேசிக் கோபுரமொன்று ஒய்யாரமாய் நின்று…
    தொலைவானும் தொட்டுவிடும் தூரமேயென்குது போலும்…!
    நிலையாய் நிற்கின்ற காற்றாலை விசிறிகள்…
    அலையலையாய் வீசும் காற்றுக்கேங்குது போலும்…!

    கடல்போல் தெரிந்த ஏரிகள் குளங்கள்…
    சடம்போல் மனதினைக் கொண்ட மனிதரால்…
    பரப்பில் சுருங்கிக் குட்டையாய்க் குறுகி இருக்கின்றபோதும்…
    நிறைவாய்த் தெரிந்தது ஆதவனின் பிம்பம்…!

    செம்மையும் கருமையும் ஒருங்கே தெரிவது…
    இம்மையும் மறுமையும் இங்குதான் என்குது…!
    இருளும் ஒளியும் ஒருங்கே தெரிவது…
    இறைவன் உறையும் மனமே என்குது…!

    *****

    ”தண்ணொளி வீசும் வெண்ணிலவே! கார்முகில் உனை மறைத்தாலும் அதிலும் காட்டுகிறாய் ஓர் எழில்! காதலர்களுக்கு நீயே ஓவியம்; உனைக்கண்டு அவர்கள் படைப்பர் காதல் காவியம்” என்கிறார் திரு. ரா. பார்த்தசாரதி.

    வெண்ணிலவே!

    மயக்கும் மஞ்சள் வெய்யில் பரவி நின்றதே
    தன் ஒளியை நீரிலும் மேகத்திலும் பாய்ச்சுதே
    கருமேகங்கள் இடையே மறைந்து காணுதே
    தண்ணொளி வீசி வெண்ணிலவாய்க் காட்சியளிக்குதே!
    இனிய மாலைப்பொழுதில் தென்றலாய் வீசுகின்றாய்
    காதலர்களுக்கு இன்ப உணர்ச்சியை ஊட்டுகின்றாய்
    எங்களுக்காகக் காற்றாலை இயக்கி மின்சாரம் அளிக்கின்றாய்
    நாட்டிற்கும், வீட்டிற்கும் ஒளிதந்து உதவுகின்றாய்!
    கைம்மாறு கருதாது இனிய இரவைக் குளிர்விக்கின்றாய்
    கருமுகில்கள் உன்னை மறைத்தாலும் ஒளி தருகின்றாய்
    மேகங்கள் இடையே எழில் ஓவியமாய்க் காட்சியளிக்கின்றாய்
    நீரில் உன்முகம் ஒளி பிம்பமாய்த் தெரிகின்றாய்!
    அந்தி வானமே இரவின் எழிலோவியம்
    உன்னைக் கண்டு காதலர்கள் பாடுவதோ காதலோவியம்
    தாரகையோடு இருந்து தனித்தே அழகாய்க் காண்கிறாய்
    காதலியை வர்ணிக்க நீயே எடுத்துக்காட்டாய் இருக்கின்றாய்!

    *****

    ”மனத்தில் ஏற்றுவோம் மனிதமெனும் தீபம்; அதில் பொசுங்கிப் போகட்டும் சுயநலமெனும் பேதம்” என்று நல்லுரை நவில்கின்றார் திரு(மிகு?). ஜீவா நாராயணன்.

    மனிதமென்னும்  தீபம்
    எங்கும்  உதிக்கின்ற  சூரியன் 

    ஒன்றே தானாகும்
    எங்கும்  விரிகின்ற  பூமி 
    ஒன்றே  தானாகும்

    உறக்கங்கள்  வேறு 
    கனவுகள் ஒன்றே  தானாகும்
    இலக்குகள்  வேறு 
    இலக்கங்கள் ஒன்றே  தானாகும்
    மொழிகள்  வேறு 
    மனங்கள் ஒன்றே  தானாகும்

    இங்கு  எல்லா 
    உயிர்களும்  ஒன்றே
    இந்த  ஒற்றுமை
    காணவதே  நன்று

    மனசிலே   ஏற்றுவோம்
    மனிதமென்னும்  தீபம்
    இதில் பொசுங்கிப்போகும் 
    சுயநலமென்னும் பேதம்

    உதிக்கட்டும்  நாளை
    புதிதான விடியல்!
    பிறக்கட்டும்  நாளை
    முறையான  மாற்றம்! 

    *****
    மின்சாரம் இல்லா நிலவுலகம் பெரும் விசாரம் தருகின்றது மாந்தர்கட்கு! அவ்வேளையில் ஏற்படும் அல்லல்களை நகைச்சுவையாகப் பட்டியலிட்டு நம்மை இரசிக்கவைக்கிறார் திரு. சி. ஜெயபாரதன்.

    கனல் சக்தி, எரிசக்தி, மின்சக்தி 

    வீட்டில் மின்விளக்கு யாவும்
    கண்மூடி விட்டன!
    தேர்வுக்குப் படிக்க முடியாது!
    மின் விசிறியும்
    விழித்துக் கொண்டு நிற்கிறது!
    எழுந்து கொண்ட பேபி
    அலறல்
    செவிப்பறை கிழிக்குது!
    மிக்ஸிக்கு
    மூச்சுப் போய் விட்டது!
    மாவரைக்க
    முடியாமல் போச்சு!
    மின்சக்தி இன்றேல், வீட்டில்
    நாட்டில் எல்லாம்
    வேலை நிறுத்தம் தான்!
    சூரியன்
    ஊழியம் செய்து
    விடை பெற்றுப் போகுது!
    காற்றாடி களுக்கும்
    கை ஓய்ந்து
    கரன்ட்டில்லையே
    பராபரமே!
    ஓலை விசிறி எடப்பா !
    அரிக்கேன்
    விளக்கைத் துடைப்பா!

    *****

    ”பணிமுடித்துத் தன் ஒளிமுகத்தை நீர்நிலைக் கண்ணாடியில் பார்த்துப் பரவசமடையும் கதிரவனே! வேலையில்லாச் சோம்பேறி மனிதர்கள் வாழ்ந்திட வழிசொல்லுவாய்” என்று வினவுகின்றார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    நீயே சொல்…

    காலையில் கிழக்கே பணிதொடங்கி
    காசினி முழுதும் ஒளிகொடுத்து,
    மாலை வானை அழகாக்கி
    மண்ணில் நீர்நிலை முகம்பார்த்தே
    மேலைக் கடலில் பணிமுடிக்கும்
    மேன்மை மிக்கக் கதிரவனே,
    வேலை செய்யா மனிதரவர்
    வாழ்ந்திட வழியைச் சொல்வாயே…!

    *****

    அந்தி அத்தமிக்கும் நேரம், சந்திரனும் சூரியனும் காதல் புரியும் நேரம்! அக்காதலர்களை வரவேற்க விண்மீனும் நீரிலிடும் கோலம் என்று வானிடை நிகழும் வண்ணக் காட்சிக்கு அழகாய் எண்ணத் தூரிகை தீட்டுகின்றார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    அந்திப்போது..!

    அந்திசாயும் நேரத்தில் மட்டுமே வருவாள்
    ……….ஆதவனைத் தேடும் பணிமேற் கொள்வாள்..!
    மந்திரம் செய்வித்தது போலவன் மறைவான்
    ……….மாற்றமிலாமல் நிகழும் நித்தமிது இயற்கை..!
    சந்தி ரோதய மென்றவளை அழைப்போம்
    ……….சூரிய அஸ்தமன மென்றவனைக் கூறுவோம்..!
    சந்திரனும் சூரியனும் காதல்செய்யும் நேரம்
    ……….செவ்விதழ் போலக் கடலேழும் காட்சிதரும்..!

    காலையில் ஆதவனும் இரவினில் சந்திரனும்
    ……….காலமாற்றம் செய்கின்ற காதலர்கள் ஆவரோ..!
    மாலைத் தென்றலும் மலர்ச்சோலை புகுந்து
    ……….மணம் வீசும்! அக்காதலர்களை வாழ்த்துதற்கு..!
    கோலமிட்டு அவர்களை வரவேற்பது போல்
    ……….கடலில் விண்மீனும் தண்ணீரில் புள்ளியிடும்..!
    பாலமாக அமையும் அங்கே அந்திப்போது
    ……….பாங்காக அவர் களிருவரும் சந்திப்பதற்கு..!

    *****

    ”காற்றாலைகள் கவரி வீச, கார்முகில்கள் தாரெடுத்து வாழ்த்திவர, மக்களும் மாக்களும் தொழுதெழ, நித்தமும் நடக்கும் காய்கதிர்செல்வனின் நித்திரை ஒத்திகை இது!” என்று புளகிக்கிறார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    ஒருகாலமன்றிது நித்திய நாளீட்டு நித்திரைக்கலை ஒத்திகை!!
    கருத்திரையுமொளித்திரையும் ஒருமியே விழித்து உறைந்திடுமப்போதிலே
    பருத்திரையுள் புகுந்த கதிர் நீரிலுறை விளம்பிட நித்திலத்துகிலாகுதோ?
    மேருவெனவசையாமல் நிற்கிற விசிறிகாள் சாமரமங்கு வருதோ?
    மருமலரெடுத்துவோ நெடியமுகிலேழும் தாரேந்தி வாழ்த்தும் வலமோ?
    பெருமண்ணே விணாதியாய் மெய்மொழிக்கூறுதோ திருவிக்ரமக்கோபுரம்?
    பருதிமதி பருதியும் பாரும் கடல்விசாலமும் பூராயன் இல்விலாசமோ?
    திருமருகத் தாவரப்பட்சியும் மாக்களும் மக்களும் தொழுதெழுந்து விரைக!
    ஒருகாலமன்றிது நித்திய நாளீட்டு நித்திரைக்கலை ஒத்திகை!!

    *****

    இருளும் ஒளியும் கலந்த இக்காட்சிக்குக் கவிஞர்கள் தம் கற்பனையால் ஒளியூட்டி அற்புதமாய்க் கவி படைத்துவிட்டார்கள். அவர்களுக்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    அடுத்து வருவது இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையென நான் தேர்ந்தெடுத்தது…

    இரவா…? பகலா….?
    என வியக்கும்
    மயங்கொலிப்
    பிழை….
    கார்மேகத்தின்
    மடியில்
    கதிரவனின்
    கிரணங்கள்
    கண்ணுறங்கும்
    தாய்மைக் கோலம்…!
    இரவுக்கும் பகலுக்கும்
    இடையிலான
    எழிலோவியம்…!
    வான்மேகம்
    புகையுண்ட
    ஓவியமாய்
    எழில்கொண்ட காட்சி…!
    விண்மீனை
    வரவேற்கும்
    அந்தி வானத்தின்
    சிவப்புக் கம்பள
    வரவேற்பு!

    இருளும் ஒளியும் இணைந்து இரவா? பகலா? என மருளவைக்கும் இக்காட்சியில், வான்மேகம் கைபுனைந்து இயற்றாக் கவின்பெரு வனப்பாய்க் காட்சிதர, விண்ணிலே தோன்றவிருக்கும் உடுக்களுக்கு அந்தி வானம்  செந்நிறக் கம்பளம் விரித்து வரவேற்புக் கொடுக்கின்றது என்று சுவையாகப் பாடல் புனைந்திருக்கும் திருமிகு. டி. திலகவதியை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞரென அறிவித்துப் பாராட்டுகின்றேன்.

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 155-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    நீரில் துள்ளும் மீனைப் பிடிக்கும் ஆவலில் துணியைப் பிடித்திருக்கும் இந்தச் சிறார்களின் முகத்தில் மகிழ்ச்சி துள்ளிவிளையாடக் காண்கிறேன்!

    கிராமத்துச் சிறுவர்களின் இயல்பான இச்செயலை வெகு நளினத்தோடு படம்பிடித்துவந்திருக்கும் திரு. வெங்கட் சிவாவுக்கும், இந்தப் படத்தைப் போட்டிக்குத் தேர்வுசெய்து தந்த, வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர், திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் என் நன்றி!

    தூண்டில்போட்டுப் பிடித்தால்தான் மீன் சிக்குமா? இல்லை…எம்போல் துணிபோட்டுப் பிடித்தாலும் அது சிக்கும் என்று நமக்குச் சொல்லித்தருகிறார்கள் இச்சிறுவர்கள்!

    இனி, இப்படத்திற்குக் கனித்தமிழில் கவிபாட கவிஞர்களை அன்போடு அழைக்கிறேன்!

    *****

    ஐப்பசி மாத அடைமழையில் குட்டையில் துள்ளும் குட்டிமீன்களைத் துணிபோட்டுப் பிடிக்கக் காத்திருக்கும் சிறுவர்களை நமக்கும் காட்டிக் குதூகலிக்கிறார் திரு. ஆ. செந்தில்குமார்.

    சிறு வயதில்…
    ஐப்பசி மாசம் அடமழ…
    அப்பவும் குட்ட நெரம்பல…
    முட்டியளவு தண்ணிக்குள்ளே…
    குட்டி குட்டி மீனுங்க…
    கொசகொசன்னு மேயுது…
    கொண்டு வாடா துண்டத்தான்…
    கொஞ்சமாச்சும் பிடிக்கலாம்…
    அஞ்சு நாளு பள்ளிக்கூடம்…
    அதுக்கு பெறகு லீவுடா…
    அப்ப அங்க போகலாம்…
    அத பாஞ்சிபாஞ்சி பிடிக்கலாம்…
    ஒன்னு ரெண்டு மூனுடா…
    சொல்லி துண்ட வீசுடா…
    கெண்ட சிக்கும் பாருடா…
    கெண்ட ரெண்டு சிக்கிகிச்சு…
    கெட்டியாக பிடிச்சுக்கோ…
    நமக்கு கெடச்ச ரெண்டுமே…
    நழுவி ஓடப் பாக்குது…
    கொண்டு போயி சேக்கனும்…
    கொழம்பு வச்சி திங்கணும்…!

    *****

    கண்ணி வலையில் சிக்காத சின்னஞ்சிறு மீன்களைத் தலைகட்டும் துணியில்  பிடிக்கும் சிறுவர்களின் சாமர்த்தியத்தை வியக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    கிராமத்திலே…

    வலையைப் போட்டு மீன்பிடிக்க
    வசதி யில்லா வேளையிலே,
    தலையில் கட்டும் துண்டெடுத்துத்
    துணிவாய் நீரில் அரிக்கின்றார்,
    கலைந்து செல்லும் சிறுமீன்கள்
    கண்ணி வலையில் சிக்காதே,
    நிலையை யுணர்ந்த செயல்பாட்டை
    நீங்களும் பார்க்கலாம் கிராமத்திலே…!

    *****

    ”சேலைத் தூண்டிலில் பிடித்த மீன், குழம்பில் கொதித்தபோது உணர்ந்தேன் சேலை வாசம்; ஆயினும் என் தொண்டைக் குழிக்குள் மாட்டியதே முள்!”  என்று மீனைக்கொன்று சமைத்த உணவு தந்த குற்றவுணர்வை அழகாய் விவரிக்கிறார் திருமிகு. சக்திப்ரபா.

     மீனும் நானும்

    கொஞ்சம் கொஞ்சமாய்
    மெல்ல அடங்கியது மூச்சு
    முதலில் துள்ளி
    பின் துவண்டு விழுந்தது
    உயிர் துறந்தும்
    எமக்குணவாகியது
    குழம்பில் தக்கையாய்க்
    கொதித்த போதும்
    அதன் உடலெங்கும் சேலை வாசம்
    ஏனோ
    என் தொண்டைக் குழியில் தான்
    மாட்டிக் கொண்டது முள்!

    *****

    இரண்டாக நாலாக மடித்த  துணியை மீன்பிடிக்கும் வலையாக மட்டுமல்லாது, நீரைத் தூய குடிநீராக்கும் வடிகட்டியாகவும் பயன்படுத்தலாம் எனும் எளிய அறிவியல் வழிமுறையை இனிய பாடலில் விளக்குகிறார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    பருத்திச்சேலைத்துண்டோ தாவணியோ வேட்டித் துண்டோ போதுமே!
    ஏரித்தண்ணி – கொளத்துத்துத் தண்ணிய குடிநீராக்க உதவுமே!
    எங்க பாட்டன்தாத்தான் சொல்லிப்போன தூய்மைப்பாட்டு சேதியை
    அகிலமெங்கும் சொல்லிச் சொல்லி நம்மைப் போற்றுறாங்க பாருங்க!

    ஒசத்தியான வடிகட்டிங்க! செலவில்லாத வடிகட்டிங்க! – ஓஹோ!
    வாட்டமான வடிகட்டிங்க! சுலபமான வடிகட்டிங்க!
    காலராக்கிருமி முதல் பாசி, முட்டைப்புழு பூச்சி வரை
    எல்லாம் தள்ளிப் போக்குத்துங்க! எல்லாம் தள்ளிப்போகுதுங்க!

    ஒத்தயாப்போடாதீங்க ரெட்டையா-நாலாப் போட்டிடுங்க!
    மடிச்சிமடிச்சிப் போடும்போது சல்லிக்கண்ணு சிறுத்திடுதே!
    ரெண்டுன்னா நாப்பது நாலுன்னா இருபது! மைக்ரான் அளவு அப்படி!
    சேலைக்கொண்டு வடிகட்டினா நீரை அப்படியே குடிக்கலாம்!

    அமெரிக்காவின் பள்ளிப்பாடத்திலே நம்மூர் பருத்திச் சேலை வடிகட்டி!
    ஐரோப்பா பள்ளிப்பாடத்திலே நம்மூர் பருத்திச்சேலை வடிகட்டி!
    கீழைநாட்டுப் பாடத்திலயும் நம்மூர் பருத்திச்சேலை வடிகட்டி!
    செய்து பார்த்து வியக்குறாங்க! வாழ்த்தி வாழ்த்தி வணங்குறாங்க!

    எங்க பள்ளிக்கூடப் பாடத்துக்கு நிரூபணம் பண்ணறோங்க – நாங்க
    நிரூபணம் பண்ணறோங்க! ஏரிக்குள்ள வடிகட்டிய கசண்டு
    கொண்டு காட்டணுங்க! கசண்டுக்குள்ள கிருமியோட்டம் காட்டணுங்க!
    பளிங்கு போல தண்ணி ஜோரா வடியுதே! நீங்க பார்த்திடுங்க!

    *****

    துணியில் மீன்பிடிக்கும் சிறுவரின் செயல் மிகவும் பாதுகாப்பானது. ஆனால் கடலில் மீன்பிடிக்கச் செல்லும் மீனவர் நிலையோ ஒவ்வொரு நாளும் துயரம்! அவர்கள் துயர்களைந்து உயர்வாழ்வளிக்கும் வழிவகை காணவேண்டும் என்ற நியாயமான ஆசையைத் தன் பாடலில் பதிவுசெய்துள்ளார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    வாழ்வுக்கும் தொழிலுக்கும் வகையாயொரு யோசனை..!
    உப்புநீரில் மீன்பிடிக்க ஓராயிரம் வழியுண்டு
    ……….ஓரளவு தேர்ச்சிபெற்றால் மட்டுமே சாத்தியம் *
    கப்பலிலே சென்று மீன்பிடிக்கும் வகையால்
    ……….கரைசேராமல் தவிக்கும் அபாயம் அதிலுண்டு *
    தப்பாமல் கரைதிரும்பி வந்து விடுவாரெனத்
    ……….தகுந்த பதிலொன்றும் சொல்வ தற்கில்லையே *
    அப்பாவை எதிர்பார்த்து அவர் குழந்தைகள்
    ……….அலைகடலை நோக்கி நாளும் காத்திருக்கும் *

    வெப்பம்மழை சூறாவளி சுழலும் பேரலையிவ்
    ……….விதுவெலாம் இவர்களுக் கொரு பொருட்டல்ல *
    சிப்பாய்கள் சீருடையில் சிட்டாகப் பறந்துவந்து
    ……….சிறை யெடுப்பார்!தானியங்கித் துப்பாக்கியுடன் *
    முப்போதும் விழித்து மீன்பிடிக்கும் தொழிலில்
    ……….முதலில் கரைசேருவதுதன் அதிலே முக்கியம் *
    இப்போதும் கரைதிரும்பாத எண்ணற்ற பலர்
    ……….இருந்தும்..யாரும் கண்டுகொள்ளா நிலைதான் *

    ஒப்பாரி வைத்தழுதால்கூட இங்கு ஒருவருமே
    ……….உதவிக்கு வரமாட்டார் ஒதுங்கியே நிற்பாரவர் *
    எப்போதுமிருக்கும் ஆபத்தைப் புரிந்து கொண்டு
    ……….இதற்கொரு வழியும் மீன்வளமும் தேடவேணும் *
    இப்பவும் நாம் பார்க்கின்றோம்…கிராமத்தில்
    ……….இருகையால் வலைவீசி மீன்பிடிப்பதை!அதிலும்*
    துப்பட்டாவை விரித்து மீன்பிடிக்கும் சிறுவர்
    ……….செயலே சிறந்ததுபோல் சிலசமயம் தோன்றும் *

    *****

    மீன்பிடிக்கும் சிறாரின் செயல், கவிஞர் ஒவ்வொருவரையும் ஒவ்வொரு கோணத்தில் சிந்திக்க வைத்திருப்பது சிறப்பு! அதன்பயனாய் எமக்குக் கிடைத்திருக்கும் கவிதைகளோ வனப்பு! பாராட்டுக்கள் கவிஞர்களே!

    இனி இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாய்த் தெரிவுபெற்றிருப்பது…

    இழந்த வாய்ப்பு… 

    கொடியில் காய்ந்த சேலை
    கோடை வெயிலிலும்
    குளம் குட்டைகளில் நட்புடன்
    கூடி மீன்பிடிக்கும் வேலை

    செய்யவோ களைப்பில்லாத கலை
    சேர்ந்து விளையாடி
    நிற்காமல் துள்ளும் மீன்பிடிக்க
    நீரில் போடும் வலை

    எழிலான கிராமத்தில் இருந்து
    ஏக்கம் இல்லாமல்
    துள்ளித் திரிந்து தோழருடன்
    தூண்டில் போட்ட விருந்து 

    அகப்பட்ட துணியுடன் சென்று
    ஆறு குளங்களில்
    வலைவீசி மீன்பிடிக்க
    வாய்ப்புகள் இல்லாமல் இன்று 

    கிராமங்கள் நகரமாகி நிற்குதே!
    கீழிறங்கும் வெயிலால்
    மழையின்றி ஆறுகுளம் வற்றி
    மாசுடன் குடிநீரும் விற்குதே! 

    கிராமத்துக் குழந்தைகளுக்குக் கிடைக்கும் பல்வகையான வாழ்வியல் அனுபவங்கள் நகரத்துக் குழந்தைகட்கு வாய்ப்பதில்லை. அதில் ஒன்று…குளம் குட்டைகளில் இறங்கி இன்பமாய் மீன்பிடிப்பது!

    அன்று மழைக்குப் பஞ்சமில்லை; அதனால் தண்ணீர்ப் பஞ்சமில்லை. இன்றோ காடுகளைக் கொன்றழித்தோம்! ஏரி குளங்களைத் தூர்த்து வீடு கட்டினோம்! அதனால் வான் மழையுமில்லை; அப்படியே மழைபெய்தாலும் அதனைத் தேக்கிவைக்க ஏரி குளங்களும் இல்லை!

    விளைவு? குடிநீரையும் காசுகொடுத்து வாங்கும் அவலம்! இதே நிலை நீடித்தால் மாசில்லாத காற்றையும் நாம் காசுகொடுத்து வாங்கும் காலம் வெகுதொலைவில் இல்லை!

    இயற்கையைப் பேணாத மானுட வாழ்வின் இன்றைய இழிநிலையை, சிறார்களின் அன்றைய இனிய வாழ்வோடு ஒப்பிட்டுக் கவி வடித்திருக்கும் திருமிகு. நாகினியை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய் அறிவித்துப் பாராட்டுகின்றேன்.

     

     

    Share
  • நன்மையும் தீமையும்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இந்நிலவுலகில் எத்தனையோ பெருஞ்சான்றோர்கள் தோன்றி மக்களுக்கு அறவுரை பகர்ந்திருக்கின்றார்கள்! எத்தனை எத்தனையோ நன்னெறிகள் அவர்களால் பரப்பப்பட்டிருக்கின்றன! வாழ்வியலை வகுத்துரைக்கும் எத்தனையோ அறநூல்கள் அவர்களால் இயற்றப்பட்டிருக்கின்றன. அவற்றால் ஆய பயன் என்ன?

    நன்மையை வளர்க்க அம்மாமனிதர்கள் எவ்வளவோ பாடுபட்டபோதினும், இங்கே வளர்ந்த தீமைகளும் கெடுதல்களுமே அதிகம். இதில் வேதனை என்னவென்றால்…பேரறஞ் சொன்ன அப்பெரியோர்கள் பலரும் வரலாற்றில் தீயவர்களால் இரக்கமின்றிக் கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள் என்பதுதான்!

    ஆம், சாக்ரடீஸ் எனும் சிந்தனையாளனுக்கு விஷத்தையும், ஏசுநாதருக்குச் சிலுவையையும், நபிகள் நாயகத்துக்குக் கல்லடியையும், அகிம்சையே தன்வழி என்று வாழ்ந்த நம் தேசத் தந்தை காந்தியடிகளுக்குத் துப்பாக்கிக் குண்டையும் பரிசளித்து, அவர்களைச் சிறப்பித்த அற்புத உலகமல்லவா இது!

    காந்தியாரின் கொடூர மரணத்தை அறிந்த மேனாட்டறிஞர் ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா,

    ”It shows how dangerous it is to be too good!” (”அளவுக்கு மீறி நல்லவராக இருப்பது எவ்வளவு ஆபத்தானது!!”) என்றார் வெறுத்துப்போய்!

    கால எந்திரத்தைக் கொஞ்சம் பின்னோக்கித் திருப்பிச் சங்ககாலத்தை நோக்கி நம் பார்வையைப் பதித்தால், முல்லைக்கொடி ஒன்று பற்றிப்படரக் கொழுகொம்பில்லாமல் காற்றில் தவிக்கிறதே என்று வருந்தித் தன் தேரையே அதற்குப் பற்றுக்கோடாக விட்டுச்சென்ற பறம்புமலைத் தலைவன் பாரி நம் கண்ணில்படுகிறான்.

    பெருவள்ளலான பாரி தன்னை நாடிவந்த இரவலர்க்கெல்லாம் வாரி வாரி வழங்கியே கரங்கள் சிவந்தவன். அதுமட்டுமா? தன்னிடமிருந்த முந்நூறு ஊர்களையும் இரவலர்க்குப் பரிசிலாகத் தந்துவிட்ட அவனுடைய ஈடு இணையற்ற வள்ளன்மையை வாயூறிப் பாடுகின்றார் அவனுடைய ஆருயிர் நண்பரான சங்கப் பெரும்புலவர் கபிலர்.

    …முந்நூ றூர்த்தே தண்பறம்பு நன்னாடு
    முந்நூ றூரும் பரிசிலர் பெற்றனர்…(புறம்: 110 – கபிலர்)

    தன் வள்ளன்மையாலும் இணையற்ற வீரத்தாலும் பாரி பெரும்புகழ் பெற்றதுகண்டு பொறாமை கொண்ட மூவேந்தரும், அந்த மாவீரனை நேர்நின்று வெல்லும் துணிவோ திறனோ இன்றி, கூத்தர்போல் வேடமிட்டுச் சென்று வஞ்சனையால் அவனைக் கொன்றுவிட்டு வெட்கமில்லாமல் வெற்றிமுரசு கொட்டினர்.

    அன்புத் தந்தையை இழந்து அவலம் எய்திய அவனுடைய அருமைப் புதல்வியர் இருவரும் (பாரிமகளிர்) தாங்கொணாத் துயர்கொண்டனர். தம் அளவிறந்த வேதனையை, தந்தையை இழந்து சூனியமாகிவிட்ட தம் வள வாழ்வினை, கல்லும் கசிந்துருகும் சொல்லெடுத்துக் கண்ணீர்க் கவிதை வடித்தனர்.

    அற்றைத் திங்கள் அவ்வெண் ணிலவில்
    எந்தையும் உடையேம் எம்குன்றும் பிறர்கொளார்
    இற்றைத் திங்கள் இவ்வெண்ணி லவில்
    வென்றெறி முரசின் வேந்தர்எம்
    குன்றும் கொண்டார்யாம் எந்தையும் இலமே” (புறம்: 112) 

    ”அன்று வெண்ணிலா விண்ணில் உலாவந்த வேளையில், எமதருமைத் தந்தையும் எம்மோடு இருந்தார்; எம்குன்றும் எம் வசம் இருந்தது. நிலவெரிக்கும் இன்றைய இரவிலோ…வெற்றி முரசுகொட்டும் வேந்தர்கள், எம் குன்றையும் கொண்டார்; யாம் எந்தையையும் இழந்தோம்!” என்று அவர்கள் கதறியழுத காட்சி நம் மனக்கண்ணில் தோன்றி நெஞ்சைப் பிழிகின்றது.

    இந்த நல்லவர்களெல்லாம் அநியாயமாய்க் கொல்லப்பட்டது ஏன்? இவர்கள் செய்த தவறென்ன?

    பொறாமையும் தீயகுணமும் கொண்டோர் ஆக்கத்தோடு வாழ்வதும், நற்சிந்தனையும் செயல்களும் கொண்டோர் கேடடைவதும் எதனால் என்ற வினா நம்முள் எழுந்து நம்மைத் திகைக்க வைக்கின்றது.

    நமக்கு மட்டுமல்ல…இதே வினா குறளாசான் வள்ளுவரின் உள்ளத்தும் அன்றே எழுந்திருக்கின்றது. வாழ்வைச் செம்மையாக நடத்துவது எப்படி என்று நமக்கு வழிகாட்டிய அந்தப் பேரறிஞரே இதுகுறித்துச் சிந்தித்துப் பார்த்து, விடை ஒன்றும் புலப்படாமல், ”இதனை ஆராயவேண்டும்” என்று கூறிவிட்டார்! 

    அவ்விய நெஞ்சத்தான் ஆக்கமும் செவ்வியான்
    கேடும் நினைக்கப் படும். (குறள்: 169 – அழுக்காறாமை)
     

    பிறர்க்குத் தீமைசெய்வோர் சிலர் நன்றாக வாழ்வதை நாம் கண்ணாற் கண்டாலும், அதுகண்டு குழப்பமடைந்தாலும் அதற்காக…”மாந்தர்காள்! நீங்கள் அனைவருக்கும் தீமையே செய்யுங்கள்; அப்போதுதான் நன்மை அடைவீர்கள்” என்றா அறிவுரை கூறமுடியும்? அப்படிக் கூறுவதுதான் முறையாகுமா?

    எங்கும் பரந்திருக்கும் காரிருள் சூரியனின் ஒளிக்கதிர் பட்டதும் நில்லாமல் விலகி ஓடுவதுபோல், மனித மனத்தை ஆக்கிரமித்திருக்கும் தீய எண்ணங்கள் என்னும் அக இருளை நல்லறிவென்னும் ஒளியால் விரட்டி, மனத்தை நற்சிந்தனைகளாலும், நல்லெண்ணங்களாலும் நிரப்பவேண்டும்; அவ்வாறு செய்வோரே உயர்ந்த மனிதராவர்.

    மனத்தை நல்ல எண்ணங்களால் நிரப்பினால் மட்டும் போதாது! அதனையும் தாண்டி, நமக்குத் தீமை செய்வோரையும் வெறுக்காது – ஒறுக்காது, பொறுத்து வாழும் மனப்பக்குவத்தையும் நாம் பெறவேண்டும். அதுவே அறிவிற் சிறந்த அறிவாகும் என்பதுவே வான்புகழ் வள்ளுவர் நமக்குக் கற்றுத்தரும் வாழ்வியல் நெறி. 

    அறிவினுள் எல்லாந் தலையென்ப தீய
    செறுவார்க்கும் செய்யா விடல்.  (குறள்: 203 – தீவினையச்சம்)

    பகைவனுக்கும் அருளும் நன்னெஞ்சு கொண்டோராய் வாழ்வோம்! இயலுமானால் பகையே இல்லாமல் வாழ்வோம்! மானுடப் பிறவியை மாண்புறச் செய்வோம்!

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 154-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    நெடிதுயர்ந்து நிற்கும் மரங்களையும் கீழே வீழ்ந்திருக்கும் அவற்றின் வரிநிழலையும் அழகாய்ப் படமெடுத்து வந்திருக்கிறார் திரு. ஆய்மன் பின் முபாரக்.  இப்படத்தை இவ்வாரக் கவிதைப் போட்டிக்காகத் தெரிவுசெய்து தந்திருக்கின்றார் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவ்விருவரும் என் நன்றியறிதலுக்கு உரியோர்.

    வரிசையாய் வானளாவி நிற்கும் இம்மரங்களின் தண்டுப்பகுதியும் கிளைகளுமே பார்வைக்குக் கிடைக்கின்றன. அவற்றின் இலைகள் துல்லியமாய்த் தெரியவில்லை. எனினும் பக்கவாட்டில் காணப்படும் இலைகளின் தோற்றம் வேங்கையை ஒத்திருப்பதால் மேலிருந்து புலிகள் சில கீழே பாயக் காத்திருப்பது போன்றதோர் தோற்றமும் கிடைக்கிறது.

    வேங்கை மரம் (Pterocarpus marsupium) என்றொரு மரம் நம் பண்டைத் தமிழ்நிலத்தில் பிரசித்தம். பொன்வண்ண மலர்களைச் சுமந்திருக்கும் அம்மரங்கள் பார்ப்பதற்கு உண்மையான வேங்கையைப் போலவே தோற்றம் காட்டும் என்பதைச் சங்க இலக்கியங்கள் நமக்கு அறியத்தருகின்றன. வேங்கை மலர்களால் தொடுத்த அசைகின்ற மாலைபோலக் கிடக்கும் புலிக்குட்டிகளை ஈன்று பசித்திருந்த தாய்ப்புலியை நற்றிணைப் பாடலொன்று நமக்கு அடையாளம் காட்டுகின்றது.

    கல்அயல் கலித்த கருங்கால் வேங்கை
    அலங்கல்அம் தொடலை அன்ன குருளை
    வயப்புனிற்று இரும்பிணப் பசித்தென வயப்புலி… (நற்: 383)

    தம் கற்பனை ஊற்றைக் கவிதையாய்ப் பாய்ச்சக் கவிஞர்கள் வரலாம் இனி…!

    *****

    கவின்மிகு காடுகளை அழித்ததால் மழை பொய்த்தது; நிலம் வறண்டது; விலங்குகள் அழிந்தன; புவிவெப்பம் உயர்ந்தது. இனியேனும் இயற்கையைக் காத்து, காற்றையும் வருங்காலத்தில் விலைகொடுத்து வாங்கும் அவலத்தைத் தடுப்போம் என்கிறார் திரு. ஆ. செந்தில் குமார். 

    இயற்கைவளங்களைக் காப்போம்… !

    கிளைகள் படர்ந்த மரங்களடர்ந்த சோலை…
    சோலை நடுவேயொரு செம்மண் சாலை…
    காலங் காலமாய் இருந்த இந்நிலை…
    காலத்தின் கோலத்தால் அழிவதேநம் கவலை…

    கிளைகள் படர்ந்தது…மரங்க ளடர்ந்தது…
    சோலை விரிந்தது… நிழலைத் தந்தது…
    தென்றல் வந்தது… இதமாய் இருந்தது…
    தண்ணென் றிருந்தது.. உள்ளம் மகிழ்ந்தது…

    காடுகள் அழித்தோம்… மழையினளவு குறைந்தது…
    காடுகள் அழித்தோம்… நிலமனைத்தும் வறண்டது…
    காடுகள் அழித்தோம்… வளமிகுஇயற்கை சிதைந்தது…
    காடுகள் அழித்தோம்… உலகின்வெப்பம் உயர்ந்தது…

    காடுகள் அழித்தோம்… விலங்குகள்பலவும் அழிந்தன…
    காடுகள் அழித்தோம்… நீர்நிலைகள்பலவும் வற்றின…
    காடுகள் அழித்தோம்… காற்றில்நச்சுக்கள் மிகுந்தன…
    காடுகள் அழித்தோம்… பருவநிலைகளும் மாறின…

    இன்றைய தலைமுறை மனிதர் நாம்…
    தண்ணீரை விலைகொடுத்து வாங்குகின்றோம்…
    இனிவரும் தலைமுறை மக்கள் தமக்கு…
    இனிய காற்றுக்கும் விலைதரும் நிலைவருமே…

    இனியேனும் விழித் தெழுவோம்…
    இயற்கை வளங்களைக் காத்திடுவோம்…
    இனிவரும் தலைமுறை மக்களுக்கு…
    இயற்கையைச் சிதைக்காது விட்டுச்செல்வோம்…

    *****

    விரிந்திருக்கும் மரக்கிளைகள் தேர்ந்த ஆடலரசியின் அபிநய முத்திரைகளாய்க் காட்சியளிக்கின்றனவே என வியக்கிறார் திருமிகு. திலகவதி.

    பரதத்தின் பாவனைகளா
    வாழ்நாள் முழுவதும் 
    இதன் விரல்களில்….
    ஆடலரசியா…
    இவள்…
    அபிநயம் பிடிக்கிறாள்…

    *****

    மரங்களை வெட்டி ஈட்டும் பணம் நிம்மதி தாராத தனம்; அதுதவிர்த்துச் சாலையெங்கும் நிழல்தரு மரங்களை வளர்ப்போம்; நீண்ட ஆயுளைப் பெறுவோம் என்கிறார் திருமிகு. நாகினி.

    போற்றப்படும் மண்வாழ்வு

    நின்றுநி ழல்தொட ரும்பாதை யென்றொரு
    .. நிம்மதி இல்லாமல் சேருந்த னம்
    அன்றாட வேலையென் றாகிம ரம்வெட்டி
    .. ஆயிர மாயிரம் ஈட்டும்ப ணம்

    சங்கடம் நீக்கலா மென்றெண்ணி டும்மாந்தர்
    .. சாலையில் சூடுதாங் காமல்வீழ் தல்
    இங்கிவர் பாடுக ளென்றாகி டுந்துயர்
    ..  இற்றிட காவலா கும்மரம் நல்

    வீரிய மாகிவ ளர்கின்ற நல்வித்து
    .. விண்ணையும் முட்டிட ஆரோக்கி யம்
    ஊரிலுள் ளோரெவர்க் குந்தரும்
    .. உற்றவோர் தூணாகி மாசிலா தம்

    காற்றுட னாடிடுஞ் சோலையின் மென்மையில்
    .. காலமெல் லாம்வாழ சாலையெங் கும்
    ஊற்றாய்ம ரம்வளர்க் கும்மனி தர்பணி
    .. உன்னத ஆயுளை ஏற்றமாக் கும்

    ஆற்றலும் நல்மனதின் பேரறி வும்பெறுவோர்
    .. அன்றாடம் நிற்கநி ழல்தரும் பேர்
    நாற்றென ஓங்கும ரம்வளர்ந் தால்நிதம்
    .. போற்றுத லானவாழ் வாகுமண் வேர்! 
     
    *****

    ”சாலையை விரிவுபடுத்துகிறோமென்று சோலையை அழித்து நாட்டைப் பாலையாக்காதீர்!” என்று இயற்கையைக் காக்கமறந்த மனிதரை எச்சரிக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    வெட்டாதே…

    சோலை வனத்திலே
    சொகுசாய்ச் செல்லத்தான்,
    பாதை வகுத்தனர்
    நம் முன்னோர்..

    முன்னேறிவிட்டதாகச் சொல்லும்
    மனிதா நீ,
    சாலை விரிவுபடுத்துகிறோமென்று
    சாகடித்துவிடுகிறாயே
    சாலையோர மரங்களை..

    முன்னோரெல்லாம்
    மரம் நட்டனர்,
    வெட்டுகிறாயே நீ..

    நிழலை அழித்துவிட்டு
    வெயிலில் செல்கிறாயே,
    வேகமாய்ச் செல்கிறாயே-
    அழிவுப் பாதையில்..

    வேண்டாம் இந்த
    விபரீத விளையாட்டு,
    வெட்டாதே மரத்தை..

    வெட்டுவது தேவையெனில்,
    நட்டுவிடு புதிதாய்-
    வெட்டுமுன்னே..

    மரம் வளர்ப்போம்,
    மண்ணைக் காப்போம்…!

    *****

    ”காவிரி தந்த நீர்வளமும் நிலவளமும் கானலானது!  மீதமிருக்கும் காடுகளையும் கழனிகளையும் அழித்து எண்ணெயும் எரிவாயுவும் எடுக்கின்றார். எல்லா வளங்களும் சேதமாகித் தமிழ்த்தேசமே பாலையானதே” என்று வருந்துகின்றார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    காவிரி தந்த பூவெழில் சோலை..!
    அன்று….
    தலைக்காவிரியில் தோன்றிய சிறுதுளியே பின்
    ……….தமிழகத்தைப் பெரு வளமாக்கியதாக வரலாறு *
    கலையுலகில் காவிரிக்கு என்றுமே சிறப்புண்டு
    ……….காரணப்பெயராம் பொன்னி யெனும் புகழுமுண்டு*
    குலைதள்ளும் வாழையும் வயலுமே செழிக்க
    ……….கருங்கயல் விளையாடிய காவிரியே காரணம் *
    “மலைத்தலைய கடற்காவிரியென” பட்டினப்
    ……….பாலையுமதன் மகத்துவத்தை எடுத்துரைக்கும் *

    மூன்று போகம் விளைந்தெங்கள் பூமிமுழுதும்
    ……….முத்தாகத் தவழ்ந்து வருமெங்கள் காவிரியாம் *
    அன்றெவரோர் வயல் வெளியை ஆராய்ந்தார்
    ……….அகழ்ந்துதோண்டி மண்ணை ஆய்வு செய்தார் *
    கொன்றழிக்கும் மீத்தேன் கிடைக்கும் என்றார்
    ……….கழனியும் காடுமழிக்கக் களத்தினில் இறங்கினார் *
    இன்று வற்றிய நீர்வளமும் வறண்டநிலமுமே
    ……….ஈன்றதின்று வெறும் வாயுவையும் எண்ணெயும்*

    இரைக்கும் பெருங்கடல் சூழ்ந்த நம்நாடுதான்
    ……….இறையன்புக்கு எடுத்துக் காட்டாய் விளங்கும் *
    நிறை நெஞ்சம்கொண்ட பாவலரும் புலவருமே
    ……….நிம்மதியாகப் பாவிசைக்கத் தகுந்த இடம்தான் *
    உரைக்கும்படி சொல்வேன் யாவர்க்கு முகந்த
    ……….உயர்ந்தநம் நாட்டிற்கிணை இல்லை! ஆனால்
    தரையிலின்று தன்குகின்ற தண்ணீர் இல்லை *
    ……….கரைபுரண்டு நீரோடிய ஆற்றில் மணலில்லை

    *****

    ”தலைவன் ஒருவன் தடம்பதித்து நடப்பதற்காகப் பாதைவகுத்து, மரக்குடை விரித்துக் காத்திருக்கின்றது இயற்கை. அவன் தடம்பதித்தால் பூக்கள் மாரியாய்ச் சொரிந்து அவனை வாழ்த்தும்” என்று தன் கற்பனைச் சிறகைக் கவிதையில் விரித்திருக்கின்றார் திருமிகு. சக்திப்ரபா.

    தலைவனின் தடம்

    இன்றைக்கேனும்
    ஒரு மாமனிதன்
    நடந்துவிட மாட்டானாவென
    மணல் மெத்தையிட்டு
    மரக்குடை விரித்து
    காத்திருக்கும் பாதை.

    கால்கள் பாவாத அரிய வழியிதென
    கண்டுணரும் தலைவன்,
    கோடியில் ஒருவன்,
    தடம் புரளாத எளியன்,
    தடம் பதிக்கும் தருணம்,
    பூக்களும் மலர்ந்து
    வாழ்த்துக்கள் சொரியும்.

    *****

    கனியும் நிழலும் தந்து எம்மைக் காக்கும் மரங்களே! நீங்கள் வாழவேண்டும்! நீங்கள் வீழ்ந்தாலும் மீண்டும் விதைபோட்டு உம்மை வளர்ப்போம்! மண்ணைக் காப்போம்!” என்று சூளுரைக்கிறார் திரு. சி. ஜெயபாரதன்.

    மரங்களை வளர்ப்போம்

    பச்சை மரங்களே !
    பழங்கள் தரும் மரங்களே !
    நிழல்தரும் மரங்களே !
    இளநீர் தரும் மரங்களே !
    நீரின்றிக்
    காய்ந்த மரங்களே !
    வேரறுந்து
    விழுந்த மரங்களே !
    முதிர்ந்து
    மூப்படைந்த மரங்களே !
    எரிந்துபோன
    பரிதாப மரங்களே !
    எங்கள் வீட்டு ஓடுகளைத்
    தாங்கும் மரங்களே !
    நீங்கள் வாழ வேண்டும் !
    உங்களை வெட்டினாலும்
    வீட்டுத் தூணுக்கு
    வேண்டும்!
    மீண்டும் மரம் விதைப்போம்,
    ஒன்றல்ல !
    ஆயிரம், ஆயிரம் மரங்கள்
    தாய் மண்ணிலே
    தழைக்கும் ! தழைக்கும் !
    தழைக்கும் !

    *****

    மரம் இயற்கை நமக்களித்த வரம்! மரங்களைக் கொன்றழித்ததால் நாம் சந்திக்கும் சீரழிவுகளைச் சிறப்பாகத் தம் கவிதைகளில் பதிவுசெய்திருக்கிறார்கள் கவிஞர்கள். அவர்களுக்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாகத் தேர்வாகியிருப்பது அடுத்து…

    புலியின் வரிகள் கிளை நிழலே! நெருங்கித் தருக்கள் தீட்டும் வரைபடமே!
    புலியும் தருவும் பிணையென்றே இறைமை இயற்கை காட்டுதுவே!
    புலிஉண்டாமால் தருஉண்டாமால் என வலிமரமும் வேங்கையானதுவே!
    புலி இல்லாமால் தரு இல்லாமால் இன்று புவித்தரமும் வீழல் கொண்டதுவே!

    புலியே நாட்டின் சின்னமென்பர்; புலியோ அழிந்துபடுதென்பர்
    புலியே அழிந்துபடுமென்றால் நாட்டின் பீடும் சரியுது எனலாமா?
    புலிகள் வாழக் காடில்லை; புலிகள் வழக்காடவில்லை; மறை
    புலிகள் மறைந்தது அவையாலில்லை; இவரேயவற்றின் நமனானார்!

    புலிவழிப் பாடும் புலிவழக்கோடு எம்மூதையர் வாழ்ந்த எம் தாரணியில்
    புலியின் வீரம் இலக்கியமாம்! புலியே இறைவர் வாகனமாம்!
    புலியின் தோல் நகம் புனிதமென்றே போற்றிப் பொருத்தியவர் மகிழ்ந்தனராம்!
    புலிக்காடும் நரநாடும் வேறென்றே வரையறைபோட்டும் அவர் வாழ்ந்தனராம்!

    புலிகள் ஒதுங்கா தக்கை மரம்! தேவதாருவும் தேக்கும், சந்தனமும்
    சேர்ந்தாலங்கே புலியொதுங்கும்!
    புலிகள் பிறப்பு நூதனமே! இறைவன் படைப்பிலவை உன்னதமே! காட்டில்
    மட்டும்

    புலி பிறக்கும்! கூட்டில் பிறக்கா மூடர்களே! மாக்காடில்லா புவியதனில்
    புலி வாழேனென்றே முடிவெடுத்து கருமூடி மரணித்துப் போனதுவே!

    புலியைப்படத்தில் கண்டபடி புலியைக்கதையில் கேட்டபடி போகும் போக்கு
    முற்போக்கு?
    புலியை ஒழித்து காட்டை அழித்து சுயம் வாழ்ந்திடும் வாழ்வு பகுத்தறிவு?
    புலியின் படம் உயர் சுவர் நிறையாய் உள்ளமெல்லாம் சுயவுரிமைகளாய்
    புலிப்பிழையாய் பெருத்த பிழைசெய்து ஓட்டும் உம் வாழ்க்கை வீழ்வதெப்போ?

    நான் முன்னுரையில் குறிப்பிட்டதுபோல் புலியை ஒத்த தோற்றம் காட்டும் வேங்கை மரங்களை நம் தமிழ்ப் புலவர்கள் தம் சங்கப் பாடல்கள் பலவற்றில் சுவைபட விளக்கியுள்ளனர். வேங்கை பூத்தால், பெண்கள், ”புலி…புலி!” என்று ஆரவாரித்து அந்த மகிழ்ச்சியைக் கொண்டாடியுள்ளனர். வேங்கை மரத்தைக் கொண்டாடிக் குதூகலித்த தமிழ்ச் சமூகம், வேங்கை இனத்தையும் போற்றிப் புரந்தது.  அன்று காடுகள் மிக்கிருந்தன; அதனால் புலிகளின் எண்ணிக்கையும் குறையாமலிருந்தது. இன்றோ…காடுகொன்று நாடாக்கினோம்…இல்லை…சுடுகாடாக்கினோம்! அதனால் கம்பீரத்துக்கு இலக்கணம் வகுத்த புலியினமும் அழிவின் விளிம்பில் ஊசலாடிக்கொண்டிருக்கிறது.

    மரங்களை அழியாமல் காத்தால் மட்டுமே காட்டு விலங்குகளையும் நாம் அழியாமல் காக்கமுடியும் எனும் உண்மையைத் தன் கவிதையில் கவனத்தோடு பதிவுசெய்திருக்கும் திருமிகு. அவ்வைமகள் இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்வாகிறார். அவருக்கு என் பாராட்டு!

     

     

     

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 153-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இந்த மூதாட்டியின் முகத்தில் தெரிவது சோகமா? தவிப்பா? இல்லை எல்லா உணர்வுகளையும் அவித்துப் பெற்ற ஞானவரம்பான மோனநிலையா?

    திரு. முத்துக்குமாரின் கைவண்ணத்தில் உருவான இந்தக் கறுப்பு வெள்ளைப் புகைப்படத்தைக் கவிதைப் போட்டிக்குத் தெரிந்தெடுத்துத் தந்திருக்கிறார் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். புகைப்படக் கலைஞருக்கும் தேர்வாளருக்கும் என் நன்றி!

    உலகில் கலப்படமில்லாத் தூய்மையுடையது தாய்மை. அத்தாய்மை சுமந்துநிற்கும் தன்னலமற்ற தாயை, அவளுடைய முதுமையில் தனித்துவிடாது அரவணைத்துக் காக்கும் அரும்பொறுப்பு அவளின் பிள்ளைகளுடையது!

     இனி கவிஞர்களின் முறை…! வாருங்கள் கவிஞர்களே! தாருங்கள் உங்கள் சிந்தனையில் முகிழ்த்த நன்மலராம் கவிதைகளை!

    *****

    கருவைச் சுமப்பதோடு கருணையையும் சேர்த்தே சுமக்கும் தாயைப் பாரமாகக் கருதும் பிள்ளைகளால் தம் முதுமைக்காலத்தில் தனிமையில் வாடுகின்றனர் தாய்மார்கள் என்று வருந்துகிறார் திரு. ஆ. செந்தில் குமார்.

    முதுமையில் தனிமை…!

    பெற்றெடுத்த பிள்ளைகள் மனதில் சற்று
    ஈரம் குறைந்ததால் ஏற்பட்டதன் விளைவோ?
    கற்றுத் தெளியா வாழ்க்கை நெறியொடு
    சுற்றத்தைப் புறக்கணித்து வாழ்ந்ததன் விளைவோ?

    மனிதம் மறந்த மனித சமுதாயம்
    பணமே முதன்மையெனக் கொண்டதன் விளைவோ?
    புனிதம் நிறைந்த பாசப் பிணைப்புகள்
    கணக்குப் பார்த்து காசுக்கலைவதன் விளைவோ?

    வெளிநாட்டு வேலைகள் டாலர் கனவென
    இளைஞர் பலரும் பறந்ததன் விளைவோ?
    களிப்பென்றெண்ணும் எந்திர வாழ்க்கையில் நாம்
    தொலைத்துவிட்ட கூட்டுக்குடும்ப வாழ்க்கையின் விளைவோ?

    நீதிக்கதைகள் போதிக்க நேரமின்றி பிள்ளைகட்காய்
    பாதிவாழ்வைத் தொலைத்து பொருளீட்டியதன் விளைவோ?
    ஆதிக்கம் செலுத்தி பிள்ளைகள் மனதில்
    சாதிக்க தன்னலத்தை விதைத்ததன் விளைவோ?

    காரணம் பல நூறு இருந்தாலும்
    கருணை உள்ளம் கொண்டவரை
    இருகரம் நீட்டி அரவணைத்து
    அருமருந்தெனும் அன்பைச் சொரிந்திடுவோம்!

    *****

    அசைவற்று நிற்கும் இந்த அன்னையின் பார்வையில் தெரியும் வருத்தம்…அன்பாய் வளர்த்த மகனை விபத்தில் பறிகொடுத்த வேதனையால் வந்ததோ? என்று ஐயுற்று வினவுகின்றார் திரு. ஏ.ஆர்.முருகன் மயிலம்பாடி.

    மாதாவின் மகிமை!!

    ஜன்னலுக்கு அந்தப்புறம்
    அன்னையின் பார்வையில்
    மின்னுகிற வருத்தங்களில்
    என்னென்ன சேதிகளோ???
    சொத்து சுகம் சேத்துவச்சு
    கெத்தாய் வாழ்ந்த மகராசி
    மகன் போனவேதனையில்
    மதிகெட்ட சோதனையோ???
    வளமோடுவளந்தபிள்ளை
    வாகனவிபத்தில்பலியான
    சேதிவந்த நாள்முதலாய்
    சித்தபிரமையின்மவுனமோ?
    அகல்விளக்குநெய்தீர்ந்து
    அணைவதுண்டு,ஆதவனாம்
    அம்மாவின் உயிர்துடிப்புக்கு
    அஸ்தமனம் எப்போதோ???
    அதுவரையில்சளைக்காமல்
    அகலத்திறந்தகண்ணொளி
    அங்கிங்கு அலைபாயாமல்
    நிலைகுத்தி நிற்கிறதோ???
    அத்தனைக்கும் உதாரணம்
    அகிலத்தில்நிரம்ப உண்டு
    பெற்றவளின்பிரியத்துக்கு
    உற்ற உவமைஉலகிலேது???

    *****

    ”பிள்ளைகள் எனும் கிள்ளைகள் வெளியே பறந்துவிட, கூண்டுக்கிளியானாள் அன்னை. சன்னல் கம்பிகளுக்குப் பின்னே நின்றுகொண்டிருக்கும் தாயிவளின் பிள்ளைகளைத் தேடுவோம்!” என்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன் வேதனையோடு.

    தேடுவோம்…

    கிளிகள் பறந்துவிட்டன
    வெளியே,
    கூண்டுக் கிளியானாள்
    அன்னை..

    பிள்ளைகளுக்குப் பலவேலை,
    பறந்துவிட்டார்கள் வெளியே-
    பெற்ற தாயை மறந்து..

    பெற்றவளுக்கு ஒரே வேலை,
    ஒரே நினைவு-
    பிள்ளைகளின் நல்வாழ்வு..

    ஆனாலும்,
    அவளுக்கும் உள்ளதே
    வாயும் வயிறும்..

    இப்படி
    சன்னல் கம்பிகளுக்குப்பின்
    காத்திருக்கும்
    அன்னையர் ஆயிரம்,
    அத்தனைபேர் எண்ணமும் ஒன்றாய்-
    பிள்ளைகள் பிள்ளைகள் என்றே..

    ஆனால் பிள்ளைகள்-
    தேடுவோம் அவர்களை…!

    *****

    ”தாயே! வதனத்தில் விசனம் வீற்றிருக்கும் காரணம் என்ன? கெட்ட சகுனம் கண்டதால் வந்த வாட்டமா? இறையைத் தரிசிக்க வேண்டும் என்ற நாட்டமா? எண்ணவோட்டத்தால் வார்த்தை மறந்து கொண்ட மோனமா?”  என்று அன்பாய் வினவுகின்றார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    விசனம் வதனமிடும் விண்ணப்பம் ஏதோ?

    அசனம் மிகுந்தவோ இல்லிடை காட்டமோ?
    கசனம் விரைந்தவோ வல்லுரை வாட்டமோ?
    மசனம் நிறைந்தவோ மல்லுறை கொட்டமோ?
    திசனம் மறந்தவோ இறையுறை கோட்டமோ?
    உசனம் நினைந்தவோ சொல்லுரை தேட்டமோ?
    நிசனம் குறைந்தவோ கண்ணுறை வெட்டமோ?
    வசனம் உறைந்தவோ உள்ளுறை ஓட்டமோ? – அம்மே!
    விசனம் வதனமிடுமுன் விண்ணப்பம் ஏதோ?

    *****

    ”உதிரத்தைப் பாலாய்க் கொடுத்துவளர்த்த தாயை மதியாது, முதியோர் இல்லத்தில் அவளைத் தள்ளிவிடும் பிள்ளைகளே! முதுமை உமக்கும் ஒருநாள் வரும்! வாழ்க்கை என்றால் என்ன என்ற பாடத்தை அது உங்களுக்குக் கற்றுத்தரும்” என்பது திரு. பழ.செல்வமாணிக்கத்தின் கவிதை தரும் பொருள்பொதிந்த கருத்து. 

    துணையான தனிமை

    சோகமே உருவாய், ஒரு தாய்!
    தனிமையே துணையாகக் கொண்டிருந்தாய்!
    யாரின் வரவுக்காய், காத்திருந்தாய்?!
    பிள்ளையை எதிர்பார்த்தா நின்றிருந்தாய்?!
    முந்நூறு நாள் சுமந்தாய்!
    கருவில் உயிர் வளர்த்தாய்!
    வலிகள் நீ பொறுத்தாய்!
    உறக்கம் நீ தொலைத்தாய்!
    பத்தியம் நீ இருந்தாய்!
    உயிரைப் பணயம் வைத்து
    பிள்ளையைப் பெற்றெடுத்தாய்!
    உன் உதிரத்தைப் பாலாய் நீ கொடுத்தாய்!
    கண்ணை இமை காப்பது போல்
    பிள்ளையை காத்திருந்தாய்!
    நீ வளர்த்த பிள்ளைக்கு உன் அருமை புரியவில்லை!
    உன்னைத் தன்னோடு வைத்திருக்க ஏனோ மனமில்லை!
    முதியோர் இல்லத்தில், சேர்த்து விட்டான் உன் பிள்ளை!
    நீயே அனைத்தும் என்று இருப்பவள் உன் தாயே!
    இதை நினைக்க ஏனோ மறந்தாயே!
    உனக்கும் ஒரு நாள் முதுமை வரும்!
    கொடுத்தது திரும்பி வரும்!
    முதுமையில் தனிமை கொடுமை என்பது!
    உனக்குக் கட்டாயம் புரிய வரும்!
    தாயை அரவணைக்க மறக்காதீர் பிள்ளைகளே
    உயிர் கொடுத்த உத்தமியை ஒதுக்காதீர் பிள்ளைகளே!

    *****

    அறையெனும் சிறையில் தனிமையில் வாடும் தன்னேரிலாத் தாயுள்ளத்தின் சிறப்பை நினைந்தழும் மகனைத் தன் கவிதையில் காட்சிப்படுத்தியுள்ளார் திரு. எம். திவான் முகம்மது.

    அறையின் சிறையில் அன்பில் உள்ளம்
    அவள் மனதின் சிறையில் என்றும்
    மகனின் உள்ளம்…. 
    துள்ளி ஓடும் மானாய் இருக்கும் உன்னை 
    துள்ளாத மீனாய் மாற்றி கூண்டில் அடைத்தது ஏனோ?
    சமுத்திர நீராய் இருக்கும் உன் கண்ணீரை
    நிறுத்த வருவது யாரோ?
    சிந்தும் மழைகூடச் சிதறிவிடும்
    ஆனால் உன் அன்புக் கண்ணீர் என்றும் சிதறாது
    என் புகழ் பேச கடலாய் இருந்தாய் ஆனால் நான்
    உன் புகழ் பேச அணையாய் இருந்து விட்டேன்
    அன்பு அறையில் அடைந்தாய் ஆனால் நான்
    இரவுச் சிறையில் அடைந்து விட்டேன்
    ஆற்று நீராய் இருந்ததால் 
    உன் மனம் எங்கும் பார்க்க முடிந்தது
    கானல் நீராய் இருந்ததால் 
    தூரத்தில் மட்டும் பார்க்கமுடிந்தது
    ததும்பிப் ததும்பி என் அருகில் வந்தாய்
    வெதும்பி வெதும்பி அழ வைத்து விட்டேன்
                                                            -அழுகையுடன் அன்பு மகன்

    *****

    சுயநலப் பிண்டங்களைப் பெற்றதால் கவனிப்பாரன்றிச் சன்னல் கம்பியே பற்றுக்கோடாய் நிற்கும் அன்னையின் அவலத்தைத் தன் கவிதையில் அழகாய்ப் படம்பிடித்திருக்கிறார் திருமிகு. புதுவைப் பிரபா. 

    காத்திருப்பு!

    தவமிருந்து பெத்தெடுத்தேன்
    மொத்தமா நாலு புள்ள
    அதுல ஒன்னுகூட
    இப்போ என்கூட இல்ல

    அந்த மனுஷன் பென்ஷன்னுல
    வயித்துக்குச் சாப்புடறேன்
    துணைக்கந்த சாமியத்தான்
    அப்பப்போ கூப்பிடுறேன்

    பெத்ததலாம் பத்தி நான்
    கண்ட கனவு ஏராளம்
    ஒன்னுகூடப் பலிக்காம
    பொய்யாப் போச்சு பூராவும்

    அதில் பெருசா ஏமாந்தேன்
    எதைஎதையோ நம்பி நான் – இப்போ
    என் பிடியில் இருப்பதெல்லாம்
    இந்த ஜன்னல் கம்பிதான்

    சுயநலமா வாழும் நாலு
    பிண்டங்களப் பெத்துட்டேன்
    அவங்களோட செய்கை பார்த்து
    எப்பவோ நான் செத்துட்டேன்

    ஆனாலும் எப்பத்தான்
    எனக்கந்த மரணமுன்னு
    காத்துக்கிட்டு கெடக்குறேன் நான்
    சீக்கிரம் வரணுமுன்னு!

    *****

    அன்புக் கணவனைக் காலன் கொண்டுபோக, பெற்று வளர்த்த பிள்ளைகளோ அன்னைமீது அணுவளவும் அன்பின்றி அவளை முதியோர் இல்லத்தில் சேர்க்க, நிர்க்கதியாய் நிற்கும் மூதாட்டியின் மனக்குமுறலை மனந்தொடும் வண்ணம் பாவாக்கியிருக்கிறார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    முதுமையின் அனுபவம்..!

    பதிவிரதை என்னனுபவத்தை இங்கே பகிர்கிறேன்
    ……….பகட்டான வாழ்க்கை தந்தானென் அன்புக்கணவன் *
    அதிசயித்துப் பார்க்கிறேனென் கடந்தகால வாழ்வை
    ……….அனைத்து வசதிகளையும் அனுபவித்து உய்ந்தேன் *
    கதியேயென் கணவன்தானென இருந்தேன்! விதியால்
    ……….காலனும் கடிதேயவரை அழைத்துக் கொண்டான் *
    அதிட்டமில்லையோ?எனச் சொல்லியே அழுவேன்
    ……….ஆருக்கும் இந்நிலை வேண்டாமென வேண்டுகிறேன்*

    உதிரத்தைக் கொட்டித்தான் ஒவ்வொரு தாய்மாரும்
    ……….உயிராய் மதிக்கும்தன் பிள்ளையை வளர்ப்பார்கள் *
    எதிர்காலம் நினைக்காமல் எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல்
    ……….என்றைக்கும் இருக்கின்ற மனம்தான் தாய்ப்பாசம் *
    துதிப்பாட்டு பாடுதற்கு தனக்கோர் துணையொன்று
    ……….தேடிக்கொண்ட சந்ததியும் வெறுக்கிறார் தாயையும் *
    அதிர்ச்சி யாயிருக்கும் அன்றாடமிதை நினைத்தால்
    ……….அன்னை நானே உணர்ந்தாலனைத்தும் மறையும் *

    பொதிசுமந்து பிள்ளையை வளர்த் தாளாக்கினேன்
    ……….பொறுப்பில்லை! போற்றும் குணம் அவரிடத்தில்லை *
    சதிசெய்தார்கள்! சேர்த்தவென் சொத்தைப் பிரித்து
    ……….சாதிக்கிறார் கிடைத்ததைப் பங்கு போட்டுக்கொண்டு*
    முதியோர் இல்லத்திலின்று…முகம்தெரியா நபர்களே
    ……….முகமலர்ந்த அன்பைப் பொழிந்தாலும்! நான்நிர்க்..
    கதியாய் நிற்கிறேன்! எதிர்ஜன்னலில் எனைப்போல
    ……….கலங்குவோர்கள் இன்னும் எத்தனைபேர் உளரோ.?

    *****

    ’இளமையில் கொடுமை வறுமை’ என்பதுபோல் ’முதுமையில் கொடுமை தனிமை.’ ஒரு தாயின் தனிமையை உணர்வுபூர்வமாகத் தம் கவிதைகளில் வடித்தெடுத்திருக்கும் கவிஞர்கள் அனைவரையும் நெகிழ்ச்சியோடு பாராட்டுகிறேன்.

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாகத் தேர்வாகியிருப்பது இனி…

    அவருக்கெனக் காத்திருந்த
    கன்னிப்பொழுதெல்லாம்
    கடந்த காலம்!

    சீராட்டிய பிள்ளைச் செல்வங்களை
    எதிர்பார்த்துப் பூத்திருந்தது
    முடிந்த கணங்கள்!

    பேரப்பிள்ளையின் தளிர்நடையைக்
    காண விழித்திருக்கிறது
    முதுமையின் மிச்சம்!

    மாறிக்கொண்டே இருந்த காலவோட்டத்தில்
    மாறாத ஒன்றாக
    எனது காத்திருப்பு!

    காத்திருப்பின் பதட்டத்தை;
    துருவேறிய கம்பிகளின்
    தடம்சுமந்த என் கைகள்
    அழியாச் சாட்சி சொல்லும்!

    கணவனுக்காகவும் பிள்ளைகளுக்காகவும் பேரப்பிள்ளைகளுக்காகவும் காத்திருந்து காத்திருந்தே பெண்ணின் காலங்கள் கொன்னே கழிகின்றன. அவர்கள் வரும் வழிபார்த்து வழிபார்த்தே அவளின் விழிகள் பூத்துப்போகின்றன.

    காலம் மாறிக்கொண்டே இருந்தாலும் இந்தக் காத்திருப்பில் மட்டும் மாற்றமில்லையே?! துருவேறிய சன்னல் கம்பிகளில் படிந்திருக்கும் பெண்மையின் கைத்தடமே இதற்குச் சாட்சி! என்று மாறுமோ இந்தக் காட்சி? எனும் உளந்தொடும் கவிதையை வளமான வார்த்தைகளில் கோத்துத் தந்திருக்கும் திருமிகு. சக்திப்ரபாவை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராகத் தேர்ந்தெடுத்துப் பாராட்டுகின்றேன்.

     

     

    Share
  • வலிமையின் மறுபெயர் வாலி!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இராம காதையில் நம்மைப் பிரமிப்பில் ஆழ்த்தும் மாவீரன் ஒருவன் உண்டென்றால் அது வானர குலத்தோன்றலாகிய வாலிதான்!

    கிட்கிந்தை மலையின் அரசனாகத் திகழ்ந்த வாலி, இணையற்ற பெருவீரன். இந்திரனின் மகனாகக் குறிக்கப்படும் அவன், போரில் தன்னை வெல்லக் கூடிய ஆற்றல் பெற்றவர் எவருமில்லை என்று சொல்லுமளவுக்கு வீரமும் பராக்கிரமமும் மிக்கோனாய்த் திகழ்ந்து வந்தான்.

    சிறந்த சிவபக்தனாக அறியப்படும் வாலி, தான் போர்புரியும் வேளையில் எதிராளியின் பலத்தில் பாதி தனக்கு வந்துவிடும் எனும் வரத்தையும் சிவனிடமிருந்து பெற்றிருந்தான். ஒருமுறை அவன் சிவபூசை செய்துகொண்டிருந்தபோது, அவனைக் கைப்பற்ற பின்னாலிருந்து இராவணன் முயல, அவனைத் தன் வாலால் கட்டி உலகம் முழுக்க இழுத்துச் சென்றான் வாலி. இராவணனின் உடலெங்கும் புண்பட்டு, அவன் உடலிலிருந்து பெருகிய குருதி உலகமெங்கும் தெரித்ததாம். அதுமுதல் வாலி என்ற பெயரைக் கேட்டாலே இராவணனுக்குக் கிலி! (பிறகு அவர்கள் இருவரும் நண்பர்களாகிப் போனார்கள் என்பது வேறு விஷயம்!)

    வாலியின் தம்பி சுக்ரீவன் ஆவான். வாலி வானர அரசனாகவும், சுக்ரீவன் இளவரசனாகவும் மகிழ்ச்சியோடு இருந்துவந்த காலகட்டத்தில், விதி தன் விபரீத விளையாட்டை ’மாயாவி’ எனும் அரக்கனை வைத்துத் தொடங்கியது.

    பெருவீரம் படைத்த மாயாவி, தோள்தினவெடுத்து யாருடனாவது போர் புரியவேண்டும் என்று அலைந்துகொண்டிருந்தான். வாலியே தனக்கேற்ற மாவீரன் என்று அறிந்து கிட்கந்தையை நோக்கி விரைந்துவந்து வாலியின் கோட்டைமுன் நின்று சிம்ம கர்ஜனை செய்தான்.

    அப்போது இரவு நேரம்! அயர்ந்து தூங்கிக்கொண்டிருந்த வாலியின் காதில் இடி முழக்கம்போல் மாயாவியின் குரல் கேட்டது. கண்களைக் கசக்கிக்கொண்டு வெளியில் வந்தவன் மாயாவியோடு போரில் இறங்கினான். வாலியோடு மல்லுக்கட்டமுடியாத மாயாவி, ”தப்பித்தேன் பிழைத்தேன்” என்று தலைதெறிக்க ஓடி அங்கிருந்த ஒரு பிலத்தில் (சுரங்கவழி) புகுந்தான். அவனைத் துரத்திவந்தான் வாலி. சுக்ரீவனும் உடன்வந்தான்.

    பிலத்தில் நுழைந்தான் வாலி. சுக்ரீவனும் உடன்நுழைய எத்தனிக்க,
    அவனைத் தடுத்துநிறுத்திய வாலி, ”நீ இங்கேயே இரு!” இவன் கதையை நானே முடித்துவிட்டு வருகிறேன்” என்று கூறிவிட்டு உள்ளே சென்றான்.

    நாள்கள் பல சென்றன; மாதங்கள் ஆயின. உள்ளே சென்ற வாலி வெளியே வரவில்லை. ஆனால் உள்ளிருந்து குருதி வெள்ளம் வெளியே குபுகுபு எனப் பாய்ந்து வந்துகொண்டிருந்தது. இதுகண்ட சுக்ரீவன் அண்ணனைத்தான் மாயாவி கொன்றுவிட்டான் என்று தவறாக முடிவுகட்டிவிட்டான். பிலத்தின் வழியாக மாயாவி வெளியே வந்து தன்னையும் கொன்றுவிடுவான் என்று அஞ்சிப் பிலத்தின் வாயிலைப் பெரும் கற்களைக் கொண்டு அடைத்துவிட்டான். நாட்டுக்குச் சென்றவனை அங்கிருந்த அமைச்சரும் பெரியோரும் முடிசூட்டிக்கொள்ளச் சொல்ல, முதலில் மறுத்தவன் பின்பு சம்மதித்து அரசனாக முடிசூட்டிக்கொண்டுவிட்டான்.

    மேலும் சிலகாலம் சென்றது. பிலத்தில் நுழைந்து ஒளிந்துகொண்ட மாயாவியைத் தேடிக் கண்டுபிடித்து அவனைக் கொன்றுவிட்டு பிலத்தின் வெளியே வரமுயன்ற வாலி, அதன் வாயில் அடைபட்டுக்கிடப்பதைக் கண்டு வெகுண்டு, சுக்ரீவனைப் பேர்சொல்லி அழைத்தான். பதிலில்லை!

    தானே அப்பெருங்கற்களைத் தன் காலால் உதைத்துத் தகர்த்துவிட்டு வெளியில் வந்தவன், நேராகத் தன் கோட்டைக்குச் சென்றான். அங்கே சிம்மாசனத்தில் ’ஜம்’மென்று தம்பி சுக்ரீவன் அமர்ந்திருக்கக் கண்ட வாலியின் சினம் எல்லை கடந்தது. ஆட்சியைக் கைப்பற்ற வேண்டுமென்ற பேராசையில் பிலத்தின் வாயிலை அவன் அடைத்துவிட்டுவந்ததாக எண்ணிய வாலி, அவனை உதைத்து நாட்டைவிட்டுத் துரத்தினான். அதுமுதல் சுக்ரீவன், வாலி வராத இடமான ருசியமுக மலை எனும் பகுதியில் அனுமன் உள்ளிட்ட நான்கு வானரர்களோடு மறைந்து வாழ்ந்துவந்தான்.

    அவ்வேளையில்தான் இராமன் தன் இளவல் இலக்குவனோடு அம்மலைக்கு வந்தான். புதியவர்களைக் கண்ட சுக்ரீவன், அவர்கள் யார்? எவர்? என்று அறிந்துவரும் பொறுப்பை அனுமனிடம் கொடுத்தான். அனுமனும் அவர்களோடு உரையாடி அவர்களின் வரலாற்றை அறிந்துவந்து சுக்ரீவனிடம் சொல்ல இராமனும் சுக்ரீவனும் நண்பர்களாய் ஆனார்கள்.

    சுக்ரீவனின் கதையையும், அவன் நாட்டையும் மனைவியையும் இழந்து இந்த மலையில் ஒளிந்துவாழ்வதையும் அனுமன் விவரமாக எடுத்துக்கூறக்கேட்ட இராமன், கிட்கிந்தையின் ஆட்சியை அவனுக்குத் தான் மீட்டுத் தருவதாகவும் தன் மனைவியை இராவணனிடமிருந்து மீட்க அவன் உதவவேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டான்.  சுக்ரீவனும் அதற்கு இசைந்தான். அண்ணன் வாலியிடமிருந்து அரசாட்சியை எப்படியேனும் மீண்டும் தான் கைப்பற்றிவிட வேண்டும் எனும் சுக்ரீவனின் பேராசை இங்கே வெளிப்படுகின்றது.

    வாலியின் நிகரற்ற பேராற்றலையும் போராற்றலையும் விளக்கிய சுக்ரீவன், அவனை வெல்லுதற்கு பெரும்பேராற்றல் வேண்டுமே என்று ஐயுற்று இராமனைப் பார்த்தான். இராமனுக்கு அவன் மனம் புரிந்தது. தான் ஓர் அம்பைவிட்டு ஏழு மராமரங்களைத் துளைத்துத் தன் ஆற்றலை அவன் சுக்ரீவனுக்கு வெளிக்காட்ட, இராமனால் வாலியை வெல்லமுடியும் என்ற நம்பிக்கை சுக்ரீவனுக்குப் பிறந்தது.

    ”வாலியைப் போருக்கழை! நீங்கள் இருவரும் போர் புரியும்போது நான் மறைந்திருந்து வாலியைக் கொல்கிறேன்” என்று இராமன் சுக்ரீவனிடம் யோசனை சொன்னான். அதுவரை மறைந்திருந்து வாலியை வஞ்சத்தால் கொல்லவேண்டும் என்ற யோசனை சுக்ரீவனுக்கு இல்லை. இராமன் அவனோடு நேரடியாக மோதுவான் என்றே அவன் எதிர்பார்த்தான். ஆனால் இராமன், ”நான் மறைந்திருந்து கொல்கிறேன்” என்று சொன்னதும் மிக மகிழ்ந்து ”நன்று! நன்று! அப்படியே செய்!” என்று ஆமோதித்தான். பதவி ஆசை மனத்தை எப்படியெல்லாம் மாற்றிவிடுகின்றது!!

    வாலியின் கோட்டை வாயிலுக்குச் சென்ற சுக்ரீவன் போர்முழக்கம் செய்தான். தம்பியின் முழக்கத்தைக் கேட்ட வாலி, எத்தனை முறை என்னிடம் தோற்றோடினாலும் இவனுக்குப் புத்தி வரவில்லையே! என்று எண்ணினான். போருக்குக் கிளம்ப முற்பட்ட வாலியை கூர்த்த மதியும், தொலைநோக்குப் பார்வையும் கொண்டவளான அவன் மனைவி தாரை தடுத்துநிறுத்தி,

    ”வீரரே! சுக்ரீவனுக்கு இப்போது இராமன் எனும் மாவீரனின் நட்பும் துணையும் கிடைத்திருப்பதாக அறிகின்றேன். அந்தத் தைரியத்திலேயே அவன் உங்களை எதிர்க்கிறான்” என்று கூறவும், சினந்த வாலி…” இராமன் தருமத்தைப் பின்பற்றுவதையே தன் கருமமாகக் கொண்டவன்; ஆதலால் எங்கள் இருவர்க்கிடையில் நடைபெறும் போரில் ஒருவர்க்கு உதவியாய் இருந்து மற்றொருவரைக் கொல்லுதலாகிய அறமல்லாச் செயலை அவன் நிச்சயம் செய்யமாட்டான்” என்று தாரைக்கு மறுமொழி கூறினான்.

    அதுமட்டுமன்று, ”தம்பியரைத் தன் உயிரெனக் கருதும் இயல்புடைய இராமன், உடன் பிறந்தார்க்கிடை ஏற்பட்ட போரில், பகைமையை நீக்கி ஒன்றுபடுத்த முயல்வானேயன்றி ஒருபக்கம் சார்ந்து தனக்கெதிரே அம்பினைத் தொடுக்க மாட்டான் என்றான் உறுதிபட.  ‘எம்பியும் யானும் உற்றெதிர்ந்த போரினில் அம்பு இடை தொடுக்குமோ’ என்ற வரிகளில் கம்பர், இராமன் மீதான வாலியின் நன்மதிப்பைப் புலப்படுத்துகின்றார்.

    வாலியின் பதிலைக் கேட்ட தாரை வேறேதும் சொல்லத்தோன்றாதவளாகத் திகைத்து நின்றாள். தாரையைச் சமாதானப்படுத்திவிட்டு அரண்மனையினின்று வெளியே வந்த வாலி, சுக்ரீவன் போருக்காக எதிர்நிற்கக் கண்டான். தானும் வீரமுழக்கம் எழுப்பினான்.

    இருவரையும் எதிரெதிர் கண்ட இராமன் அவர்களின் கம்பீரத் தோற்றத்தில் ஈடுபட்டவனாய்த் தன் இளவலிடம் அவர்கள் இருவரின் வலிமையைப் புகழத் தொடங்கினான்.  இலக்குவன் அதைச் சற்றும் இரசிக்கவில்லை. சுக்ரீவனின் செயலை நிந்தித்தவனாய், ”இந்தச் சுக்ரீவன் தன் தமையனைக் கொல்ல காலனை வருவித்திருக்கிறான். இது ஒன்றும் என் உள்ளத்துக்கு உவப்பாக இல்லை” என்றான். அவன் உள்ளத்தில் தன் தமையனுக்காக அரண்மனையைத் துறந்து, நந்தியம்பதியில், தவவாழ்க்கை மேற்கொண்டு அரசுபுரிந்துவரும் பரதன் வந்துபோனான்.

    ”சொந்தத் தமையனையே பகைவனாய்க் கருதிக் கொல்லத்துடிக்கும் இந்த இரக்கமற்ற சுக்ரீவன், உறவினரல்லாத அயலார்க்குத் துணையாவது எங்ஙனம்? என்றான் இராமனிடம் எரிச்சலோடு.

    ஆனால் இராமனோ, ”இவையோ விலங்குகள்! இவற்றிடம் மனிதரின் ஒழுகலாறுகளை நாம் எதிர்பார்க்க முடியுமா? மனிதர்களிடமே எவ்வளவோ குணங்குறைகள் உள்ளனவே. உடன்பிறந்தார் எல்லாரும் பரதனைப்போல் உத்தமனாய் இருக்கமுடியுமா? எனவே சுக்ரீவனின் குணங்களைமட்டும் ஏற்றுக் குற்றங்களைப் பெரிதுபடுத்தாமல் விடுவோம்” என்று இலக்குவனுக்கு மறுமொழி கூறி, சுக்ரீவனுக்குத் தான் உதவப்போகும் செயலில் மாற்றமேதுமில்லை என்பதைத் தம்பிக்குத் தெளிவுபடுத்திவிடுகின்றான்.

    பிறகு வாலிக்கும் சுக்ரீவனுக்கும் கடும்போர் நடக்கிறது. அதில் வாலியால் பெரிதும் துன்புறுத்தப்பட்ட சுக்ரீவன், வாலியைக் கொல்வதாகச் சொன்னானே இராமன்…எங்கே அவன் பாணத்தைக் காணோம்?” என்று ஐயுற்று இராமன் மறைந்திருந்த திக்கை நோக்கினான். அம்பேதும் வருவதாய்த் தெரியவில்லை. இனியும் அண்ணனோடு சண்டையிட்டால் தன்னுடலில் உயிர் தங்காது என்றஞ்சி ஓட்டமெடுத்தான் சுக்ரீவன். வெகுதொலைவில் மரத்தின் பின்னே மறைந்திருந்த இராமனைக் கண்டு, ”ஏன் வாலிமீது அம்பெய்து என்னைக் காக்கவில்லை?” என்றான் உளம்நலிந்து.

    இராமன் சுக்ரீவனைத் தர்மசங்கடத்தோடு நோக்கி, “சுக்ரீவா! நீயும் உன் தமையனும் ஒத்த தோற்றத்தைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்; போரிடும் முறை, எழுப்பும் கர்ஜனை என அனைத்தும் ஒன்றுபோலவே இருந்ததால் நான் குழம்பிப்போனேன். உன் அண்ணன் என்று நினைத்து உன்மீது அம்பு எய்துவிடக் கூடாதல்லவா? அதனால்தான் அம்பு விடுக்காதிருந்தேன்! என்னை நம்பு! மீண்டும் நீ உன் அண்ணனை போருக்கழை! இம்முறை கொடிப்பூக்களால் தொடுக்கப்பட்ட இம்மாலையை அணிந்துசெல். எனவே உன்னையும் உன் அண்ணனையும் சரியாக இனங்கண்டு நான் அவனைக் கொல்வேன்!” என்றான். இராமனின் மொழிகளை ஏற்று மறுபடியும் வாலியோடு போர்புரியச் சென்றான் சுக்ரீவன்.

    சுக்ரீவன் திரும்பவும் போருக்கு வருவதைக் கண்ட வாலி, ”செம்மையாய் அடிவாங்கிக்கொண்டு தெறித்தோடியவன் மீண்டும் சண்டைக்கு வந்திருக்கிறானே” என்று வியந்துபோனான். இம்முறை இன்னும் பலமாகச் சுக்ரீவனைத் தாக்கத் தொடங்கினான். அப்போது தொலைவிலிருந்து பறந்துவந்த இராமனின் வாளி (அம்பு) வாலியின் நெஞ்சை ஊடுருவியது; வேரற்ற மரமென நிலத்தில் வீழ்ந்தான் வாலி!

    வீழ்ந்தவன்…என் நெஞ்சைத் துளைத்த இந்த அம்பு யாருடையது என்று சிந்திக்கலானான். திருமாலின் நேமியா? நீலகண்டனின் நெடுஞ்சூலமா? கந்தவேளின் வேலாயுதமா? இந்திரனின் வச்சிரப்படையா? அவையெல்லாம் என் மார்பைத் துளைக்கும்  ஆற்றல் உடையன அல்லவே என்று குழம்பினான். வீணாகப் பலவற்றையும் எண்ணிச் சலிக்கவேண்டாம். யாருடைய அம்பு என்று பிடுங்கிப் பார்த்துவிடுகிறேன் என்று தன் கால்களையும், உடல்வலியையும் பயன்படுத்தி இராமபாணத்தைத் தன் மார்பினின்று உருவியெடுத்தான் வாலி. இராமபாணத்தை இலகுவாக உருவியெடுத்த வாலியின் மாவீரம் கண்டு வாய்பிளந்த வானவர் அவன் திறலைப் போற்றினர்.

    வாளியை உருவியதால் வாலியின் மார்பெனும் மலையினின்று குருதிவெள்ளம் அருவிபோல் பெருகிற்று. அம்பைக் கண்ணுற்ற வாலி அதில் இராமனின் நாமம் பொறிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டான். இல்லறம் துறந்து காடேகிய நம்பி, கேவலம் எம்போன்ற குரக்கினத்தார்க்காகத் தன் வில்லறமும்  துறந்து மறைந்து அம்பெய்யத் தலைப்பட்டுவிட்டானா என்றெண்ணித் தன்னுள் நகைத்துக் கொண்டான். 

    அப்போது வாலிமுன் இராமன் வந்து தோன்றினான். அவனைக் கண்ட வாலி,  ”அரசநீதி உங்கள் குலத்துளோர்க்கெல்லாம் உடைமையாயிற்றே. அத்தகு குலத்தில் உதித்த நீயா இப்படியோர் அறமற்ற செயலைச் செய்தாய்? உன் ஆவியை, அமிழ்தத்தோடு தோன்றிய தேவியை, சனகன் பெற்ற அன்னத்தைப் பிரிந்ததால் நன்றெது, தீதெது என்றறியும் தன்மை மறந்து நிலைகலங்கிப் போனாயோ?” என்றான் நறுக்கென்று!

    கோஇயல் தருமம் உங்கள்
    குலத்து உதித்தோர்கட்கு எல்லாம்
    ஓவியத்து எழுத ஒண்ணா
    உருவத்தாய் உடைமை அன்றோ
    ஆவியை சனகன் பெற்ற
    அன்னத்தை அமிழ்தின் வந்த
    தேவியைப் பிரிந்த பின்னை
    திகைத்தனை போலும் செய்கை!

    ”உங்கள் குலமுன்னோனாகிய மனு இயற்றிய தர்மநெறியைப் பின்பற்றுபவனே! அரக்கர் உனக்கோர் தீமை செய்தால், அதற்கு மாற்றாகக் குரக்கினத்தலைவனை கொல்லக்சொல்லி உன் மனுநெறி கூறிற்றோ? என்றான் ஏளனமாக.

    …அரக்கர் ஒர் அழிவு செய்து
    கழிவரேல் அதற்கு வேறு ஓர்
    குரக்கு இனத்து அரசைக் கொல்ல
    மனு நெறி கூறிற்று உண்டோ?

    ”இராமா! யானை போன்ற பகையை வெல்லத் துணைவேண்டுவோன், அதனை எளிதில் வீழ்த்தவல்ல சிங்க ஏற்றை விடுத்து, ஒரு முயலைப்போய் துணையெனக் கொள்வது என்ன முயற்சியோ?” என்றான் இகழ்ச்சியாக. இராவண யானையை வீழ்த்தும் சிங்கமெனத் தானிருக்க, முயல்போல் ஆற்றல் குறைந்த தன் தம்பியை இராமன் துணையாகத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பது மடமை என்பது வாலியின் எண்ணம்.

    செயலைச் செற்ற பகை
    தெறுவான் தெரிந்து
    அயலைப் பற்றித் துணை
    அமைந்தாய் எனின்
    புயலைப் பற்றும் அப் பொங்கு
    அரி போக்கி ஓர்
    முயலைப் பற்றுவது
    என்ன முயற்சியோ?

    ”உன் முறையற்ற செய்கையால் நீ வாலியை அழிக்கவில்லை; அறமென்னும் வேலியை அழித்துவிட்டாய்” என்று இராமனைச் சாடுகின்றான் வாலி.

    வாலியின் கூர்மையான குற்றச்சாட்டுகளைக் கேட்ட இராமன், ”நீ சுக்ரீவனிடம் முறைதவறி நடந்துகொண்டாய்; அவனை நாட்டைவிட்டுத் துரத்தினாய்; அதனால்தான் இவ்வாறு உன்னை மறைந்திருந்து கொல்லவேண்டி வந்தது” என்று தன் செய்கைக்கு ஏதேதோ சமாதானம் சொல்லி நியாயப்படுத்துவதை இராமாயணத்தில் காண்கிறோம். எனினும் அவை எவையுமே இராமனின் அறமற்ற செயலை நியாயப்படுத்தச் சரியான காரணங்களாக அமையவில்லை என்பதே இராமாயண ஆய்வாளர்கள் கருத்து. ’சக்கரவர்த்தித் திருமகன்’ என்ற பெயரில் வால்மீகி இராமாயணத்தை எளிய தமிழில் தந்த மூதறிஞர் இராஜாஜியின் கருத்தும் அதுவாகவே இருப்பதால் இது ஏதோ அவதார புருஷன் இராமனுக்கு எதிராக வேண்டுமென்றே எழுப்பப்படும் அபாண்டக் குற்றச்சாட்டு என்று ஒதுக்கிவிடுவதற்கு உரியதன்று!

    இராமன் நினைத்திருந்தால் தன் முயற்சியால் உடன்பிறப்புக்களான வாலி, சுக்ரீவன் இருவரின் பகை தணித்து அவர்களை இணைத்து வைத்துத் தன் காரியத்தையும் சாதித்திருக்கலாம். அவ்வாறு அவன் செய்திருப்பானேல், ‘அறமல்லாதனவற்றை எண்ணாதான், நடையில் நின்றுயர் நாயகன்’ என்றெல்லாம் பாராட்டப்பெறுகின்ற அவனுக்கு அது மேலும் புகழ்கூட்டும் நற்செயலாகவே அமைந்திருக்கும். ஆனால் ஏனோ அவன் அதைச் செய்யவில்லை.

    காட்டிலே, கவந்தன் எனும் அரக்க வடிவிலிருந்த வானவன் இராம பாணத்தால் உயிர்துறக்கும் தறுவாயில், ”நீ ருசியமுக மலைக்குச் சென்று சுக்ரீவனை நட்பாகப் பெற்று உன் மனைவியை மீட்பாய்” என்று கூறியதைச் சிரமேற்கொண்டு, வேறெதுவும் சிந்தியாது சுக்ரீவனை நண்பனாகவும் அவனுக்குப் பகையானவர்கள் அனைவரும் தனக்கும் பகைவர் என்றும் அவசர முடிவுக்கு வந்துவிடுகிறான்.

    மற்றினி உரைப்ப தென்னே
    வானிடை
    மண்ணில் நின்னைச்
    செற்றவர்
    என்னைச் செற்றார்
    தீயரே
    எனினும் உன்னோ(டு)
    உற்றவர் எனக்கும் உற்றார்
    உன்கிளை
    எனதென் காதல்
    சுற்றம்உன்
    சுற்றம் நீ என்
    இன்னுயிர்த் துணைவன் என்றான்” என்று இராமன் சுக்ரீவனிடம் நட்புபூண்ட நிகழ்வினை விளக்குகின்றார் கம்பர். ’தீயரே எனினும் உனக்கு வேண்டியவர் எனக்கும் வேண்டியவர்’ என்று இராமன் சொல்லுவது மிகவும் நெருடலாகவே உள்ளது.

    தனக்கு நேரடிப் பகையல்லாத ஒருவனை, தன் நண்பனுக்குக் கொடுத்த வாக்குறுதியின்பொருட்டுக் கொன்ற இராமனின் செய்கை,

    கார் இயன்ற நிறத்த களங்கம் ஒன்று
     ஊரியன்ற மதிக்கு உளதாம் எனச்
     சூரியன் மரபிற்குமோர் தொன்மறு
     ஆரியன்பிறந் தாக்கினை யாமரோ?

    சந்திரனுக்கு ஒரு களங்கம் இருப்பதுபோல் சூரிய குலத்துக்கும் ஒரு களங்கம் வேண்டும் என்று என்னை மறைந்திருந்து கொன்றாயோ? என்று வாலி வினவியதுபோல் சூரியகுலத்துக்கு இராமனால் ஏற்பட்ட ஒரு களங்கமாகவே காட்சிதருகின்றது.

    *****

    துணைநூல்கள்:

    1. இராமாயணம் (சக்கரவர்த்தித் திருமகன்) – சக்கரவர்த்தி இராஜகோபாலாசாரி – வானதி பதிப்பகம்.

    2. கம்பராமாயணம் – கம்பன் அறநிலை விளக்க உரைக்குழு.

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 152-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    நெகிழியின் உள்ளிருக்கும் குடத்தைத் தொட்டு நெகிழும் மக்களைத் தன் ஒளிப்படப்பெட்டிக்குள் அழகாய் ஒளித்து வந்திருக்கிறார் திரு. ஜேக்சன் ஹெர்பி. இப்படத்தைப் போட்டிக்குத் தெரிவுசெய்து தந்திருக்கிறார் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன்.  இவர்கள் இருவருக்கும் என் நன்றி.

    இலவசங்கள்மூலம் மக்களைத் தம் வசப்படுத்தி அவற்றிற்கு அடிமையாய் அவர்களை மாற்றும் அவலத்தை ஆரம்பித்துவைத்த பெருமை அரசியல்கட்சிகளையே சாரும். சுயஉழைப்பின்றிக் கிடைக்கும் பொருட்களுக்கும் களவாடிக் கைக்கொள்ளும் பொருட்களுக்கும் பெரிய வேறுபாடில்லை. ஆதலால், இலவசப் பொருட்களைப் பொருட்படுத்தாது அவற்றை உதறித்தள்ளும் தன்மானத்தோடு மக்கள் வாழும் நாளே நன்னாள்…போற்றத்தக்க பொன்னாள்!

    இனி,  கவிபாட கவிஞர்களை அழைப்போம்!

    ’கையூட்டு இல்லாச் சமூகம் மலர, மக்கள் கையேந்தாமல் உழைத்து வாழ உறுதி ஏற்பதே ஒரே வழி’ என்பது திரு. ஏ.ஆர்.முருகன், மயிலம்பாடியின் கருத்து.

    உழைப்பே உயர்வு!!

    முண்டியடித்து முன்னேறிச்சென்று
    கைகளை நீட்டி யாசகம் கேட்பது
    அடிக்கடி நிகழ்கின்ற அவலம்!!
    ஆன்மீக விழாவோ அரசியலோ
    எதுவாயினும் இலவசங்கள்
    இல்லாமல் நடப்பதே யில்லை!!
    வாங்கும் வசதி வாய்க்கவேண்டி
    வாழ்ந்திடப் பழகிக்கணும்!!
    வாக்குகளையும் விலை தந்து
    வாங்கும் நிலை வந்ததினால்
    அதிகம் தருபவன் வெற்றிபெற்று
    அதைவிடத் திருடுபனாகிறான்!!
    தவறுகளுக்குக் காரணகர்த்தா
    தருபவரைவிட பெறுபவர்தானே!!
    மீன்களைபெற்றால் உணவாகும்
    அதைப்பிடிக்ககற்க உயர்வுவரும்!!
    கையூட்டு இல்லா நல்லசமுதாயம்
    கண்டிட வேணுமென்றால் யாரும்
    கண்டிப்பாய் ஏந்திட மாட்டோம்
    கரங்களை எனஉறுதியேற்கணும்!!
    உழைத்துச்சேர்த்து பொண்டுபுள்ள
    உறவு நட்புக்கு கடமை செய்வதே
    உண்மையான அன்பளிப்பாகும்!!
    ஊரான்காசு எதுக்கு வேணும்???..

    *****

    ’ஏற்பது இகழ்ச்சி’ எனும் ஔவை சொல்லை அமுதமாய்க் கொண்டு உழைத்துப் பிழைப்போம் என்கிறார் திரு. பழ.செல்வமாணிக்கம்.

    உழைத்து வாழ்வோம்

    “ஏற்பது இகழ்ச்சி”!
    இது ஔவையின் அமுத மொழி!
    இதை உணர்ந்தோர் வாழ்க்கை!
    என்றும் மகிழ்ச்சி வழி!
    இலவசம் என்ற ஒன்று உலகில் இல்லை!
    இலவசத்தின் முடிவு என்றும் தொல்லை!
    தூண்டில் புழு,மீனுக்கு எமனாகும்!
    இலவசம், நம் வளர்ச்சிக்கு எமனாகும்!
    இதை உணர்ந்தவர் வாழ்வு என்றும் இனிதாகும்!
    வாங்கும் கைகள் தாழ்ந்திருக்கும்!
    உழைப்பை நாளும் மறந்திருக்கும்!
    சோம்பல் தானே துணையிருக்கும்!
    உழைப்பை இன்றே விதைத்திடுவோம்!
    பலனை உரிமையுடன் அனுபவிப்போம்!
    உழைப்பின்றி கிடைக்கும் பயனெல்லாம்!
    களவில் வந்ததாய் புறக்கணிப்போம்!

    ***** 

    ’குடமும் குத்துவிளக்கும் கொடுத்து ஆட்சியைப் பிடிக்கும் மடமைக்குத் துணை போகாதீர் மானிடரே!’ என்று மக்களை எச்சரிக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    பரிசாய்…

    பரிசுகள் வேண்டும் வெற்றிக்கு
    பார்க்கும் இலவசம் பரிசில்லை,
    பெரிதாய்க் குடமும் குத்துவிளக்கும்
    கொடுப்ப தில்லை வெற்றியையே,
    அரசியல் அவலமாய் வந்ததிதுவே
    ஆசை அதன்மேல் வேண்டாமே,
    உரிய பரிசினைப் பெற்றிடவே
    உழைத்திடு உண்மையாய் வாழ்வினிலே…!

    ***** 

    ’உழைப்பின் உயர்வறியா மூடர்களே…! ஈயென இரத்தல் இழிவென்பதை உணர்ந்து உழைக்க வாரீர்!’ என்று இலவசங்களில் சுகம் கண்டவரைச் சாடுகின்றார் திருமிகு. மா. பத்மபிரியா, உதவிப்பேராசிரியர், எஸ்.எஃப். ஆர். மகளிர் கல்லூரி, சிவகாசி.

    இலவசங்களில் தடம்புரளும் உள்ளங்கள்
    இரண்டு கரங்கள் இருந்தென்ன
    இரத்தல் இழிவென புரியாதா
    உழைப்பின் உயர்வறியா மூடர்களே !
    உயர்த்தும் கரங்களில் கறை காணீர் !
    இலவசம் வழங்கியே பிழைப்போரும்
    இலவசம் வாங்கியே பிழைப்போரும்
    மனிதர்களில் பிழைகளாக……
    உடல் களைக்க உழைப்பவரும்
    உடல் ஊனம் மறந்து உழைப்பவரும்
    உணர்த்தும் நியதி புரியாது
    உண்டுறங்கும் மானிடமே
    இருக்கிறவர் இல்லாதவர் பேதமின்றி ……..
    இலவசத்தின் வசமானவரே !
    இளமையின் வேகம் இது தானா
    இலட்சியம் தொலைப்பது சரி தானா
    ஈயென இரத்தல் இழிவாகும்
    ஈயாய் மொய்ப்பது அவமானம்
    இல்லாமை ஒழிக்க இலவசமா
    பிழைப்பற்ற மானுடரே !
    பிழைத்தெழுவீர் இப்போது

     ***** 

    ஓட்டுக்குப் பேரம் பேசும் அரசியல்வாதிகளையும் அதை நம்பி ஓட்டை விற்கும் மக்களையும் பகடிசெய்து கவிதை படைத்திருக்கின்றார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    வருகின்ற தேர்தலில்..!

    வருகின்ற தேர்தலில் மறக்காமல் வாக்களிக்க.
    ……….வாரிக் கொடுக்கிறோம் பெற்றுச் செல்லுங்கள்..!.
    தருகின்ற இனாமெல்லாம் போதா தென்றால்.
    ……….தராசுக் கிணையாய் மேலும்பலவும் தருவோம்..!.
    பொறுத்திருந்து பாரும்!நாங்கள் ஆட்சியைப்.
    ……….பிடித்தால் நீங்களினி பொதி சுமக்கவேணாம்..!.
    தருமிந்த இனாமுக்கு வெகுமதியாக உங்கள்.
    ……….தங்கமான ஓட்டை எங்களுக்குத் தந்திடுவீரே..! 

    இப்போது பெற்றிடுவீர் ஈதொரு அடையாளம்.
    ……….இந்தச்சிறிய எவர்சில்வர் குடத்தை மட்டுமே..!.
    அப்போது கொடுத் திடுவோம் ஆளுக்கொரு.
    ……….அண்டா குண்டாவும் அரிதான வெள்ளியிலே..!.
    ஒப்பாகா உங்களுயர்ந்த வாக்குரிமையை வேறு.
    ……….ஒருவருக்கும் விற்று விடாதீர் வேண்டுகிறோம்..!.
    தப்பாது வாக்களியுங்கள் தாங்கள் மனசாட்சி.
    ……….தவறா தெங்களை வெற்றியுறச் செய்யுங்கள் ..!

    ***** 

    இலவசக் குடத்துக்கு ஆசைப்பட்டு தம் குடிப்பெருமையை அடகுவைக்கும் மக்களின் மடமையை சுருக்கென்று அருமையாய்ச்  சொல்லியுள்ளார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    குடிமுழுக்கு

    குடமொழுக்கிக் குடமுயக்கில் குடமுழுக்கிக் குடிப்பூட்டிக்
    குடி வழுத்தும் குடிமுழுக்கு

    *****

    இலவசக் குடத்தை வைத்து மனித உளவியலை இனிய சொல்லோவியங்களாய்த் தீட்டிக் காட்டியுள்ள புலவர்களுக்கு என் பாராட்டு!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாய்த் தேர்வாகியிருப்பது அடுத்து… 

    மனிதா உணர்ந்திடு உன் ஆற்றலை…!

    சுடரொளிச் கண்கள், செப்பும் நல்வாய்,
    வயிரம் பாய்ந்த மரநிகர் உடம்பில்
    வயதின் மூப்பு தோன்றிட வில்லை..
    நாற்றம் உணர்ந்திட அமைந்தவோர் நாசியில்
    நலமே யன்றி குறைவேது மில்லை…
    கேட்டு இன்புறும் செவிக ளிரண்டில்
    கூரிய செவித்திறன் குறையவு மில்லை…
    இத்தனைச் சிறப்புகள் மெத்தவும் இருந்தும்…
    இலவசம் என்பதற் கலைவதும் ஏனோ…?

    ஐம்பொறி யனைத்தையும் ஒருங்கே பெற்று…
    ஐயத்திற் கிடமில்லா ஆற்றலும் பெற்று…
    கைகளும் கால்களும் உறுதியைப் பெற்று…
    கையாளும் வினைகளில் வல்லமை பெற்று…
    சுட்டும் அறிவாம் பகுத்தறி வுடனே…
    சிந்திக்கும் திறமை எல்லாம் பெற்று…
    இலங்கும் இனிய மானிடப் பிறப்பே…
    இத்தனை இத்தனை ஆற்றல் இருந்தும்…
    இரந்து வாழ்தல் என்பது நலமா…?

    ஓரறிவு முதலாய் ஐந்தறிவு வரையுள்ள…
    ஓர்மம் கொண்ட உயிர்கள் யாவும்…
    தனக்கென் றேதும் கேட்ப தில்லை…
    தனக்கென் றேதும் கொள்வ தில்லை…
    இருப்பதைக் கொண்டு மகிழா விட்டால்..
    இதயம் அமைதி பெற இயன்றிடுமா…? 

    ஓரறிவு முதலாய் ஐயறிவுயிர்கள் ஈறாய்த் தமக்கென்று எதுவும் கேட்காமல் உழைத்துப் பிழைக்கையில், ஐம்புலன்களிலும் அளப்பரிய ஆற்றலை வரமாய்ப் பெற்றிருக்கும் மானுடர் மட்டும் ஏன் பகுத்தறிவிழந்து இலவசங்களின் வசம் சிக்கிச் சீரழிகின்றனர்? ’செல்வம் என்பது சிந்தையின் நிறைவே’ என்பதை என்றுணரும் இந்த மானுடச் சாதி? என்று தன் அறச்சீற்றத்தை அழகாய்க் கவிதையில் பதிவுசெய்திருக்கும் திரு. ஆ. செந்தில் குமார் இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்வுசெய்யப்படுகின்றார். அவருக்கு என் பாராட்டு!

     

     

    Share
  • பிடியூட்டிப் பின்னுண்ணும் களிறு!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    நிலத்தில் வாழும் விலங்குகளிலேயே அளவிற் பெரியது, ஆற்றல் வாய்ந்தது எனும் பெருமைக்குரியது யானை. அதனால்தான் பண்டை அரசர்கள் களிறுகளை (ஆண்யானைகள்) போர்க்களங்களில் பயன்படுத்தினர். அவற்றை வெல்வதை வீரத்தின் அடையாளமாய்க் கருதினர்.

    ’களிறெறிந்து பெயர்தல் காளைக்குக் கடனே’ என்று ஆடவரின் வீரக் கடமையை வியனுலகுக்கு உணர்த்தினார் பொன்முடியார் எனும் புலவர் பெருமாட்டி.

    ஒரு களிற்றைக் கொல்பவனையே வீரன் எனப் போற்றிய தமிழ்ச் சமூகம் ஆயிரம் யானைகளை ஒருவன் போர்க்களத்தில் கொன்றால் என்ன செய்யும்?

    அவன்புகழ் தரணியெங்கும் பரவும் வகையில் பரணியே பாடிவிடும்.

    ஆம்!

    ”ஆனை ஆயிரம் அமரிடை வென்ற
    மானவனுக்கு வகுப்பது பரணி”
    என்று இச்செய்தியைக் குறிக்கின்றது இலக்கண விளக்கம் எனும் இன்தமிழ்ப் பனுவல்.

    வடிவத்தில் மட்டுமன்று…மற்ற நிலவாழ் விலங்குகளைக்
    காட்டிலும் பெரிய அளவிலான மூளை உடையதும் யானையே. மனிதர்களின் மூளையிலுள்ள நியூரான்களைவிட மூன்று மடங்கு அதிகமான நியூரான்கள் (நரம்பு செல்கள்) யானையின் மூளையில் உள்ளன என்று கண்டறிந்துள்ள அறிவியல், அவற்றின் புத்திக்கூர்மைக்கு இந்த நியூரான்களின் எண்ணிக்கையே காரணம் என்கின்றது. அறிவில் மட்டுமா யானைகள் சிறந்தவை…அல்ல… அல்ல! அன்பெனும் உயர்பண்பிலும் ஈடு இணையற்றவை அவை!

    இதற்கு எண்ணிறந்த சான்றுகளைச் சங்கத் தமிழ்ப் பனுவல்கள் நமக்களிக்கின்றன.

    அவற்றிலிருந்து சில…

    வறண்ட பாலைநிலம் அது! அங்கே தன் இன்துணையான பிடி (பெண்யானை), நா வறட்சியால் வருந்திநிற்கக் காண்கின்றது களிறு. அதன் தாகத்தைத் தீர்க்க நீர்தேடி நெடுந்தூரம் அலைகின்றது. வெகுதொலைவுக்கு அப்பால் ஓர் ஊற்று தென்படுகின்றது; அதனடியில் சிறிதளவு நீர் இருப்பதைக் கண்ணுற்றது களிறு. மீண்டும் பிடியைத் தேடிச்சென்று அதனை இத்துணைத் தொலைவு அழைத்துவருவதைக் காட்டிலும் நாமே நீரை முகந்துசெல்வதே அறிவுடைமை என்று தெளிந்த அக்களிறு, தன் சொரசொரப்பான துதிக்கையில் நீரை உறிஞ்சி எடுத்துக்கொண்டு காதல் பிடியை நாடி ஓடுகின்றது.

    …கல்லூற்று  ஈண்டல  கயன்அற  வாங்கி
    இரும்பிணர்த்
     தடக்கை நீட்டி  நீர்நொண்டு
    பெருங்கை
     யானை  பிடியெதி  ரோடும்… (நற்: 186)

    பிறிதொரு சமயம் களைத்திருந்த பிடியானையை மலையோரம் உறங்கவைத்த களிறு, அதற்கு உண்ணுதற்கு வேண்டிய பழங்களைப் பறித்துவருவதற்காகச் சிறிதுதொலைவிலிருந்த வாழைத் தோட்டத்துக்குள் புகுந்தது. அங்கிருந்தபடியே உறங்கிக்கொண்டிருந்த பிடி பாதுகாப்பாக இருக்கின்றதா என்பதையும் அவ்வப்போது கவனித்துக்கொண்டுதான் இருந்தது. வாழைப்பழக் குலையை முறித்தெடுத்துக்கொண்ட அது, மீண்டும் தன் பார்வையைப் பிடியை நோக்கித் திருப்பியபோது, உறங்கிக்கொண்டிருந்த பிடியை அங்கே காணவில்லை. அச்சமும் கவலையும் கொண்ட களிறு பெருங்குரலில் பிளிறத்தொடங்கியது.

    உண்மையில் பிடியென்னவோ அதே இடத்தில்தான் நிம்மதியாக உறங்கிக்கொண்டு இருந்தது. அவ்வேளையில் வானத்தில் நகர்ந்துகொண்டிருந்த மஞ்சு (மேகம்) ஒன்று, சரியாக அந்த மலைப்பக்கம் வரவே, அது துஞ்சிக்கொண்டிருந்த பிடியை, களிற்றின் பார்வையிலிருந்து மறைத்துவிட்டது; அவ்வளவுதான்! அதற்கே அந்தக் களிறு அப்படி ஓலமிட்டுத் தன் வேதனையை வெளிப்படுத்தியது என்றால் அந்த விலங்குக் காதல் மனிதக் காதலினும் புனிதமானது என்பது திண்ணமாய்த் துலங்குகின்றது அல்லவா?

    …..பலவுடன்
    வாழை ஓங்கிய வழையமை சிலம்பில்
    துஞ்சுபிடி மருங்கின்  மஞ்சுபடக் காணாது
    பெருங்களிறு பிளிரும் சோலை வர்
    சேண்நெடுங் குன்றம் காணிய நீயே.      (நற்:  222 – கபிலர்)

    பொதுவாக ஆண் விலங்குகள் தம் காமவேட்கை தீர்ந்தவுடன், (அதனைத் தீர்த்த) பெண் விலங்கை கழற்றிவிட்டுச் சென்றுவிடும் இயல்புடையவை. ஆனால் அதிலும் வேறுபட்டது களிறு. காமம் தீர்ந்ததும் பிடியின் பிடியிலிருந்து தப்பிச்செல்லும் குணம் அதற்கில்லை. தன் உயிர்போகும் அளவும் தன் பெண்துணையைப் பிரியாது வாழும் உயர்ந்த ஒழுக்கமுடையது அது!

    அவ்வாறு காதல் வாழ்வில் களிப்புற்றிருந்தன ஒரு களிறும் பிடியும். அந்தப் பிடியானை கருவுற்றது. அது கன்றினை ஈனுவதற்கு வசதியாக மூங்கில்கள் உயர்ந்து வளர்ந்த, நிழல்மிகு மலைப்பக்கத்தில் அதனைத் தங்க வைத்தது களிறு. சின்னாட்களில் கன்றினை ஈன்றது பிடி. களிறுகொண்ட களிக்கு அளவேது?

    பால்சுரந்த மடியோடும், சோர்வளிக்கும் பசியோடும் வாடியிருந்த பிடியைக் கண்ட அந்தக் கரிய களிறு, அதன் பசியைப் போக்குவதே தன் முதற்கடமை என்றுணர்ந்து அருகிலிருந்த தினைப்புனத்துக்குச் சென்று, அங்கே ஓங்கிவளர்ந்து வளைந்திருந்த தினைக்கதிர்களைக் கவர்ந்துகொண்டுவந்து பிடிக்கு உண்ணத்தந்து அதன் பசியாற்றிற்று.

    நெடுங்கழை  நிவந்த  நிழல்படு  சிலம்பின்
    கடுஞ்சூல்
     வயப்பிடி  கன்றீன்று  உயங்கப்
    பாலார்
     பசும்புனிறு  தீரிய  களிசிறந்து
    வாலா
     வேழம்  வணர்குரல்  கவர்தலின்….(நற்: 393 – கோவூர்கிழார்)

    மற்றொரு நாள், கன்றீன்றிருந்த அந்தப் பிடியையும் அதன் கன்றையும் தாக்கி அழிப்பது எளிது என்று கருதிய புலி ஒன்று, அவற்றைக் களிறு காத்து நிற்பதை அறியாது, அவற்றைத் தாக்கமுற்பட, அருகே மற்றவர் பார்வையில் படாது மறைந்திருந்த களிறு பாய்ந்துவந்து புலியைத் தாக்கி வீழ்த்திவிட்டு, குருதிக்கரை படிந்த புலால்நாற்றம் வீசும் கோட்டோடு (தந்தம்) பிடியையும், இளங்கன்றையும் அணைத்தபடியே அவ்விடத்தைவிட்டு அழைத்துச்சென்று, தேனைச் சேகரித்துக்கொண்டிருந்த வண்டுகளெல்லாம் அஞ்சி ஓடுமாறு வேங்கைமரத்தின் பொன்போன்ற மலர்கொத்துக்களைப் பறித்துக் கன்றுக்கும் காதல் மடப்பிடிக்கும் ஊட்டி மகிழ்ந்தது.

    புலிபொரச் சிவந்த புலாவஞ் செங்கோட்டு
    ஒலிபன்
    முத்தம் ஆர்ப்ப  வலிசிறந்து
    வன்சுவல்
    பராரை முருக்கிக் கன்றொடு
    மடப்பிடி
    தழீஇய தடக்கை வேழம்
    தேன்செய்
    பெருங்கிளை இரிய வேங்கைப்
    பொன்புரை
    கவழம் புறந்தருபு ஊட்டும்…(நற்: 202 – பாலை பாடிய பெருங்கடுங்கோ)

    காலடிகளைத் தரையில் ஊன்றமுடியாதபடி கனல் பறந்துகொண்டிருந்த முதுவேனிற் காலத்தில் ஒருநாள், நீர் வேட்கையோடு களிறும் பிடியும் கன்றும் அலைந்துகொண்டிருந்தன. சிறிய ஊற்றொன்று அவற்றின் பார்வையில் பட்டது. குட்டியானை குதித்துக்கொண்டு முதலில் சென்று தன் அடியால் நீரைக் கலக்கி விளையாடத் தொடங்கியது. அவ்வூற்றில் சிறிதளவே நீரிருந்ததைக் கவனித்த களிறு, தன் பிடிக்கு முதலில் அச்சீன்னீரை ஊட்டிவிட்டு எஞ்சியிருந்தைத் தான் பருகியது.

    அடி தாங்கும் அளவின்றி அழலன்ன வெம்மையால்
    கடியவே கனங்குழாஅய் காடென்றார் அக்காட்டுள்
    துடிஅடிக் கயந்தலை கலக்கிய சின்னீரைப்
    பிடியூட்டிப்  பின்னுண்ணும் களிறெனவும் உரைத்தனரே  (கலி:11)

    குடும்பத்தை அன்பாய்ப் பேணுவது எப்படி எனும் அரிய பாடத்தை ஆண்மக்கள் களிற்றியானையிடம் கற்க வேண்டும்.

    அன்போடு இணைந்துவாழும் யானைக் குடும்பத்தில் யானைக் கன்று ஏதேனும் இறந்துபட்டால், மற்ற யானைகள் மண்ணுக்குள் தம் தலையைப் புதைத்துத் துக்கம் அனுசரிக்கும். இறந்த யானையின் உடல்மீது மண்ணைப்போட்டு அவ்வுடலைப் புதைக்கும் வழக்கமும் யானைகளிடம் உண்டு.

    அதுமட்டுமன்று…விதியாலோ மனிதரின் சதியாலோ நீண்டகாலம் பிரிந்துவிட்ட யானையைக்கூட பார்த்த அளவிலேயே  அடையாளம் கண்டுகொள்ளும் அற்புத நினைவாற்றல் கொண்டவை யானைகள். குறுக்குவழிகளைக் கண்டுபிடித்துப் பயணிப்பதிலும் அவை மிகுந்த சாமர்த்தியசாலிகள் என்கிறார்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

    யானைகளிடம் இருப்பவை அனைத்துமே நல்ல குணங்கள்தாமா? தீயவை என்று ஏதுமில்லையா என்று வினவுதிராயின்…

    உண்டு என்றே சொல்வேன். ஆண் யானைகளுக்கு அவ்வப்போது மதம் பிடிக்கும். அவற்றின் கண்ணுக்கும் காதுக்கும் இடைப்பட்ட சுரப்பிகளிலிருந்து வழியும் மதநீரானது (musth/must) அவற்றை மூர்க்கமாய் மாற்றும் நீர்மையுடையது.

    யானைகளுக்கு மட்டுமா…? மனிதர்களுக்கு மதம் பிடிக்கும்போதும் அதுதானே நடக்கின்றது!

    மதமென்னும் அழிகுணத்தை நீக்கிவிட்டுப் பார்த்தால் யானைகளிடம் நாம் அறிந்து பின்பற்றவேண்டிய அருங்குணங்களே மிகுதி என்று துணிந்து சொல்லலாம்.

    *****

    கட்டுரைக்கு உதவியவை:

    1. நற்றிணை – பின்னத்தூர் அ. நாராயணசாமி ஐயர் உரை

    2. கலித்தொகை மூலமும் நச்சினார்க்கினியர் உரையும்

    2. https://www.fbvideo.com/videos/1246294048836184

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 151-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    பலவண்ணங்களைச் சிதறடித்துச் சாலம் காட்டும் இந்தப் புகைப்படத்திலிருப்பது மலரா? இலையா? என்று மலைக்கவைக்கிறது இதனைப் புகைப்படம் எடுத்திருக்கும் கலைத்திறன்! இப்படத்தை இவ்வாரப் போட்டிக்குத் தேர்வுசெய்து தந்திருக்கும் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியரான திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனே இப்புகைப்படத்தை எடுத்தவருங்கூட. அவருக்கு என் நன்றியும் பாராட்டும்!

    நீலமும் பச்சையும் கலந்தொளிரும் இந்தக் கோலமிகு படத்திற்குக் கருத்தொடு கவிவடிக்கக் கவிவலவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள். அவர்களைக் கனிவோடு வரவேற்போம்!

    *****

    ”அக இருளாம் அறியாமையைப் போக்கி ஒளியேற்றிடும் கல்வி; கதிரவனைக் கண்டு காணாமற் போகும் பனித்துளிபோல் எதிரில் நிற்கும் இன்னலை இல்லாமல் ஆக்கிடும் கல்விதரும் நல்லறிவு” என்று படத்தில் காணும் புறஒளியோடு அறிவொளியேற்றும் கல்வியை ஒப்பிட்டுக்காட்டியுள்ளார் திரு. ஆ. செந்தில் குமார்.

    வாழ்வில் ஒளியேற்றும் கல்வி…!

    உதய வானில் சிறகடிக்கும் வண்ணப் பறவை போல…
    இதயம் கூட அமைதி அடையும் நல்ல நூல்களை நாட…!
    இதிகாசங்களும் ஆன்றோர் பலரும் காட்டும் வழி போல…
    எதிர்காலம் கூட வண்ணமயம் கற்ற வழி நிற்க…!

    புற இருளைப் போக்கிவிடும் ஆதவனைப் போல…
    அறியாமை அகஇருளை அகற்றிவிடும் கல்வி…!
    பிறவாமை வேண்டிநிற்கும் ஞானியரைப் போல…
    சிறப்புபல தந்திடுமே கற்கும் நல்ல கல்வி…!

    கதிரவனைக் கண்டுவிட்ட பனித்துளியைப் போல…
    எதிர்த்துநிற்கும் இன்னல்களைப் போக்கிடும் நல்லறிவு…!
    விதி வழியே சென்றிடுவோம் என்று சொல்லும் மனதும்…
    மதிநுட்பம் இருந்துவிட்டால் மாற்று வழியைத் தெரியும்…!

    மதயானை போன்றிருக்கும் மாந்தர்தம் மனதை…
    இதமாக்கி நெறிப்படுத்தி ஒளியேற்றும் கல்வி…!
    எதிரேறு பொறுத்தக்கல் ஆகின்றதோர் தெய்வம்…
    எதன்பொருட்டும் வருந்தாதோர் இலக்கடைவது திண்ணம்…!

    *****

    ”வாழ்வில் தலைநிமிர நல்ல நூல்களை நோக்கிக் குனி” என்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன் கனிவாய்.

    ஒளி பிறக்க…

    தலை குனி,
    நல்ல நூல்களை நோக்கி..

    ஒளி வட்டம்
    உன் தலையைச் சுற்றி
    வராவிட்டாலும்,
    உறுதியாய் நீ
    தலை நிமிர்வாய்,
    தானாய் ஒளி பிறக்கும்-
    வாழ்க்கையிலே…!

    *****

    ”சூடிக்கொள்ளவும் முடியாது; பாடிப்பரவி இறைவனுக்குச் சேர்ப்பிக்கவும் இயலாது! நெகிழி மலரே! மணமில்லா உன்னால் யாருக்கென்ன பலன்?” என்று மலரை நோக்கி வினாத் தொடுக்கிறார் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி.

    நெகிழிப்பூவே உனக்குப் புகழில்லை புவியுலகில்!

    அன்றாடம் தன்னிதழ்கள் பிரித்து மலராது
    ……….அழுக்காகும் அழுகாத நெகிழிப் பூக்கள்..!
    குன்று போலக் கடைகளிலே குவிந்திடும்
    ……….கண்கள் கூசுமளவிற்கு நிறமிகள் உண்டு..!
    இன்புறும் அளவுக்கு மணமென்ப தில்லை
    ……….இல்லாளுமிதை ஒரு நாளும் விரும்பாள்.!
    என்று மிதற்கெனவே தனி மதிப்பில்லை
    ……….எதற்கு மிதன் உபயோகம் பெரிதுதான்..!

    வாடிவிடும் தன்மையோ இதற்கு இல்லை
    ……….வாழ்த்தக் கொடுப்பதற்கும் வழி யில்லை..!
    கோடீஸ்வரன் இறந்து விட்டால் அவன்
    ……….கழுத்தில் நீண்ட நாள் தொங்கிடுமன்றோ..!
    சூடிக்கொள்ளவும் முடியாது வாயினால்
    ……….பாடிபகவானுக்கு பூஜை செய்ய இயலாது..!
    ஓடிவரும் வண்டினங் களிதை அண்டாது
    ……….ஒளியூட்டினால் சற்றே அழகு மிகக்கூடும்..!

    செங்கதிரோன் ஆசியுடன் சோலையிலே
    ……….செழித்து சிந்தனை குளிரச்செயும் மலரே..!
    தங்கத்தைப் போலப் பெருமை உனக்கு
    ……….மங்காத புகழும் பெருமதிப்பும் உண்டாம்..!
    மங்கையர் சூடும் மலருக்கெது ஈடாகும்
    ……….மலரின் வாசனைக் கெதுவும் ஒப்பாகா..!
    அங்கத்தில் அணிய முடியா நிலையில்
    ……….அலர் மாலையில் சேருமா?..நெகிழிப்பூ..!

    *****

    மூச்சுப்பயிற்சியாம் வாசி யோகத்தில் தேர்ச்சி பெற்றோர், நீலமும் பச்சையுமாய் ஒளிக்குமிழிகளைத் தம் புருவ மத்தியில் காண்பதை, படத்தில் அணிவகுத்திருக்கும் அவ்விரு நிறங்களோடு அழகாய் இணைத்துப் பார்க்கிறார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    ஒருபுனல் தம்பமிடை சிலம்பமும் எழுந்ததே!
    இருபுனல் கபாடமுள் உருபுனல் லலாடமும்

    வருபுனல் தடாகமுடி இருபுயக் கதம்பமும்
    தருபுனல் தெறிக்குமிழி இருநிறக் கபம்பமும்
    ஒருபுனல் தம்பமிடை சிலம்பமும் எழுந்ததே!

    *****

    புகைப்படத்தில் ஒளிரும் புறவண்ணங்களை அறிவொளியோடும் கல்வியோடும் யோகத்தோடும் பொருத்திப் பார்த்துத் திருத்தமாய்ப் பாப்புனைந்திருக்கும் பாவலர்களுக்குப் பாராட்டுக்கள்!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையாய்த் தேர்வாகியிருப்பது இனி…

    மன எழுச்சியே மகிழ்ச்சி

    செயற்கையான மலர்இதழ்கள்
    செய்துவைத்து அதன் மேலே
    சிறுமின்விளக்குகள்ஒளிபாய்ச்சிச்
    சிதறவைக்குது இருளைத்தானே!!
    மேல்நோக்கிஎழுகிற எண்ண அலை
    மேம்பட்டால் வராது வாழ்வில் பிழை!!
    ஒருநிலைப்படுத்தும்ஆற்றல் நிலை
    ஓங்கிடப்பெய்யும்பேரானந்த மழை!!
    இயற்கையான உடலுக்குள்ளும்
    இருட்டைவிரட்டிட மார்க்கமுண்டு!!
    உள்ளமென்னும் வீட்டுக்குள்ளே
    உதிரத்தில் உருவாகும் மின்சாரம்!
    நரம்புகள்வழியே அது பாய்ந்து
    இருதய பல்பை எரியவைக்கும்!!
    நாசம் செய்யும்கெட்டசிந்தனைகள்
    நன்மையை என்றும் கொடுக்காது!!
    நினைப்புக் கலப்பையில் ஏர் உழுது
    நிலமாம் மனசைச் சமன்படுத்தி
    நடுகிற நாற்று செயலாய் ஆகி
    நன்கு வளர்ந்து மகசூல் பெருகும்!
    வாழ்வுத் தோட்டத்தின் விளைச்சல்
    வருங்காலவசந்தத்தை வழங்கும்!!
    பொம்மைப் பூக்கள் போலன்றி
    உண்மைவாசம் வாழ்வில் வீசும்!!

    வெளிச்சத்தை புறத்தே மட்டுமன்று அகத்தேயும் கருவாக்கி உருவாக்கலாம். ஆம்! உளமெனும் வீட்டுக்குள் உதிரத்தில் உருவாகும் மின்சாரம் நரம்புகள் வழிப்பாய்ந்து இதய விளக்கை எரியவைக்கும்.

    மனத்தைச் சமன்படுத்தி, நற்சிந்தனைகளை நட்டுவைத்தால், வாழ்வெனும் தோட்டம் வாசமில்லாப் பொய்ப்பூக்களின் தொகுப்பாய் ஆகாமல், நேசத்துக்குரிய மெய்ம்மலர்களாய் மணம் பரப்பும்” என்று வாழ்வியல் பாடம் சொல்லும் இக்கவிதையின் ஆசிரியர் திரு. ஏ. ஆர். முருகன் மயிலம்பாடி இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்வாகின்றார். அவருக்கு என் பாராட்டு!

     

     

    Share
  • புரட்சித்தலைவன்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    உலக வரலாற்றில் முதலாளித்துவத்தின் முதுகெலும்பை முறித்து, ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கமான தொழிலாளர்களைத் தலைநிமிர வைத்ததோடு, அவர்களை ஆட்சிபீடத்திலும் அமர்த்திய பெருமைக்குரியவர் விளாடிமிர் லெனின் (Vladimir Lenin). 1870ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 22ஆம் நாள் ரஷ்யாவின் சிம்பிர்ஸ்க் (Simbirsk) நகரில் பிறந்த லெனின், சட்டம் பயின்றவர். காரல் மார்க்ஸின் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டுத் தன்னை ஒரு மார்க்சியவாதி என்று அறிவித்துக்கொண்ட அவர், அக்கொள்கைகளை ரஷ்யத் தொழிலாளர்களிடம் பரப்புரை செய்துவந்தார். ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்து பொதுவுடைமையை மலரச் செய்யவேண்டும் என்று அரும்பாடுபட்டார்.

    அவர் சார்ந்திருந்த ரஷ்யன் சமூக-ஜனநாயகத் தொழிலாளர் கட்சி போல்ஷ்விக் கட்சி (Bolsheviks) என்றும், மென்ஷவிக் கட்சி (Mensheviks) என்றும் இரண்டாக உடைந்தபோது லெனின் போல்ஷ்விக் கட்சிக்குத் தலைவரானார். ஜார் (Tsar) மன்னனின் கொடுங்கோலாட்சி அப்போது ரஷ்யாவில் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தது.

    அக்கொடுங்கோலாட்சிக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்துவிட்டுக் கம்யூனிசத்தை நிறுவ வேண்டும் என்று தம் கட்சியினரை வலியுறுத்திய லெனின், அதைத் தெளிவுபடுத்தும் வகையில் ”இப்போது இல்லை எனில் எப்போதும் இல்லை” என்று வீரமுழக்கமிட்டது வரலாற்றில் நிலைபெற்றுவிட்ட வாசகம் ஆகும்!

    1917ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் லெனின் தலைமையில் நிகழ்ந்த மாபெரும் அக்டோபர் புரட்சி (October Revolution) உலகையே ரஷ்யாவின் பக்கம் திரும்பிப்பார்க்க வைத்தது. அப்புரட்சியில் கொடுங்கோலனான ஜார் மன்னன் வீழ்ந்தான். லெனினின் தலைமையில் ரஷ்யாவில் கம்யூனிச ஆட்சி மலர்ந்தது.

    அதனையறிந்து நம் மகாகவி பாரதியும் ஆனந்தக் கூத்தாடினான்.

    மாகாளி பராசக்தி உருசியநாட் 
      டினிற் கடைக்கண் வைத்தாள் அங்கே
    ஆகாவென் றெழுந்ததுபார் யுகப்புரட்சி;
      கொடுங்காலன் அலறி வீழ்ந்தான்;
    வாகான தோள்புடைத்தார் வானமரர்;
      பேய்களெலாம் வருந்திக் கண்ணீர்
    போகாமற் கண்புகைந்து மடிந்தனவாம்;
      வையகத்தீர், புதுமை காணீர்!

    இம்மென்றால் சிறைவாசம்; ஏனென்றால் 
      வனவாசம்; இவ்வா றங்கே
    செம்மையெலாம் பாழாகிக் கொடுமையே 
      அறமாகித் தீர்ந்த போதில்,
    அம்மைமனங் கனிந்திட்டாள்; அடிபரவி 
      உண்மைசொலும் அடியார் தம்மை
    மும்மையிலும் காத்திடுநல் விழியாலே 
      நோக்கினாள்; முடிந்தான் காலன்” என்று கவியெழுதிக் கொண்டாடினான்.

    ரஷ்யாவில் மட்டுமல்லாது, ஐரோப்பிலும் ஆசியாவிலும் முதலாளிகளால் சுரண்டப்பட்டும், நசுக்கப்பட்டும் உரிமையிழந்து அல்லலுறும் தொழிலாளத் தோழர்கள் அனைவரும் உரிமையும் விடுதலையும் பெறவேண்டும். எங்கும் பொதுவுடைமை மலரவேண்டும். அப்போதுதான் முதலாளித்துவத்துக்கும், ஏகாதிபத்தியத்துக்கும் எதிராகத் தான் தொடங்கிய புரட்சி முழுமைபெறும் என்று திடமாக நம்பினார் லெனின்.

    அவர் விரும்பியதுபோலவே ரஷ்யாவில் அவர் தொடங்கிவைத்த யுகப்புரட்சி ஆங்கிலேயரிடம் அடிமைப்பட்டுக்கிடந்த இந்தியருக்கும் மிகப்பெரிய உத்வேகத்தையும் புத்துணர்ச்சியையும் ஏற்படுத்தி அவர்களை வீறுகொண்டு எழச்செய்தது. இந்தியரிடம் ஏற்பட்ட அந்த எழுச்சியும் அவர்கள் நிகழ்த்திய கிளர்ச்சியும் வெள்ளை ஏகாதிபத்தியத்தின் பாதுகாப்புக்குப் பெரும் அச்சுறுத்தலாக அமைந்ததை அறிந்த லெனின் அதனை வெகுவாகப் பாராட்டி மகிழ்ந்தார்.

    இந்தியக் கம்யூனிஸ்டு கட்சி (communist Party of India – CPI) தோன்றுவதற்கு ஆதர்சமாகவும், அதற்கு ஆதரவாகவும் விளங்கி, அக்கட்சியை அதன் தொடக்க காலத்தில் ஆசானாக இருந்து வழிநடத்தியவர் தோழர் லெனின் ஆவார்.

    பாரத மாதாவின் தவப்புதல்வர்களுக்கு, இன்றைக்கு வேண்டுமானால், கம்யூனிசக் கோட்பாடுகளோடு ஒவ்வாமை ஏற்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் இந்திய விடுதலைக்கான எழுச்சியை ஊட்டியதில் லெனினின் அக்டோபர் புரட்சிக்கு முக்கியப் பங்குண்டு என்பதை எவருமே மறுக்கமுடியாது.

    தாழ்வுற்று, வறுமைமிஞ்சி, விடுதலை தவறிக்கெட்டு, பாழ்பட்டுநின்ற பாரதத் தாயின் அடிமைத்தளையை அறுத்தெறியத் தூண்டுகோலாய்த் திகழ்ந்த மாபெரும் தலைவரான தோழர் லெனினின் சிலையை அப்புறப்படுத்திவிட்டு… ‘பாரத் மாதா கி ஜே!’ என்று வெறிகொண்டு கூச்சலிடுவது இந்திய விடுதலை வரலாறு அறியாதோரின் குற்றமேயன்றி வேறில்லை.

    இருபதாம் நூற்றாண்டின் இணையற்ற புரட்சித்தலைவ! தாங்கள் இன்னது செய்கிறோம் என்று அறியாது செய்துகொண்டிருக்கும் இந்த (அப்)பாவிகளை மன்னியும்!

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 150-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி 

    படக்கவிதைப் போட்டி 150ஆவது வாரத்தைத் தொட்டு வெற்றிநடை போட்டுவருகின்றது. இதனைச் சாத்தியமாக்கிய நண்பர்கள் அனைவருக்கும் வல்லமையின் நெஞ்சார்ந்த நன்றி.

    உணவூட்டி மகிழும் காகங்களை அழகாய்ப் படம்பிடித்து வந்திருக்கின்றார் திருமிகு. ராமலக்ஷ்மி. படக்கவிதை போட்டிக்கு இதனைத் தெரிவுசெய்து தந்திருப்பவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். ஆற்றல்மிகு இவ்விரு மகளிரும் என் நன்றிக்கும் பாராட்டுக்கும் உரியோர்.

    காகத்தின் சிறப்பியல்புகளாகச் சுட்டப்பெறுபவை இரண்டு. ஒன்று இனத்தைக் கூவியழைத்துப் பகுத்துண்ணும் அவற்றின் உயர்பண்பு.

    இதனை,

    ”காக்கை கரவா கரைந்துண்ணும் ஆக்கமும்
    அன்னநீ ரார்க்கே உள” என்பார் வள்ளுவப் பேரறிஞர்.

    மற்றொன்று, வீட்டுக்கு விருந்தினர் வரப்போவதை முன்கூட்டியே அறிந்து அறிவிக்கும் ஆற்றல் அவற்றிற்குண்டு எனும் நம்மவரின் நம்பிக்கை.

    ”…….பல்லா பயந்த நெய்யில் தொண்டி
    முழுதுடன்
    விளைந்த வெண்ணெல் வெஞ்சோறு
    எழுகலத்
    தேந்தினுஞ் சிறிதென் தோழி
    பெருந்தோள் நெகிழ்த்த
    செல்லற்கு
    விருந்துவரக் கரைந்த காக்கையது பலியே.” (குறுந்: 210

    என்ற குறுந்தொகைப்பாடல் காகம் கரைந்தவாறே பொருள்தேடச் சென்றிருந்த தலைவன் மீண்டமையால் அதற்கு ஏழு கிண்ணங்களில் நெய்பெய்த வெண்ணெல்லரிசிச் சோற்றைப் பலியாக இடுவதும் சிறிதே என்று தோழி கூறுவதைப் பதிவுசெய்திருக்கின்றது. இப்பாடலில் காக்கையைப் புகழ்ந்துபாடிய நச்செள்ளையார் எனும் பெண்பாற்புலவர்க்குக் ’காக்கைபாடினியார்’ எனும் சிறப்புப்பெயரே கிடைத்துவிட்டமை அறிந்து மகிழத்தக்கது.

    இனி, நம் புலவர்கள் காக்கையின் புகழ்பாடும் நேரம்…

    ”அள்ளிக்கொடுக்கும் மனமிருந்தால் துள்ளிவந்திடும் மனமகிழ்ச்சி; வள்ளல் குணத்தையும் தாய்ப்பாசத்தையும் கற்றுத்தரும் பள்ளிக்கூடமாய்த் திகழ்கின்றன இந்தக் காக்கைகள்” என்கிறார் திரு. ஏ.ஆர். முருகன், மயிலம்பாடி.

    பகிர்வதே அமிர்தம்!!

    காக்கா காட்டுது தாய்பாசம்_அவை
    கத்துக்கொடுக்கிறபள்ளிக்கூடம்!!
    சோக்காவாழ்கிற பாலபாடம்_அதை
    சொல்லிக்கொடுக்கிறகுருபீடம்!!
    இயற்கைஇடர் வந்த நேரம்
    இன்னல் நீக்க இணைந்தோம்!
    அதனால் அதிலே மீண்டோம்
    ஆறுதல் நாமே ஆனோம்!!!
    இன்னும் இருக்குது ஏழ்மை
    இருப்போர்இதயம் கூர்மை
    அன்பில் விலகும் வறுமை
    அப்படி வாழ்ந்தால் பெருமை!!
    கோடிகோடியாச்சம்பாதிச்சுட்டு
    கொட்டிவச்சுட்டு செத்துட்டாலும்
    கொண்டுபோறது ஒன்னுமில்ல!!
    கொடுத்துச்சிவப்பவர்மரிப்பதில்ல!!
    பாவம்செய்கிற மனிதருக்கும்
    பலனைத்ததருவது செய்தருமம்!
    பண்ணிடும்புண்ணியம்கூடவரும்
    முன்னையவினைகளும்ஓடிவிடும்!
    அள்ளிக்கொடுக்கும் மனமிருந்தால்
    துள்ளிவந்திடும் மனமகிழ்ச்சி!!
    சல்லிக்காசில் ஆனந்தமில்லை
    வள்ளல்களுக்கு வானமேஎல்லை!!

    *****

    ”கடமைகளைக் கேள்விகளால் சிதைக்காத, தலைமுறை காக்கும் அன்பெனும் அருங்குணத்தைச் சிறிய பறவைகள் சிறப்பாய் நம் சிந்தையில் புகுத்துகின்றனவே” என்று வியக்கிறார் திரு. சக்தி சக்திதாசன்.

    ஊட்டி விடும் அழகு
    அன்றிலிருந்து இன்றுவரை
    நாகரீகம் எனும் சொல்லுக்கு
    விலை போகாத அன்பு
    காலம் காலமாய் தமக்குள்ள
    கடமையை கேள்விகள் எனும்
    பெயரில் சிதைத்திடாமல்
    தலைமுறையைக் காத்திடும் பண்பு
    இயற்கை எனும் இறை உலகில்
    ஈந்தது அனைவர்க்கும் ஒன்றே
    மனிதர் எனும் இனம் மட்டும்
    அறிவால் உணர்ந்து விட்டோம் எனும்
    ஆணவத்தால் தம் அடிப்படைப்
    பண்புகளை ஆழமாய்ப் புதைத்து விட்டு
    கொக்கரித்து நிற்கும் வேளையில்
    சிறிய இந்தப் பறவைகள் எமக்கு
    சிந்தையில் புகுத்துவது ஏனோ
    முள் போல் தைக்கிறது

    *****

    ”காக்கை தன் குஞ்சுக்கு ஊட்டும் அற்புதக் காட்சி; பாசத்தின் மேன்மைக்குச் சிறந்ததோர் சாட்சி! குயிலின் முட்டையையும் அடைகாக்கும் காகம்; உயிர்தந்த பெற்றோரையும் புறக்கணிக்கும் மாந்த இனம். கண்ணியமாய் வாழ்வதெப்படி எனக் காக்கையிடம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் மானிடரே!” என்று ஆலோசனை சொல்கிறார் திரு. பழ. செல்வமாணிக்கம்.

    பொது நலப் பறவை

    காக்கை தன் குஞ்சுக்கு ஊட்டும் அற்புதக் காட்சி!
    பாசத்தின் மேன்மைக்கு இதுவே சாட்சி!
    உணவைப் பார்த்ததும்! அனைத்தும் மறந்து போகும் மனிதனுக்கு!
    உணவைப் பார்த்ததும்! சுற்றம் நினைவு வரும் காகத்துக்கு!
    தனித்துண்ணும் மனிதனைப் பார்ப்பது வழக்கமான காட்சி !
    பகிர்ந்துண்ணும் காக்கை கூட்டத்தைப் பார்ப்பது!
    கண் கொள்ளாக் காட்சி!
    குயிலின் முட்டையை அடை காப்பது காகத்தின் வழக்கம்!
    பெற்றோரைக் கைவிடுவது பிள்ளைகள் பழக்கம்!
    காகம் ஒன்று மரணித்தால், காக்கைகள் ஒன்று கூடி
    ஓலமிடும்!
    மனிதன் ஒருவன் மரணித்தால் மனித இனம்
    வேடிக்கை பார்த்து நிற்கும்!
    இயற்கை இடரை இனம் கண்டு, மனிதருக்கு,
    எச்சரிக்கை ஒலி எழுப்பும் காக்கை இனம்!
    காக்கையை கொன்றழித்து!
    கறி விருந்து, தின்றிருக்கும் மனித இனம்!
    காரியம் முடிப்பதற்கு, பொய்யாய் புகழுரைக்கும் செய்கை தனை!
    காக்காய் பிடிப்பதாய் உரைப்பது முறையாமோ!
    சுயநலச் செயலுக்கு! பொது நல காக்கை தனை!
    ஈடாய் சொல்வது சரியாமோ!
    காக்கை வாழ்க்கையை அடி ஒற்றி மனிதன் நடந்திட்டால்!
    பொது நல சமுதாயம் நிச்சயம் உருவாகும்!

    *****

    ”மைவண்ணக் காக்கை, தன் கைவண்ணத்தால் உருவாக்கிய கூட்டில் முட்டையிட்டு, அடைகாத்து, குஞ்சு பொறித்து, இரையூட்டும் காட்சி கண்ணுக்கும் கருத்துக்கும் அளிக்குதே மாட்சி” என்று காகத்தின் தாய்மைப் பண்பைத் தீந்தமிழில் விதந்தோதியிருக்கின்றார் திரு. ஆ. செந்தில்குமார்.

    பகுத்தறிவுக்கும் அப்பாற்பட்ட தாய்மைப் பண்பு

    மைவண்ணம் கொண்ட அக்காக்கை தன்
    கைவண்ணம் கொண்டொரு கூட்டைக் கட்டி யாரும்
    இலாவண்ணம் பார்த்து தன்னிணையோடு சேர்ந்து
    நிலாவண்ணம் கொண்டநல் முட்டைகளை இட்டு
    நிலைவண்ணம் கொண்டதை அடைகாத்துப் பேணி
    கலைவண்ணம் கொண்டதன் குஞ்சொன்றை பொறித்தது!

    கண்ணைக் காக்கின்ற இமைகளைப் போன்று
    விண்முட்டும் அளவுக்கு பேரன்பைக் கொண்டு
    எண்ணத்தில் தன்குஞ்சின் பசிப்போக்க உன்னி
    மண்முழுதும் பறந்தோடி உழன்று தான்
    உண்ணாது கொணர்ந்த இரையை தன்குஞ்சின்
    தொண்டைக்குள் திணித்து அன்பைச் சொரிந்தது!

    கண்ணுக்கு இனிதாகி விளங்கும் இக்காட்சி
    விண்போற்றும் தாய்மைக்கு சிறந்ததோர் அடையாளம்
    எண்ணத்திற்கும் அப்பாற்பட்டது தாயின் அன்பு
    மண்ணுலகில் இருக்கின்ற அனைத்துயிர்க்கும் தாய்மை
    உணர்வென்பது இயல்பான ஒன்று பகுத்தறிவும்
    உணரஇயலாது தாய்மை யெனும் பண்பு!

    *****

    ”பள்ளியில் பாடம் பயிலாத காகத்திடம் ஒற்றுமை எனும் உயர்பண்பு ஒளிர்கிறது; தாய்மை எனும் தனிப்பண்பு மிளிர்கிறது” என்று உளம் பூரிக்கின்றார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    உதாரணமாய்…

    குயிலதன் முட்டையும் சேர்த்தேதான்
    கூட்டில் வைத்தே அடைகாக்கும்,
    பயில வில்லைப் பண்பிதனைப்
    பள்ளி யெதிலும் சேர்ந்தேதான்,
    செயலில் ஒற்றுமை காட்டுமினம்
    சேயைப் பேணிடும் சிறப்பைப்பார்,
    உயர்ந்த தாய்மைச் சிறப்பினுக்கே
    உதாரணம் என்றும் காக்கையாமே…!

    *****

    ”அன்பெனும் ஊற்று பெருக்கெடுக்க, தன் குஞ்சுகளுக்குக் கவளம் ஊட்டிக் காத்துநிற்கின்றது காக பட்சி. நம் மக்களோ வீடுகளில் பிள்ளைகளுக்கு ஊட்டலை நிறுத்தி, ஓட்டல்களுக்குப் படையெடுக்கத் தொடங்கிவிட்டதால் தாய்மைப் பண்பு நலிந்து உடலில் நோய்மை மலிந்துவிட்டது. ஆதலால், பட்சியைப்போல் நற்பெற்றோராய் வாழ்ந்து பிள்ளை போற்றுங்கள்” என்று வேண்டுகின்றார் திருமிகு. அவ்வைமகள்.

    பட்சி போற்றுதும்! பிள்ளை போற்றுதும் ! நற்பெற்றோரெனவே நீடு வாழுதும்!

    பட்சி பறக்கா பசி பறக்க, புசிக்க பரக்காய் அலகெடுக்க
    தட்சி நெருங்கி புயம் நெருக்கி நல்லுடல் நெளிய நின்றிருக்க
    புட்சி ரசொக்க, கவளம் தர, ரசமும் ருசியும் செரிசொரிக்க
    தீட்சி கொடுக்கும் காட்சிமையில் அன்பெனுமூற்று பெருக்கெடுக்க
    கட்சி கரத்தொரு கருத்துயர பசிப்பிணியென்னும் பாவமற
    குட்சி நிறைக்க அமுது கொடை நற்கருமங்கள் நாளுமெழ
    முட்சி குறைக்க ஊட்டமிடும் சத்துச் சோற்றில் கவனமுற
    நீட்சி விளைக்கும் மாட்சியொடு, ஈலாக்குழவி முகங்கண்டிரங்கும்
    தேட்சி பெருக்கும் பிதாமகரும் ஈங்காயிரமாய் அறச்சாலையொடு
    ஆட்சி மேவினர், காகம் போற்றினர், காக்கை சூத்திரம் கற்று தேறினர்
    வீட்சி காணா பெருவரலாறும் அவனியில் ஆங்கே அவரெழுப்பினர்!
    தாட்சி வந்தது, தளர்ச்சி மிகுந்தது, அன்னைதந்தையர் பலரும் இல்லமொழிந்தனர்
    பிட்சி மலிந்தது அவலமிகுந்தது ஊட்டும் கதைக்கும் முறையும் ஒழிந்தது
    உட்சி கோதி உள்ளம் கலக்க பெற்றோர் இல்லா முறைமை வளர்ந்தது
    காட்சிப் பொருளாய் கடைப் பொருளாய்ப் பிள்ளைகள் பேணும் இழிவுமிகுந்தது
    திட்சி கழித்து நல்லடிசிலிட்டு பார்த்துப் பரிமாறாக் கேடும் வந்தது
    மாட்சிமை மறத்தல் வாடிக்கையென்றே மானுடப்பாதை மாறலானது!
    வெட்சி மலராம் எம்மக்கள் ஊட்டல் துறந்தனர் ஓட்டல் புகுந்தனர்!
    காட்சி காட்டும் அனைத்துணவும் திணிந்தன அவர்தம் இரைப்பைதனில்
    நெட்சி நிகழுது, மானுடம் வீழுது! உண்டியும் திண்டியும் நாசம் செய்யுது!
    இரட்சி போற்றுதல் ஈங்கிலையென்றால் முழுதாய் அழிவு நேருதல் உறுதி!

    வேட்சி வேண்டும் அவா மீதுறவேண்டும் மக்கட்ச்செல்வம் நாம் பேணுதல் வேண்டும்!
    மீட்சி நிறுத்தும் வேகமெழ ஞானக் கமண்டலமிங்கே உருண்டுருள காகப்
    பட்சி போற்றுதும்! பிள்ளை போற்றுதும் ! நற்பெற்றோரெனவே நீடு வாழுதும்!

    *****

    ”நிறம் கறுப்பாக இருந்தாலும் காக்கைக்குத் தன் குஞ்சு பொன்குஞ்சே!” அண்டவெளி கறுப்பு; காலைப்பொழுது உருவாவதோ காரிருளின் கருப்பத்தில்” என்று கறுப்பின் சிறப்பைப் பேசுகின்றார் அறிவியல் கவிஞர் திரு. ஜெயபாரதன்.

    கறுத்த நிறமாயினும், காண
    வெறுப்பளிப்பினும்,
    வாயில் முத்தமிட மனம்
    மறுப்பினும்,
    பஞ்ச வர்ணக் கிளிபோல்
    பிஞ்சு பிறக்காத போதினும்,
    காக்கைக்கும்
    தன்குஞ்சு பொன்குஞ்சே !
    அண்டவெளி நோக்கின்
    அதுவும் கறுப்பு !
    கருந்துளை ஒன்றில்
    பிரபஞ்சம் உருவானது !
    காரிருள்
    கர்ப்பத்தில் உதயம் ஆவது
    காலைப் பொழுது !
    கதிரோன் கண்மூடினால்
    காரிருள் திறக்கும் !
    காரிருள் இல்லாத தாரணியில்
    பேரொளிக்குப்
    பிழைப்பில்லை ! சிறப்பில்லை !
    என் புதல்வியின் நிறம்
    அடுப்புக் கரி!
    பிறந்த என் பேத்தியோ
    பொன்னிலா!

    *****

    காகத்தின் சிறப்பைத் திறம்படத் தம் கவிதைகளில் பதிவுசெய்திருக்கின்றார்கள்  கவிஞர் பெருமக்கள். அவர்களுக்கு என் மனமார்ந்த பாராட்டுக்கள்!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதை அடுத்து…

    காக்கைக்குத் தன்குஞ்சு பொன்குஞ்சு..!
    ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

    கடைச் சங்ககாலப் பெண்புலவரும் “விருந்துவரக்
    ……….கரைந்த காக்கையது பலி’யெனப் புகழ்ந்துரைத்தார்.!
    உடனொத்த பொய்யாமொழிப் புலவன் மிகையாக
    ……….இதனைக் ‘கரவா கரைந்துண்ணும்’ குணமென்றான்.!
    ‘நடப்பதுவே நிற்பதுவே’ எனப்பாடிய மகாகவியோ
    ……….நந்த லாலாவைக் கண்டான் ‘காக்கைச் சிறகினிலே’.!
    படத்தினிலேநான் காணுகிறேன்!பகுத்தறிவுளக் கரிய
    ……….பகிர்ந்துண்ணும் ஜீவியாக! பகவானின் வாகனமாக.!

    பாட்டி வடைசுட்ட காக்காக் கதையும் காலத்துக்கும்
    ……….பகன்றுரைத்த பாடம்தானந்த “காகத்தின் தந்திரம்”.!
    கொட்டிக் கிடக்கும் பணமிருந்தும் ‘எச்சிற்கையால்
    ……….காக்கா ஓட்டாதார்’ எனச்சிலருக்குப் பெயருண்டு.!
    வேட்டியை மடித்துக்கட்டி அரசியல் சூழ்ச்சிசெயும்
    ……….வித்தகரை ‘காக்கா பிடித்து’ முன்னேரியவரென்பார்.!
    வேட்டையாடி உண்ணும் ‘கருத்த மனமுடையோர்’
    ……….விட்டு வைக்கவில்லை குணமுடைய காக்கையும்.!

    அண்டத்தில் பறைவையினம் ஆயிரமாம்! அதிலே
    ……….அருங் குணமுளது காக்கையினம்!அதனால்தானோ.!
    அண்டங்காக்கை பரிமளம் மணிக்காக்கை எனப்பல
    ……….உருவமதில் வடிவம் கொண்டாராம் காகபுஜண்டர்.!
    அண்டமுழுதும் பரந்துதிரிந்து கொண்ட ஞானத்தால்
    ……….அழியாத்தமிழில் உபநிடத மொன்றைப் படைத்தார்.!
    அண்டத்தின் தேவையறிந்த மகேஸ்வரனும் அதை
    ……….ஆதாரத் தத்துவமாக்க அவருக்கருள் செய்தானே.!

    காகத்துக்கு விருந்துவைக்க எண்ணிய சங்ககாலத் தோழி தொடங்கி, காகத்தில் நந்தலாலாவைக் கண்டுகளித்த பாரதிவரை காகம் குறித்த அரிய தகவல்கள் பலவற்றையும் தன் கவிதையில் பாங்குற அறியத் தந்திருக்கும் பெருவை திரு. பார்த்தசாரதி இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் எனும் சிறப்புக்குரியவராகின்றார். அவருக்கு என் பாராட்டும் வாழ்த்தும்!

     

     

    Share