Blog

  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    சக்தி சக்திதாசன்

    அன்பான வல்லமை வாசக இதயங்களே!

    மீண்டும் அடுத்த மடலில் இங்கிலாந்து அரசியல் நிகழ்வுகளையும் உலக அரங்கின் சில நிகழ்வுகளை உ புலம்.பெயர் தமிழன் பார்வையில் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்கிறேன்

    ஆகஸ்ட் 2025 இல் இங்கிலாந்து அரசியல் சூழல் பல பரபரப்பான மற்றும் சிக்கலான மாற்றங்களை சந்தித்தது.

    அரசாங்க நடவடிக்கைகள், கட்சி மாற்றங்கள், ஊழல் விசாரணைகள் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் இவை எல்லாமே ஒரு விசித்திர அரசியல் சூழலைத் தந்தது.

    கீழே அந்த முக்கிய நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாகச் சில.
    –
    அரசாங்க நடவடிக்கைகள் மற்றும் சட்ட மாற்றங்கள்

    -சிவில் சர்வீஸ் இன்டர்ன்ஷிப் திட்டம்: அரசு, “தாழ்ந்த சமூக பொருளாதார பின்னணி” கொண்ட பட்டதாரிகளுக்கே இன்டர்ன்ஷிப் வாய்ப்புகளை வழங்கும் திட்டத்தை அறிவித்தது.

    பெற்றோர் 14 வயதில் செய்த வேலை அடிப்படையில் இது மதிப்பீடு செய்யப்படும்.

    எல்லைப் பாதுகாப்பு மற்றும் குடிவரவு சட்டத்தில் திருத்தம் கொண்டு வரப்பட்டு, குடியேற்றவாசிகள் கடல் வழியாக பயணம் செய்யும் தகவல்களை இணையத்தில் விளம்பரம் செய்வதை குற்றமாக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

    ஊழல் மற்றும் ஒழுங்கு விசாரணைகள் துரிதப்படுத்தப்பட்டன.

    பாராளுமநிற உறுப்பினர் ட்யூலிப்.சிடிக் பங்களாதேஷ் ஊழல் தடுப்பு ஆணையம் அவருக்கு எதிராக வழக்கு தொடரும் என அறிவித்தது.

    பாராளுமன்ற உறுப்பினர் கேட் பயண செலவுகள் மற்றும் பிற நிதி உதவிகள் தொடர்பாக விசாரணை நடக்கிறது.

    பாராளுமன்ற உறுபினர் கட் எகெல்ஸ் என்பவர் இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனுக்கு சென்ற பயணத்தை தாமதமாக அறிவித்ததற்காக விசாரணை.

    ஸ்கொட்லாந்து பாராளுமன்ற உறுப்பினர் காலின் ஸ்மித் ஸ்கொட்லாந்து பாராளுமன்ற கழிப்பறை ஒன்றில் கேமரா வைத்ததாக குற்றச்சாட்டினால் அவரது பாஸ் முடக்கப்பட்டது.

    கட்சி மாற்றங்கள் மற்றும் பதவி ராஜினாமா சில நடைபெற்றன.

    சாரா அதெர்ட்டன் என்பவர் கன்சர்வேடிவ் கட்சியை விட்டு விலக திட்டம்.

    – Jeremy Balfour என்பவர் ஸ்கொட்டிஷ் கன்சர்வேடிவ் கட்சியில் இருந்து விலகினார்.

    கட்சி எதிர்மறை அரசியல் பக்கம் சென்றுவிட்டதாக குற்றச்சாட்டு.

    Graham Simpson: எனும் கன்சர்வேடிவ் கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் Reform UK க்கு தாவினார்.

    அவ்சால் கான் எனும் தொழிற்கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் துருக்கிக்கு சென்ற பயணத்தால் விமர்சனம் ஏற்பட்டதால் UK வர்த்தகப் பிரதிநிதி பதவியை ராஜினாமா செய்தார்.

    ருக்சானா அலி எனும் அரசாங்க எம்.பி தனக்குச் சொந்தமான.வீட்டின் வாடகை உயர்வை கையாளும் விதம் தொடர்பாக விமர்சனம் எழுந்ததால் Homelessness Minister பதவியை விட்டு விலகினார்.

    சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் வலுவடைந்தன.

    இங்கிலாந்து வெளிநாட்டு அமைச்சர் டேவிட் லாமி & அமெரிக்க உதவி ஐனாதிபதி ஜேடி வான்ஸ்: UK-யின் பஸ்தீன் மாநில அங்கீகாரம் தொடர்பாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார்கள்.

    லேபர் கட்சி உதவி தலைவர் ஆஞ்ஞெலா ரெய்னர் சீனாவின் புதிய தூதரக திட்டத்தில் சில பகுதிகள் மறைக்கப்பட்டதற்காக விளக்கம் கோரினார்.

    முன்னாள் பிரதமர் டோனி பிளேயரும் , அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப் அவர்களும் போருக்கு பிறகு காஸாவுக்கான நிலைமைகள் தொடர்பாக வெள்ளை மாளிகையில் சந்திப்பு.

    லிபரல் கட்சி தகைவர் சார் எட் டேவி அவர்கள் அம்ந்ரிக்க அதிபர் Trump-இன் UK வரவேற்பு விருந்தில் பங்கேற்க மறுத்து, Gaza-வின் மனிதாபிமான நிலைமையை எதிர்த்து “செய்தி” அனுப்பினார்.

    கட்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் தேர்தல் சம்பந்தமான பல நிகழ்வுகள்.

    கிறீன் கட்சு தலைமை மற்றும் துணை தலைமை தேர்தலுக்கான வாக்குப்பதிவு தொடங்கியது.

    ரீபோர்ம் யூகே பல முக்கிய உறுப்பினர்கள் நிர்வாக குழுவில் இணைந்தனர்.

    கட்சி, £10 பில்லியன் செலவில் பரந்த அளவிலான சட்டவிரோத குடியேற்றவாசிகளை நாடு கடத்தும் திட்டத்தை கொண்டு வர திட்டமிட்டுள்ளது.

    குழந்தைகள் இந்த திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள் என ப்ராஜ் உறுதி அளித்தார்.

    ஊடக சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் தலையீடு பற்றி பல பகிரப்பட்டன

    பீ.பீ.சியின் முன்னாள் செய்தித் தலைவர் James Harding, அரசியல் தலையீடு இல்லாமல் BBC பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என வலியுறுத்தினார்.

    இது லிஸா நாண்டியின் டிம் டேவி என்பவருக்கு எதிரான கருத்துகளுக்குப் பின்னர் வந்தது.

    சமூக மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சனைகள் பேசப்பட்டன.

    ஜெஸ் பிலிப்ஸ் எனும் தொழிற்கட்சி அமைச்சர் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவிக்கான ஸ்கிரீனிங் கருவி “செயல்படவில்லை” என BBC-க்கு தெரிவித்தார்.

    வாரிக்‌ஷையர் பொலிஸார் 12 வயது சிறுமி பாலியல் வன்கொடுமை தொடர்பான தகவலை மறைத்ததாக Reform UK-யின் கூற்றை மறுத்தது.

    இந்த மாதம், அரசியல் சூழலில் பல்வேறு மாற்றங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் நிகழ்ந்தன.

    இது எதிர்கால தேர்தல்களுக்கு முன்னோட்டமாகவும், அரசியல் கட்சிகளின் நிலைப்பாடுகளையும், அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளையும் வெளிப்படுத்தும் முக்கிய கட்டமாகவும் அமைந்தது.

    தொடர்ந்து இங்கிலாந்து அரசியல் சூழலை கவனிக்க வேண்டிய அவசியம் இம்மாத நிகழ்வுகள் மூலம் மீண்டும் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

    சரி இனி உலக அரங்கிற்கு வருவோமா?

    2025 ஆகஸ்ட் மாத உலக அரசியல் நிகழ்வுகள் பலவகைப்பட்டன.

    ஆகஸ்ட் 2025 உலக அரசியலில் பல முக்கிய மாற்றங்கள், சர்வதேச சந்திப்புகள் மற்றும் மனிதாபிமான சிக்கல்கள் இடம்பெற்றன.

    மோதல்கள் மற்றும் மனிதாபிமான நெருக்கடிகள் அதிகரித்தன.

    காசா: ஐ.நா. பொதுச்செயலாளர் அன்டோனியோ குட்டெரஸ், காசாவில் ஏற்பட்ட உயிரிழப்புகள் மற்றும் அழிவுகள் “சமீப காலத்தில் ஒப்பிட முடியாத அளவுக்கு” உள்ளன எனக் கூறி, உடனடி போர்நிறைவு மற்றும் மனிதாபிமான அணுகல் தேவை என வலியுறுத்தினார்.

    உக்ரைன்: ரஷ்யாவின் கீவ் நகரில் நடத்திய தாக்குதலில் நான்கு குழந்தைகள் உட்பட பலர் உயிரிழந்தனர். இது உக்ரைனில் தொடரும் போரின் கடுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

    ஹைட்டி: தலைநகர் போர்ட்-ஆ-பிரின்ஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்பகுதிகளில் கும்பல் வன்முறை காரணமாக 1.3 மில்லியன் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர். 6 மில்லியன் பேர் உதவிக்கு சார்ந்துள்ளனர்.

    சூடான்: போர், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் காலரா பரவல் காரணமாக 30 மில்லியன் மக்கள் உதவிக்கு தேவைப்படுகின்றனர்.

    சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் அணுசக்தி பற்றிய அனுமானங்கள் வலுத்தன.

    இரான் மீது ஐ.நா. தண்டனை மீளமைப்பு.

    ஐக்கிய இராச்சியம், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி ஆகியவை, அணுசக்தி திட்டம் தொடர்பாக, 30 நாட்களில் மீண்டும் தண்டனைகளை விதிக்க முடியும் என அறிவித்தன.

    லெபனான்: இஸ்ரேல்-லெபனான் இடையே உள்ள “ப்ளூ லைன்” பகுதியில் ஐ.நா. அமைதி படை பணியை 2026 டிசம்பர் வரை நீட்டிக்க ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தது.

    தேர்தல்கள் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன

    பொலிவியா: ஆகஸ்ட் 17 அன்று பொதுத் தேர்தல் நடைபெற்றது.

    தற்போதைய ஜனாதிபதி லூயிஸ் ஆர்ஸ் மற்றும் முன்னாள் ஜனாதிபதி எவோ மொராலெஸ் இடையே அதிகாரப் போட்டி நிலவுகிறது.

    மொராலெஸ் போட்டியிட தடை செய்யப்பட்டுள்ளார்.

    கயானா: ஆகஸ்ட் 31 அன்று தேர்தல் நடைபெற உள்ளது.

    ஜனாதிபதி இர்ஃபான் அலி மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது,

    ஆனால் எதிர்க்கட்சிகள் நாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மையை பெறலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

    சர்வதேச மாநாடுகள் மற்றும் கூட்டங்கள் நடந்தேறின

    – TICAD 9 (Tokyo International Conference on African Development): ஆகஸ்ட் 20–22 வரை ஜப்பானில் நடைபெற்ற இந்த மாநாடு, ஆப்பிரிக்க வளர்ச்சி, முதலீடு மற்றும் அமைதி தொடர்பாக முக்கிய உரையாடல்களை ஏற்படுத்தியது.

    SCO (Shanghai Cooperation Organization) உச்சி மாநாடு: ஆகஸ்ட் 31–செப்டம்பர் 1 வரை சீனாவின் தியான்ஜினில் நடைபெற்ற இந்த கூட்டம், மத்திய ஆசியாவில் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் பாதுகாப்பு பங்கு குறித்து கவனம் செலுத்தியது.

    காலநிலை மற்றும் சமூக சிக்கல்கள் முன்னிலை பெற்றன.

    லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன்: காலநிலை மாற்றம் காரணமாக 2030க்குள் 5.9 மில்லியன் குழந்தைகள் வறுமையில் சிக்கக்கூடும் என ஐ.நா. எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளது.

    இந்த மாதம், உலக அரசியல் பல பரபரப்பான மாற்றங்களை சந்தித்தது.

    மோதல்கள், மனிதாபிமான சிக்கல்கள், சர்வதேச கூட்டங்கள் மற்றும் தேர்தல்கள் என நடைபெற்ற இந்நிகழ்வுகள் உலக அரசியலின் பரபரப்பான சூழ்நிலையைக் காட்டுகின்றன.

    தொடர்ந்து உலக அரசியல் சூழலை கவனிப்பது, நம் சமூகத்தின் எதிர்காலத்தை புரிந்து கொள்ள உதவும்.

    இதனிடையே எனது சொந்த வாழ்வில் நான் இருவாரங்கள் கனடா நாட்டிற்கு பயணம் செய்தது நெஞ்சை நிறைத்தது.

    உற்ற நண்பன் ஒருவனின் மகளின் திருமணத்தோடு பலகாலங்கள் சந்திக்காத பல உறவினர்களைக் கண்டு வந்தது நெஞ்சுக்கு இதமளித்தது.

    பல்லின மக்களைக் கொண்டு கட்டியெழுப்பப்பட்ட கனேடிய தேசத்தின் முதுகெலும்பின் பாகமாக எமது புலம்பெயர் உறவுகள் செயற்படுவது ஆனந்தமளிக்கிறது.

    Share
  • மூவுல கேத்திடும் மூஷிக வாகனா!

    மூவுல கேத்திடும் மூஷிக வாகனா!

    மகாதேவ ஐயர் ஜெயராமசர்மா
    மேனாள் தமிழ் மொழிக்கல்வி இயக்குநர்
    மெல்பேண், ஆஸ்திரேலியா

    முத்திக்கு வித்தான முக்கண்ணன் மகனே
    எத்திக்கு பார்த்தாலும் இருந்திடு கணபதி
    சந்திக்குச் சந்தி சன்னதி ஆகியே
    கொண்டிடும் கணபதி குழந்தைக் கடவுளே

    கைத்தலம் நிறைகனி அப்பமொ டவல்பொரி
    எப்பவும்  ஏற்றிடும் எம் கணநாதா
    முத்தமிழ் நிறைந்திட வைத்திடும் அரன்மகன்
    மூவுல கேத்திடும் மூஷிக வாகனா

    மோதகம் விரும்பிடும் மூஷிக வாகனா
    காதலால் அடியார் கற்கண்டு படைப்பார்
    இனிப்பே உனக்குப் பிடிக்கும் என்று
    எண்ணிடும் அடியவர் இனிப்பாய் படைப்பார்

    ஆனை முகத்துடன் இருப்பாய் நீயும்
    ஆனால் குழந்தையாய் தெரிவாய் அப்பா
    பானகம் பல்பழம் தேனெலாம் உனக்குப்
    படைத்துமே அடியார் பரவசம் அடைவார்

    மஞ்சளில் புல்லில்  சாணத்தில் அமர்வாய்
    மக்கள் விரும்பும் இடமெலாம் அமர்வாய்
    விதிமுறை பாராய் மேலாய் இருப்பாய்
    பரவிடும் அடியவர் பக்கமே நிற்பாய்

    உன்னைத் தொட்டே அனைத்தும் தொடங்கும்
    தொடங்கும் அனைத்தும் துலங்கிட வைப்பாய்
    வெவ்வினை வேரற வைத்திடும் வல்லமை
    கொண்டவன் நீயே விக்ன விநாயகா

    மனிதனும் மிருகமும் இணைந்திடு உருவம்
    மருளை அகற்றிட வந்தநல் வடிவம்
    மனிதனைப் புனிதனாய் ஆக்கிடும் வகையில்
    மிருக இயல்பினைக் களைந்திடும் உருவம்

    நெற்றியில் குட்டிக் குனிந்து எழுந்து
    உன்னைக் கும்பிட வைத்தவன்  நீயே
    அத்தனை மாந்தர்க்கு அது மருந்தாகும்
    அகத்தில் அமர்த்திட வைத்தவன் நீயே

    மருந்தாய் இருக்கிறாய் விருந்தாய் இருக்கிறாய்
    மாபெரும் சக்தியாய் விளங்கிறாய் நீயும்
    அணுகிட அடியார் அருகினில் அணையும்
    ஆனந்த சொரூபமாய் அமைகிறாய் விநாயகா

    ஆவணிச் சதுர்த்தி ஆனை முகவனை
    அடியவர் ஏத்திப் பிடித்திடு விரதம்
    நலமுடன் வாழ வேண்டியே அடியவர்
    விநாயகன் திருவடி தொழுதிடு விரதம்

    ஆலயம் அனைத்தும் ஆவணிச் சதுர்த்தி
    ஆன்மீக ஒளியை பரப்பியே நிற்கும்
    ஆனை முகத்தான் அருளைப் பெற்றிட
    ஆவணிச் சதிர்த்தி அருந்துணை ஆகும்

    Share
  • கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் . . .14

    கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் . . .14

    சக்தி சக்திதாசன்

    கவியரசர் கண்ணதாசன் என்பவர் தமிழ்ச் சினிமாவின் கவிதைச் சக்கரவர்த்தி மட்டுமல்ல.

    அவர் ஒரு ஆழமான ஆன்மீக சிந்தனையாளர். “அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்” போன்ற நூல்களில் அவர் காட்டிய ஆன்மீகப் பார்வை, பக்தியின் வழியாக தத்துவத்தை எளிமையாக மக்களுக்கு கொண்டு சேர்க்கும் முயற்சி.

    அவருடைய பாடல்களில் அது வர்த்தக நோக்கில் எடுக்கப்பட்ட திரைப்படமாக இருப்பினும் அதன் பாடல்களில் தெய்வீக உணர்வுகள், தர்ம சிந்தனைகள், மற்றும் பகவானின் லீலைகள் ஆழமாக பதிந்துள்ளன.

    “கீதை சொன்ன கண்ணன்” பாடல், இதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.

    இதனை ஒரு ஆன்மீகக் கோணத்தில் பார்க்க விழைந்தால்

    “கீதை சொன்ன கண்ணன் வண்ணத் தேரில் வருகிறான்”

    பகவான் கண்ணன், கீதை உபதேசித்தவர்.

    இங்கு “வண்ணத் தேரில் வருகிறான்” என்பது, பகவான் தனது லீலைகளுடன், அழகிய உருவத்தில், உலகிற்கு தர்மத்தை எடுத்துச் செல்ல வருகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

    ஆன்மீகப் பொருளாக பகவான், மனிதனின் வாழ்க்கை தேரில், வழிகாட்டியாக வருகிறார்.

    கீதை என்பது வாழ்க்கையின் நெறிமுறை.

    “நீல மேனி கோலம் காண கண்கள் மறுக்குமோ”

    கண்ணனின் அழகு, ஆனந்தத்தின் வடிவம்.

    அவர் நீல மேனி, நிமிர்ந்த தோள், விரிந்த மார்பு அனைத்தும் பிரபஞ்ச சொரூப வனப்பின் எடுத்துக்காட்டு.

    ஆன்மீகப் பொருள் பகவானின் ரூபம், மனதின் எல்லைகளை கடந்தது.

    அது “விஸ்வரூபம்” – பிரபஞ்சத்தின் முழுமை.

    “பாரதப் போர் நடத்தி வைத்த யுக்தி அதிசயம் .அது முக்தி ரகசியம்”

    பகவான் கண்ணன், தர்மயுத்தத்தின் நாயகர்.

    பாரதப் போர் என்பது, மனிதனின் உள்ளார்ந்த போராட்டம்.

    கண்ணன் வழங்கிய யுக்திகள், வாழ்க்கையின் சிக்கல்களை தீர்க்கும் வழிகள்.

    ஆன்மீகப் பொருள்: கீதை உபதேசம் என்பது முக்திக்கான வழிகாட்டி.

    “அல்லிக்கேணி குளத்தின் அருகில் கள்ளன் சிரிக்கிறான்”

    கள்ளன் என்றாலும், அவர் பரமாத்மா.

    கண்ணன், பசுமை முகத்துடன், பசுமை செயல்களுடன், உலகை ஈர்க்கும் “கள்வன்”.

    ஆன்மீகப் பொருளாக பகவான், பாவங்களை “திருடி” பக்தர்களை புனிதமாக்குகிறார்.

    அவர் சிரிப்பு, ஆனந்தத்தின் வெளிப்பாடு.

    “சொல்லும் மந்திரம் எட்டெழுத்தில் சொர்க்கம் தோன்றுதே”

    “ஓம் நமோ நாராயணாய”  எட்டெழுத்து மந்திரம்.

    இந்த மந்திரம், பக்தியின் வழியாக சொர்க்கம் தரும்.

    ஆன்மீகப் பொருளாக மந்திரம் என்பது மனதின் தூய்மை.

    அதில் சொர்க்கம் என்பது ஒரு இடமல்ல அது உ தன்னிலை மறந்த தியானநிலை என்றே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

    “பார்த்தனுக்கு பாடம் சொன்ன கீர்த்தன் வருகிறான்”

    கீதை உபதேசமே ஒரு வாழ்க்கையின் பாடம்.

    பார்த்தனுக்கு கண்ணன் சொன்னது, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சொன்னது.

    ஆன்மீகப் பொருளாக வாழ்க்கையின் சிக்கல்களில், பகவான் வழிகாட்டியாக இருக்கிறார்.

    “கழல்களுக்கு விளக்கம் தானே பிரம்ம சூத்திரம்”

    பகவானின் பாதம்  என்பது என்ன அதுவே அறுதியான உண்மை.

    அவர் கழல்கள், பிரம்மத்தின் அடையாளம்.

    ஆன்மீகப் பொருளாகப் பார்த்தால் பகவானின் பாதங்களை அடைவது, முக்திக்கான வழி.

    பிரம்ம சூத்திரம் என்பது, அந்த பாதையின் விளக்கம்.

    “கீதை சொன்ன கண்ணன்” என்பது ஒரு பக்திப்பாடல்  மட்டுமல்ல அது ஒரு தத்துவ வேதம்.

    கவியரசர் கண்ணதாசன், கண்ணனின் லீலைகளை, கீதை உபதேசத்தை, மற்றும் பக்தியின் ஆனந்தத்தை, கவிதையின் வழியாக மக்களுக்கு எளிமையாக எடுத்துச் செல்கிறார்.

    அவரது பாடல்கள், பக்தி, தத்துவம், மற்றும் கலை மூன்றையும் ஒருசேர இணைக்கும் தெய்வீக பாலம்.

    அன்பினியோரே அடுத்தொரு கவியரசரின் ஆன்மீக ஆழத்துள் வீழ்ந்துமூழ்கினோம்.

    Share
  • வாட்ஜ் பேங்க் பகுதியில் ஹைட்ரோ கார்பன் திட்டம்

    வாட்ஜ் பேங்க் பகுதியில் ஹைட்ரோ கார்பன் திட்டம்

    அண்ணாகண்ணன்

    கச்சத் தீவை இலங்கைக்கு அளித்த போது, வாட்ஜ் பேங்க் என்ற பகுதி, இந்தியாவிற்கே சொந்தம் என்ற ஒப்பந்தமும் போடப்பட்டது. இந்த வாட்ஜ் பேங்க் பகுதியில் பெட்ரோலியம், இயற்கை எரிவாயு போன்றவை இருந்தால், அவையும் இந்தியாவிற்கே சொந்தம் என உறுதி செய்யப்பட்டது.

    வாட்ஜ் பேங்க் என்பது கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கில் 50 கிலோ மீட்டருக்கு அப்பால் உள்ள கடற்பகுதி. இந்தப் பகுதியில் கடலின் ஆழம் 200 மீட்டர் அளவுக்கு இருக்கும். வாட்ஜ் பேங்க் பகுதி 4,000 சதுர மைல் (சுமார் 6,500 சகிமீ) பரப்பளவுடையது. இந்தப் பகுதியில் கடல் பல்லுயிர் வளம் அதிகம் என்பதால் மீன் வளமும் அதிகம்.

    வாட்ஜ் பேங்க் பகுதி மீன் மற்றும் பல்லுயிர் வளத்திற்காக அறியப்பட்ட பகுதியாக இருந்தாலும் இந்தப் பகுதியில் பெட்ரோலியம் கிடைக்கும் சாத்தியமும் இருப்பதாக இந்தியா கருதுகிறது. பெட்ரோலியம் மற்றும் இயற்கை எரிவாயு அமைச்சகத்தின் ஹைட்ரோ கார்பன் இயக்குநரகம் கடந்த ஜனவரி மாதம் அறிவிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டது. அந்த அறிவிக்கையில், வாட்ஜ் பேங்க் பகுதியில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ள மூன்று இடங்களில் பெட்ரோலியம் கிடைக்க வாய்ப்புள்ளதா என ஆராய ஆர்வமுள்ளவர்கள் விண்ணப்பிக்கலாம் எனக் கூறியது.

    ஆனால், இதைக் கன்னியாகுமரி மீனவர்கள் கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர். இவர்களை ஆதரித்து, அரசியல் கட்சிகள் பலவும் போராட்டத்தில் இறங்கியுள்ளன. இதைத் தொடர்ந்து, இதற்கு வழங்கிய சுற்றுச்சூழல் அனுமதியைத் தமிழக அரசு திரும்பப் பெற்றுள்ளது.

    இந்தப் பகுதியில் இருக்கும் வளங்களுக்காக இலங்கை பங்கு கேட்கக் கூடாது என்பதற்காகவே கச்சத் தீவை இந்திய அரசு விட்டுக் கொடுத்தது. இப்போது, இந்த வளங்களை ஆராயக் கூடாது என்று தமிழக மீனவர்கள் போராடுகின்றனர். கொல்லம் பகுதியில் ஆராய்வதைக் கேரள மீனவர்களும் எதிர்க்கின்றனர். தங்கள் வாழ்வாதாரம் பாதிக்கப்படும் என்று மீனவர்கள் அஞ்சுகின்றனர்.

    இந்தச் சிக்கலைத் தீர்க்க, என் யோசனை இதோ.

    இந்தத் துரப்பணப் பணிகளைத் தனியார் நிறுவனங்களுக்கு ஒப்படைக்காமல், அரசே இதை நேரடியாக நடத்தலாம். குறிப்பாக, தமிழக அரசு ஒரு புதிய நிறுனத்தை உருவாக்கலாம். தமிழகப் பகுதிகளில் இருக்கும் எண்ணெய், எரிவாயு வளங்களை ஆராய்வது, துரப்பணம் செய்வது ஆகிய பணிகளை இந்த நிறுவனமே மேற்கொள்ளலாம். அவ்வாறு இயற்கை வளம் கண்டறியப்பட்டால், அதை எடுப்பதால் வரும் லாபத்தில் ஒரு பகுதியை இந்தப் பகுதிகளின் மேம்பாட்டுக்காக ஆண்டுதோறும் செலவிடலாம். இங்குள்ள மக்களில் தகுதி உடையோருக்கு இதன் வேலைவாய்ப்பில் முன்னுரிமை வழங்கலாம். அரசே முன்னின்று நடத்துவதால், இதன் மீது மீனவர்களுக்கு நம்பிக்கை உண்டாகும்.

    உலகின் பல பகுதிகளில் நிலத்தில் அல்லது ஆழ்கடலில் இவ்வாறு எண்ணெய், எரிவாயு ஆகியவற்றை எடுத்து வருகின்றனர். அவ்வாறு எடுக்கும் பெட்ரோலியப் பொருள்களை நாம் இங்கே விலை கொடுத்து வாங்கிப் பயன்படுத்துகிறோம். நம் பகுதியில் அவ்வாறு ஒன்று கிடைக்கும் வாய்ப்பு இருக்குமாயின், அது குறித்து ஆராயக் கூடாது என்பது சரியா?

    சுற்றுச்சூழலுக்குப் பாதிப்பு இல்லாமல் திட்டங்களை நிறைவேற்ற, அறிவியல்பூர்வமான பார்வை தேவை. உணர்வுப்பூர்வமாக அணுகுவது, சிக்கல்களைத் தீர்க்காது. நமக்குத் தேவையான தீர்வு, நம் காலடியில் கூட இருக்கலாம்.

    Share
  • பெரிய புராணம் எனும் பேரமுதம் – பகுதி 6

     

    63 நாயன்மார்கள் வரலாறு – 5 விறல்மிண்டர் நாயனார்

     

    விளங்குதிருச் செங்குன்றூர் வேளாண் டொன்மை

    விறன்மிண்டர் திருவாரூர் மேவு நாளில்

    வளங்குலவு தொண்டரடி வணங்கா தேகும்

    வன்றொண்டன் புறகவனை வலியே வாண்ட

    துளங்குசடை முடியோனும் புறகென் றன்பாற்

    சொல்லுதலு மவர்தொண்டத் தொகைமுன் பாட

    வுளங்குளிர வுளதென்றா ரதனா லண்ண

    லுவகைதர வுயர்கணத்து ளோங்கி னாரே.

    இளங்கோவடிகள், சேரமான் பெருமான், சேரன் செங்குட்டுவன் போன்ற பெரியோர்கள் அவதரித்த, இயற்கை எழில் கொஞ்சும், நீர் வளமும், நில வளமும், மலை வளமும் கொண்ட சிறப்பான சேரநாட்டில், செங்குன்றூர் எனும் அழகிய ஊரில் அவதரித்தவர் விறன்மிண்ட நாயனார் பெருமான்.  ஆகச்சிறந்த சிவபக்தரான இவர் அடியவர்பால் அளவற்ற அன்பு கொண்டு அவர்தம் நலம் காக்க எதையும் செய்பவராயினும், அனைத்து உலகப்பற்றுகளையும் துறந்து வாழ்பவர். அவர் திருச்செங்குன்றூரை விட்டு புறப்பட்டுத் தமிழ்நாட்டுத் திருக்கோயில்களில் வழிபாடு செய்த வகையில் திருவாரூரைச் சென்று அடைகிறார். தியாகேசப் பெருமான் திருவடிகளைப் பற்றிக்கொண்டவர் அங்கேயே தங்கி பெருமானை வழிபடவும், அடியார்களுடன் கூடி சிவநெறி தழைக்கவும் திட்டமிட்டுக்கொண்டிருந்தார்.

    இந்நிலையில் ஒருநாள் கோவிலுக்கு முன்புறம் அமைந்திருந்த தேவாசிரிய மண்டபத்தில் கூடியிருந்த சிவனடியார்களை வணங்கி, அவர்களுடன் சிவநெறிகள் குறித்து அளவளாவிக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், அங்கு சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் தியாகராசப் பெருமானாரை வழிபடுவதற்காக மனம் முழுவதும் அவர் நினைவுடனேயே வந்தார். வந்தவர், தேவாசிரிய மண்டபத்தில் கூடியிருந்த சிவனடியார்களை தம் மனத்தினால் வழிபட்டுவிட்டு விரைந்துச் சென்றார். இதைக்கண்ட விறன்மிண்டர்,  சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் சிவனடியார்களை வணங்காமல் நேராகச் சென்று சிவபெருமானை வணங்கச் செல்கிறாரே என்று ‌ கோபம் கொண்டவர், “அடியார்களை வணங்காமற் செல்கின்ற வன்றொண்டன் அவ்வடியார்களுக்குப் புறகு” என்றார். அதுமட்டுமின்றி அவருக்கு ஆரூர்ப்பெருமான் துணை என்றால் அவ்ஆரூர்ப் பெருமானையும் திருக்கூட்டத்திலிருந்து விலக்குவோம் என்கிறார்.

    திருவார் பெருமை திகழ்கின்ற தேவ ஆசிரியன் இடைப் பொலிந்து
    மருவா நின்ற சிவனடியார் தம்மைத் தொழுது வந்து அணையாது
    ஒருவாறு ஒதுங்கும் வன் தொண்டன் புறகு’ என்று உரைப்பச் சிவன் அருளால்
    பெருகா நின்ற பெரும் பேறு பெற்றார்; மற்றும் பெற நின்றார்.

    சுந்தரமூர்த்தி நாயனார், விறன்மிண்ட நாயனாரின் மன உறுதியைக் கண்டு உள்ளம் நெகிழ்ந்தவர், வேதங்கள் இறைவனைப் பற்றி விரித்துரைத்துக் காணாது, ஐயா என ஓலமிட்ட எம்பெருமான் அடியாருடன்தான் உள்ளேனென்று அறிவித்தவர், அவ்வடியார்கள் புகழ் கூறும் திருத்தொண்டத்தொகை எனும் திருப்பதிகத்தைப் பாடியருளினார். அதைக்கேட்ட விறன்மிண்ட நாயனார் அகமகிழ்ந்து, “இவ்வன்றொண்டருடைய மனம் அடியாரிடத்திலே பதிந்திருக்கின்றது” என்று அருளிச் செய்தார்.

    ஞாலம் உய்ய நாம் உய்ய நம்பி சைவ நல் நெறியின்
    சீலம் உய்யத் திருத் தொண்டத் தொகை முன் பாடச் செழு மறைகள்
    ஓலம் இடவும் உணர்வு அரியார் அடியார் உடன் ஆம் உளது என்றால்,
    ஆலம் அமுது செய்த பிரான் அடியார் பெருமை அறிந்தார் ஆர்?

    பந்நெடுநாட்கள் ஆரூரிலேயே தங்கியிருந்து திருத்தொண்டு செய்து கொண்டிருந்த விறன்மிண்ட நாயனார் சிவனருளால் ஓர்நாள் சிவலோகம் செல்லும் பேறு பெற்றார். இறைவனடி சேர்ந்தவர், சிவலோகத்தில் சிவபூதத் தலைவராகவும் விளங்கினார்.

    விறன்மிண்ட நாயனார் புராணம் உரைக்கும் கருத்து

    சிவபெருமானுடைய திருவடிகளையே பற்றி நின்று, மற்றொரு பற்றேதுமின்றி, அடியவர்பால் அளவற்ற பற்றுடையவராக, அவர்பொருட்டு எதையும் செய்யும் துணிவுடையவராக இருக்கிறார்.

    செப்பற்கு அரிய பெரும் சீர்த்திச் சிவனார் செய்ய கழல் பற்றி
    எப் பற்றினையும் அற எறிவார்; எல்லை தெரிய ஒண்ணாதார்;
    மெய்ப் பத்தர்கள் பால் பரிவுடையார்; எம்பிரானார் விறன் மிண்டர்.

    என்பதனாலும்,

    நதியும் மதியும் புனைந்த சடை நம்பர் விரும்பி நலம் சிறந்த
    பதிகள் எங்கும் கும்பிட்டுப் படரும் காதல் வழிச் செல்வார்
    முதிரும் அன்பில் பெரும் தொண்டர் முறைமை நீடு திருக் கூட்டத்து
    எதிர் முன் பரவும் அருள் பெற்றே இறைவர் பாதம் தொழப் பெற்றார்.

    என்றும் சேக்கிழார் பெருமான் உணர்த்துகின்றார்.

    சிவனடியாரிடத்துப் பக்தி இல்லாதவர் சிவனிடத்தும் பத்தி இல்லாதவரே என்று, “ஈசனுக்கன் பில்லாரடியவர்க்கன்பில்லார்” என்னும் சிவஞான சித்தியாரின் அருளுரையால் உணரலாம்.

    உடையாள் உன்தன் நடுவிருக்கும் உடையாள் நடுவுள் நீயிருத்தி
    அடியேன் நடுவுள் இருவீரும் இருப்பதானால் அடியேன்உன்
    அடியார் நடுவுள் இருக்கும் அருளைப்புரி யாய் பொன்னம்பலத்தெம்
    முடியா முதலே என்கருத்து முடியும் வண்ணம் முன்னின்றே

    எனும் திருவாசகமும் நமக்கு தெற்றென விளக்குவதை உணரலாம்.

    திருத்தொண்டத் தொகையை சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பாடக் காரணமாக இருந்தவர் விறன்மிண்ட நாயனார். சிவனடியார்களிடம் மாறாத பக்தி கொண்ட இவரைச் சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் திருத்தொண்டத் தொகையில் “விரிபொழில்சூழ் குன்றையார் விறன்மிண்டர்க்கு அடியேன்” என்று குறிப்பிடுகிறார்.

    சுந்தரமூர்த்தி நாயனார், விறன்மிண்ட நாயனார் அடியார்களிடத்துக் கொண்டுள்ள பக்தியின் சிறப்பை எண்ணிப் பெருமையுற்று, தியாகராசப் பெருமானை வணங்கி, அடியவர்களுக்கு அடியவனாகும் நிலையைத் தனக்கு அருள வேண்டும், என்று மனமுருகி பிரார்த்தனை செய்கிறார். “தில்லைவாழ் அந்தணர்தம் அடியாருக்கும் அடியேன்” என, தியாகேசரே திருத்தொண்டத் தொகைக்கு அடியெடுத்துக் கொடுக்கிறார். சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் அதனையே முதலடியாகக் கொண்டு திருத்தொண்டர் தொகையைப் பாடியருளினார்.

    விறன்மிண்ட நாயனார் சிவாலயங்கள்‌ பலவற்றிற்குச்‌ சென்று சிவனைத்‌ தொழுவதும்‌, சிவத்தொண்டுகள் செய்வதையுமே தன்‌ வாழ்வின்‌ பெரும்‌ பேறாகக் கருதினார்‌.

    “நல்லாரிணக்கமும் நின்பூசை நேசமும் ஞானமுமே

    அல்லாது வேறு நிலையுளதோ அகமும் பொருளும்

    இல்லாளுஞ் சுற்றமும் மைந்தரும் வாழ்வும் எழிலுடம்பும்

    எல்லாம் வெளிமயக்கே இறைவாகச்சி யேகம்பனே”.

    எனும் பட்டிணத்தடிகளின் பாடலாலும் இதன் பெருமையை அறியலாம்.

     

    திருச்சிற்றம்பலம்

     

    Share
  • நினைவஞ்சலி – நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை

    நினைவஞ்சலி – நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை

    அண்ணாகண்ணன்

    எழுத்தாளர், முனைவர் நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை (85 வயது), 2025 ஆகஸ்டு 1 அன்று மறைந்தார் என்ற கொடும் செய்தி, இன்று வந்து சேர்ந்தது. இது குறித்து அவர் கணவர், பேராசிரியர் இ.அண்ணாமலை விடுத்துள்ள உருக்கமான மடல் இங்கே:

    Nageswari, my wife of nearly sixty years of companionship and comfort, left me, and us, at 5.00 p.m. on August 01 in hospital. She passed away peacefully. She was 85. Her lungs got weaker in the last few months as her body got progressively more fatigued from poor appetite and reduced intake that started with some health problems in the last year. I feel that a part of me slipped away and another part says that she is still around me, supporting and critiquing. Yet, emptiness weighs me down.

    My Soliloquy

    ‘சாதலும் புதுவது அன்றே’
    புரிகிறது புறம்

    உண்மை உறவு மரிப்பதில்லை.
    தெரிகிறது அதுவும்.
    இருந்தும்,

    தோளோடு தோள் நின்ற தோழமையைத்
    தோளிலிருந்து இறக்க முடியவில்லை.
    இறப்பை, இழப்பை மறக்க முடியவில்லை.

    என் செய்வேன்?

    பேராசிரியரின் கைகளைப் பற்றிக்கொள்கிறோம். உங்கள் துயரில் பங்கு கொள்கிறோம். நாகேஸ்வரி அம்மா, மறையவில்லை. நம்முடனே, நம் சிந்தையில் வாழ்கிறார். தமது ஈர எழுத்துகளில், அறம் சார்ந்த ஆக்கங்களில் வாழ்கிறார்.

    சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற நாகேஸ்வரி அவர்கள், 1966 முதல், அமெரிக்காவில் வசித்தவர். கணவருடன் கருத்தொருமித்து வாழ்ந்தவர். அமெரிக்காவின் எந்த ஆடம்பரமும் இவர்கள் மீது ஒட்டவே இல்லை.

    வல்லமைக்கு நாகேஸ்வரி அவர்களின் படைப்புகள், பெரும் வலுச் சேர்த்தன. அதன் பெருமையை உயர்த்தின. அமெரிக்காவின் புதிய தரிசனங்களை, அதன் துல்லியமான சித்திரங்களை வல்லமையில் தொடர்ந்து எழுதினார். சொந்த அனுபவத்துடன் கூடவே, சமூகவியல் காரணங்களுடன், அரசியல் விமர்சனங்களுடன் தனது பார்வைகளை முன்வைத்தவர்.

    வல்லமை மின்னிதழில் மிகச் சிறப்பான கட்டுரைகள் பலவற்றை அவர் எழுதினார். பத்தி எழுத்தாளராக, அவ்வப்போது நடக்கும் நிகழ்வுகளை உடனுக்குடன் எழுதி வந்தார். இவை உண்மையான, நேர்மையான, ஆழமான கட்டுரைகள். அதே நேரம், எளிமையானவை. கடினமான சொற்களோ, கரடு முரடான வரிகளோ இல்லை. நீரோட்டம் போன்ற நடையில், நறுக்கென மனத்தில் தைக்கும் விதமாக எழுதினார். நாகேஸ்வரியின் கட்டுரைகளை வியந்து கொண்டாடி, தொலைபேசியில் அழைத்துப் பாராட்டியோர் பலர்.

    நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை கட்டுரைகள்

    நாகேஸ்வரி அவர்கள், துணிவும் பரிவும் ஒருங்கே கொண்டவர். தமிழ்நாட்டில் பேருந்தின் படிகள் உயரமாக இருக்கின்றன, அதில் ஏற எனக்குச் சிரமமாக இருக்கிறது என எழுதினார். கல்வித் துறையில் முனைவர் பட்டங்களும் துணைவேந்தர் பதவிகளும் காசுக்கு விற்கப்படுவதைக் கண்டித்து எழுதினார். ஊழல் அரசியல்வாதிகளைச் சாடினார். அதிபர், பிரதமர், முதலமைச்சர், அமைச்சர்கள் என யாராக இருந்தாலும் அவரது விமர்சனங்களுக்குத் தப்பவில்லை.

    அமெரிக்காவைப் பற்றி மட்டுமல்லாது, பாலஸ்தீனம், இஸ்ரேல், கியூபா, வியட்னாம் எனப் பல நாடுகள் குறித்தும் எழுதினார். இவற்றுள் பயண இலக்கியமும் உண்டு. வல்லமையில் இவர் எழுதிய கட்டுரைகள், பின்னர் நூல் வடிவம் பெற்றன. இணையத்தில் வேறு இதழ்களிலும் எழுதத் தொடங்கினார். தனி நூல்களும் படைத்தார். *அமெரிக்காவின் மறுபக்கம்*, *அமெரிக்க அனுபவங்கள்*, *பலஸ்தீன–இஸ்ரேல் போர்*, *கியூபாவின் விடுதலை வெற்றி*, *வியட்நாமில் அமெரிக்கப் போர்*, *ஐந்து தலைமுறை நாடார் பெண்களின் கதை* ஆகிய நூல்கள், அவரது அழுத்தமான பங்களிப்புகள்.

    எளிய கிராமத்துப் பெண்ணாகத் தம் வாழ்வைத் தொடங்கிய நாகேஸ்வரி, பழுத்த அனுபவத்துடன், பரந்த உலகை வலம் வந்தவர். வளமான, வசதியான வாழ்க்கை அமைந்த பிறகும் எளியவர்கள், ஒடுக்கப்பட்டோர், வஞ்சிக்கப்பட்டோர் பக்கமே அவர் எப்போதும் நின்றார். அவர்களின் நியாயங்களுக்காகக் குரல் கொடுத்தார்.

    வல்லமைக்குப் பெரும் தூணாக, தமிழ்கூறு நல்லுலகின் சுடர்மிகு எழுத்தாளராகத் திகழ்ந்த முனைவர் நாகேஸ்வரி அவர்களின் மறைவுக்கு வல்லமை தனது ஆழ்ந்த இரங்கலைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறது.

    நாகேஸ்வரி அம்மா, என்றென்றும் நம் நினைவுகளில் வாழ்வார்.

    Share
  • அஞ்சலி – முனைவர் நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை

    மு. சாதிக், அடையாளம்

    ஆகஸ்ட் 1, மாலை 5 மணிக்கு, 85 வயதில், நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை மருத்துவமனையில் காலமானார். அறுபது ஆண்டுகள் துணைவனுடன் பகிர்ந்து கொண்ட நெருக்கமும் நிம்மதியும் கொண்ட வாழ்க்கைப் பயணம் இங்கே நிறைவுற்றது. கடந்த சில மாதங்களாக உடல் சோர்வு, உணவு விருப்பக் குறைவு மற்றும் சுவாசக் கோளாறு அதிகரித்த நிலையில் அவர் அமைதியாக இறுதியை எய்தினார்.

    நாகேஸ்வரி, புகழ்பெற்ற மொழியியலாளர் இ. அண்ணமலையின் துணைவி. அவர் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றிருந்தார். ஆழமான ஆராய்ச்சிக்கான நேரத்தை உருவாக்கி, தமிழ் வாசகர்களுக்குப் பல அரசியல் நூல்களை வழங்கினார்.

    தமிழில் அரசியல் நூல்களை விரிவாக எழுதிய *முதல் பெண்* என்ற வரலாற்றுப் பெருமை பெற்றவர். உலக அரசியல், விடுதலைப் போராட்டங்கள், சமூக வரலாறு போன்ற துறைகளில் தானே கள ஆய்வுகள் மேற்கொண்டு பல ஆழமான நூல்களை அளித்தார். *அமெரிக்காவின் மறுபக்கம்*, *அமெரிக்க அனுபவங்கள்*, *பலஸ்தீன–இஸ்ரேல் போர்*, *கியூபாவின் விடுதலை வெற்றி*, *வியட்நாமில் அமெரிக்கப் போர்*, *ஐந்து தலைமுறை நாடார் பெண்களின் கதை* ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்கவை.

    அவருடைய எழுத்தின் பலம்: *எளிய தமிழில், விரிவான வரலாற்றுச் சான்றுகளுடன்* சிக்கலான அரசியல், சமூகக் கதைகளை வாசகர்களுக்குக் கொண்டுவரும் திறன். எந்தப் புத்தகத்தை எடுத்தாலும் அதில் முழுமை இருக்கும்; தகவல், பகுப்பாய்வு, களஆய்வு அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து கிடைக்கும். வாசகர்கள் சிரமமின்றிப் படித்துச் சிந்திக்க வைக்கும் பாணியால் அவர் எழுத்துகள் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

    அவருடைய படைப்புகளில் *ஐந்து தலைமுறை நாடார் பெண்களின் கதை* தனித்துவம் வாய்ந்தது. ஐந்து தலைமுறைகளாக வாழ்ந்த நாடார் பெண்களின் அனுபவங்கள், சாதி முறைகளின் பிடியிலும், சமூக மாற்றங்களின் அலைகளிலும் அவர்கள் எதிர்கொண்ட போராட்டங்களாகக் காட்சிப்படுத்தப்படுகின்றன. எளிய நடையில் எழுதப்பட்ட இந்த நூல், ’எழுத்தாளர் வாசகர்களுடன் நேரடியாகப் பேசுகிறார்’ என்ற உணர்வைத் தருகிறது.

    இவ்வளவு ஆழமான பங்களிப்புகளுக்கு மத்தியில், அரசுசார் விருதுகளோ அங்கீகாரங்களோ எதுவும் இவரை எட்டவில்லை. இது தமிழின் அரசியல் இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு கேள்விக்குறியாய் நின்றாலும், நாகேஸ்வரி அம்மாவின் பங்களிப்பு போற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று என்பதில் சந்தேகமில்லை.

    இன்று அவர் நம்மோடு இல்லை. ஆனால் நாகேஸ்வரி அம்மாவின் எழுத்துகளும் சிந்தனைகளும் தமிழ்ச் சமூக நினைவகத்தில் என்றும் நிலைத்திருக்கப் போகின்றன. ஒரு பெண் எழுத்தாளராக மட்டுமல்லாது, அரசியல் சிந்தனையின் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தியவராகவும் அவர் தமிழின் நினைவுப் பக்கங்களில் நிலையான இடம்
    பெற்றிருப்பார்.

    Share
  • தன்கர் எங்கே? & முகிலன் எங்கே?

    தன்கர் எங்கே? & முகிலன் எங்கே?

    அண்ணாகண்ணன்

    குடியரசுத் துணைத் தலைவராக இருந்த ஜெகதீப் தன்கரைக் காணவில்லை. பதவி விலகிய பிறகு அவர் இருக்கும் இடமே தெரியவில்லை என எதிர்க்கட்சிகள் கூறி வருகின்றன. அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறாரா என ஐயம் எழுப்புகிறார்கள். தன்கர் எங்கே என முழங்கி வருகிறார்கள்.

    தன்கரைக் காணவில்லை என அவரைச் சார்ந்தவர்கள், குடும்பத்தினர் யாரும் புகார் அளிக்கவில்லை. ஆனால், எதிர்க்கட்சிகள் மட்டும் இதை ஊதிப் பெரிதாக்கி வருகின்றன.

    இதே போன்ற முழக்கத்தை எங்கோ பார்த்திருக்கிறோமே என யோசித்த போது, எங்கே முகிலன் நினைவுக்கு வந்தது. முகிலன், ஸ்டெர்லைட், கூடங்குளம், காவிரி மணல்கொள்ளை போன்றவற்றுக்கு எதிரான போராட்டங்களில் பங்கெடுத்தவர். ஜல்லிக்கட்டுப் போராட்டத்திலும் பங்கேற்றார். திடீர்ப் போராளியாகப் பல கூட்டங்களில் தோன்றினார்.

    2019 மக்களவைத் தேர்தல், ஏப்ரல் 18 அன்று நடைபெறும் என அறிவிக்கப்பட்டிருந்தது. அந்த ஆண்டு பிப்ரவரி 15ஆம் தேதி அன்று இரவு முதல் முகிலனைக் காணவில்லை எனத் திமுக தரப்பில் பலரும் எழுதினார்கள். எங்கே முகிலன், முகிலன் எங்கே போன்ற ஹேஷ்-டாக்குகளில் பலரும் ஆவேசமாகக் கேள்வி எழுப்பினார்கள். தோழர் எங்கே? கடத்தப்பட்டாரா? கொல்லப்பட்டாரா? எனப் பலவிதமான கோணங்களில் அலசினார்கள். காணாமல் போய் இன்று இத்தனாவது நாள் என ஒவ்வொரு நாளும் பதற்றத்தை ஏற்றினார்கள். கொட்டை எழுத்துகளில் சுவரொட்டிகள் ஒட்டினார்கள். ஆர்ப்பாட்டங்கள், போராட்டங்களும் ஆங்காங்கே நடந்தன. அப்போது இருந்த அதிமுக அரசின் மீதும் காவல் துறை மீதும் ஐயம் எழுப்பினார்கள். அரசுக்கு எதிரான அலையை எழுப்பியதில் இந்த எங்கே முகிலன் என்ற பரப்புரைக்கும் ஒரு முக்கிய இடம் உண்டு.

    தேர்தல் முடிந்து, மே 23 அன்று முடிவுகள் வெளியாகின. மொத்தம் உள்ள 39 தொகுதிகளில் 38 இடங்களைத் திமுக கூட்டணி வென்றது.

    முகிலன் காணாமல் போனது குறித்து, பிபிசி வெளியிட்டுள்ள செய்தியின் ஒரு பகுதி இங்கே.

    மனித உரிமைச் செயல்பாட்டாளரான ஹென்றி திபேன், வழக்கறிஞர் சுதா ராமலிங்கம் ஆகியோர், முகிலனைக் கண்டுபிடித்துத் தர வேண்டும் எனச் சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் ஆட்கொணர்வு மனு ஒன்றைத் தாக்கல் செய்தனர். இந்த வழக்கைத் தமிழக காவல் துறையின் சிபிசிஐடி பிரிவு விசாரித்து வந்தது.

    இந்த வழக்கு ஜூலை 8ஆம் தேதி மீண்டும் விசாரணைக்கு வரவிருந்த நிலையில் ஜூலை 6ஆம் தேதியன்று திருப்பதி ரயில் நிலையத்தில் தண்டவாளத்தில் அமர்ந்து கோஷமிட்டுக்கொண்டிருந்த முகிலனை ஆந்திரக் காவல் துறையினர் கைது செய்தனர். அவர்கள் அன்று இரவே தமிழக சிபிசிஐடி காவல் துறையினரிடம் முகிலனை ஒப்படைத்தனர்.

    ஜூலை 7ஆம் தேதியன்று சென்னை சிபிசிஐடி வளாகத்தில் முகிலன் வைக்கப்பட்டிருந்தபோது, அவரது மனைவி, வழக்கறிஞர் சுதா ராமலிங்கம் உள்ளிட்டோர் அவரைச் சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த நிலையில், முகிலன் இந்திய குற்றவியல் சட்டப் பிரிவுகள் 417, 376ன் கீழ் கைது செய்யப்பட்டார். தன்னைத் திருமணம் செய்துகொள்வதாகக் கூறி, பாலியல் ரீதியாக ஏமாற்றியதாக ஒரு பெண் அளித்த புகாரின் அடிப்படையில் முகிலன் கைது செய்யப்பட்டார்.

    முகிலன் காணாமல் போனவுடன் ஆட்கொணர்வு மனு தாக்கல் செய்த வழக்கறிஞரான சுதா ராமலிங்கம், சென்னையில் போலீஸ் காவலில் இருந்தபோது சென்று சந்தித்தார். “அப்போது அவர் எதுவும் சொல்லவில்லை. நன்றி என்று மட்டும் கூறினார். இத்தனை நாட்களாக எங்கே இருந்தீர்கள் என்ற கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கவில்லை. மாஜிஸ்ட்ரேட்டிம் சொல்வதாகக் கூறினார். அதற்குப் பிறகு நான் வலியுறுத்தவில்லை” என்கிறார் சுதா ராமலிங்கம்.

    இன்று திரும்பிப் பார்க்கும்போது, மொத்த முகிலன் அத்தியாயமும், ஒரு நாடகமாகவே தெரிகிறது. ஒருவரைப் பல இடங்களில் போராளியாக முன்னிறுத்தினர். அவரைக் கொண்டே தூத்துக்குடி துப்பாக்கிச் சுடுதல் தொடர்பாக ஒரு வீடியோவை வெளியிடச் செய்தனர். அன்று இரவே அவரைக் காணவில்லை எனப் பதறினர். அரசுக்கு எதிராகப் பெரிய அளவில் பரப்புரை செய்தனர். தேர்தல் முடிந்து 45 நாள்களுக்குப் பிறகு எந்தச் சிக்கலும் இல்லாமல் அவராகவே வெளியே வந்தார்.

    இந்தப் பின்னணியை வைத்துப் பார்க்கிற போது, ஜெகதீப் தன்கரைக் காணவில்லை என்பதும் ஒரு நாடகமாகவே தெரிகிறது. ஒரே வித்தியாசம், இது தேசிய அளவிலான பரப்புரையின் ஒரு பகுதியாக நடைபெறுகிறது. இது, 2026 தேர்தலுக்கான செயல் திட்டமா என்பது, போகப் போகத் தெரியும்.

    Share
  • கீதையைப் படிப்போம் பாதையை அறிவோம் !

    கீதையைப் படிப்போம் பாதையை அறிவோம் !

    மகாதேவ ஐயர் ஜெயராமசர்மா
    மேனாள் தமிழ்மொழிக் கல்வி இயக்குநர்
    மெல்பேண், ஆஸ்திரேலியா

    எண்ணாய் இருப்பான் எழுத்தாய் இருப்பான்
    கண்ணாய் இருப்பான் மணியாய் இருப்பான்
    உண்ணும் உணவாய் பருகும் நீராய்
    எல்லாம் ஆகி இருப்பான் கண்ணன்

    கடலாய் இருப்பான் அலையாய் எழுவான்
    முகிலாய் இருப்பான் மழையாய் பொழிவான்
    வயலாய் இருப்பான் பயிராய் இருப்பான்
    வளமாய்க் கண்ணன் நிறைந்தே இருப்பான்

    ஆக்கும் சக்தியாய் அழிக்கும் சக்தியாய்
    காக்கும் சக்தியாய் கண்ணன் இருப்பான்
    நோக்கும் இடமெலாம் இருப்பான் கண்ணன்
    வாக்கும் கண்ணனே வரமும் கண்ணனே

    எல்லாச் சுவையிலும் இருப்பான் கண்ணன்
    கண்ணன் இல்லாச் சுவையே இல்லை
    பாலும் அவனே தேனும் அவனே
    பழத்தின் சுவையாய் இருப்பவன் அவனே

    பிறப்பைக் கொடுப்பான் இறப்பைக் கொடுப்பான்
    பிறவிப் பிணியை நீக்கவும் செய்வான்
    அறத்தை மறந்தால் அழிக்கவும் செய்வான்
    அன்பைக் காட்டி அணைத்துமே நிற்பான்

    அன்பாய் அழைத்தால் அருகில் வருவான்
    அமைதி தருவான் ஆறுதல் அளிப்பான்
    ஆணவம் கொண்டால் ஆத்திரம் அடைவான்
    அவனே ஆசான் அவனே அரசன்

    நல்வழி காட்டும் நண்பனும் ஆவான்
    நயமுடன் உரைக்கும் நாயகன் அவனே
    தொல்லை கொடுத்தால் புகட்டுவான் பாடம்
    தூய்மையாம் மனத்தில் துயிலுவான் கண்ணன்

    இசையும் அவனே இலக்கியம் அவனே
    இங்கிதம் அவனே சங்கீதம் அவனே
    அசையும் பொருளும் அசையாப் பொருளும்
    அனைத்தும் கண்ணன் இருப்பிடம் ஆகும்

    கண்ணனே பரம்பொருள் கண்ணனே அனைத்தும்
    கண்ணனே அனைத்துமாய் ஆகியே இருக்கிறான்
    பூதல மாந்தர் புனிதமாய் இருக்க
    கீதையை ஈந்ததும் கண்ணனே ஆவான்

    கீதை என்பது வேதமே ஆகும்
    கீதையைப் படித்தால் கீழ்க்குணம் அகலும்
    கீதையில் இல்லா வழிமுறை இல்லை
    கீதையைப் படிப்போம் பாதையை அறிவோம்

    Share
  • நீதிமன்ற வழக்குச் சுருக்கம் – ஒரு யோசனை

    நீதிமன்ற வழக்குச் சுருக்கம் – ஒரு யோசனை

    அண்ணாகண்ணன்

    ஒவ்வொரு நீதிமன்றத்திலும் முடிவுற்ற, ஒவ்வொரு நாளும் முடிவுறும் வழக்குகளின் விவரங்களை இவ்வாறு சுருக்கமாகத் தொகுக்க முடிந்தால், மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆர்வம் உள்ளவர்கள், முழு விவரங்களைத் தேடிப் படிக்கலாம். முழுச் செய்தியையும் அதன் வழக்கின் முழு விவரங்களையும் ஒருவர் படித்துத் தெரிந்துகொள்வதற்கு அதிக நேரமும் முயற்சியும் தேவை. இவ்வாறு சுருக்கமாகத் தொகுக்க முடிந்தால், நிறைய நேரம் மிச்சமாகும். இதை ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் இந்திய மொழிகள் அனைத்திலும் வழங்கலாம். செயற்கை நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்தி இவ்வாறு செய்ய முடிந்தாலும் முயன்று பார்க்கலாம்.

    இதற்கு அடுத்த நிலையாக, ஒரே மாதிரியான வழக்குகள், ஒரு துறை சார்ந்த வழக்குகள், ஒரு பகுதியைச் சேர்ந்த வழக்குகள், ஒரு நபரின் மீதான வழக்குகள், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தில் தொடுக்கப்பட்ட வழக்குகள் எனத் தொகுக்க முடியும். நீதிபதி ஒருவரின் தீர்ப்புகள், வழக்குரைஞர் ஒருவரின் வழக்குகள், ஒருவர் தொடுத்த வழக்குகள் ஆகியவற்றையும் இவ்வாறு வரிசைப்படுத்தலாம். இவற்றை இணையத்தளத்திலும் செயலியிலும் வழங்க முடியும். நீதித் துறையே இதை முன்னெடுத்தால், மிகச் சிறப்பாக இருக்கும்.

    என் வேண்டுகோளுக்காக, கூகுள் ஜெமினி வழங்கிய விவரங்கள்:

    சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தின் சமீபத்திய தீர்ப்புகள் குறித்த சில விவரங்கள் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கீழே கொடுக்கப்பட்ட தகவல்கள், சமீபத்திய செய்திகளின் அடிப்படையில் தொகுக்கப்பட்டவை.

    வழக்குச் சுருக்க விவரங்கள்

    1. தொலைபேசி ஒட்டுக் கேட்பு தொடர்பான வழக்கு

    • வழக்கு விவரம் என்ன? தனிநபர்களின் தொலைபேசி உரையாடல்களை குற்றங்களுக்காக ஒட்டுக் கேட்பதை தடை செய்வது.  
    • வழக்குத் தொடுத்தவர் யார்? கிஷோர் என்பவர்.  
    • யாருக்கு எதிராக? மத்திய உள்துறை அமைச்சகம்.
    • தீர்ப்பு என்ன? குற்றச் செயல்களை கண்டுபிடிக்க ரகசியமாக தொலைபேசி ஒட்டுக் கேட்பது அனுமதிக்கத்தக்கதல்ல என்று கூறி, உள்துறை அமைச்சகத்தின் உத்தரவை ரத்து செய்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.  
    • வழக்குரைஞர் பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • நீதிபதி பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • மேல்முறையீட்டு நிலை தற்போதைய நிலையில், இது இறுதித் தீர்ப்பாக உள்ளது.

    2. ரிதன்யா தற்கொலை வழக்கு

    • வழக்கு விவரம் என்ன? வரதட்சணை கொடுமை காரணமாக தற்கொலை செய்து கொண்ட ரிதன்யா வழக்கில், கைது செய்யப்பட்ட அவரது கணவர் மற்றும் குடும்பத்தினருக்கு ஜாமீன் வழங்குவது.
    • வழக்குத் தொடுத்தவர் யார்? ரிதன்யாவின் கணவர் கவின்குமார் மற்றும் அவரது மாமனார், மாமியார்.
    • யாருக்கு எதிராக? தமிழக அரசு (காவல்துறை).
    • தீர்ப்பு என்ன? முக்கிய சாட்சிகளின் விசாரணை முடிந்துவிட்டதால், குற்றவாளிகளை தொடர்ந்து சிறையில் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை எனக் கூறி, மூவருக்கும் நிபந்தனை ஜாமீன் வழங்கி நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
    • வழக்குரைஞர் பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • நீதிபதி பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • மேல்முறையீட்டு நிலை இந்த ஜாமீன் உத்தரவு தொடர்பாக மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டதாக தகவல்கள் இல்லை.

    3. நிலுவை வழக்குகள் தாமாக முன்வந்து விசாரணை (Suo Motu)

    • வழக்கு விவரம் என்ன? மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நிலுவையில் உள்ள, மூன்று ஆண்டுகள் வரை தண்டனை விதிக்கப்படக்கூடிய வழக்குகளை விரைந்து முடித்து வைக்க தாமாக முன்வந்து விசாரணைக்கு எடுத்தது.
    • வழக்குத் தொடுத்தவர் யார்? சென்னை உயர் நீதிமன்றம் தாமாக முன்வந்து விசாரணைக்கு எடுத்துக்கொண்டது (Suo Motu).
    • யாருக்கு எதிராக? இது எந்த ஒரு தனிநபர் அல்லது அமைப்புக்கு எதிரானது அல்ல. இது வழக்குகளை விரைந்து முடிப்பதற்கான நீதிமன்றத்தின் நடவடிக்கை.
    • தீர்ப்பு என்ன? நிலுவையில் உள்ள வழக்குகளை அடையாளம் கண்டு, அவற்றை விரைந்து முடித்து வைக்க ஏதுவாக, தாமாக முன்வந்து விசாரணைக்கு எடுத்து நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ளது.
    • வழக்குரைஞர் பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • நீதிபதி பெயர் தலைமை நீதிபதி எம்.எம். ஸ்ரீவஸ்தவா.
    • மேல்முறையீட்டு நிலை இது நீதிமன்றத்தின் உள் நடைமுறை என்பதால் மேல்முறையீடு இல்லை.

    4. அண்ணா பல்கலைக்கழக மாணவி பாலியல் வழக்கு

    • வழக்கு விவரம் என்ன? அண்ணா பல்கலைக்கழக மாணவி பாலியல் வன்கொடுமை வழக்கில் குற்றவாளிக்கு தண்டனை வழங்குவது.
    • வழக்குத் தொடுத்தவர் யார்? இந்த வழக்கை காவல்துறையினர் விசாரித்தனர்.
    • யாருக்கு எதிராக? ஞானசேகரன்.
    • தீர்ப்பு என்ன? குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டதையடுத்து, குற்றவாளி ஞானசேகரனுக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கும் குறையாத ஆயுள் தண்டனையும், ரூ.90,000 அபராதமும் விதித்து சென்னை மகளிர் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது.
    • வழக்குரைஞர் பெயர் கிடைக்கவில்லை.
    • நீதிபதி பெயர் நீதிபதி ராஜலட்சுமி.
    • மேல்முறையீட்டு நிலை இந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக மேல்முறையீடு செய்யப்படலாம்.

    Share
  • பெரிய புராணம் எனும் பேரமுதம் – பகுதி – 5

     

    63 நாயன்மார்களின் வரலாறு 

    4. மெய்ப்பொருள் நாயனார்

     

    மங்கையைப் பாக மாக
    வைத்தவர் மன்னுங் கோயில்
    எங்கணும் பூசை நீடி
    ஏழிசைப் பாட லாடல்
    பொங்கிய சிறப்பின் மல்கப்
    போற்றுதல் புரிந்து வாழ்வார்
    தங்கள்நா யகருக் கன்பர்
    தாளலால் சார்பொன் றில்லார்.

    சிவஞானம் மட்டுமே மெய்ப்பொருள், ஏனைய மற்ற உலகப் பொருள்கள் அனைத்தும் பொய்ப்பொருள் என்பதை வெளிப்படுத்தும் இந்நாயனாரின் வரலாறு. சிவவேடம் தரித்த யாவரேனும் அவர் எத்தகையவராயினும் பேதம் ஏதும் காணாமல் அச்சிவவேடத்தையும் போற்றிப் பரவும் ஒரு உத்தம எண்ணம் கொண்ட நாயனார் இவர்.

    திருக்கோவிலூர் சோழவள நாட்டிற்கும், தொண்டை நாட்டிற்கும் இடையிலே அமைந்துள்ளது நடு நாடு. சேதி நாடு என்றும் இந்நடு நாடு அழைக்கப்படுகிறது. இரு நாடுகளுக்கு நடுவிலே அமைந்திருப்பதால் நடு நாடு என்றும், சேதியர் என்ற ஒரு வகை மரபினர் வாழ்வதால் சேதி நாடு என்றும் பெயர் பெற்றுள்ளது. இந்நாட்டின் தலைநகரமாக அமைந்த நகரம் திருக்கோவிலூர், அட்டவீரட்டான தலங்களில் ஒன்றாகும்.

    அட்டவீரட்டானக் கோயில்கள்

    அட்டவீரட்டானம் என்பது இறைவனின் வீரத் திருவிளையாடல்கள் இடம்பெற்ற எட்டுத் தலங்களைக் குறிப்பதாகும். சிவபிரானுடைய வீரச்செயல்கள் விளங்கிய இடங்களிலுள்ள திருத்தலங்களை வீரட்டானத் தலங்கள் என்று போற்றுவர். பகைவர்களின் வீரத்தை அட்டு ஆன இடம் என்ற வகையிலும், தன் வீரத்தால் அட்டு ஆன இடம் என்ற வகையிலும் வீரட்டானம் என்னும் சொல் அமைந்தது. இவை எட்டுத் தலங்களாதலால் அட்ட வீரட்டானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

    1.திருக்கண்டியூர் : சிவபிரான் பிரமனுடைய தலையைக் கொய்து செருக்கழிந்த தலம்

    2.திருக்கோவலூர் : அந்தகாகரனைக் கொன்ற இடம்

    3.திருவதிகை : திரிபுரத்தை எரித்த இடம்

    4.திருப்பறியலூர் : தக்கன் தலையைத் தடிந்த தலம்

    5.திருவிற்குடி : சலந்தராசுரனை வதைத்த தலம்

    1. திருவழுவூர் : கயமுகாசுரனைக் கொன்று தோலை உரித்துப் போர்த்துக் கொண்ட தலம்

    7.திருக்குறுக்கை : மன்மதனை எரித்த தலம்

    8.திருக்கடவூர் (அ) திருக்கடையூர் : மார்க்கண்டேயனைக் காத்துக் கூற்றுவனை உதைத்த தலம்.

    மேற்கண்ட எட்டு திருதலங்களிலும் எம்பெருமான் ஈசன் வீரட்டானேசுவரர் என்ற திருநாமத்தோடு அழைக்கப்படுகிறார்.

    சம்பந்தரும், அப்பரும் பாடிய தொன்மையான திருக்கோவிலூர் எனும் இத்திருத்தலம் பெண்ணை ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ளது. இந்நாட்டினை ஆண்ட அரசர்கள் மலாடர் என்று அழைக்கப்பெற்றனர். இவர்தம் வழியில் தோன்றியவரே மெய்ப்பொருள் நாயனார். இவர் தாம் தேடிய செல்வமனைத்தும் தில்லைக் கூத்தனின் அன்பர்களுக்கேச் சொந்தம் என்று கருதி மன நிறைவுடன் வாரி வழங்கியவர். மெய்ப்பொருள் நாயனார் சிவபெருமானாரின் திருக்கோவிலில் நடைபெற வேண்டிய அனைத்து திருவிழாக்களையும் சிறப்புற நடத்தியவர், சிவனடியார்களுக்கும் வேண்டுவன அனைத்தையும் வழங்கி வாழ்ந்து வந்தார். அனைத்திற்கும் மேலாக அரசியல் நெறி பிறழா அரும் காவலனாகவும், வாள் வலிமையும், தோள் வலிமையும் கொண்ட ஆகச்சிறந்த வீரனாகவும் இருந்தார். அத்தகைய இம்மன்னனின் அண்டை நாட்டு அரசனான முத்தநாதன் என்பவன் பன்முறை மெய்ப்பொருளாருடன் போர் புரிந்து தோற்று புறமுதுகு காட்டி ஓடியவன்! எப்படியாவது ஏதேனும் சூழ்ச்சியாலாவது மெய்ப்பொருளாரைப் பழிவாங்க எண்ணம் கொண்டான். சைவ வேடம் பூண்டு வந்த அந்த வஞ்சக எண்ணம் கொண்ட முத்தநாதன் அவ்வடியாரை வீழ்த்த முடிவெடுத்தான்.

    உண்மையான சிவனடியார் போலவே முறைப்படி ஆசாரியன் சொன்ன இடங்களில் அளவு மாறாமல் திருநீறு  பூசி பழக்கம் இல்லாதவன் என்பதால் அங்கம் முழுதும் இடம் அளவு காணாது முழு நீறு பூசிய முனிவன் போன்ற தோற்றத்துடன் வந்தான். போலியான சடைமுடியையும் பொருத்திக் கொண்டான். கையிலே ஏட்டுச்சுவடிக் கட்டு ஒன்றை ஏந்திக்கொண்டான். அதற்குள் எவரும் காண முடியாதவாறு கத்தி ஒன்றையும் மறைத்து வைத்துக் கொண்டான். இத்தகைய, போலித் தோற்றத்துடன் முத்தநாதன் திருக்கோவிலூர் நகரத்தில் மெய்ப்பொருள் நாயனார் அரண்மனையைச் சென்று அடைந்தான். அரண்மனைக் காவலர்களும் அவன் மெய்யான சிவனடியார் என்று நினைத்து வணங்கி வழிவிட்டனர். முத்தநாதனும் எந்தத் தடையுமின்றி மன்னன் உறங்கும் சயன அறை வரை வந்துவிட்டான். பள்ளியறை வாயிலிலே மன்னவனின் மெய்க்காப்பாளன் தத்தன் என்பவன் வாளோடு நின்று கொண்டிருந்தவன், மன்னர் உறங்கும் நேரம் என்பதால் அவரைச் சந்திக்க இயலாது என்கிறான்.

    முத்தநாதனோ கோபமுற்றவனாக, “என்னையேத் தடுக்கின்றாயா? மன்னவருக்கு இறையவனின் மெய்ப்பொருளைக் கூற வந்த எனக்கே தடையா? என்று கடிந்தவாறு தத்தனையும் மீறி உள்ளே நுழைந்தான். உறங்கிக் கொண்டிருந்த மன்னவனின் கால்பகுதியில் மாதேவி அமர்ந்திருந்தார். முத்தநாதன் உள்ளே நுழைந்ததைக் கண்டவுடன் மாதேவியார் சட்டென்று கட்டிலிலிருந்து கீழே இறங்கினார். கணவரையும் எழுப்பினார் அம்மையார். சிவநாமம் சொல்லிச் சென்ற முத்தநாதனைக் கண்ட மெய்ப்பொருளார் அகமகிழ்ந்து கும்பிட்ட கையோடு எழுந்து நின்றார்.
    முத்தநாதனும், “மங்களம் பெருக” என்றான். மெய்ப்பொருளாரும், “இந்நேரத்தில் தாங்கள் இங்கு எழுந்தருளியுள்ள காரணம் யாது?” என்று வினவினார்.

    மங்கலம் பெருக மற்றென் வாழ்வுவந் தணைந்த தென்ன

    இங்கெழுந் தருளப் பெற்ற தென்கொலோ என்று கூற

    உங்கள்நா யகனார் முன்னம் உரைத்த ஆகம நூல் மண்மேல்

    எங்குமில் லாத தொன்று கொடுவந்தேன் இயம்ப வென்றான்.

    முத்தநாதனும், வஞ்சகப் புன்னகையை உதட்டில் சுமந்தவாறு, “ உங்கள் நாயகர் முற்காலத்தே அருளிச் செய்த சைவ ஆகம நூல்களுள் உலகில் வேறெங்கும் கிடைத்திராத அரியதொரு நூலை உமக்கு உபதேசிக்கும் நோக்கோடு கொண்டு வந்துள்ளேன்” என்றான்.

    மெய்ப்பொருளாரும் அவ் ஆகமத்தை வாசித்து தாம் கடைத்தேற விரைந்து அருள் செய்ய வேண்டும் என்று வேண்டினார். உடனே முத்தநாதனும், “நானும் நீயும் தனியிடத்து இருக்கவேண்டும், உன் தேவி இவ்விடத்தை விட்டு அகல வேண்டும்” என்றபோது அதற்கு மன்னனும் இசைந்தான்.

    மன்னன் முத்தநாதனை உயர்ந்த ஆசனத்தில் அமரச்செய்து, தாமும் தாழ்ந்து தலைகுனிந்து அமர்ந்து உபதேசித்து அருள வேண்டினார். உடனே முத்தநாதனும் திருவெண்ணீற்றை எடுத்து தாமும் உடம்பிலும் நெற்றியிலும் பூசிக்கொண்டு மன்னனுக்கும் கொடுத்த பின்பு தம் கையிலிருந்த ஏட்டுச்சுவடிக்கட்டை அவிழ்த்தான். நாயனார் பணிந்து சிரம் தாழ்த்தி வணங்கும் நேரத்தில் வஞ்சகன் அவன் தன் சுவடியில் மறைத்து வைத்திருந்த கத்தியை எடுத்து மன்னனைக் குத்தினான். அத்தகைய கடினமான நேரத்திலும் நாயனார் அந்த வஞ்சகன் முத்தநாதன் மீது எந்தவித வெறுப்பும், கோபமும் கொள்ளாது மெய்த்தவ வேடமே மெய்ப்பொருள் என்று கூறி அவனைத் தொழுதார். குருதி வெள்ளத்திலே மிதந்த நாயனார் அக்கொடியவனின் திருநீறு அணிந்த உடம்பைப் பார்த்துச் சிவனையே நினைத்தார்.

    ஆனால் உள்ளத்தில் கொண்டிருந்த வஞ்சனையை மறைத்துத் தவவேடம் பூண்ட முத்தநாதன் மன்னனின் சயன அறைக்குள் சென்றபொழுதே, அவனைத் தடுத்து நிறுத்திய மெய்க்காப்பாளன் தத்தன், நொடிப் பொழுதில் சென்று வாட்படையால் அவனைத் தாக்கத் தொடங்கினான். தம் திருமேனியில் இரத்தம் சோர நிலத்தில் வீழ்கின்ற அந்நாயனார், ‘தத்தா நமர்’` என்று கூறித் தம் வீரம் பொருந்திய நீண்ட கையினால் தடுத்து வீழ்ந்தார்.
    நிலத்தில் சாய்ந்த மன்னனின் அன்பின் ஆழத்திற்கும், பக்தியின் உயர்விற்கும் அடிபணிந்த தத்தன், தலை வணங்கினான். தமது உள்ளம் கோபத்தால் துடி துடித்த போதும், உள்ளம் உருக, கண்கள் நீரைச் சொரிய, கைகள் தளர, உடைவாளை உறையில் போட்டபடியே அரசரைத் தாங்கிப் பிடித்தான் தத்தன்.

    அப்போது மெய்ப்பொருளார் தாங்க முடியாத வேதனையையும் தாங்கிக் கொண்டு தத்தனிடம், “தத்தா, எனக்கொரு உதவி செய்வாயா?  இவ்வடியார்க்கு எவ்வித இடரும் நேராவண்ணம் நம் எல்லைவரை அழைத்துச் சென்று விட்டு வா!” என்று ஆணையிட்டார்.

    தத்தனும் தாளாத வேதனையுடன் மன்னனின் கட்டளைக்கு அடிபணிந்து, அரக்க மனம் படைத்த அந்த முத்தநாதனை ஊர் எல்லையில் கொண்டு விட்டுவிட்டுத் திரும்பினான். தத்தன் திரும்பி வரும்வரை தம் இன்னுயிரைப் பிடித்து வைத்துக்கொண்டிருந்த நாயனார் தத்தனைக் கண்டு, “இன்றெனக் கையன் செய்தது யார் செய்ய வல்லாரென்று”, நின்றவன் தன்னை நோக்கி நிறைபெருங் கருணை கூர்ந்தார்.

    தம் இளவரசர், அமைச்சர் முதலியவர்க்கும், தம் பிரிவால் வருந்தி நிற்கும் அரசமா தேவியார், ஏனைய சுற்றத்தார் என அனைவருக்கும் தம் உள்ளத்தில் உறைந்து கிடக்கும் கொள்கையைக் கூறும்முகமாக, “முறையாகப் போற்றிக் காக்கத் தக்க திருநீற்றினிடத்து வைத்து வாழும் அன்பில் சோர்வு வாராது அதனை என்றும் பாதுகாத்து, இவ்வுலகில் வாழ்வீர்” எனும் கட்டளையை மொழிந்தபின் நாயனார் பெருமானின் அழகிய வீரக்கழலினை அணிந்த திருவடியை மனத்தகத்து எண்ணியிருந்தார்.

    அப்போது உமையம்மையாரின் கணவராகிய சிவபெருமான், மெய்ப்பொருளார் தம்மை மனத்தகத்து எண்ணியிருந்த வடிவே வடிவாக, அவர் முன்னிலையில் தோன்றியருளி, அவரை விண்ணுலகின்கண் வாழும் தேவர்களுக்கும் எட்டாத அருள் வடிவான தம் திருவடி நிழலில் கலந்து இன்புறுமாறு அருள் செய்ததோடு அவர் தம்மை இடைவிடாது வணங்கி வாழும் பேற்றினையும் வழங்கியருளினார்.

    மெய்ப்பொருள் நாயனார் புராணம் சொல்லும் கருத்து

    மெய்ப்பொருள் நாயனார் அழிகின்ற பொய்ப்பொருளை பொருளாகக் கருதாமல், சிவஞானமும், திருநீறும் கண்மணியுமே  மெய்ப்பொருள் எனக்கொண்டு வாழ்ந்தவர். சிவவேடம் அணிந்தவரேயாயினும் அவர்தம் குற்றம் குறை காணாது அச்சிவ வேடத்தையும் பணிந்து, அன்புடன் போற்றிவரும் சீலத்தார்.

    மாலற நேயம் மலிந்தவர் வேடமும்

    ஆலயம் தானும் அரன் எனத் தொழுமே

       எனும் சிவஞான போதரின் அடியொற்றி வாழ்பவராகிறார். வள்ளலார் ‘அகத்தே கருத்து புறத்தே வெளுத்த உலகர்’ என்பார் வேதனை பொங்க.

    இப்புராணத்தின் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருத வேண்டிய ஒன்று என்றால் அது கவிஞர் சேக்கிழார் பெருமானாரின் இரட்டை அர்த்தப் பாடல்களின் வல்லமை மிக்க கருத்துக்களே!

    மெய்யெலாம் நீறு பூசி
    வேணிகள் முடித்துக் கட்டிக்
    கையினிற் படைக ரந்த
    புத்தகக் கவளி யேந்தி
    மைபொதி விளக்கே யென்ன
    மனத்தினுட் கறுப்பு வைத்துப்
    பொய்தவ வேடங் கொண்டு
    புகுந்தனன் முத்த நாதன்.

    என்றவாறு முத்தநாதன் பொய்த்தவ வேடத்தை உவகை பெறத்தக்க ஓர் அருமை உவமையோடு விளக்குகின்றார். அதாவது கருமையான நிறத்தைத் தன்னுள் வைத்திருக்கும் ஒளி விளக்குப் போலத் தன் மனத்தில் சினத்தை வைத்துக் கொண்டு பொய்யாகிய ஒரு தவவேடத்தைக் கொண்டு முத்த நாதன் என்னும் பெயரில் சென்றான், என்கிறார்.

    மங்கலம் பெருக மற்றென் வாழ்வுவந் தணைந்த தென்ன

    இங்கெழுந் தருளப் பெற்ற தென்கொலோ என்று கூற

    உங்கள்நா யகனார் முன்னம் உரைத்த ஆகம நூல் மண்மேல்

    எங்குமில் லாத தொன்று கொடுவந்தேன் இயம்ப வென்றான்.

    இப்பாடலில் நாயனாரைப் பார்த்து, ‘மங்கலம் பெருக’ என்று வாழ்த்துவது போல் முத்தநாதன் தம் தீய எண்ணத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறான். மங்கலம் பெருக என்றால் நன்மை பெருக என்று ஒரு பொருள் மேலோட்டமாகத் தெரிந்தாலும், மங்கலம் பெருக என்றால் அமங்கலம் என்ற பொருளும் உண்டு. கணவனை இழந்த பெண்கள் தாலி நீக்கும் வழமை உண்டு. அந்த நிகழ்வுக்கு தாலி பெருகியது என்று கூறுவது மரபு.

    ‘மற்று என் வாழ்வு வந்தணைந்தது’. என் வாழ்வு எந்த முயற்சியும் இன்றி இன்று வாய்ப்பு வந்தது என்பது ஒரு பொருள். என் வாழ்வு அணைந்தது என்றால் என் வாழ்க்கை இகழத்தக்கது என்றும் மற்றொரு பொருள் உள்ளது. இங்கு கவிஞரின் சொல்வன்மையைக் காண முடிகின்றது.

    அதே போன்று மெய்ப்பொருளார் முத்தநாதனிடம் வந்த காரியம் குறித்து கேட்டபோது, அவன் உங்கள் நாயகனார் முன்னம் உரைத்த ஆகம நூல் மண்மேல் எங்குமில்லாத தொன்று கொடுவந்தேன், என்கிறான்.

    முத்தநாதன் பொய்வேடமணிந்த வஞ்சகன் என்பதை சூசகமாக வெளிப்படுத்துகிறார். முத்தநாதன் நம் நாயகனார் என்றோ அல்லது என் நாயகனார் என்றோ கூறாமல் அதுவரை சிவபெருமானைப் பற்றிய எண்ணமே ஏதுமின்றி பொய்த்தவ வேடம் பூண்டவன், ‘உங்கள் நாயகர்’ என்கிறான். அதுபோல் மண் உலகில் இதுவரை இல்லாத புது நூல் என்று அவன் சொன்னதையும் இது போன்ற நூல் இதுவரை மண் உலகில் இல்லை என்றும் பொருள் தொனிக்கப் பாடியுள்ளார் சேக்கிழார் பெருமான்.

    தெய்வச் சேக்கிழார், மெய்ப்பொருளாரை தாம் திட்டமிட்டபடி கொன்றுவிட்ட முத்தநாதனின் நிலை மட்டுமே வென்றது. ஆனால் மெய்ப்பொருளாரைக் குத்தியதால் அவன் தோல்வியே கண்டான். ஆக நாயனார் தம் கொள்கை வழி வென்றார். சேக்கிழார் முத்தநாதனைத் தொழுது நாயனார் கொள்கைவழி வென்றார் என்கிறார்.

    பகைவர்க்கும் அருள்வாய் நெஞ்சே என்று, தன்னைக் குத்திக் கொன்ற முத்தநாதனைக்கூட தன் மெய்க்காப்பாளர் மூலமாக பாதுகாப்பாக ஊர் எல்லைவரை கொண்டுவிடச் சொல்கிறார். தத்தனும் அரசரின் கட்டளையை ஏற்று அப்படியே செய்துவிட்டு திரும்பியபோது, இன்றெனக் கையன் செய்த தியார்செய வல்லா ரென்று நின்றவன் தன்னை நோக்கி நிறைபெருங் கருணை கூர்ந்தார், என்று மெய்ப்பொருளாரின் பெருந்தன்மையான நிலையை விளக்குகிறார் சேக்கிழார் பெருமான்.

    மெய்ப்பொருள் நாயனார் தாம் உயிர் துறக்கும் தருணத்திலும், ஈசன் மீது கொண்ட அன்பு சற்றும் குறையாததையும் அடுத்து தாம் விளக்கப்போகும் நாயன்மார் குறித்தும் சேக்கிழார்,

    இன்னுயிர் செகுக்கக் கண்டும்
    எம்பிரான் அன்ப ரென்றே
    நன்னெறி காத்த சேதி
    நாதனார் பெருமை தன்னில்
    என்னுரை செய்தே னாக
    இகல்விறன் மிண்டர் பொற்றாள்
    சென்னிவைத் தவர்முன்
    செய்த திருத்தொண்டு செப்ப லுற்றேன்.

    என்று சொல்லி விளங்கச் செய்கிறார்.

    திருச்சிற்றம்பலம்

    தொடரும்

    Share
  • வெட்கம் இல்லாத பதவி நேசர்களுக்காக ஒரு சட்ட மசோதா

    வெட்கம் இல்லாத பதவி நேசர்களுக்காக ஒரு சட்ட மசோதா

    அண்ணாகண்ணன்

    தொடர்ச்சியாக 30 நாட்களுக்கு காவலில் வைக்கப்பட்டாலோ அல்லது கைது செய்யப்பட்டாலோ பிரதமர், முதலமைச்சர்கள், மத்திய, மாநில அமைச்சர்களைப் பதவி நீக்கம் செய்யும் மசோதாவை மத்திய உள்துறை அமைச்சர் அமித் ஷா மக்களவையில் தாக்கல் செய்தார்

    மசோதாவின் வரைவின்படி, ஓர் அமைச்சர் பதவியில் இருக்கும்போது, ஐந்து ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தண்டனை விதிக்கப்படக்கூடிய குற்றச்சாட்டில் தொடர்ச்சியாக 30 நாட்களுக்கு கைது செய்யப்பட்டு காவலில் வைக்கப்பட்டால், பிரதமரின் ஆலோசனையின் பேரில் குடியரசுத் தலைவரால் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுவார். இந்த மசோதாவை எதிர்க்கட்சிகள் எதிர்த்து வருகின்றன.

    என் பார்வையில், செந்தில் பாலாஜி போன்றவர்களுக்காகவே இந்தச் சட்டம் கொண்டு வரப்படுகிறது. கடுமையான குற்றச்சாட்டுகளின் பேரில் கைது ஆகி, எவ்வளவு காலம் சிறையில் இருந்தாலும் அமைச்சர் பதவியை விடாதவர்களுக்கு இனி வேறு வழியில்லை.

    We cannot be so shameless that we continue to occupy constitutional positions while facing serious charges என அமித் ஷா கூறியுள்ளார். வெட்கம் இல்லாமல் பதவியில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பவர்களைப் பதவியிலிருந்து விரட்டத்தான் வேண்டும்.

    ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு மேல் தண்டனை வழங்கத்தக்க குற்றச்சாட்டில், 30 நாள்களுக்கு மேல் சிறையில் இருந்தால், 31ஆவது நாள் அவர்கள் பதவி இழந்துவிடுவார்கள். இதில் பிரதமர் பதவியையும் சேர்த்தது, பா.ஜ.க.வின் நடுநிலைமையைக் காட்டுகிறது. சட்டம் எல்லோருக்கும் ஒன்றுதான் என்று இதன் மூலம் நிலை நாட்டுகிறார்கள்.

    பொய்யான குற்றச்சாட்டில் கைது ஆகிச் சிறையில் இருந்தால்…? இப்படி நிறைய நடந்திருக்கிறதே.

    பொய் என நிரூபித்துவிட்டு வெளியே வந்து, பிறகு பதவி ஏற்க வேண்டியதுதான். குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டு, தண்டனையே விதித்தாலும் உயர்நீதிமன்றத்திலும் உச்சநீதிமன்றத்திலும் மேல்முறையீடு செய்து, வழக்குகளைக் கால வரையின்றி இழுப்பார்கள். சாட்சிகளைக் கலைப்பார்கள். எதிர்க்கட்சிகளின் சதி என்பார்கள். இந்த அரசியல் விளையாட்டில், பொதுமக்களின் வரிப்பணம் வீணாகிறது. மேலும், சிறையில் இருந்து இவர்கள் எந்த அலுவலும் பார்க்க முடியாது. அப்படி இருக்க, அந்தப் பதவி எதற்காக?

    குற்றம் நிரூபிக்கப்படும் வரை ஒருவர் நிரபராதி என்றே சட்டம் கருதும். ஆனால், பெரும் பதவிகளில் இருப்பவர்கள், தங்கள் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி, மிரட்டி, சாட்சிகளைக் கலைத்து, வழக்கை நீர்த்துப் போகச் செய்ய அதிக வாய்ப்பு உண்டு. எனவே தார்மீக ரீதியாக அவர்கள் தாமாகப் பதவி விலக வேண்டும். அல்லது நீக்கப்பட வேண்டும்.

    சிறையில் இருக்கும் அமைச்சரைப் பதவியிலிருந்து நீக்காத முதலமைச்சரை இந்தச் சட்டம், மறைமுகமாகக் கண்டிக்கிறது. இது ஈகோ விஷயம் கிடையாது, அரசு அலுவல் தடைப்படுகிறது, மக்கள் பணம் வீணாகிறது, குறுக்குவழியில் செல்வாக்கு செலுத்த இடம் உண்டாகிறது எனச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.

    செந்தில் பாலாஜியைப் பதவியிலிருந்து நீக்கத் தமிழக ஆளுநர் வலியுறுத்திய போது, தமிழக முதலமைச்சர் மறுத்தார். இப்போது ஆளுநரின் நிலையே சரி என்பதை இந்தச் சட்டம் நிறுவுகிறது. இது ஒரு வகையில் ஆளுநருக்கு வெற்றி. தமிழகத்திற்கு மட்டுமின்றி, இந்தியா முழுமைக்கும் ஆளுநர் வழிகாட்டுகிறார்.

    Share
  • கூட்டத்தின் நடுவே ஆம்புலன்ஸ் – எடப்பாடியார் செய்ய வேண்டியவை

    கூட்டத்தின் நடுவே ஆம்புலன்ஸ் – எடப்பாடியார் செய்ய வேண்டியவை

    அண்ணாகண்ணன்

    எடப்பாடியாரின் சுற்றுப் பயணக் கூட்டத்தில் அவசர ஊர்தி வந்தது, சர்ச்சையாகியிருக்கிறது. வேலூர் மாவட்டம் அணைக்கட்டு பகுதியில், கூட்டத்துக்கு மத்தியில் ஆம்புலன்ஸ் வந்ததைப் பார்த்துக் கோபமான எடப்பாடி பழனிசாமி, ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் நோயாளி இல்லாத ஆம்புலன்ஸ் ஏற்றி வந்து இடையூறு ஏற்படுத்துவதை அரசு வழக்கமாக வைத்துள்ளது. இதுவரை 30 கூட்டங்களில் இவ்வாறு நடந்துள்ளது. இது மீண்டும் நடந்தால் ஆம்புலன்ஸ் ஓட்டி வருபவரே பேஷண்ட் ஆகிவிடுவார் என்று பேசியுள்ளார்.

    முதலமைச்சர் பொறுப்பு வகித்த, வரும் தேர்தலில் முதலமைச்சர் வேட்பாளராக இருக்கும் எடப்பாடியார், இன்னும் பண்பட்ட முறையில் இதை அணுகியிருக்கலாம். எந்தக் கூட்டம் நடந்தாலும் அங்கே ஓர் ஓரத்தில் அவசர ஊர்திகள் செல்ல வழி ஏற்படுத்தி வைக்க வேண்டும். மேலும், ஒவ்வொரு கூட்டத்திலும் கூட்டத்தின் அளவுக்கு ஏற்ப ஒன்றோ அதற்கு மேலோ அவசர ஊர்திகளைத் தயார் நிலையில் வைத்திருக்க வேண்டும். கூட்டத்தில் பங்கேற்பவர்களுக்கு ஏதும் உடல்நலக் குறைவு ஏற்பட்டால், அவர்களைக் கவனிக்க மருத்துவக் குழுவும் அவசர ஊர்தியும் முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும்.

    மேலும், மொத்தமாகக் கூட்டம் கூடாமல், சற்றே இடைவெளி விட்டு நிற்க வேண்டும். தேவையுள்ளவர்களுக்குத் தண்ணீர், மருந்து போன்றவை அனுப்ப வசதியாக இடையிடையே ஒற்றையடிப் பாதைகளும் தேவை. கூட்டம் மொத்தமாக ஒரே நேரத்தில் கலையாமல், சிறுகச் சிறுகக் கலைவதற்கு ஏற்ப, நிகழ்ச்சி ஏற்பாட்டாளர்கள் திட்டமிட வேண்டும். இவை அடிப்படை, அத்தியாவசிய ஏற்பாடுகள்.

    இத்தகைய இடர்கள் நாளை யாருக்கு வேண்டுமானாலும் வரலாம். எனவே, எந்தக் கட்சியின் கூட்டம், மாநாடு, பரப்புரை நிகழ்வதாக இருந்தாலும் சில வழிகாட்டு நெறிமுறைகளைக் கண்டிப்பாகப் பின்பற்ற வேண்டும். அவற்றை ஏற்பாடு செய்த பிறகே அனுமதி எனக் காவல் துறை நிபந்தனை விதிக்கலாம். வந்த பின் நோவதை விட, வருமுன் காப்பதே சிறந்தது.

    Share
  • தூய்மைப் பணியாளருக்கு அநீதி – அடிப்படை அமைப்பிலேயே சிக்கல்

    தூய்மைப் பணியாளருக்கு அநீதி – அடிப்படை அமைப்பிலேயே சிக்கல்

    அண்ணாகண்ணன்

    சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள், பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள், அரசு ஊழியர்கள், ஆசிரியர்கள், ஓய்வூதியதாரர்கள் உள்பட அரசுத் துறைகளில் பணியாற்றும் அனைவருக்கும் ஊதியம் உயர்கிறது. படிகள் உயர்கின்றன. ஓய்வூதியம் உயர்கிறது. பணிப் பாதுகாப்புடன் மருத்துவ வசதி, காப்பீடு, போனஸ் உள்ளிட்ட பலவும் கிடைக்கின்றன. எட்டாவது ஊதியக் குழுவின் பரிந்துரைப்படி இவை இன்னும் பெருமளவு உயரும்.

    தூய்மைப் பணியாளர்களுக்கு மட்டும் இவற்றை மறுப்பது ஏன்?

    அவர்களை அரசுப் பணியாளர் என்பதிலிருந்து தனியார் தொழிலாளர் என மாற்றியபோதே, அவர்களின் உரிமைகளை இழந்துவிட்டார்கள். அவர்கள் கேட்பது, ஊதிய உயர்வும் பணி நிரந்தரமும். வழங்க முன்வருவதோ, காலை உணவும் காப்பீடும்.

    அரசுத் துறைகளைத் தனியார்மயம் ஆக்குவது வரவேற்கத்தக்கது. ஆனால், சிலரை மட்டும் இவ்வாறு தனியார் துறைக்கு மாற்றிவிட்டு, இதர துறைகளில் உள்ளோர் பல மடங்கு ஊதியத்துடன் வாழ்வது, மிகப் பெரிய பாரபட்சமும் ஏற்றத்தாழ்வும் இல்லையா?

    1. தனியார்மயம் ஆக்குவதாக இருந்தால், அனைத்து நிலைகளிலும் அவ்வாறு ஆக்குங்கள். ஒரு மணி நேரத்துக்கு இவ்வளவு ஊதியம் என்று வரையறை செய்யுங்கள். கார்ப்பரேட் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றுங்கள். வேலைத் திறனுக்கு ஏற்பவே ஊதியம், ஊதிய உயர்வு. வேலைத்திறனில் பழுது இருந்தால் பணிநீக்கம் என நடைமுறைப்படுத்துங்கள். கடைநிலை ஊழியர் முதல் உயர் அதிகாரிகள் வரை ஒரே அளவுகோல் இருக்க வேண்டும்.

    2. அரசுத் துறை, தனியார் துறை ஊதிய முரண்பாடுகளைக் களையுங்கள். அரசுத் துறைக்கு மட்டும் கூடுதல் ஊதியம் என்பது தவறான முன்னுதாரணம். மக்கள் வரிப்பணத்திலிருந்தே இந்த ஊதியம் வழங்கப்படுகிறது. 7 கோடிப் பேரின் வரிப்பணம், 2 சதவிகித (14 லட்சம்) அரசு ஊழியர்களுக்காகச் செலவிடப்படுகிறது. பெரும்பான்மைத் தமிழர்கள், தகுதியான ஊதியம், பணிப் பாதுகாப்பு இல்லாமல் போராடும்போது, அரசு ஊழியர்களுக்கு மட்டும் பாதுகாப்பான வாழ்க்கை என்பது, சமூகத்தின் அடிப்படை அமைப்பிலேயே உள்ள சிக்கல். அவர்களுக்குக் கொடுக்கக் கூடாது என்பதில்லை. மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை என்பதே சிக்கல். கொடுத்தால் எல்லோருக்கும் கொடுங்கள். அனைவருக்கும் ஒரே நீதி, ஒரே சட்டம், ஒரே கண்ணோட்டம் இருக்க வேண்டும். இதுவே உண்மையான சமூக நீதியாக இருக்கும்.

    Share
  • சுதந்திர தினம் –  15, ஆகஸ்ட் 2025

    சுதந்திர தினம் – 15, ஆகஸ்ட் 2025

    ரா. பார்த்தசாரதி

    78  ஆண்டுகள் கடந்து  79 ஆம்  ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கின்றோம்.

    சுதந்திர காற்றை சுகமாய் சுவாசித்த  நன்னாள்!
    அகிம்சை வழியில் கிடைத்த அன்புத்திருநாள்.
    அடிமைச்  சங்கிலியை உடைத்த அற்புதமான நாள்.
    வெள்ளையரை வெளியேற்றி வெற்றி பெற்ற பெருநாள்!
    கம்பிரமாய் மணிக்கொடி தரும் ஆனந்த திருநாள்.
    சுதந்திர காற்றை சுகமாய் சுவாசிக்கின்ற நன்னாள்!

    ஆம் ! இன்றைய பாரத சுதந்திர நாட்டின் நிலைமை என்ன?
    தொழில், மற்றும் எல்லா துறைகளிலும்  முன்னேற்றம் கண்டோம்,
    விண்வெளி ஆராய்ச்சியில் பிற நாட்டுடன் சேர்ந்து வெற்றிக்கொண்டோம்.
    நமது ராணுவப் படை  கொண்டு   எதிரிகளை அடிபணியச்  செய்தோம்.
    இருப்பினும் நாம் தீர்வு காண முடியாத, மதப்பிரிவினால் ஏற்படும் தீவிரவாதத்தை மட்டும் அடக்க முடிந்தபாடில்லை! மதப் பிரிவினையே எல்லா தீவிரவாதத்திற்கும்  அடித்தளமாக அமைகின்றது!!

    மணிப்பூர், காஷ்மீர்- நடந்த இனக் கலவரமே தீவரவாத்திற்கு முக்கிய காரணம்.

    காஷ்மீரில் பல ஆண்டுகளாக மத பிரச்சினை இருந்துவருகிறது.

    பல மொழி, பல ஜாதிகள்மாநிலத்தில் இருந்தாலும்  வேற்றுமையில் ஒற்றுமை  என்பதை  இத்தனை ஆண்டுகளாக நாம் காத்து வருகின்றோம்!

    மக்களே ! எந்நாளும், ஒற்றுமையுடன் இருந்து நம் பாரத தேசத்தைப் பேணி காப்போம்.

    பாரதி கூறுகிறார் – ஜாதிகள் இல்லையடி பாப்பா ! பயம் கொள்ளாதே பாப்பா, குலத்தாழ்ச்சி, உயர்ச்சி  சொல்லல் ஆகாது பாப்பா என்கிறார்.

    உச்சி மீது வானிடிந்து போயினும் அச்சமில்லை, அச்சமில்லை! என்றும் யாதும் ஊரே! யாவரும் கேளிர், தீதும், நன்றும் பிறர் தர வாரா! எனும் சங்கப் பாடலை உணர்த்தியதும் நம் நாடு!

    மேலும் பாரதி கூறுகிறார்:

    தாயின் மணிக்கொடி பாரீர் !
    அதை தாழ்ந்து பணித்திட வாரீர்!
    ஓங்கி வளர்ந்த்தோர்  கம்பம்
    அதன் உச்சியின் மேல்
    எங்கள் தாயின் மணிக்கொடி பறக்குது பாரீர் !
    வந்தே மாதரம் என்போம்
    நம் பாரதம்  காப்போம்

    எனக்  கூறுகிறார் !

    என்று தணியும் இந்த சுதந்திர தாகம்,
    என்று மடியும் இந்த அடிமையின் மோகம்,

    மற்றும் நெஞ்சம்  பொறுக்கவில்லையே இந்த நிலை கெட்ட  மானிடர்களை கண்டால் ! என்று முழங்கினார் பாரதி !

    நாம் அந்தமான்  தீவில் நமது  வீரத்  தியாகிகள் பட்ட  கஷ்டங்களை நினைந்து பார்த்தால்  நமக்கு சுதந்திரத்தின் அருமை புரியும். இன்று சுதந்திர காற்றை சுவாசிக்க அன்று பல உயிர்களின் மூச்சுக் காற்று நின்றது. மக்களே, நாம் சுகபோகத்தில் வாழ்ந்திடாமல் சுதந்திரம் பெற உழைத்தவர்களை மறக்காமல் நினைந்திடுவோம்!

    மக்களே, நல்ல தலைவர்களை தேர்ந்திடுங்கள்! பணத்திற்காக ஓட்டை அளித்து துரோகிகளாக நிற்காதீர்கள்.  ஓங்கி நமது குரல் ஒலிக்க நம் உரிமைகளை மீட்டெடுப்போமே! ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் உணவு, உடை உறைவிடம்  என அனைத்தும் கிடைக்கச்செய்வோமே!

    சாதிமத பேதம் நம் நாட்டிற்கு வேண்டாம்! நம் வீட்டிற்குள் சண்டையிட்டு வெளிநாட்டவரை விட வேண்டாமே! இளைஞர்களே! நாடு உனக்கு என்ன செய்தது, என்று நினையாமல் நீங்கள் நாட்டிற்கு என்ன செய்தீர்கள் என்பதையும், சுதந்திரத்திற்காக பாடுபட்ட தியாகிகளை சற்றே நினைந்து பாருங்கள் தலைமுறையிலியும் அணையாமல் காக்கப்படவேண்டிய  ஒளியே சுதந்திரம், அது வெறும் வார்த்தை அல்ல. அது பிறப்புரிமை, இளைஞர்களே!! எழுந்திருங்கள், விழித்திருங்கள் குறிக்கோள் அடையும் வரை உங்கள்   உரிமைக்கு  போராடுங்கள்.

    ஜெய் ஹிந்த்!

    Share