Blog

  • பாதுகா வெண்பாக்கள்

    கம்பர் சொன்னதுபோல்….”பாற்கடலைக் குடிக்கப்போன பூனைபோல்” அடியேன் முன்பு வேதாந்த தேசிகரின் ”பாதுகா சஹஸ்ரம்” போல பெருமாளின் திருவடிக் காலணியை பற்றி ஸ்லாகித்து 1000 வெண்பாக்கள் எழுத நினைத்து 25தோடு நுரை தப்பி நிறுத்திவிட்டேன்….இன்று ”கவிதார்க்க கேசரி” தேசிகரின் திருநக்ஷத்திரத்தில் எழுதிய 25ஐ சமர்ப்பிக்கிறேன்….அடியேன் ஆர்டினரி ரவா கேசரி….

    பாதுகா வெண்பாக்கள்
    —————————-

    அதர்மமே யானாலும் அஞ்சாது செய்யும்
    சுதர்மம் சுதந்திர சொர்கம் -பதமுறும்
    பாதுகையே போய்ச்சொல் தூதுவனாய்க் கண்ணனிரு
    காதுகளில் காத்திருப்பே னென்று….(1)….25-6-2008

    அகங்காரம் ஆசை பயம்கோபம் என்றும்
    சுகம்காணும் சொந்த நலத்தில் -புகுந்தாடும்
    மால்கட்டு நீங்கிட மாலோலன் பங்கயக்
    கால்கட்டும் பாதுகாய் காப்பு….(2)….27-6-2008

    அகஸ்மாத்தாய்க் கேட்டோர் அதிசயிக்கும் வண்ணம்
    சகஸ்ரம் எழுதிய சிங்கம் -நிகமாந்த
    தேசிகர் பாதுகையை யாசகமாய்ப் பெற்றுத்தா
    கேசவன் காலணியே காப்பு….(OR)
    வாசகனென் தோஷம் விடுத்து….(3)….

    சாவடி ஆவிற்கு பாவடி ஆழ்வார்க்கு
    காவடி ஐவர்க்கு , மாபலிக்கு -மூவடி
    நீவடி வாவது நெஞ்சமர் ராதைக்கு
    சேவடி உன்கால் அணிக்கு….(4)….

    வேத புராண இதிகாச சாத்திரம்
    ஓதும் உபநிடதம் ஓங்காரம் -ஆதிகள்
    நூலணி நான்முகன் தோளணி சம்புதொழும்
    காலணி பாதுகையே காப்பு….(5)….

    வானத்து கங்கை வருடிடும், அன்று
    தானத்தை தோழர்க்குத் தந்திடும் -தூணித்துச்
    சாய்ந்திட தூர்த்திடும் ஸ்ரீரங்கன் கால்களை
    காய்ந்திடாது காப்போனே காப்பு….(6)….

    நின்றாலும் நீண்டு வளர்ந்தாலும் எங்கு
    சென்றாலும் சேவடி சேவகரே -அன்றாலில்
    கண்ணுறங்கும் போது கழற்றி இருப்பானே
    எங்கிருந்தீர் சொல்லும் எமக்கு….(7)….

    சேதாரம் இல்லாது செங்கட் திருமாலின்
    பாதார விந்தத்தைப் பாதுகாக்கும் -ஆதாரமே
    தூதுபோய்க் கண்ணன் ஏதுதான் கூறினான்
    பாதுகாய் பகர்வாய் புகன்று….(8)….

    நூபுரம் தண்டை நொறுங்கப் பிரபஞ்ச
    கோபுரம் தாண்டிக் கிளர்ந்தவன் -மாபரம்பொருள்
    மாதவ னோடு மகோன்னதத்தில் பங்குற்ற
    பாதுகா சாகசனைப் போற்று….(9)….

    மூவா முகுந்தரின் பாதாதி கேசத்தை
    நோவாமல் தாங்கி நடத்துவோய் -சேவா
    கணத்தில் உமக்கு அனந்தனின் காலை
    தினம்தினம் சேவிக்கும் வாய்ப்பு….(10)….

    வாளி,சங்கு, சக்கரம், வாள்தண்டு கேடயம்
    தோளணி வில்லும் துயரறுக்கும் -கோளரி
    மாதவன்கை ஆயுதங்கள் பாதுகாப்ப தென்னவோ
    பாதுகையே காலணிந்த கை….(11)….

    தூணுதைத்தான் பின்னர் வானளந்தான் பேதை
    மானுடனாய் காட்டில் அலைந்தான் -தானுகந்த
    நாளாலில் சேயாக வாளாய் இருந்தவன்
    காலளவு பாதுகாய் கூறு….(12)….

    காதலில் ராதையைக் காண ரகசியம்
    சீதையை மீட்க அவசரம் -கோதையைப்
    பெண்ணெடுக்கப் போகையில் பின்னைடைந்தீர் பக்தியில்
    பெண்ணுருகும் பாசுரம் கேட்டு….(13)….

    பதம்வரையும் வானுமுற்ற பாகவதக் காரன்
    பதவுறையாய் சென்ற கதையை -பதவுரையாய்
    கூறவல்ல காலணியே வேறுதுணை ஏனெமக்கு
    நீரிருக்க நிர்பயமா னேன்….(14)….

    தோளணி பூந்துழாய் மேலணி பீலியென
    மாலணி ஆபரணம் ஆயிரம் -காலணி
    பாதுகைக்கு ஈடாய் படிதாண்டி ஓடிவர
    ஏதுகை நெஞ்சே நமக்கு….(15)….

    கண்ணிரெண்டால், விண்ணளந்தோன் காணாது போனாலும்
    கண்ணிரெண்டு கொண்டோய் குமிழ்களாய் -மண்ணிருந்து
    போற்றும் அடியார்கள் புகழ்செலவம் கல்விபெற
    சாற்றுன் எஜமான் செவிக்கு….(16)….

    வாயுள்ள பிள்ளை வரிசங்கும், ஓயாமல்
    கையாலா காதுசுழல் சக்கரமும் -பாயாம்
    அரவணையும், வாயில் கரமணைக்கும் சப்த
    மரவடியைக் காதால் மடுத்து….(17)….

    சகியின் வெளுத்து வளைந்த கழுத்தின்
    மகிமையால் சங்கை மறந்தான் -திகிரியை
    வாய்க்களித்தான் வேழனுக்கு, வாய்ப்பளித்தான் காலணியே
    ஆய்க்குலத்தோன் என்றும் அணிந்து….(18)….

    விதுரன் அகத்தில் வினயமும், யுத்த
    சதுரங்கத்தில் கீதையும், ராதை -மதுரம்
    சுதாமன் சினேகிதம், சந்தித்த தெல்லாம்
    பதாம்புயத்துப் பாதுகாய் பேசு….(19)….

    காலன் எதிர்வரும் காலம் அணுகிட
    மாலன் மலர்த்தாள் முகர்ந்திடும் -காலன்
    சகஸ்ரம் உரைத்திட சித்திர குப்தன்
    புகஸ்ரமம் கொள்வான் பயந்து….(20)….

    கர்ணனின் தாராளம் குபேரன் ஏராளம்
    நர்மதை நீர்வேகம் நின்னருளே -வர்ணணை
    செய்து வரவழைக்க சொற்களை தேசிகர்போல்
    பெய்திட வாக்கைப் பெருக்கு….(21)….

    நிற்கையில் மெத்தை நடக்கையில் வாகனம்
    வெற்பெடுக்கும் போது வரைதாங்கி -தெற்குநோக்கித்
    தூங்கும் அரங்கன் துயிலெழுவ தற்குள்சொல்
    தாங்கிய யோகத் தெளிவு….(22)….

    சாமா னியரை சதுர்வேதி ஆக்கிஹரி
    நாமா வளியயை நவிலவைத்த -ராமா
    னுஜனே முழுமுதல் நாரணனைத் தாங்கும்
    புஜனே நிஜத்தில் புகுத்து….(23)….

    பைகொண்ட பாம்பில் படுத்த பரம்பொருள்
    வைகுண்ட நாதர் வடிவத்தை -கைகொண்டு
    ஏந்தும்கால் பாதுகையே நீந்திவா பாற்கடலில்
    ஏந்திச்செல் என்னை எடுத்து….(24)….
    வேறு
    ——————–
    தென்னிலங்கை செல்கையில், தூதுசென்(று) ஐவர்க்காய்
    மண்ணளந்து கேட்கையில், மாவலிதன் வரமேற்று
    விண்ணளந்த வேளையில், விரகத்தில் ராதைக்காய்
    கண்ணலைந்த காலத்தில், காலிருந்த பாதுகாய்
    மண்ணளைந்து உண்டவனை என்னகத்திற்(கு) இழுத்துவா….(25)….

    Share
  • ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் நல்வாழ்த்துகள்!

    -கவிஞர் காவிரிமைந்தன்

    அன்பின் முகவரிகாட்டும்
    ஆனந்தப் பூக்கள் பூக்கும்
    இன்பமே ஈகையென்றாகும்
    இறைவனின் அருள் வந்தாகும்!!                       eid

    சத்தியம் தர்மங்கள் வழியே
    சமத்துவம் சாத்தியமாகும்!
    இத்தரை மாந்தர் எல்லாம்
    இனிதே வாழ்ந்திடச் செய்யும்!

    நன்மைகள் பரவிடத்தானே
    நாயகன் வரலாறு கண்டோம்!
    உண்மையில் கடமையைச் செய்தால்
    உயர்வுகள் தானாய் அமையும்!

    தன்னால் இயன்ற உதவி
    தருவதன் மூலம் மட்டும்
    அல்லாவின் ஆசியெல்லாம்
    அனைவரும் பெறுவோமன்றோ?

    ஏழ்மையைப் போக்க எண்ணும்
    ஏந்தல்கள் வாழ வேண்டும்!
    எண்ணங்கள் தூய்மையாக
    ஏற்றங்கள் நாளும் வேண்டும்!

    மண்ணிலே வந்த நோக்கம்
    மானிடராய் வாழத்தானே?
    தன்னுயிர் போலவே எண்ணி
    இன்னுயிர் எல்லாம் காப்போம்!

    வரும்மழை தென்றல்யாவும்
    வல்லவன் தந்த கொடைகள்!
    தர்மங்கள் பலவும் செய்தால்
    தரணியே சுபிட்சமாகும்!!

    இல்லையே ஏழையென்னும்
    இனியநிலை தோன்றவேண்டும்
    இல்லாமை இல்லாததோர்
    இனியசமுதாயம் வரட்டும்!

    வல்லமை உள்ளோர் எல்லாம்
    வலிந்துநல் உதவிகள் செய்வீர்!
    வறுமைக்கு வறுமை வழங்கி
    வையத்தை வாழவைப்போம்!

    இறைவனின் பேரருளாலே
    இவ்வுலகில் வாழும் உயிர்க்கெல்லாம்
    இசைந்தநல் இதயங்கள் அனைத்திற்கும்
    எந்தன் ஹஜ்ஜுப் பெருநாள் நல்வாழ்த்துகள்!

     

    Share
  • ஈகைத் திருநாள் வாழ்த்துக்கள்

    -சுரேஜமீ 

    பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்பப்
    பாரறிவான் பகன்றது விளம்பிப்
    பேருலகில் யாவரும் விளங்கப்
    போற்றுமொரு பெருநாள் இதுவே!

    பொங்கிவரும் அன்பின் உணர்வைப்
    பகிர்ந்து வளம்பெருக வாழ
    வருடம் ஒருமுறை வருமே
    வாழுலகில் உறவைப் போற்ற!

    ஈகைத் திருநாள் இன்று
    ஈரத்தை நெஞ்சில் வைத்து
    ஈந்து உலகில் வாழ்கவெனும்
    ஈத்-அல்-அதாத் திருநாள்!

    வாழட்டும் மனிதம் என்றும்
    வாழ்த்துக்கள் எட்டுத் திக்கும்!
    வாழ்த்துக்கள் உறவுகளே
    வாழி நல்வாழ்த்துக்களுடன்!!

     

    Share
  • சிரிப்பதிகாரம் (4)

    சிரிங்ககிரேசி மோகன்

    ————————————

    உம்மணா  மூஞ்சியோ! , உல்லாஸ மூஞ்சியோ !,

     எம்மனார்  கூப்பிட்டால்  ஏளணும், -சும்மனாங்

     காட்டி  சிரித்திட,  காயம்  மரிக்கையில்,

     சூட்டிகை,  ஆக்கும்  சிரிப்பு….

    எதுகைக்காக  ‘’எமனார்  எம்மனார்’’….

    காயம் -உடம்பு….

    Share
  • அன்பின் பகிர்வு

    முருகேஷ். மு

    இனிய நண்பர்களே…
    அன்பின் வணக்கம்.

    இத்துடன் இணைத்துள்ள
    குழந்தைகளுக்கான போட்டியில்
    உங்கள் வீட்டுக் குழந்தைகளும்,
    உங்களின் பள்ளி மற்றும் பக்கத்து வீட்டுக் குழந்தைகளும் பங்கேற்க தகவல் பகிரலாமே..!

    ============================================

    அன்புக் குழந்தைகளே,

    உங்களுக்கெல்லாம் அப்துல் கலாம் தாத்தாவை ரொம்பவும் பிடிக்கும் இல்லையா? அவரைப் பற்றி நிறைய கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள் இல்லையா? உங்களுக்குப் பிடித்த கலாம் தாத்தாவை ஓவியமாகத் தீட்டவும், அவரைப் பற்றி எழுதவும் உங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பு.

    4, 5-ம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு ஓவியப் போட்டி

    கலாம் தாத்தாவை உங்களுக்குப் பிடித்த விதத்தில் வரைந்து அனுப்புங்கள். கற்பனை வளம் மிகுந்த சிறந்த 3 ஓவியங்களுக்குச் சிறப்புப் பரிசு உண்டு. அதைத் தவிர தேர்ந்தெடுக்கப்படும் ஓவியங்களுக்கு ஆறுதல் பரிசும் உண்டு.

    6, 7, 8-ம் வகுப்பு மாணவர்களுக்குக் கட்டுரைப் போட்டி

    உங்களுக்குக் கலாம் தாத்தாவை ஏன் பிடிக்கும்? அவர் சொன்னது ஏதாவது உங்களுக்கு ரொம்பப் பிடித்திருக்கிறதா? அவர் எழுதியது உங்களுக்குப் பிடிக்குமா? அவரது சாதனை பிடிக்குமா? எது பிடிக்கும்?

    ‘என் அன்பு கலாம் தாத்தா’ என்னும் தலைப்பில் கலாம் தாத்தாவைப் பற்றி சின்னதாக ஒரு கட்டுரை எழுதுங்கள். அவரை ஏன் உங்களுக்குப் பிடிக்கும்? என்று அதில் எழுதுங்கள். 200 வார்த்தைவரையிலும் இருக்கலாம். சிறந்த 3 கட்டுரைகளுக்குச் சிறப்புப் பரிசு உண்டு. அதைத் தவிர தேர்ந்தெடுக்கப்படும் கட்டுரைகளுக்கு ஆறுதல் பரிசும் உண்டு.

    படங்கள், கட்டுரைகள் வந்து சேர வேண்டிய கடைசித் தேதி: அக்டோபர் – 05, 2015.

    அனுப்ப வேண்டிய முகவரி:

    மு.முருகேசன், சீனியர் சப் –எடிட்டர்,

    தி இந்து தமிழ் – நாளிதழ், 124, கஸ்தூரி மையம்,

    வாலாஜா சாலை, சென்னை – 600 002.

    என்ன தயாராயிட்டீங்களா..? அட்வான்ஸ் வாழ்த்துக்கள்.

    Share
  • சிரிப்பதிகாரம் (3)

     

     

     

    சிரிங்ககிரேசி மோகன்

    ———————————–

    சிரிப்பொரு சஞ்சீவி, சீக்காளி தன்னை,
    உருக்கும்நோய் தீர உதவும், -இருக்கலாம்,
    பத்தியம், மாத்திரை, பக்க விளைவின்றி
    சத்திய மேவ சிரிப்பு….

    ”இப்பநான் பீச்சில் இறைக்க நடப்பது,
    உப்பெடுத்து இவ்வுடலை ஒப்பேற்ற, -அப்பெருமான்,
    காந்தி மகான்தன், கனிவான பொக்கையில்,
    சேந்திய உப்பே சிரிப்பு”…….

    Share
  • புறநானூறு (385)

    பவள சங்கரி

    image

    திணை பாடாண் திணை; துறை வாழ்த்தியல்.
    அம்பர் கிழான் அருவந்தையைக் கல்லாடனார் பாடியது.

    வெள்ளி தோன்ற, புள்ளுக் குரல் இயம்ப,
    புலரி விடியல் பகடு பல வாழ்த்தி,
    தன் கடைத் தோன்றினும் இலனே; பிறன் கடை,
    அகன்கண் தடாரிப் பாடு கேட்டருளி,

    வறன் யான் நீங்கல் வேண்டி, என் அரை
    நீல் நிறச் சிதாஅர் களைந்து,
    வெளியது உடீஇ, என் பசி களைந்தோனே;
    காவிரி அணையும் தாழ் நீர்ப் படப்பை
    நெல் விளை கழனி அம்பர் கிழவோன்,

    நல் அருவந்தை, வாழியர்! புல்லிய
    வேங்கட விறல் வரைப் பட்ட
    ஓங்கல் வானத்து உறையினும் பலவே!

    பொருளுரை:

    வெள்ளியென விடியல் பளபளவென புலர்ந்தது. புள்ளினங்கள் மென்குரலால் இசைக்கின்றன. புலவர் ஒருவர் தடாரிப் பறையை மற்றொருவர் வாயிலில் முழங்கிக் கொண்டிருப்பினும், வறுமை வதைக்கும் அக்குரலைக் கேட்ட ஒருவன் கழிவிரக்கம் கொண்டு, அப்புலவர்தம் வறுமை நீங்கவும், தூய்மையற்ற, நீல நிறம் பாய்ந்த, அவர்தம் கந்தை ஆடையை நீக்கிவிட்டு புதிய தூய வெண்ணாடை அணிவிக்கிறான். காலமறிந்து உதவும் காவிரியன்னை போன்ற அம்பர் அருவந்தை எனும் அந்த சோழ நாட்டான் புல்லியரசன் ஆட்சி புரியும் வேங்கட மலையின்பாற் பொழியும் கணக்கற்ற மழைத்துளிகளைப் போன்று பல்லாண்டு காலம் வாழ வேண்டும் என்று மனமார வாழ்த்துகிறான்.

    படத்திற்கு நன்றி

    Share
  • பழமொழி கூறும் பாடம்

    – தேமொழி.

     

    பழமொழி: கடங்கொண்டும் செய்வார் கடன்

     

    அடர்ந்து வறியராய் ஆற்றாத போழ்தும்
    இடங்கண் டறிவாமென் றெண்ணி யிராஅர்
    மடங்கொண்ட சாயல் மயிலன்னாய்! சான்றோர்
    கடங்கொண்டும் செய்வார் கடன்.

    (முன்றுறையரையனார், பழமொழி நானூறு)

    பதம் பிரித்து:
    அடர்ந்து வறியராய், ஆற்றாத போழ்தும்,
    ‘இடம் கண்டு அறிவாம்’ என்று எண்ணி இராஅர்;-
    மடம் கொண்ட சாயல் மயில் அன்னாய்!-சான்றோர்
    கடம் கொண்டும் செய்வர் கடன்.

    பொருள் விளக்கம்:
    மிகுந்த வறுமை சூழ்ந்தவராய், (தேவையுள்ளோருக்கு) உதவ இயலாத நிலையிலும், நமக்கு வசதி வந்தால் உதவுவோம் என்று பண்புடையோர் எண்ணுவதில்லை. பெண்மைக்குரிய மடமைப் பண்பையும், மயிலின் சாயலையும் கொண்ட அழகியே, சான்றோர்கள் கடன்பட்டாவது உதவி செய்து தங்களது கடமையை நிறைவேற்றுவார்கள்.

    பழமொழி சொல்லும் பாடம்:
    உதவும் பண்புடைய சான்றோர், பிறரிடம் கடன்பட்டாவது தேவையுள்ளவருக்கு உதவும் பண்புள்ளவர்களாகவே இருப்பர். சான்றோருடைய இப்பண்பினைக் குறிக்குமிடத்து வள்ளுவர்,

    இடனில் பருவத்தும் ஒப்புரவிற்கு ஒல்கார்
    கடனறி காட்சி யவர். (குறள்: 218)

    பண்பிற் சிறந்த சான்றோர் தம்மிடம் கொடுக்க ஒன்றும் இல்லாது வறுமை சூழ்ந்துவிட்ட காலத்திலும்கூட, வறியவர் தேவையறிந்து அவர்களுக்கு உதவிடும் கடமை நிறைந்தவர்களாகவே விளங்குவர் என்கிறார்.

    Share
  • ஐந்து கை ராந்தல் (31)

    வையவன்

    ஒரு மாதம் கழித்து ஒரு ஞாயிற்றுக் கிழமை.

    அனகாபுத்தூரில் திஷ்யா வீட்டுக்கு எதிரில் ஒரு டாக்ஸி நின்றிருந்தது. தெரு வாசற்படியில் ஏகப்பட்ட செருப்புகள் காணப்பட்டன. வீட்டுக்கு வெளியே ஒரு பெயர்ப் பலகை ஆங்கிலத்தில் கொட்டை எழுத்துக்களில் “கங்கோத்ரி பார்ம சூடிகல்ஸ்’ என்று எழுதியிருந்தது.

    அனகாபுத்தூர் வாண்டுப் பையன்கள் குழாம் ஒன்று அந்த டாக்ஸியைச் சுற்றிக் கூடியிருந்தது. ஒரு அம்பாஸிடர் வண்டி.
    திறந்திருந்த கண்ணாடிக் கதவின் வழியாக ஒரு பையன் கையை நீட்டி ஸ்டேரிங் நடுவில் கை விட்டு ஹாரனை அழுத்த முயற்சித்தான். கொஞ்சம் பயம்; கையில் வலு இல்லாமல்அதை அழுத்தினான். ஓசை வரவில்லை.

    “டேய்… நீ நவுர்றா… சொண்டி…” என்று இன்னொரு சிறுவன் அவன் திறமையின்மைக்காக அதட்டினான்.
    “நீ அடிச்சிடுவியா?”
    “அவன் அடிக்கிறானோ… இல்லையோ, நீ நவுரேன்.”

    “இவனாலயும் அடிக்க முடியாது…”
    “அடிச்சுட்டா…இன்னா பெட் கட்டறே?”
    “பெட் கட்டற மூஞ்சியைப் பாரு… எடறா அம்பது பைசா.”

    “பசுபதி… வாங்கிவைடா அந்த அம்பது பைசாவை. நவுருடா நீ” என்று பந்தயத்திற்கு அழைக்கப் பட்டவன் ஹீரோ மாதிரி முன் வந்தான். அம்பாஸிடருக்குள் கை விட்டு ஹார்னை அழுத்தினான். ஒருமுறை இருமுறை மும்முறை விட்டு விட்டு ஹார்னை அழுத்தினான்.
    “பாய்ங்… பாய்ங்… பாய்ங்”
    ‘ஹை ஹை’ என்று கூட்டம் கும்மாளமிட்டது.

    உள்ளேயிருந்து கையில் ஒரு மாதப் பத்திரிகை பிரதியோடு ஓடி வந்தான் சிவா.

    “அஞ்சு நிமிஷம் வண்டியை தன்னை மறந்து விட்டுட்டா போதும்! ஓடி வந்திடுவிங்கடா… யார்ரா அவன் இப்ப ஹார்ன் அடிச்சவன்?” என்று சிவா கேட்டுக் கொண்டே தெருவில் இறங்கினான்.

    அதற்குள் சிறுவர்களின் கூட்டம் மூலைக்கு ஒன்றாகப் பறந்து விட்டிருந்தது.

    பாக்கெட்டில் கையை விட்டு சிவா சாவியைத் தேடினான்.

    கையிலிருந்த மாதப் பத்திரிகையில் பக்க அடையாளமாக வைத்த விரலை எடுத்தான். காரின் பானெட்டின் மீது அந்த மாதப் பத்திரிகையை வைத்து விட்டு கார்க் கதவைத் திறந்தான்.

    கண்ணாடிக் கதவை உயர்த்துவதற்கு வைத்த ‘நாப்’ஐ நன்றாகச் சுழற்றி அதை முழுக்க மூடினான். கதவைப் பூட்டிக் கொண்டிருக்கும் போது எவனோ ஒரு சிறுவன் மாதப் பத்திரிகையின் பெயரை எழுத்துக் கூட்டி தன் படிப்பறிவைச் சோதித்து கொண்டிருந்தான்.

    “மோ…தி…ர…ம்… மோதிரம்.”
    “டேய்… நீ தானே ஹார்ன் அடிச்சவன்?”
    “சார்… நான் இல்லே சார்! நான் பக்கத்து வீடு! அதோ டில்லி கீறான் பாரு சார்… அடுத்த தெருவு பையன்… அவன் தான்… அவன்படா வால் சார்.”

    இவன் என்னமோ மகா உத்தமன் மாதிரி பேசுகிறான் என்று அந்த வயசின் விஷமத்தையெல்லாம் ரசித்துக் கொண்டே “மோதிரம்” பிரதியை எடுத்துக் கொண்டு வீட்டுக்குள் நுழைந்தான்.

    அந்த இதழில் அவன் எழுதிய குறுநாவலும் அவன் பேட்டியும் பிரசுரமாகியிருந்தன. கூடம் முழுவதும் கூட்டம்.

    வெற்றிவேல் ஒரு நாற்காலியில்; பிரீதா ஒரு நாற்காலியில்; புண்ணியகோட்டி பெஞ்சின் மீது; குழந்தைகள் எல்லாம் தரையில். பிரேம் மட்டும் சைக்கிள் சக்கரத்தைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தான்.

    சமையல் அறைக்குள் சிவாவின் அம்மா பஜ்ஜி போட்டுக் கொண்டிருந்தாள். அங்கே ஒரு முறை எட்டிப் பார்ப்பது… ஒரு நடை கூடத்திற்கு வருவது என்று திஷ்யா சுற்றிச் சுற்றித் திரிந்து கொண்டிருந்தாள்.

    “எப்பவோ ஒரு தடவை வர்றீங்க! அதுக்குள்ளே ஒங்களை நல்லா வேலை வாங்கிடறேன் அம்மா” என்று சிவாவின் அம்மாவைப் பார்த்து சொல்லிக் கொண்டிருந்த திஷ்யா, சிவா தெருவிலிருந்து வந்ததைப் பார்த்து மீண்டும் கூடத்திற்கு வந்தாள்.

    அவன் எழுந்து போன நாற்காலி காலியாக இருந்தது. ஆனந்து அந்த நாற்காலியைப் பிடித்து ஏறி உட்கார முயன்றான். சிவா நாற்காலி காலியாகட்டும் என்று நின்றான்.

    “ஆனி…ஆனி” என்று கூப்பிட்டார் புண்ணியகோடி…
    திஷ்யா அதைப் பார்த்து விட்டாள்.

    “ஆனந்து… இந்தா அப்பிச்சி” என்று ஒரு பஜ்ஜியை எடுத்துக் காட்டினாள். ஆனந்து அவளிடம் ஓடினான்.
    சிவா நாற்காலியில் உட்கார்ந்தான்.

    “ம்ம்… நீ அந்த பேட்டியை வாசிப்பா”
    மோதிரம் இலக்கிய மாத இதழுக்குத் தான் அளித்த பேட்டியைத் தானே படித்துக் காட்டத் தொடங்கினான் சிவா.

    கேள்வியை ஒரு தினுசாகவும் அதற்கு நான் அளித்த பதிலை ஒரு தினுசாகவும் மாற்றி மாற்றி தானே இரண்டு நபர்கள் போன்று நாடக பாணியில் படித்துக் காட்டினான் சிவா.

    “இந்தியாவிலேயே பி.டி. டாக்ஸி டிரைவரா இருக்கிற எழுத்தாளர் நீங்க ஒருத்தரா தான் இருக்க முடியும்னு நெனைக்கிறோம்.”

    “அதெப்படி சொல்றது, இந்தியா ரொம்பப் பெரிசு.. ஒரு வேளை மெட்ராஸிலேயே நான் ஒருத்தன் தாண்ணு சொல்லலாம்.”
    “நீங்க அனுபவங்களை அதிகம் சம்பாதிக்கலாம்ணு தான் டாக்ஸி ஓட்டறிங்களா?”

    “இல்லே. தமிழ்நாட்டிலே எழுத்தை மட்டும் நம்பி வாழ முடியாது. நான் சுதந்திரமா எழுத ஆசைப்படறேன். எழுத்தையே முழுக்க நம்பினா வியாபார ரீதியிலே ஏதாவது சீப்பா எழுத நேரிடும், ஸோ… எனக்கு ஜீவனோபயத்துக்கு வசதியா இல்லேண்ணாலும் அடிப்படைத் தேவைகளுக்காவது எனக்கு ஒரு தொழில் வேணும். எனக்கு கார் ஓட்டத் தெரியும்! ஸோ…நான் ஒரு பி.டி. டிரைவர் ஆனேன்.”

    “சுதந்திரமா எழுதறதுண்ணு எதைச் சொல்றீங்க?”

    “சமூகத்திலே நடக்கிற நிகழ்ச்சியைப் பத்தி எனக்குத் தோணியதை நான் சொல்ல விரும்பறேன். அதற்கு எந்த கட்டுப்பாடாவது இருந்தா எனக்குப் பிடிக்கலே. எந்தக் கட்டுப்பாடும் இல்லாமே இந்த சமூகம் இயங்குகிற விதத்தைப் பத்தி ஒரு எழுத்தாளனாக இந்த சமூகத்தின் நலத்தை விரும்பி எழுதுவதைத்தான் என் அளவில் சுதந்திரம்ணு நான் நெனைக்கிறேன்.”

    “வேற ஏதாவது நல்ல வேலை கெடைச்சா டாக்ஸி ஓட்டறதை விட்டுடுவீங்களா?”
    “ஏன்… வேற ஏதாவது வேலை வச்சிருக்கீங்களா?”

    கூடத்தில் உட்கார்ந்திருந்தவர்களில் நாலைந்து பேர் சிரித்தனர். சிவா மட்டும் படித்துக் கொண்டிருந்த ‘மொனாடனி’ அகன்று கூடத்தில் உயிர்க் களை பரவிற்று.

    “டேய்… கிண்டலா பண்றே?” என்று பேட்டியில் சிவா கூறியதில் வெற்றிவேல் குறுக்கிட்டான்.”
    “மீதியைக் கேட்டுட்டு சொல்லேண்டா” என்று சிவா தொடர்ந்தான்.

    “நீங்க ஒரு பி.டி. ஓட்டறதை விட்டுட விரும்புவீர்களாண்ணு கேக்கறோம்!”
    “இல்லை பி.டி. ஓட்டறது நல்ல வேலை இல்லைன்னு யார் சொன்னது?”
    “ஒரு பி.டி. டிரைவருக்கு சமூகத்திலே இருக்கிற அந்தஸ்து வேறே; ஒரு எழுத்தாளருக்கு சமூகத்திலே இருக்கிற மதிப்பு வேறே இல்லையா?”

    “இருக்கலாம்…எனக்குத் தெரியாது! அந்த அளவு அந்தஸ்து பேதம் பார்க்கிற மாதிரி என்னை நான் வேறு படுத்திக்கலே.”
    “உங்கள் அபிப்பிராயத்தை நீங்கள் விளக்க முடியுமா?”

    “நான் இந்த சமூகத்திலே வசிக்கிறேன். என் தொழில் இந்த சமூக நலனை விரும்புவது. இதன் மேம்பாட்டுக்காக என்னால் என்ன முடியுமோ அதை வஞ்சனையில்லாம செய்யறது. நீங்க முன்னே ஒரு கேள்வி கேட்டீங்களே…வேற வேலை இல்லாதலே பி.டி. ஓட்ட வந்தீங்களாண்ணு. அதுக்கு இப்ப விளக்கமா பதில் சொல்றேன். வேலையை… ஐ மீன் வைட் காலர்ட் ஜாப்ஐ தேடிக்கிட்டு நானும் கொஞ்ச நாள் அலைஞ்சேன். எனக்கு ரொம்ப அவமானமா இருந்தது…”

    “வேலை தேடி அலையறது அவமானம்கறீங்களா?”
    “இல்லியா பின்னே?”
    “வேலை இல்லாதவர்கள் வேலை தேட வேண்டியது தானே, அதிலே என்ன அவமானம் இருக்கு?”

    “எதுக்குமே அலைஞ்சா அவமானமா இருக்கு. நான் மனிதன். இந்த கர்வம் இருக்கே, இந்த பெருமிதம் இருக்கே, இந்த விசாலமான இருதய வலிமை இருக்கே இதை, எதைத் தேடி அலைந்தும் நான் இழந்துடத் தயாராயில்லை.”
    “நீங்க ஒரு ‘எக்ஸ்க்ளூஸிவ்’ ஆக இருக்கலாம்.”

    “நான் ஒரு எக்ஸ்க்ளூஸிவ்’ இல்லே. சாதாரண மனிதன்தான். வெள்ளைக் காலர் வேலைதான் வேலை என்று கருதாத தொழிலாளி. இந்தத் தொழில்லே எனக்கு சமூகத்தின் சகல விதமான நாடி ஓட்டங்களும் தெரியுது. நான் பலதரப்பட்டவங்களை சந்திக்கிறேன். பல்வேறு மக்களோட பழகறேன். எனக்கு இந்த சமூகம் எப்படி இயங்குகிறதுண்ணு தெரியுது. அதனால் இந்தத் தொழில் எனக்கு ரொம்பப் பிடிச்சிருக்கு!”

    “நீங்க ஒங்க சொந்த வண்டியை ஓட்டறீங்களா… அல்லது டாக்ஸி கம்பெனியிலே ஒரு நாளைக்கு இவ்வளவு ரூபா கொடுத்துடணும்ணு ஒரு கட்டுப்பாட்டின் கீழே வேலை செய்யறீங்களா?”
    “நான் ஒரு டாக்ஸி கம்பெனியிலே தான் இருக்கேன்.”
    “அப்போ ஒங்களுக்கு எழுத நேரம் கெடைக்காதே!”

    “டாக்ஸி ஓட்டி நெறய சம்பாதிக்கணும்ணு ஆசைப்பட்டா எனக்கு நேரம் கெடைக்காது. எனக்கு அதிக தேவைகள் இல்லே. நான் கல்யாணமாகாதவன். எனக்கு அம்மா மட்டும் தான் இருக்காங்க. எழுதறதுக்கு எப்ப தோணுமோ அப்ப நான் டாக்ஸி ஓட்ட மாட்டேன். நிறுத்திட்டு எழுத ஆரம்பிச்சுடுவேன். சில சமயங்கள்ளே அவசரமான சந்தர்ப்பங்கள் வரும்… பிரசவ கேஸ், ஆக்ஸிடெண்ட் ஆவணங்களை தூக்கிட்டுப் போறதுன்ஙனு சிக்கல் வரும். அப்ப எழுத்தை கொஞ்சம் ஒத்தி வச்சுட்டு சவாரி போவேன். எனக்கு மானத்தோடு உயிர் வாழப் போதுமானது இதுலே கெடைக்குது.”

    “இந்த வேலையை எக்காரணத்தைக் கொண்டும் நீங்க வட விரும்பலியா?”

    “இந்த வேலை எனக்குப் பிடிச்சிருக்கு! இதை விடப் பிடிக்கற வேலை ஏதாவது என் முன் எதிர்ப்பட்டா ஒருக்கால் விட்டுடலாம். வாழ்க்கையில் எது நிரந்தரம்? எந்த வேலையும் நல்ல வேலை தான். ஒரு வக்கீலின் வேலைக்கு, நல்ல முறையில் செருப்புத் தைக்கும் ஒரு செருப்புத் தொழிலாளியின் வேலை இளைத்தது அல்ல என்று நமது தேச பிதா காந்திஜி சொல்லியிருக்காரே! எனக்குத் தெரிஞ்ச வேலை கார் ஓட்டறது. ஓட்டிகிட்டிருகேன். எழுதறது, எழுதிட்டிருக்கேன். தட்ஸ் ஆல்.”

    “நன்றி”
    “வணக்கம். நன்றி”
    “அற்புதமான பேட்டிதாம்பா” என்று புண்ணியகோடி ஒப்புக் கொண்டார்.

    “பிரேம்… சீதா… கொஞ்சம் இப்படி வர்றீங்களா?” என்று திஷ்யா
    மையல் அறையிலிருந்து அழைத்தாள்.

    “எதுக்கு அக்கா?”
    “இந்த பஜ்ஜி பிளேட்களை எல்லாம் எல்லாருக்கும் கொண்டு போய் வைங்க.”
    பஜ்ஜி தட்டுகள் ஒவ்வொன்றாக கூடத்திற்கு வந்தன. எல்லோரும் சாப்பிடத் தொடங்கும் போது சிவா எழுந்தான்.
    “என்ன சிவா!” என்று புண்ணியகோடி கேட்டார்.”

    “கொஞ்சம் மொகம் அலம்பணும் போலேருக்கு!”
    “பொழக்கடையிலே சிமிட்டித் தொட்டிலே தண்ணி இருக்குமே… திஷ்யா” என்று கூப்பிட்டார்.
    “இதோ வந்துட்டேம்பா. தொட்டியிலே தண்ணி ஆய்ட்டிருக்கும்.”

    “சிவா மொகம் அலம்பணுமாம்மா! சோப்… டவல் எல்லாம் கொண்டு போ. தண்ணியை சேந்தி ஊத்திவிட்டு வா!”
    தான் வருவதற்காகக் காத்திருப்பது போல அவர்கள் பஜ்ஜியைத் தொடாமலிருந்தனர்.

    “நீங்க சாப்பிடுங்க!”
    அவன் புழக்கடைக்குப் போனான்.
    சோப்பும் டவலுமாக திஷ்யா பின் தொடர்ந்தாள்.

    டவலை பாத்ரூம் கம்பியின் மீது போட்டு விட்டு அவள் திரும்பும் போது சிவா கையைப் பிடித்தான்.
    “மொகமா அலம்பணும்?… என்று குறும்பாகக் கேட்டாள் திஷ்யா.
    “ராயல்டி?… கங்கோத்ரி பார்மசூட்டிகல்ஸுண்ணு பேர் வச்சதுக்கு!”

    அவளை இழுத்து அணைத்துக் கொண்டான் சிவா. அந்த இடுப்பும் தோளும் மார்பும் விறுவிறுவென்று துடிப்பதை அவன் உணர்ந்தான்.

    சட்டென்று அவள் உதடுகளை நோக்கிக் குனிந்தான். ஒரு நிமிஷத்திலே வாயைத் துடைத்துக் கொண்டு அவனிடமிருந்து விடுபட்டு வாளியை கிணற்றில் இறக்கினாள் திஷ்யா.

    ராட்டினம் கிறீச்சிட்டுக் கொண்டு உருண்டது. தண்ணீர் மட்டத்தை அது தொட்ட ஒலி வந்தது. அப்போது திஷ்யா கேட்டாள்.
    “வெற்றிவேல் எதுக்கு வந்திருக்காரு?”
    “அக்ரிகல்சர் ஆபீஸ்லே ஏதோ தகவல் தேவையாம்! அதுக்கு வந்திருக்கான்”

    “இன்னும் ரெண்டு நாள் இருப்பாரா?…”
    “இல்லே, இன்னிக்கு நைட் மெய்லே பொறப்பட்டுடுவான். ஹி ஈஸ் வெரி பிஸி”
    “ஆமா… பேட்டியிலே தேவைகள் ரொம்பக் குறைவுண்ணு சொல்லியிருந்தீங்களே… கல்யாணமாய்ட்டா என்ன பண்ணுவீங்க?”

    “கல்யாணமானா என்ன பண்றது? ஹனிமூன் போகணும். அப்புறம் கொழந்தை பெத்துக்கணும்.”
    “இந்த கிண்டல் தானே வேண்டாங்கிறது! இது பேட்டியில்லே. நெஜம்மா கேக்கிறேன்”

    “ஆகட்டும்… அப்புறம் பார்ப்போம். அன்றன்றைய பாடும் கவலையும் அன்றன்றைக்குப் போதுமானது. மொதல்லே அம்மாவுக்குக் கூட டாக்ஸி ஓட்டறது பிடிக்கலே. பிரீதா வீட்டிலே சொமையா தங்கியிருக்க வேண்டாமேண்ணு சொன்னதும் ஒப்புக்கிட்டாங்க…”

    “பிரீதா வெற்றிவேலைத் திருமணம் செஞ்சுகிட்டிருந்தா நல்லா இருந்திருக்கும்!”

    “யார் இல்லேண்ணாங்க… ஆனா பிரீதா தயங்குறா! பார்ப்போம்… ஒரு வேளை அவளுக்கும் தாமு ஞாபகம் மாறலாம்.”
    அவள் தண்ணீரை இழுக்கத் தொடங்கினாள்.

    “திஷ்யா… நந்தவனத்திலே என்னை ஒரு தொடர் கதை கேட்டிருக்காங்க?”
    “அப்படியா… சபாஷ்… கங்க்ராசுலேஷன்ஸ்… இதை ஏன் மொதல்லேயே சொல்லலே?”

    “தொடர் கதைக்கு ஒரு தலைப்பு தேடிக்கிட்டிருந்தேன் கெடைச்சப்புறம் சொல்லலாம்ணு. ஜஸ்ட்… இதோ இப்ப தான் ஒன்னை… ஒன்னை பாத்ரூமிலே தொட்டப்போ தான் தலைப்பு கொடைச்சுது!”
    “என்ன தலைப்பு?”

    “இது உதயம் இல்லையோ?”
    “ஆமாம்.. இப்பொழுது உதயமில்லைதான்!”

    “இப்பொழுதுண்ணா… இந்தப் பொழுதுண்ணு சொல்லலாம். எந்தப் பொழுதுக்கும் ஓர் உதயம் உண்டு இல்லியா?”
    “கரெக்ட்”

    வாளிக்கு மாட்டியிருந்த கயிற்றை நீளமாக இழுத்து வந்து சிமிட்டித் தொட்டியில் தண்ணீரை நிரப்பினாள் திஷ்யா.
    அவன் அவள் தண்ணீர்த் தொட்டியிலிருந்து நிமிர்வதை குறுகுறுவென்று பார்த்தான்.
    “ஏய்… என்ன பார்க்கிறே?”

    “இது உதயம் இல்லையோ?”
    “எது?”
    “இது கூடத்தான். அது?”
    “அது அப்புறம்!”
    “எப்புறம்?” என்று கேட்டான்.

    “சீக்கிரமா மொகத்தை அலம்பிட்டு உள்ளே வா.” என்று அவள் கூடத்திற்குள் நுழைந்தாள்.
    * * *

    முற்றும்.

    Share
  • ஏழை யார்? செல்வன் யார்?

    — எஸ். வி. நாராயணன்.

    உஜ்ஜியினி ராஜா விக்கிரமாதித்தனை அறியாதவரும் உண்டோ? குழந்தைகள் முதல் பெரியவர்கள் வரை, விக்கிரமாதித்தனும் வேதாளமும் சேர்ந்து ஆற்றிய வீர, தீரச் செயல்கள் பற்றிய கதைகளை இன்றும், என்றும், விரும்பிக் கேட்கிறார்கள்.

    அந்த விக்கிரமாதித்தனின் மூத்த சகோதரர்தான் ராஜா பர்த்ருஹரி. முதலில் அவர்தான் அரசராக இருந்தார். நன்கு பரிபாலனம் செய்து வந்தார். ஒரு சமயம், கடும் தவத்தின் பயனாகத் தான் பெற்ற ‘அமரக்கனி’ ஒன்றை அந்தணர் ஒருவர் ராஜா பர்த்ருஹரியிடம் கொடுத்தார். ராஜாவோ, அந்த அமரக் கனியை தமது பிரிய மனைவி ராணி பிங்களாவிடம் தந்தார். ராணியோ, அந்தக்கனியைத் தனது ஆசை நாயகனிடம் கொடுத்தாள். ஆசை நாயகனோ, அந்தப் பழத்தை அவனுக்குப் பிரிய நாயகியாக இருந்த ஒரு வேசியிடம் கொடுத்தான். அந்த வேசியோ, ராஜா பர்த்ருஹரியிடம் விசுவாசம் மிக்கவள். அவள் அந்த அபூர்வ பழத்தை அரசர்தாம் உண்ண வேண்டும் என நினைத்து, அதனை அரசனிடம் கொடுத்தாள். ராஜா பர்த்ருஹரி அதிர்ச்சியடைந்தான். ராணியிடம் தான் கொடுத்த பழம் மீண்டும் எப்படி தம்மிடமே வந்து சேர்ந்தது என்பது பற்றிய முழுவிவரத்தையும் அறிந்தான். ‘சே! இவ்வளவுதானா இந்த உலகம்!’ என நினைத்து வாழ்க்கையில் விரக்தியடைந்தான். ராஜ்யத்தை, தம்பி விக்கிரமாதித்தனிடம் ஒப்படைத்து விட்டு, வைராக்ய சீலனாக ஆகி, துறவறம் பூண்டான். முற்றும் துறந்த நிலையில், யோகியாக மாறிய பர்த்ருஹரி, பல கிரந்தங்களை வடமொழியில் இயற்றினார். அவற்றில் அவர் படைத்த ‘நீதிசதகம்’ மற்றும் ‘வைராக்ய சதகம்’ முக்கியமானவை. எளிமையான, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு இவை சிறந்த வழி காட்டிகளாக இருக்கின்றன.

    வைராக்ய சதகத்திலிருந்து ஒரு சில கவிதைத் துளிகளை இங்கு காண்போம்.

    நான்கு வரியில் நாடகம் ஒன்றை ஒரு கவிதையில் காண்கிறோம்.

    பட்டாடை தரித்த ராஜா ஒருபுறம். மரவுரி அணிந்த துறவி ஒருபுறம். துறவி கூறுகிறார்: ‘ராஜாவே பட்டாடையில் நீ சுகம் காண்கிறாய். மரவுரியில் நான் சுகம் காண்கிறேன். ஆக, இருவருக்கும் கிடைக்கும் இன்பம் ஒன்றுதான். மனது நிறைவு பெற்றால் இவ்வுலகில், யார் ஏழை? யார் பணக்காரன்?’ இந்தக் கருத்து கொண்ட வடமொழிக் கவிதையை தமிழில் வடிப்போமா?

    “பட்டுடை அணியும் நீயும், மரவுரிதரித்த நானும்
    அரசனே, அடையும் இன்பம் ஒன்றுதான் என்று காணாய்
    அளவிலா ஆசைகொண்டோன் அவனே ஏழையாவான்
    மனநிறைவு எய்திவிட்டால், ஏழை யார்? செல்வன் யார்?

    எவ்வளவு உண்மையான வார்த்தைகள்! பேராசைதான் மனிதனின் அனைத்துக் கஷ்டங்களுக்கும் காரணமாக இருக்கிறது. ஆசை நம்மை எப்படியெல்லாம் ஆட்டுவிக்கிறது என்பதை பர்த்ருஹரி இன்னொரு கவிதையில் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

    மமதை கொண்ட பணக்கார்களின் தயையைப் பெற அவர்களுடைய சுடு சொல்லையும், அவமதிப்பையும் பொறுத்துக் கொள்கிறோம். பொங்கிவரும் கண்ணீரை அடக்கி, அவர்கள் முன் பல்லிளித்து நிற்கிறோம். பணத்திமிர் கொண்ட மடையர்கள் காலிலே விழுகிறோம்; தொழுகிறோம். ஆசையின் பிடியில் சிக்கி எல்லா அவமானங்களையும் தாங்கிக் கொள்கிறோம் என்கிறார் பர்த்ருஹரி.

    “செருக்குற்றார் தயை நாடி அவர்தம்
    சுடுசொல் பொறுத்தேன்;
    பொங்கிவந்த கண்ணீர் அடக்கி முறுவல் பூத்தேன் –
    மனம்மிக நொந்து நானும் வெறும் கைதொழும்
    கருவியானேன் –
    அடங்கா ஆசையே! இன்னும் எங்ஙனம்
    என்னை ஆட்டுவிப்பாயோ?”

    பர்த்ருஹரியின் இந்தக் கருத்தைப் படிக்கும் போது, பழைய தமிழ்ப் பாடல் ஒன்று நினைவுக்கு வருகிறது.

    கல்லாத ஒருவனை நான் கற்றாய் என்றேன்
    காடெறியும் அவனை நாடாள்வாய் என்றேன்
    பொல்லாத ஒருவனை நான் நல்லாய் என்றேன்
    போர் முகத்தை அறியானைப் புலியே என்றேன்
    மல்லாரும் புயன் என்றேன் சூம்பல் தோளை
    வழங்காத கையனை வள்ளல் என்றேன்
    இல்லாது சொன்னேனுக்கு இல்லையென்றான்
    யானும் என்றன் குற்றத்தால் ஏகின்றேனே.

    ஆசையற்ற மனிதன் எப்படி இருப்பான் என்பதையும் படம் பிடித்துக் காட்டுகிறார் பர்த்ருஹரி. திடீர் செல்வந்தர்களின் தகாத செயலையும் பேச்சையும் அவன் சகித்துக் கொள்ள மாட்டான். ஏனெனில், அவனுக்கு எளிமையான வாழ்க்கையின் மேன்மை நன்கு புரிந்திருக்கிறது.

    “உண்ணக் கனியுண்டு, பருக நீருண்டு
    உறங்கத் தரையுண்டு, மரவுரியும் உண்டு உடுக்கவே.
    பணம் கண்ட புதுமையிலே மமதையுடன் கொக்கரிக்கும்
    மதியீனர்களின் அவச்சொல்லைப் பொறுப்பேனோ!”

    ஆசை அடங்கிவிட்டால் வீண்பயம் ஒழிந்துவிடும் அல்லவா! ஆனால், ஆசையால் பீடிக்கப்பட்ட மனிதர்கள் தவறான பாதையிலேயே செல்கின்றனர் என்பதை வருத்தத்துடன் சுட்டிக்காட்டுகிறார் பர்த்ருஹரி.

    ‘புலிபோல் பயமுறுத்தும் மூப்பு பதுங்கிக் காத்திருப்பினும்
    பகைவர்போல் பாயும் ரோகம் உடலைச்சுற்றி இருப்பினும்
    ஒழுகும் பானைநீர்போல் ஆயுள் கசிந்து கொண்டிருப்பினும்
    தீமையே இழைப்பர் மாந்தர்,
    இதுவன்றோ விந்தையிலும் விந்தை!’

    மனித வாழ்வின் அநித்யத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள் என்கிறார் பர்த்ருஹரி.

    மனிதனின் ஆயுள் ஆண்டுகள் நூறே
    ஆயுளில் பாதி கழிகிறது இரவில்
    அதனில் பாதி பால்யமும் முதுமையும்
    எஞ்சுவதில் மிஞ்சுவது பிணியும், துன்பமும்
    நீர்அலைபோல் நிலையற்ற மானிட வாழ்வில்
    சுகம் தான் என்னே? அறியோமே.

    இதே கருத்தில் உள்ள தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வாரின் பாசுரம் ஒன்றைப் பார்ப்போமா?
    “வேத நூற் பிராயம் நூறு மனிசர்தாம் புகுவரேலும்
    பாதியும் உறங்கிப் போகும்; நின்றதில் பதினையாண்டு
    பேதை பாலகனதாகும்; பிணி, பசி, மூப்புத் துன்பம்
    ஆதலால் பிறவி வேண்டேன் அரங்கமா நகருளானே!”

    சான்றோர்களின் கருத்துக்கள் ஒத்திருப்பதில் அதிசயமில்லையே! எந்த மொழியில் இருந்தாலும், விவேகிகளின் வார்த்தைகள் வாழ்க்கையைப் பண்படுத்தும் என்பதில் ஐயமில்லை. வடமொழியோ, தமிழோ, ஹிந்தியோ, ஆங்கிலமோ, மொழிபேதம் பாராமல், நல்ல கருத்துக்களைப் படித்துப் பயன்பெறுவோம்.

    Share
  • சிகரம் நோக்கி (23)

    சுரேஜமீ

    பொறுமை

    apeak

    காலம் செல்லச் செல்ல மனிதன் எதையுமே அவசர கதியில் கையாளவே எண்ணுகிறான்; எடுத்த செயலை எப்படியேனும் ஒரு முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில்தான் எண்ணம் மேலோங்கியிருக்கிறதே ஒழிய, எப்படி ஒரு செயலைச் செம்மையாகச் செய்யவேண்டும் என்பதில்அக்கறை மிகச் சிலருக்கே இருக்கிறது என்பதே இன்றைய நிலை!

    எதற்காக அவசரப்படுகிறோம் என்பதை உணர்வதன் அடையாளம்தான் ‘பொறுமை’!

    பொறுத்தார் பூமி ஆள்வார் எனச் சும்மாவா சொன்னார்கள்?

    பொறுமையின் பயனை அனுபவித்தவர்கள் எழுதிவிட்டுச் சென்ற சத்தியமான வார்த்தைகள் அவை என அறிந்தால்,

    வாழ்வில் வெற்றிகளைக் குவிக்க முடியும்!

    பொறுமையாக இருக்க எப்படி முனைவது?

    அனுபவம் தரும் ஒப்பற்ற கல்விதான் பொறுமை; இது பெண்களுக்கு சற்று இயல்பானது என்று கூடச் சொல்லலாம். பொறுமையாக இருப்பதை, என்பது அமைதியாக இருப்பது என்ற பொருளில் இணைக்கக் கூடாது. பொறுமையும்; அமைதியும் இரு வேறு குணங்கள்.

    நம்மைச் சுற்றி நடக்கும் ஒவ்வொரு நிகழ்வும்; காட்சியும்; தொடர்புகளும் நமக்குக் கற்றுத்தரும் இனிமையான பாடம்தான் ‘பொறுமை’.

    ஒரு நாள் மிகுந்த வேலைப் பளுவிற்கு நடுவே, அலைபேசியில் என்னை அழைத்த என் மனைவி, குழந்தைகளைப் பள்ளியிலிருந்து கூட்டிவர வேண்டும் என்று கூறினார். நானும் புறப்படத் தயாராகி, சிற்றுந்தைச் செலுத்திக் கொண்டிருக்கும் வேளையில், திரும்பவும் அலைபேசி அழைப்பில் என் மனைவி வர, சற்றுக் கடினமான வார்த்தைகளைக் கூறிவிட்டேன். வீட்டிற்குக் குழந்தைகள் வந்தவுடன், அம்மாவின் முகம் மாறுபட்டு, மவுனமாக இருப்பதை ஏன் என வினவி இருக்கிறார்கள். நடந்ததைக் கூறியிருக்கிறார்.

    இரவில், என் மகள், சற்றே என் நிதானத்தைப் புரிந்து கொண்டு,

    அப்பா…..விடுப்பா! சாதாரணமாக இரு……என்ன வேண்டுமென்றா அம்மா அழைத்தார்கள்? நீ மறந்துவிடப் போகிறாயே என்று நினைவூட்டியிருக்கிறார்கள்…..அவர்களுக்குத் தெரியுமா நீ கார் ஓட்டிக்கொண்டிருக்கிறாய் என்று? விடுப்பா….சிரி…..என்று எனக்குச் சொல்லும்போது

    ‘பொறுமை’ யின் அர்த்தம் விளங்கியது! ஆக ஒரு சூழலைப் புரிந்து கொண்டு, ஆறு வயதே நிரம்பிய குழந்தை, நமக்கு பொறுமையைக் கற்றுக் கொடுக்கிறது!

    பொறுமையை இழந்தவன் தன்னையே இழக்கிறான் என்றால் மிகையாகது. இன்றைய சூழலில் நடக்கும் பல குற்றங்களுக்கும் காரணமாக இருப்பது

    குற்றம் புரியத் தூண்டும் அந்த ‘கண’ நேரத்தில் நாம் பொறுமையை இழப்பதுதான்!

    தமிழர்களின் கடந்தகாலத்தை மட்டுமல்லாமல், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் என முக்காலத்தையும் சேர்த்துப் பதிந்த நீதிநூலாம் ‘திருக்குறள்’,

    பொறுமையின் சிறப்பை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டி ஒரு தனி அதிகாரமே ‘ பொறையுடைமை’ என பத்துப் பாடல்களைத் தன்னகத்தே கொண்டிருக்கிறது.

    ‘அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம் போல……’ எனும் குறளில்,

    எப்படி இந்த பூமியானது, தன்னைத் தோண்டுபவரைப் பொறுத்துக் கொள்கிறதோ அதுபோல

    நாம் ஒவ்வொரு செயலிலும், நிகழ்விலும், நகர்விலும் பொறுமையாகச் செயல்பட வேண்டும் என்று சொல்கிறது.

    பொறுமையாக இருந்தால் என்ன கிடைக்கும் என்பதை விட,

    பொறுமையால் இந்த உலகில் கிடைத்தற்கரிய மனிதப் பிறவியை, நாம் செம்மையாகப் பேணமுடியும். இதைத்தான் திருவள்ளுவர்,

    நிறையுடைமை நீங்காமை வேண்டின் பொறயுடைமை
    போற்றி யொழுகப் படும்! என்கிறார்.

    நாம் பொறுமையாக இருந்தால் எல்லோராலும் புகழப் படுவோம் என்பதுதான் அதன் பொருள்!

    சமகாலத் திரைப்படப் பாடலாசிரியரின் தேசிய விருது பெற்ற பாடலின் வரிகளில் ‘ பொறுமை’ பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்….

    உளி தாங்கும் கற்கள் தானே
    மண்மீது சிலையாகும்
    வலி தாங்கும் உள்ளம் தானே
    நிலையான சுகம் காணும்

    இங்கு வலி என்பதை ‘பொறுமை’ என்ற பொருளில் எடுத்துக் கொள்ளவும்.

    கம்பநாடன் அனுமனின் பொறுமையைச் சொல்லும்போது இப்படிச் சொல்கிறார்….

    ……………………………..நின்போல்
    பெரும் பொறை அறிவினோரால்…

    என்றாரென்றால், அனுமனின் வெற்றிக்கு பொறுமைதான் காரணம் என்பதற்குச் சான்றல்லவா இந்தப் பாடல்!

    காந்தியின் பொறுமைதான் இந்தியாவுக்கு, அன்னியர்களிடமிருந்து சுதந்திரத்தை வாங்கிக் கொடுத்தது;

    சச்சினின் பொறுமைதான் 100 சதங்களைப் பெற்றுத் தந்தது;

    முனைவர். அப்துல் கலாமின் பொறுமைதான் இந்தியாவை அணு ஆயுத நாடாக மாற்றியது;

    ஸ்டீவ் ஜாப்ஸின் பொறுமைதான் ஆப்பிள் சாதனகளில் மிகுந்த பரிணாமங்களை உருவாக்கியதோடு மட்டுமல்லாமல் அந்த நிறுவனத்தின் தலைமைச் செயல் அதிகாரியாகவும் உயர்த்தியது;

    இன்னும் நிறையப் பட்டியலிடலாம்! ஆனால், பட்டியல்களை விட பொறுமை தரும் பாடம் நிச்சயம் ஒரு மாற்றத்தை நம்மில் ஏற்படுத்தும் என்பதே கண்கூடான அனுபவம்.

    காலம் கடந்தும் தீர்க்க இயலாத பிரச்சினைகளைக் கூடபொறுமை எனும் குணத்தால் வென்றுவிட முடியும்.

    புரிதலின் வெற்றிக்குத் துணையாக இருப்பதும் பொறுமைதான்!

    ஒருமுகப் படுத்தல் மற்றும் கவனித்தலின் அடிப்படையும் பொறுமையில்தான் இருக்கிறது!

    பொறுமையாக இருப்பவர்கள், உடல் ஆரோக்கியமாக இருப்பார்கள் என்றால் நம்ப முடியவில்லையா? பொறுமையுடன் நிகழ்வுகளைக் கையாண்டு பாருங்கள்; உணர்ச்சி வயப்படுதலில் இருந்து விடுபட்டு, அறிவு பூர்வமாக சிந்தித்துச் செயல்படுவதன் மூலம் உடல்நலம் நிச்சயம் சீராக இயங்கும்.

    நண்பர்களே, ஒரு நல்ல பழக்கத்தை நாம் கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கினால் போதும்; பழக்கம் என்பது ஒரு செயலைத் தொடர்ந்து செய்தலின் அறிதலை நமக்கு ஏற்படுத்தும்; சில காலங்காளில் தானே ஒரு விருட்சமாக நம்முள் வளர்ந்து, நம்மை செதுக்கும்!

    வாழ்வின் வெற்றி என்பது ஏதோ போட்டிகளில் வெல்வதிலோ; பெரும்பணக்காரனாவதிலோ இல்லை! ஆனால், இவையெல்லாம் கூட நம்மை நெருங்கி வரலாம்!

    எப்பொழுது நாம் ஒரு நல்ல பழக்கத்தை பழகிக் கொள்கிறோமோ, அப்பொழுது இவ்வுலகில் ‘வெற்றி’ என்று கருதப் படும் அனைத்துக் காரணிகளுக்கும்

    காரணமாக நீங்கள் இருப்பீர்கள்!

    வெறும் வார்த்தையல்ல…..வரலாறு என்பதைக் காலம் சொல்லும்!

    தொடர்ந்து சிந்திப்போம்…..

    அன்புடன்
    சுரேஜமீ

    Share
  • வலி

      -க. பாலசுப்ரமணியன்  

    காதலைக் கருவில் சுமந்த வலி
    காலத்தில் மழலை கரையும் வலி
    சிரிப்பைச் சுமக்க முடியாத வலி
    சோகத்தில் சிரிப்பை இணைக்கும் வலி
    ஏழ்மையை இருட்டில் கழிக்கும் வலி
    பணத்தை இருளில் பதுக்கும் வலி
    பசியைப் பாதுகாக்கும் வலி
    புசித்த சுமையில் வாடும் வலி,

    உழைப்பிற்கு ஊதியம் கிடைக்காத வலி
    உண்மை உதவாதபோது வலி
    பொய்மைக்கும் புகழ்பாடும் வலி
    பல்லக்கில் பாவிகளைத் தூக்கும் வலி
    முதுமையைக் குழந்தைகள் ஏலம்போடும் வலி
    முக்காடு போட்டுக்கொண்டு முகம் காட்டமுடியாத வலி
    மூவுலகும் ஆள நினைக்கையில்
    முழங்காலைக் கூடத் தூக்கமுடியாத வலி

     மலர்கின்ற பொழுதும் வலி
    மணத்தைக் காக்கும் பொழுதும் வலி
    வாசமில்லா  வாழ்வும் வலி
    வாழ்வில் வாசம் விலகுவதும் வலி
    வலிப்பவனுக்குத் தான் தெரியும்…
    அது என்னவென்று!

    உள்ளத்தை உரசல்கள் புண்ணாக்கும் பொழுது
    வாழ்வே…
    கசப்பாய், துவர்ப்பாய், புளிப்பாய்…
    அறுசுவையும் வலியாய்…

    வலி…
    வலிக்கட்டும் வலிக்கட்டும்…
    வலியில்லாத வாழ்வும் ஒரு வாழ்வோ?

    வலியை உணராத மானுடனும் ஓர் மானுடனோ?
    வலிக்கு மருந்து தேடும் மனிதனுக்கு
    இறைவன் கொடுக்கும் ஒரு வரப்ரசாதம்
    இன்னும் கொஞ்சம் வலி!

     

     

     

    Share
  • சொன்னது நீதானா… சொல்… சொல்… என்னுயிரே…

    — கவிஞர் காவிரிமைந்தன்.

    சொன்னது நீதானா… சொல்… சொல்… என்னுயிரே…

    Sonnathu Neethana Screen Shotவாழ்க்கைப் பயணத்தில்தான் எத்தனை எத்தனைத் திருப்பங்கள்! சொந்தங்களும் பந்தங்களும் உண்டாக்கும் தாக்கங்கள், அன்பில் கலந்த உறவுகளை அப்படியே விட்டு விடுவதில்லை. பிரிவும் வந்து முகம் காட்டி உயிர்வரை கேட்கும் அபாயங்கள், இப்படி விதி வரைந்த கோலங்களின் விபரீத விளையாட்டினை முக்கோணத்தில் வடித்த மதிப்பிற்குரிய இயக்குநர் ஸ்ரீதரின் “நெஞ்சில் ஓர் ஆலயம்” – மறக்க முடியாத படம். அதிலே கண்ணதாசனின் முத்தான வரிகள். தத்துவ தரிசனங்களும், உள்ளக் குமுறல்களின் உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகள் நெஞ்சைப் பிழிய வைக்கும். இசையோ கேட்டுக் கேட்டு உருக வைக்கும். இரட்டையர்கள் விஸ்வநாதன் ராமமூர்த்தி இந்தப் பரிமாணங்கள் தமிழ்த் திரைக்குத் தந்த வெகுமானம் இப்பாடல்கள்.

    சொன்னது நீதானா… சொல்… சொல்… என்னுயிரே…

    கதாநாயகி நம் தேவிகா, கருப்பு – வெள்ளைப் படச்சுருள் மூலம் கருத்தில் நிறைகிறார். பாடலின் வார்த்தைகள் சொல்லும் அர்த்தங்களைப் பிரதிபலிக்கும் பாவங்கள் முகம் முழுவதும். உடல் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் கணவன் – தனது மரணத்திற்குப் பிறகு ‘நீ மறுமணம் செய்து கொள்’ என்று மனைவியிடம் சொன்ன சொல்லால் பிறக்கும் பாடலிது.

    தெய்வத்தின் மார்பில் சூடிய மாலை – தெருவினில் விழலாமா?
    தெருவினிலே விழுந்தாலும் வேறோர் கைப்படலமா?

    தமிழ்ப் பண்பாட்டு மரபை வார்த்தைகளில் கட்டிக்காத்து எழுதியுள்ளார் கவியரசு கண்ணதாசன். என்று முத்தமிழரசி முனைவர் சரஸ்வதி ராமநாதன் விளக்கம் தருகிறார்.

    Sonnathu Neethana Screen Shot2எஸ்.பி. பாலசுப்ரமணியம் நடத்திய வானம்பாடி என்னும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி ஒன்றில், பங்கேற்ற கவிஞர் பிறைசூடன் தந்த விளக்கம் கேளுங்கள்…

    ‘மங்கல மாலை குங்குமம் யாவும் தந்ததெல்லாம் நீதானே’ என்கிற ஒற்றை வரியில் எத்தனை அர்த்த புஷ்பங்கள் பாருங்கள்.

    ஒரு பெண்ணின் ஸ்பரிசத்தை ஒரு ஆண் மகன் தொடுவது அல்லது அறிவது முதன் முதலில் எப்போது தெரியுமா (அது அந்தக் காலம்?) திருமணத்தன்று மண மேடையில் மாலையிடும்போதுதான். அப்படி மாலையிடும்போது கூட தொடுவது இருக்காது. குங்குமம் இடுவது, தனது வலது கரத்தால் மணமகளின் திருமுகத்தில் குங்குமமிடும்போதுதான். எனவேதான் மங்கல மாலை குங்குமம் என்று வரிசைப்படுத்தி எழுதியிருக்கிறார் என்றார்.

    இன்னும் கூட ஒரு சில பின்னணிகள் இப்பாடலுக்கு உண்டு. மெல்லிசை மன்னருக்கும் கவியரசருக்கும் இடையே ஏற்பட்ட வார்த்தைப் பிரகடனத்தின்போது கிடைத்த பல்லவி. சொன்னது நீதானா?

    காணொளி: https://www.youtube.com/watch?v=znRUzlYa3bk

    திரைப்படம்: நெஞ்சில் ஓர் ஆலயம்
    வரிகள்: கண்ணதாசன்
    இசை: விஸ்வநாதன்-ராமமூர்த்தி
    குரல்: பி. சுசீலா
    பாடல்: சொன்னது நீதானா சொல் சொல் சொல்

    சொன்னது நீதானா… சொல் … சொல் …

    சொன்னது நீதானா சொல் சொல் சொல் என்னுயிரே
    சம்மதம் தானா ஏன் ஏன் ஏன் என்னுயிரே
    ஏன் ஏன் ஏன் என்னுயிரே
    (சொன்னது)

    இன்னொரு கைகளிலே யார் யார் நானா
    எனை மறந்தாயா ஏன் ஏன் ஏன் என் உயிரே
    (சொன்னது)

    மங்கல மாலை குங்குமம் யாவும் தந்ததெல்லாம் நீதானே
    மணமகளைத் திருமகளாய் நினைத்ததெல்லாம் நீதானே
    என் மனதில் உன் மனதை இணைத்ததும் நீதானே
    இறுதிவரைத் துணையிருப்பேன் என்றதும் நீதானே
    இன்று
    (சொன்னது)

    தெய்வத்தின் மார்பில் சூடிய மாலை தெருவினிலே விழலாமா
    தெருவினிலே விழுந்தாலும் வேறோர் கை தொடலாமா
    ஒரு கொடியில் ஒரு முறைதான் மலரும் மலரல்லவா
    ஒரு மனதில் ஒரு முறைதான் வளரும் உறவல்லவா
    (சொன்னது)

    Share
  • ஓவியக்கவி கலில் கிப்ரான் கவிதைகள் – 15

    –சி. ஜெயபாரதன்.

     

    கலில் கிப்ரான்

     

    (1883-1931)

    ஓவியக்கவி கலில் கிப்ரான் கவிதைகள்

    மூலம் : கலில் கிப்ரான்

    தமிழாக்கம் : சி. ஜெயபாரதன், கனடா

    உன்னைப் போன்றவன் நான்

     

    உன்னைப் போன்றவன் நான்
    ____________________________

    என் இருண்ட உள்ளத்தில்
    விண்மீன்கள் உணர்ச்சி வசத்தால்
    சிதறிக் கிடக்கின்றன
    மின்னிய வண்ணம் !
    என் இதயத்தில்
    சந்திரன் வெளிச்சம் அளிக்கும்
    என் கனவுகட்கு
    வழி காட்டிக் கொண்டு !
    உறக்க மில்லாத
    என் ஆத்மாவில்
    ஓர் மௌனம் வெளியாக்கும்
    காதலர் மர்மங்களை !
    எதிரொலி செய்யும்
    முணுமுணுப்போர் வழிபாடுகளை !
    முகமூடி அணிந்து கொள்ளும்
    என் முகம்,
    மரணத்தின் கோரத்தால்
    கிழிந்து போய்,
    இளைஞர் கீதங்களால்
    செப்பணிடப் பட்டு !
    இரவே !
    ஒருவரை ஒத்தவர் நாம்
    இருவரும்
    ஒவ்வொரு போக்கிலும் !
    ____________________________

    உனைப் போல் நானிருக்க
    நினைத்தால்
    மனிதன் பெருமைக் காரன்
    நானென
    நினைப் பானோ ?
    பகல் பொழுதைத்
    தன்னைப் போல்
    எண்ண மாட்டானோ
    இந்த மனிதன் ?
    இரவே !
    உன்னைப் போன்றவன்
    நானும் !
    இருவரும் இகழப் படுவோம்
    இல்லாத வற்றுக்கு !
    தங்க முகில் மகுடம்
    அணிய வில்லை
    அந்தி வேளை மங்கிய வெளிச்சம்
    எந்தன் சிரத்தில் !
    ____________________________

    உன்னைப் போன்றவன்
    நானும் !
    உதயப் பொழுது
    தன்னொளிக் கதிர்களால்
    ஒப்பனை செய்வ தில்லை
    என் அங்கியின்
    பின்னலை !
    உன்னைப் போன்றவன்
    நானும்
    பால் வீதி ஒளிமந்தை
    என்னைச் சுற்றி
    வட்ட மிடா விட்டாலும் !
    கரையற்ற இரவாய்
    மௌனத்தில் உள்ளேன்
    துவக்க மில்லை
    என் இருட்டுக்கு !
    முடிவில்லை
    என் ஆழ் மனதுக்கு !
    ____________________________

    மகிழ்ச்சியின் ஒளியில்
    மூழ்கிக் கொண்டு
    ஆத்மாக்கள் மேற் செல்லும் போது
    கீழிறங்கும் என் ஆத்மா
    துக்க இருளின்
    துதி பாடி !
    உன்னைப் போன்றவன்
    நானும் இரவே !
    காலை
    விடியும் வேளை
    முடியும்
    எனது காலம் !
    ____________________________

    Share
  • சிரிப்பதிகாரம் (2)

     

    கிரேசி மோகன்

    SiRinga_Crazy Mohan_Vallamai

    “ஏழை சிரிப்பில் இறைவன்; சிரிப்பினில், –
    ஏழையாய் மாற எமன்சைத்தான் -தோழமைதான்;
    வாழ்க வளமுடன் வாய்விட் டுசிரித்து,
    மூழ்கி எடுசிரிப்பில் முத்து”

    “சிரிக்கச் சிரிக்கச் சிதறுகின்ற முத்து,
    சிரிப்பதி காரச் சிலம்புள், -இருக்கு:
    கிறுக்கென்ற போதும், கிரேசியென்ற போதும்,
    உரக்கச் சிரித்தல் உரம்”

    ”வேண்டுதல் வேண்டாமை விட்டோன் சிரிப்பினில்,
    மூண்டெழும் மோன முகம்துதிக்க, -தீண்டுமோ,
    தீமைகள் நம்மை, திருவருணை யோகியார்
    ஆமை,நாம் குஞ்சாம் அவர்க்கு”.

    ”எல்லோரும் இன்புற்(று) இருப்பதல்லால், வேறொன்றும்
    சொல்லார், சிரிக்கவும் சிந்திக்க, -வல்லார்கள்,
    முல்லாபீர் பால்ராமன், மூஞ்சி சிடுசிடுப்பை,
    இல்லாமல் செய்யும் இறை”

    Share