Author: ஜெயராமசர்மா

  • முத்தமிழ் வித்தகர்!

     -எம். ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்த்திரேலியா

    மட்டுநகர் வாவியிலே மீன்கள் பாடும்
    மகளிரது தாலாட்டில் தமிழ் மணக்கும்
    கட்டழகர் வாயிலெல்லாம் கவி பிறக்கும்
    கழனிகளில் நெற்பயிர்கள் களித்து நிற்கும்
    இட்டமுடன் கமுகு தென்னை ஓங்கிநிற்கும்   Swami-Vipulananda
    இசைபாடிக் குயில்களெங்கும் மயக்கி நிற்கும்
    எத்திக்கும் இயற்கைவளம் தன்னைப் பெற்ற
    எழில் பெற்ற இடமே கிழக்கிலங்கையாகும்!

    ஈழத்தின் கிழக்காக இருக்கின்ற காரைத்தீவில்
    ஞானமாய் வந்துதித்தார் நம்துறவி விபுலாநந்தர்
    துறவியாய் ஆனாலும் தூயதமிழ் துறக்காமல்
    அமைதியாய் பணிசெய்து அவருயர்ந்து நின்றாரே!

    விஞ்ஞானம் படித்தாலும் விரும்பியே தமிழ்படித்தார்
    நல்ஞானம் அவரிடத்தில் நயமோடு இணைந்ததுவே
    சொல்ஞானம் சுவைஞானம் எல்லாமும் சேர்ந்ததனால்
    செல்லுமிட மெல்லாமே  சிறப்பவர்க்குச் சேர்ந்தனவே!

    ஈழத்தில் பிறந்தாலும் இந்தியா அவர்வாழ்வின்
    கோலத்தை மாற்றியதால் குன்றேறி அவர்நின்றார்
    பண்டிதராய் இருந்த அவர் பல்கலைக்கழகம் தன்னில்
    பலபேரின் பாராட்டால் பதவியிலே உயர்ந்துநின்றார்!

    பேராசிரியராய்ப் பெருமையுடன் பணி ஆற்றி
    ஆராத காதலுடன் அவர்தமிழை வளர்த்தாரே
    தீராத பசியோடு தினமுமவர் தமிழ்கற்று
    யாருமே தொட்டிராத யாழ்தொட்டு நூல்செய்தார்!

    பலமொழிகள் தெரிந்தாலும் பற்றெல்லாம் தமிழ்மீது
    அவர்கொண்டு இருந்ததனால் அறிஞரெலாம் போற்றினரே
    இயலிசை நாடகத்துள் என்றுமவர் இணைந்ததனால்
    முத்தமிழ் வித்தகராய் எத்திக்கும் திகழ்ந்தாரே!

    துறவியாய் மாறினாலும் தமிழினைத் துறக்கவொண்ணா
    அறிவுசால் ஆசானாகி அருந்தமிழ் வளர்த்தே நின்றார்
    துறைபல கற்றுணர்ந்து தூயநற் பணிகள் ஆற்றிக்
    கறையிலா நெஞ்சங்கொண்டார் கருநிற அண்ணல்தாமும்!

    ஆசானாய் அதிபராகி அதியுயர் பதவிபெற்று
    மாசறு குணத்தனாக மாண்புறு மனத்தைப் பெற்று
    பாசமாம் வினையைப் போக்கும் பக்குவகுருவுமாகித்
    தேசமே போற்றும்வண்ணம் திகழ்ந்தனர் விபுலாநந்தர்!

     

     

    Share
  • அருமருந்தே காளியம்மா!

    -எம். ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

     பல்லவி

    எண்ணமெலாம் உன்னிடத்தில் எங்களது காளியம்மா
             மண்ணிலே நல்லவண்ணம் வாழுதற்குத் துணையானாய்     (எண்ணமெலாம்)

     

     அனுபல்லவி

       கண்ணாலே உனைப்பார்த்தால் கவலையெல்லாம் தீருமம்மா
             கண்மணியே காளியம்மா காலடியைப் பற்றுகின்றோம்              (எண்ணமெலாம்)
            சரணம்


              தீராத காதலுடன் தினமும்வரும் அடியவரை
              நோகாமல் காத்திடுவாய் நுண்ணறிவின் இருப்பிடமே
              ஆராதனை செய்து அனுதினமும் பாடுகின்றோம்
              நேராக எமைபார்த்து நின்னருளைத் தருவாயே!

              மருதமர நிழலினலே வாழுகின்ற தாயேநீ
              உரிமையுடன் வருமடியார் உள்ளமதில் உறைந்திடம்மா
              வருவினைகள் எமையணுகா வகையினிலே காத்திடுவாய்
              அருமருந்தே காளியம்மா அனைவருமே தொழுகின்றோம்             (எண்ணமெலாம்)  

     

     

     

     

    Share
  • நம்வாழ்வு விடிந்திடட்டும்!

      -எம். ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா 

    வெள்ளம்  வடிந்தோட வேதனையும் விரைந்தோட
    உள்ளமெலாம் உற்சாகம் ஊற்றெடுத்து நின்றிடட்டும்
    நல்லவைகள் நம்வாழ்வில் நாளும்வர வேண்டுமென்று
    நாம்பொங்கி மகிழ்ந்திடுவோம் நம்வாழ்வு விடிந்திடட்டும்!pongal - jayaramasarma

    இயற்கை தந்தவிடர்கண்டு ஏக்கமுற்று விழுந்திடாமல்
    முயற்சியுடன் உதவிநின்றார் முழுமனதை வாழ்த்திநின்று
    அயற்சிதனை விட்டெறிந்து அனைவருமே அணைந்துநின்று
    உயர்ச்சிதர வேண்டுமென்று உளமாரப் பொங்கிநிற்போம்!

    நீர்பெருகி நின்றதனால் நீரருந்த முடியாமல்
    ஊர்மக்கள் யாவருமே உயிர்துடித்து நின்றார்கள்
    நீர்வற்றிப் போனாலும் நிம்மதியைத் தேடுமவர்
    சீர்பெற்று வாழ்வதற்கு இப்பொங்கல் உதவிடட்டும்!

    மார்கழி மாதமது மனங்குளிர வைத்தாலும்
    மாமழையும் பேரழிவும் மனம்வருந்தச் செய்ததுவே
    கோபமொடு கொடுமழையும் குளிர்காற்றும் சேர்ந்ததனால்
    மார்கழியை நினைப்பதற்கே மக்களெலாம் நடுங்குகின்றார்!

    நடுக்கமுறும் மனம்திரும்ப நம்வாசல் பொங்கல்வரும்
    இறுக்கமெலாம் இறங்கிவிட இன்பமாய்ப் பொங்கிடுவோம்
    பொறுப்புடனே பொங்கல்செய்தால் பூரிப்புவரு மென்றெண்ணி
    புத்தரிசி தனைப்பெற்றுப் பொங்கல்பொங்கி மகிழ்ந்திடுவோம்!

    சஞ்சலத்தில் உழன்றாரைச் சாதிமதம் பாராது
    நெஞ்சார உதவிநின்ற நீள்கரங்கள் உடையாரைக்
    கொஞ்சி யவர்கைபற்றிக் கூடவே வைத்தபடி
    அஞ்சாமல் பொங்கல்செய்து அவர்கையிற் கொடுத்திடுவோம்!

    பட்டாசு மத்தாப்பு புத்தாடை அத்தனையும்
    இட்டமுடன் இருந்துவிடின் இனித்துவிடாப் பொங்கலென்பர்
    துட்டகுணம் அட்டகாசம் துயர்ப்படுத்தும் அத்தனையும்
    பட்டென்று அகலுதலே பாங்கான பொங்கலாகும்!

    மக்களது மனங்களிலே மாற்றம்பல வருவதற்கும்
    மக்களெலாம் தோழமையில் மகிழ்ந்தென்றும் இருப்பதற்கும்
    தைத்திங்கள் வருகின்ற தைப்பொங்கல் அமைகவென
    முத்திக்கு வித்தான முழுமுதலை வேண்டிநிற்போம்!

    கோவில்சென்று கும்பிடுவோம் குறைசொல்லல் தவிர்த்திடுவோம்
    பாவநிறை செயலையெல்லாம் பள்ளமதில் புதைத்திடுவோம்
    தூய்மைநிறை பெரியோரைத் தொட்டுநின்று வணங்கிடுவோம்
    வாய்மைகொண்ட மனத்தோடு வாழவெண்ணிப்  பொங்கிடுவோம்!

     

     

    Share
  • சிறப்புடனே வந்திடுவாய்!

    -எம். ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

    புத்தாண்டே  நீவருக
    புதுச்சேதியுடன் வருக
    சொத்தாக நினைக்கின்றோம்
    சுமையகற்ற நீவருக
    மொத்தமுள்ள முடைநாற்றம்
    அத்தனையும் களைந்துவிட்டுச்   newyear
    சுத்தநிறை சுகமனைத்தும்
    சுமந்துவர வேண்டுகின்றோம்!

    எங்களது வாழ்வினிலே
    இடர்கள்வந்து மோதாமல்
    சங்கடங்கள் தீர்த்துவிடச்
    சந்தோஷத்துடன் வருக
    மங்களங்கள் கொண்டுவந்து
    மனமகிழச் செய்துவிடச்
    செங்கதிரேன் போலநீயும்
    சிறப்புடனே வந்திடுவாய்!

    ஏழையொடு பணக்காரர்
    இயைந்துமே இருப்பதற்கு
    வேளைவரும் எனவெண்ணி
    விடியலையே வேண்டுகிறோம்
    நாளைவரும் புத்தாண்டே
    நற்சேதியுடன் வந்து
    நல்லவொரு ஆண்டாக
    யாவர்க்கும்  அமைந்துவிடு!

    உலகமெல்லாம் நல்லாட்சி
    ஓங்கிவர வேண்டுகின்றோம்
    நிலவுலகில் சமதர்மம்
    நிலைத்துவிட நினைக்கின்றோம்
    விளைநிலங்கள் வீணாகப்
    போவதையும் வெறுக்கின்றோம்
    நலமுடனே வளம்பெருக
    நல்லாண்டே வந்திடுவாய்!

    அரசியலார் மனசாட்சி
    அறிந்துணர வேண்டுகின்றோம்
    ஆதீனம் அத்தனையும்
    ஆண்டவனை நினைந்திடட்டும்
    நீதித்துறை அத்தனையும்
    நிமிர்ந்துநிற்க வேண்டிடுவோம்
    நிம்மதியைத் தருவதற்கு
    நீவருவாய் புத்தாண்டே!

    உளம்மகிழ வந்திடுவாய்
    உன்வரவு சிறந்திடட்டும்
    மனதிலுறை அத்தனையும்
    வண்ணமுறத் தந்துவிடு
    எண்ணமெலாம் இனித்துவிட
    இனியமுகம் கொண்டுநீயும்
    எழிலுடனே வந்திடுவாய்
    எங்களுக்குப் புத்தாண்டாய்!

     

     

    Share
  • விடிவிளக்காய் இருக்குதன்றோ!

     -எம் . ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா 

    கண்ணபிரான் யேசுபிரான்
    கஷ்டமதில் அவதரித்தார்
    எண்ணரிய சிந்தனைகள்
    எமக்களித்து நின்றார்கள்
    மண்ணுலகில் உள்ளவர்கள்
    மனந்திருந்த வேண்டுமென்று
    உண்மைநிறை சேதிகளை
    உவந்தளித்து நின்றாரே!

    ஆடுமாடு கொட்டிலவர்
    அண்டிநின்ற இடமாகும்
    அன்னையது நிழலிருந்து
    அனைத்துமவர் ஆற்றினரே
    அன்புநிறை உள்ளமொடு
    அவர்தொண்டு அமைந்ததுவே
    அண்டிவந்தோர் அனைவருக்கும்
    அடைக்கலமும் ஆகினரே!

    உலகுய்ய வந்தஅந்த
    உத்தமரை மனங்கொண்டு
    உலகத்தார் உன்மத்தம்
    உடைந்துவிடல் வேண்டாமோ?
    மலம்நிறைய மனங்களிலே
    வைத்திருக்கும் மாந்தரெலாம்
    புலன்சிறந்து விளங்குதற்குப்
    புனிதரெமக் குதவிடுவார்!

    நாத்திகம் பேசிநின்ற
    நம்கவிஞர் கண்ணதாசன்
    ஆத்திக வழிசெல்ல
    அவர்துணையாய் அமைந்தாரே
    கீதைக்கு உரைசெய்த
    கீர்த்தியுடைக் கண்ணதாசன்
    யேசுபிரான் காவியத்தை
    நேயமுடன் அளித்துநின்றார்!

    மதமென்னும் வெறிவந்தால்
    மனமெல்லாம் மாசாகும்
    விதம்விதமாய்க் கற்பனைகள்
    விளைத்துவிடும் விவரீதம்
    வதம்செய்யும் அரக்ககுணம்
    மனதைவிட்டு மறைந்துவிட
    வையமதில் உதித்தவரே
    மாண்புநிறை மாபுருஷர்!

    மதவெறியை  ஊட்டுவதை
    வையகத்தில் ஒழித்திடுவோம்
    விதம்விதமாய் நற்பணிகள்
    விரும்பிநின்று செய்திடுவோம்
    உளம்முழுக்க சமதர்மம்
    ஓங்கிவிடச் செய்துநிற்போம்
    ஒற்றுமையே உயர்வுதரும்
    எனவுரத்துச் சொல்லிடுவோம்!

    கீதைபைபிள் இரண்டிலுமே
    நல்பாதைபற்றி  அறிந்திடலாம்
    போதைகொண்டு பார்ப்பதைநாம்
    புறந்தள்ளி விட்டிடலாம்
    சோதனைகள் விளைவாக
    வந்தஇந்த கீதைபைபிள்
    வேதனைகள் போவதற்கு
    விடிவிளக்காய் இருக்குதன்றோ!

    மதநூல்கள் என்றுநாம்
    மறுபெயரை வைக்காமல்
    வாழ்வுக்கு உகந்ததென
    மனங்களிலே வைத்திடுவோம்
    உதவாத குணத்தையெலாம்
    உடைத்தெறிய வந்ததனால்
    உயர்நிலையில் நிற்கின்றார்
    எனவுணர்ந்து போற்றிடுவோம்!

     

    Share
  • எல்லோர்க்கும் உதவிடுவோம்!

    -எம் . ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

    உட்கட்சிப்  பூசல்களை உடனடியாய் நிறுத்திவிட்டு
    எக்கட்சி ஆயிடினும் எல்லோர்க்கும் உதவிடுங்கள்!
    எக்கவுண்டன்ட் என்ஜினியர் ஏழைபணக் காரரென்று
    எல்லோரும் வெள்ளத்தில் இடர்ப்பட்டே நிற்கின்றார்!

    வில்லனொடு கதாநாயகன் வீட்டிலேயும் வெள்ளம்தான்!
    அல்லல் பட்டுநிற்கின்றார் அனைவருமே மனிதர்தாம்!
    நல்லிதயம் கொண்டபலர் நாடிவந்து உதவுகின்றார்
    வெள்ளமது விரைந்தகல வேண்டிடுவோம் யாவருமே!

    உயர்ந்தவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் ஒன்றானார் வெள்ளத்தால்
    ஓலைக் குடிசையொடு  ஓட்டுவீடும் ஒன்றாச்சு!
    மதமுள்ள மனிதரெல்லாம் மழைவெள்ளம் நீந்துகின்றார்
    மதம்கடந்த சேவைதனை மழைவெள்ளம் உணர்த்தியது!

    ஓடுகின்ற உதிரத்திலே ஒழுகிநிற்கும் கண்ணீரிலே
    தேடிநின்று பார்த்தாலும் தெரிவதில்லை சாதியென்பர்!
    வீதிதோறும் வெள்ளம்வந்து விபரீதம் பெருகியதால்
    சாதியெலாம் வெள்ளமதில் சாய்ந்துவிட்ட நிலைகண்டோம்!

    குறைசொல்லல் தவிர்த்துவிட்டு குறையகற்ற   முனைந்திடுங்கள்!
    துறைதோறும் உள்ளவர்கள் தூய்மையுடன் செயற்படுங்கள்!
    இறைவனது சோதனையே இதுவென்று எண்ணிநின்று
    எங்களால் இயன்றவரை எல்லோர்க்கும் உதவிடுவோம்!

     

     

     

     

     

    Share
  • மனதில் நிற்கும் விழா !

    எம். ஜெயராமசர்மா.

    diwali

    கரம்டவுண்ஸ் சிவா விஷ்ணு ஆலயம் 14 / 11 / 2015 சனிக்கிழமை அன்று பூலோக கைலாசமாகக் காட்சிகொடுத்தது. தீப ஒளித்திருநாளைக் கொண்டாடும் முகமாகக் கோவிலெங்கும் அலங்காரமும், பல வண்ண விளக்குகளுடன் கூடிய கடைகளும், கோவிலின் உள்ளே வேதமந்திர ஒலிகளும், பக்தியை வெளிப்படுத்தும் பாங்கான இசையும், வண்ண வண்ண உடைகளை அணிந்த பெரியவர்களும், சிறியவர்களும், என சொர்க்கமாகவே இருந்தது.

    இந்த அழகான சூழலிலே அன்னை மொழியாம் அருந்தமிழை ஆங்கில மண்ணில் அரவணைத்து நிற்கும் “அவுஸ்திரேலிய தமிழ் இலக்கிய கலைச் சங்கம்” தன்னுடைய பதினைந்தாவது எழுத்தாளர் மாநாட்டை “பீக்கொக்” மண்டபத்தில் இடம்பெறச் செய்திருந்தது. மண்டப ஒழுங்கமைப்பு தமிழர் பண்பாட்டினை வெளிப்படுத்தி நின்றது. நிறைகுடம் விளக்கு வாசலில் வரவேற்பு வாசல் வண்ணமுடன். உள்ளே மேடையின் முன் நீண்டு நெடிதுயர்ந்த பளிச்சிடும் தங்கநிறத்திலான இரண்டு விளக்குகள் இருமருங்கும் மேடையை மெருகூட்ட நவீனமும், பாரம்பரியமும் கலந்த நாதஸ்வர வாத்தியக் கலைஞர்களின் அழகுமிகு சித்திரம்.

    சரியாகப் பிற்பகல் நான்கு மணிக்கு அவுஸ்திரேலிய தமிழ் இலக்கிய கலைச் சங்கத்தின் தலைவர் திரு எம் . ஜெயராமசர்மா மண்டபத்தின் உள்ளே வர அவரைத்தொடர்ந்து சிறப்பு விருந்தினர்கள், எழுத்தாளப் பெருமக்கள், விழாவைச் சிறப்பிக்க வருகை தந்த அத்தனைபேரும் உள்ளே வந்தார்கள். உள்ளே நுழைபவர்களைத் தமிழர் மரபுப்படி மலர்தூவி வரவேற்று நின்றார்கள் கொஞ்சுமொழி பேசும் பிஞ்சுச் சிறுமியர்கள். வண்ண உடையில் அவர்கள் வரிசையில் நின்று வரவேற்ற காட்சி மலர்கள் எல்லாம் விரிந்து நிற்கும் மலர்க்காட்சி போன்றுதான் காணப்பட்டது ! வரிசையாக வைக்கப்பட்ட ஆசனங்களில் அனைவரும் அமர்ந்ததும் கம்பீரக் குரலால் அறிவிப்பாளர் திரு ந . அல்லமதேவன் அவர்கள் தனது பணியினை ஆற்றத்தொடங்கிவிட்டார். மங்களவிளக்கை ஶ்ரீமதி சாந்தி ஜெயராமசர்மா ஏற்றிவைத்தார். மெளனப் பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்து தமிழ் வாழ்த்தினை ஆகர்ஷணா சாயிஜீவா நந்தக் குருக்கள், பிரவர்த்திக்கா சாயி ஜீவானந்தக் குருக்கள் சகோதரிகள் தங்களின் இணைந்த இனிமைக்குரலில் வழங்கினார்கள்.

    ஆவூரான் சந்திரன் அவர்களால் ஆக்கப்பட்ட தமிழ் வாழ்த்தினை பத்தொன்பது இளந்தளிர்கள் பாடி சபையோரை மெய்மறக்கச் செய்தனர். தமிழ் வாழ்த்தினைத் தொடர்ந்து அவுஸ்திரேலிய தமிழ் இலக்கிய கலைச்சங்கத்தின் தலைவர் திரு எம். ஜெயராம சர்மா அவர்களின் வரவேற்புரையும் தலைமையுரையும் இடம்பெற்றன. பதினைந்து வருடங்கள் என்பது சாதாரண மானதொன்றல்ல. பலவிதமான சோதனைகளை எதிர்வு கொண்டுதான் இந்தப் பதினைந்து வருடம் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும் என்று தலைவர் தனது உரையில் சுட்டிக்காட்டினார். ஆங்கிலம் பேசும் மக்கள் செறிந்து வாழும் அவுஸ்திரேலிய நாட்டில் தமிழர் பண்பாடு கலாச்சாரம் இவற்றை வளர்ப்பதற்குத் தமிழ் மொழியை வளர்க்கும் முகமாக ஏற்படுத்தப்பட்டதுதான் இச்சங்கம். இந்தச் சங்கத்தை வளர்த்தெடுக்கும் பணியில் பலபேரின் அயராத முயற்சி அடங்கியிருக்கின்றது என்பதை யாவரும் நினைத்துப்பார்ப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று கூறியதோடு அவர்கள் பாராட்டப் படவேண்டியவர்கள் என்றும் தலைவர் ஜெயராமசர்மா குறிப்பிட்டார்.

    எழுத்தாளர்களை இனங்கண்டு அவர்களது ஆக்கங்களைப் பலபேரும் அறியச் செய்விப்பதோடு அவர்களுக்கு ஒரு அந்தஸ்தினையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற்றுத் தருவதில் இச்சங்கம் பெரிதும் விருப்புடையதாகச் செயற்பட்டுவருகிறது. புதியவர்களையும் அரங்கேற்றும் உயரிய சிந்தனையையும் இச்சங்கம் தன்னகத்தே கொண்டு மிளிர்கிறது என்றும் தலைவர் தனது உரையில் குறிப்பிட்டார். தமிழர்கள் தமிழில் பேசுதல் அவசியம். அப்பொழுதுதான் வருங்காலச் சந்ததிகளும் தாய்மொழியான தமிழினை அரவணைப்பார்கள்.பெற்றோர்கள் வீட்டில் கட்டாயம் தமிழிலேயே பேசுங்கள், இல்லாவிட்டால் ஆங்கிலச் சூழலில் வளரும் எங்களது பிள்ளைகள் எதிர்காலத்தில் பெயரளவில் மட்டுமே தமிழர் என்று இருக்கும் நிலை வந்துவிடலாம் என்று தலைவர் தனது உரையில் வலியுறுத்திக் கூறினார். இங்கிலாந்து, இலங்கை, அண்டை மாநிலமான சிட்னி, ஆகிய இடங்களில் இருந்து வருகை தந்திருந்த சிறப்புவிருந்தினர்களையும் விழாவில் கலந்து சிறப்பிக்க வந்திருந்த உள்ளூர் தமிழிலக்கியக் கலைஞர்களையும் இரசிகப் பெருமக்களையும் இன்முகத்தோடு வருக வருக என வரவேற்கின்றேன் என்று தலைவர் கூறி தனது வரவேற்புரையினையும் தலைமை உரையினையும் நிறைவு செய்துகொண்டார்.

    தலைவரின் உரையினைத் தொடர்ந்து “இலக்கியக் கருத்தரங்கு” இடம் பெற்றது. பிற்பகல் 4. 30 மணிக்கு – முன்னாள் ரூபவாஹினி தொலைக்காட்சி தமிழ் நிகழ்ச்சிப் பணிப்பாளரும், வீரகேசரி பத்திரிகையில் முன்னாள் செய்தி ஆசிரியராகப் பணிபுரிந்தவருமான இலங்கையைச் சேர்ந்த திரு சி . வன்னியகுலம் அவர்களது தலைமையில் “இலக்கியக் கருத்தரங்கு” ஆரம்பமானது. இதில் ஐவர் கலந்து அன்னைத் தமிழில் அரிய விஷயங்களை அவைக்கு அள்ளி வழங்கினார்கள். தமிழரது சங்ககால இலக்கியத்தைத் தமிழறிஞர்கள் எப்படி எல்லாம் நோக்கினார்கள் என்பதைப் பல உதாரணங்கள் வாயிலாக எடுத்து வைத்தார் கருத்தரங்கின் தலைவர் திரு சி . வன்னியகுலம் அவர்கள். இயற்கை நெறிக் காலம் எனப் பேராசிரியர் வேலுப்பிள்ளையும், வீரயுகக் காலம் எனப் பேராசிரியர் கைலாசபதியும், தமிழரது பண்பாடு உச்சத்திலிருந்த காலமென பேராசிரியர் செல்வநாயகமும், குறிப்பிட்டிருக்கின்றனர் என்பதைத் தெரிவித்தார்.

    இலக்கியம் என்பது காலத்தைப் பிரதிபலித்து நிற்பதால் அவ்வக் கால நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்தே நிற்கும். அந்தவகையில்தான் புலம் பெயர் வாழ்வில் தமிழர்கள் இருந்தாலும் அவர்களது இலக்கியச் சிந்தனைகள் தாய்மண்ணையும், அங்கு நடைபெற்ற போராட்டங்களை மையப்படுத்துவதில் தவறவில்லை என்று கூறி தனது தலைமை உரையை நிறைவு செய்து கருத்தரங்கின் முதல் பேச்சாளராக நாட்டிய கலாநிதி கார்த்திகா கணேசரை அரங்கேற்றினார். சிட்னிமாநகரில் இயங்கும் கார்த்திகா ஆடற்கலையகத்தின் இயக்குநராக விளங்கும் திருமதி கார்த்திகா அவர்கள் “மனிதவாழ்வில் ஆடற்கலைகளின் பரிணாமம்” என்னும் தலைப்பில் தனது கருத்துக்களை முன் வைத்தார். ஹரப்பா மொகஞ்சதாரோவில் ஆரம்பித்து சிலப்பதிகாரம், அடையாறு கலாசேத்திரா ருக்மணி அருண்டேல் வரையிலான வழியில் பயணித்து இன்றுவரை நடனம் அதாவது ஆடற்கலையானது மனித வாழ்வில் பெற்று நிற்கும் முக்கியத்துவத்தைத் தனது அனுபவ வாயிலாகவும். கற்றறிந்த நுண்ணறிவின் வாயிலாகவும் மிகவும் சிறப்பாக விளக்கி நின்றார்.

    அவரைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்திலிருந்து வருகை தந்திருந்த ” நாழிகை” பத்திரிகையின் ஆசிரியர் திரு மாலி மகாலிங்கம் அவர்கள் அமரர் காவலூர் இராசதுரை பற்றிய “நினைவுப்பேருரையை” நிகழ்த்தினார். இராசதுரை அவர்கள் இலங்கையின் மிகச்சிறந்த இதழியல் – வானொலி – தொலைக்காட்சி கலைஞர் என்பதை யாவரும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எடுத்துரைத்தார். அவரின் பன்முக ஆற்றலைப் பலவிதப் பதிவுகள் வாயிலாகச் சபையில் பதிவு செய்தமை குறிப்பிடத்தக்க விதத்தில் அமைந்தது. ஊடகம் பற்றிப் பல விஷயங்களைத் திரு மாலி மகாலிங்கம் பகிர்ந்து கொண்டமை மிகவும் பயனுடையதாகவே இருந்தது.

    “அமரர் எஸ் பொன்னுத்துரை நினைவுப் பேருரை” என்பதில் ஒரு படைப்பாளியின் சுயசரிதை குறித்த பார்வை பற்றி டாக்டர் நடேசன் அவர்களது உரை இடம் பெற்றது. சிறந்த தமிழ்ப் படைப்பாளியான எஸ். பொ. வின் நூலானது மிகவும் விரிந்தது, பரந்தது. அதனைப் பற்றிக் குறுகிய நேரத்தில் விளக்குதல் என்பது சற்றுக் கடினமான விஷயமாக இருந்தாலும் என்னால் இயன்றவரை எடுத்துச் சொல்லுவேன் என்று ஆரம்பித்து மிகவும் கச்சிதமாக – தான் எடுத்துக் கொண்ட தலைப்பை அழகுபடுத்தி நின்றார். டாக்டர் நடேசனை அடுத்து மீண்டும் ஒரு டாக்டர் வந்தார். அவர்தான் இலங்கையில் இருந்து வருகை தந்த டாக்டர் ந. முருகானந்தன் ஆவர். “ஈழத்து இலக்கிய வளர்ச்சியில் புதிய தலைமுறையின் பங்களிப்பு” என்பதைத் தனது பேசும் தலைப்பாக்கினார் அவர். தொழில் முறையில் ஒரு மருத்துவராக இருந்தாலும் தமிழைத் தன்வசம் ஆக்கிச் சிறந்த எழுத்தாளராக விளங்குகின்றார் என்பதை அவரது பேசும் தன்மை எடுத்துக் காட்டியது. பல புதியவர்கள் எப்படியெல்லாம் ஆக்கங்களை அளிக்கின்றார்கள் என்பதை மிகவும் பக்குவமாக முன்வைத்தமை மிகவும் பயனுடையதாய் அமைந்திருந்தது.

    கருத்தரங்கின் நிறைவுப் பேச்சாளராக ஓவியர் திரு சு. ஶ்ரீநந்தகுமார் “தமிழ் அரங்குகளில் ஓவியத்தின் பரிமாணம்” என்னும் பொருள்பற்றித் தன்னால் வரையப்பட்ட ஓவியங்களைக் காட்சிப்படுத்தி மிகவும் பயனுடைய தகவல்களையெல்லாம் எடுத்துரைத்தார். ஓவியங்கள் மூலம் இவ்வளவு தகவல்களைத் திரட்டித் தந்த அவரின் பேச்சு மிகவும் காத்திரமான ஒன்றாகவே இருந்தது எனலாம். இலக்கியக் கருத்தரங்கு எல்லோருக்கும் பலவிஷயங்களைப் பலவிதத்தில் தந்த பயனுடையக் கருத்தரங்காக அமைந்தது. அதனைத் தொடர்ந்து நூல்களின் விமர்சன அரங்கு இடம்பெறும் என்னும் அறிவிப்பைத் தனது வெண்கலக் குரலால் திரு ந. அல்லமதேவன் அவர்கள் தெரியப்படுத்தியதும் சபையினர் ஆவலுடன் மேடையை நோக்கினர்! அனைவரும் – அறிவித்தலைக் கேட்டதும் அரங்கத்தையே பார்த்தபடி இருந்தனர்.

    ஆறு தமிழறிஞர்கள் புடைசூழ வள்ளுவர் அறக்கட்டளையின் இயக்குநர் திரு நாகை சுகுமாரன் அவர்கள் அரங்கை அடைந்தார்கள். அவரது தலைமையின் கீழ் ஆறு அறிஞர் பங்குகொண்ட “நூல்களின் விமர்சன அரங்கு” ஆரம்பமாகியது. தலைவர் நாகை. சுகுமாரன் அவர்கள் இலக்கியம் பற்றியும், இலக்கியக் கர்த்தாக்கள் பற்றியும், நடைமுறை உதாரணங்களை முன்வைத்து நீண்டதொரு விளக்கம் அளித்தார். அதன்பின்னர் பேராசிரியர் ஆசி. கந்தராஜாவின் நூல்கள் பற்றி திரு ச. ஜெயக்குமாரன் அவர்கள் தனது கருத்துக்களை முதலில் முன்வைத்தார். ஆசி கந்தராஜாவின் சிந்தனைகள் அவரது விஞ்ஞான வழியில் செல்லுவதையே அவரின் எழுத்துக்கள் காட்டி நிற்கின்றன என்று சொல்லி அதற்கான ஆதாரங்களை அவரால் புனையப்பட்ட புனைவுகளிலிருந்து எடுத்து விளக்கினார்.

    மரபணு விஞ்ஞானியாக ஆசி. கந்தராஜா அவர்கள் விளங்குவதால் பலபுனைவுகள் அதனை ஒட்டியே வந்தமைகின்றது என்றும் சுட்டிக் காட்டினார். ஆசி . கந்தராஜாவின் எழுத்துக்கள் அவரின் அனுபவங்களாக விஞ்ஞான மயப்பட்டதாக இருக்கின்றது. இப்படி எழுதும் வல்லமைக்கு அவரை நிச்சயம் பாராட்டுதல் வேண்டும் என்று தனது பேச்சினை நிறைவு செய்தார். திரு ச. ஜெயக்குமரனது கருத்துக்களை உள்வாங்கியதாகவும் வருங்காலத்தில் அக்கருத்துக்களின் அடிப்படையில் எழுத முயலவதாகவும் ஆசி. கந்தராஜா அவர்கள் தனது ஏற்புரையில் கூறினார்கள். சிட்னியில் இருந்து வெளியாகும் தமிழ்முரசு மின்னிதழின் ஆசிரியர் திரு செ. பாஸ்கரன் அவர்களால் எழுதப்பட்ட கவிதை நூலான “முடிவுறாத முகாரி” என்னும் கவிதை நூலினை ஆய்வுசெய்யும் பணியில் அடுத்து வந்த திருமதி சாந்தினி புவனேந்திரராஜா அவர்கள் வந்துநின்றார்.

    புலம்பெயர்ந்து வாழ்ந்தாலும் புலனெல்லாம் புகலிடத்தில்தான் இருக்கின்றது என்பதை “முடிவுறாத முகாரி” யில் காணமுடிகிறது என்று – தான் எண்ணுவதாகத் திருமதி சாந்தினி அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள். திரு செ. பாஸ்கரனின் தார்மீகக் கோபங்களை இந்தக் கவிதைகளில் காணமுடிகிறது. இதனை வாங்கிப் படித்தால் நன்கு புரியும் என்று தனக்கே உரித்தான வகையில் சபையினரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார். அவரின் வேண்டுகோளினை அடுத்து நூலாசிரியர் திரு செ. பாஸ்கரன் தனது கருத்துக்களை முன்வைத்தார். தனது மனதிற்பதிந்த பல வடுக்களே தனது கவிதைகளாகி வந்திருக்கின்றன. இக்கவிதைகள் எழுதப்பட்டுப் பல வருடங்கள் ஆகிவிட்டன என்றாலும் என் நினைப்புகள் இக்கவிதைகளாகி வந்திருக்கின்றன என்றார்.

    இவரின் ஏற்புரையின் பின்னர் திரு நவரத்தினம் இளங்கோ அவர்களால் டாக்டர் திரு நடேசன் அவர்களது “மலேசியன் ஏர்லைன்” சிறுகதை பற்றிய விமர்சனம் இடம் பெற்றது. டாக்டர் நடேசன் அவர்களின் எழுத்து சற்று வித்தியாசமானது. அவர் சொல்ல வந்ததை எவருக்கும் பயப்படாமல் சொல்லியே விடுவார். சொல்லுவதுகூட சுவையாக இருக்கும். சிலவேளைக் கிண்டலும் கேலியும் கூடச் சங்கமித்தும் விடும். இது டாக்டர் நடேசனது எழுத்துரிமை. அதனையே இந்தச் சிறுகதையிலும் காணமுடிகிறது என்று திரு நவரத்தினம் இளங்கோ அவர்கள் தனது கருத்தை முன் வைத்தார்.

    நடைமுறையில் அன்றாடம் பயன்படுத்துகின்ற தமிழ்ச் சொற்களுக்கு ஏற்ற ஆங்கிலச் சொற்களைக் கண்டறிந்து “மொழிமாற்று அகராதி” தந்த தொண்ணூற்று ஐந்து வயதினை உடைய கலைவளன் சிசு. நாகேந்திரன் பற்றியும் அவரது ஆக்க முயற்சி பற்றியும் கேசி தமிழ் மன்றத்தைச் சேர்ந்த திரு. சிவசுதன் அவர்களின் விமர்சனம் அடுத்து இடம் பெற்றது. இந்தப் பெரியவரின் இடைவிடா முயற்சி எமக்கெல்லாம் நல்லதொரு படிப்பினை ஆகும் என்று எடுத்துரைத்து நாங்களும் எங்களால் இயன்றவரைத் தமிழ் வளர்ச்சிப் பாதையில் எம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுதல் அவையாகும் என்று எடுத்துரைத்தார்.

    அவரைத்தொடர்ந்து நாட்டியக்கலாநிதி கார்த்திகா கணேசரின் நூல்கள் பற்றிய தனது எண்ணங்களைத் திரு. எஸ். சிவசம்பு அவர்கள் எடுத்துக் காட்டினார். இப்பேச்சு நாட்டியம் பற்றிய நுண்மாண் சிந்தனைகள் பலவற்றை ஆராய்ந்து வைக்கப்பட்டதாக அமைந்தது. மனிதனது தோற்றதோடு நாட்டியக் கலை எப்படிப் பின்னிப்பிணைந்து வந்திருக்கின்றது.அதனுடைய சமூகப் பெறுமதி எப்படியெல்லாம் வியாபித்து வந்திருக்கின்றது என்ற ரீதியில் ஆழமுடைய பேச்சாக அமைந்திருந்தது. இதற்கு ஏற்புரை வழங்கும் பொழுதுதான் எதை எண்ணியிருந்தேனோ அந்த எண்ணத்தைக் கண்டு பிடித்து விமர்சனம் செய்தமை தனக்குப் பெரிதும் மனநிறைவாக இருந்தது என்று நாட்டிய கலாநிதி கார்த்திகா கணேசர் குறிப்பிட்டு – விமர்சனத்துக்குப் பாராட்டும் வழங்கினார்.

    விமர்சன அரங்கின் நிறைவாகத் திரு கே. எஸ். சுதாகரின் சிறுகதைத் தொகுதி பற்றிய விமர்சனத்தைத் திரு க . குமாரதாசன் அவர்கள் வழங்கினார்கள். புலம்பெயர்ந்த நாட்டில் ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் கதைகளாக இத்தொகுதியில் வந்திருக்கின்றன.பன்னிரண்டு சிறுகதைகளுமே பரிசுகள் பெற்ற கதைகள் என்பது குறிப்பிடத் தக்கதாகும். நல்ல கதைகள். வாங்கிப் படியுங்கள் யாவும் தெரியும் என்று கூறி விமர்சன அரங்கை நிறைவு செய்தார்.

    தேநீர் இடைவேளை வந்தும்கூட எவருமே எழுந்து வெளியே செல்லாமல் தொடர்ந்து வந்த நிகழ்ச்சிகளை ரசிப்பதில் தம்மை மறந்து மண்டபத்தினுள் அமர்ந்திருந்தமையைக் காணமுடிந்தது. விழா அமைப்பாளர்கள் வந்திருந்த அனைவருக்கும் செவிக்கு விருந்தளித்த தோடு நின்றுவிடாமல் அவர்களது பசிக்கும் நல்ல சுவையான சிற்றுண்டிகளையும், தேநீரையும் கொடுத்து உதவியமை பாராட்டுக்குரியதாகவே எல்லோராலும் கருதப்பட்டது. அடுத்த அரங்காகக் கவியரங்கம் என்று அறிவிப்பு வந்ததும் அனைவரும் உற்சாகத்தோடு மேடைமீது கவனத்தைச் செலுத்தியபடி இருந்தார்கள்! கவியரங்கம் என்றதும் கைதட்டல் அதிர்ந்தது. இளமையானவர்கள் இன் தமிழ்கொண்டு இயம்பிட வந்தனர் இருக்கையில் அமர்ந்தனர். திரு லெ . கேதாரசர்மா அவர்களின் தலைமையில் “கவிஞனாய் நானிருந்தால்” என்னும் தலைப்பில் கண்ணதாசனாக எனத் திரு சி. அஜந்தனும், காசியாக தமிழ்ப்பொடியனும், புதுவையாக ஆவூரானும் வாலியாக ஒருவனும் கவிகொண்டு வந்தார்கள்.

    கவியரங்கம் தொடங்கவே சிவா விஷ்ணு ஆலய தீபாவளி வாணவேடிக்கையும் தொடங்கிவிட்டது. வானதிர வாணவேடிக்கை இடம்பெற, அதை விஞ்சும் அளவுக்குக் கவிதை அரங்கம் களைகட்டி நின்றது. துடிப்போடு கவிபாடும் துணிவான தமிழ்கண்டு துடித்தெழுந்து நின்றார்கள் துணிவுடனே சபையோரும்.வெடித்து வந்த தமிழ் கேட்டார். விருப்புடனே முகம் பார்த்தார். படிப்பினையைத் தந்து நிற்கும் பாங்கான கவியென்றார். கவியரங்கம் நிறைவுற்றதை எவருமே விரும்பவில்லை. அத்தனை சுவையினை அள்ளித் தந்த கவிஞர்களை யாவரும் மனமார வாழ்த்தினர். கவிகண்டு மகிழ்ந்த சபையில் கன்னித்தமிழ் கொண்டு கனதியாய் கருத்துச் சொல்ல வந்தார்கள் காரிகைகள். திருமதி சாந்தினி புவனேந்திரராஜா அவர்களது தலைமையில் “புலம்பெயர்வில் தமிழர் பண்பாடு” என்னும் மகுடத்தில் மகளிர் அரங்கு இடம் பெற்றது. புலம்பெயர் வாழ்வில் மகளிர் எதிர் நோக்குகின்ற பல்வேறு விஷயங்களை தனக்கே உரியப் பாணியில் திருமதி சாந்தினி அவர்கள் முன் வைத்தார்கள்.

    அவரைத் தொடர்ந்து திருமதி சிராணி குமரன் அவர்கள் “புலம்பெயர்வில் தமிழர் பண்பாடுகள் பேணப்படுகின்றனவா? ” என்பது பற்றிய தனது கருத்துக்களை முன் வைத்தார். இவரின் கருத்துக்கள் தர்க்க ரீதியாகவும், பயன் மிக்கதாகவும் அமைந்திருந்தது. இவர் அண்மையில் புலம்பெயர்ந்து வந்த காரணத்தால் பல்வேறு விஷயங்களுக்கு முகங்கொடுத்து அதில் கண்ட தனது அனுபவங்களை முன்கொண்டுவந்ததை அவரின் ஆழமான துணிவான பேச்சு வெளிக்காட்டியது. அவரைத்தொடர்ந்து “புலம்பெயர்வில் தமிழ்ப் பெண்கள் சுதந்திரமாக வாழ்கின்றார்களா?” என்னும் விஷயம் தொடர்பாக அண்மையில் இந்தியாவில் இருந்து புலம்பெயர்ந்து வந்திருந்த திருமதி கீதா மாணிக்கவாசகம் தனது நிலைப்பாட்டினை வெளிப்படுத்தி நின்றார்.

    எழுத்தாளர் விழாவினை நிறைவு செய்யும் நிகழ்ச்சியாக அமைந்ததுதான் பட்டிமன்றம். ” வாழ்க்கையில் முன்னேறப் பெரிதும் தேவையானது … “துணிவான அணுகு முறையா?” என்னும் அணியில் திரு. ருத்திரபதியும், திரு. ஜனந்தனும் “பணிவான அணுகு முறையா?” என்னும் அணியில் திரு. பொன்னரசும், திரு. சுகந்தனும் இணைந்து திரு ஜெயந்தன் அவர்களது தலைமையில் கருத்துக்களை வாரிவழங்கிக் கைதட்டல்களைக் குவித்து விட்டார்கள். இந்தியத் தமிழும் இலங்கைத் தமிழும் ஒன்றுடன் ஒன்று முட்டி மோதிச் சிரிப்பாயும், சிந்தனையாயும், சபையோரைக் கல கலப்பாக்கியது என்பது முற்றிலும் உண்மையெனலாம். நேரமோ இரவு பத்தரையைத் தாண்டிய போதும் எவருமே தமது இருக்கையை விட்டு எழுந்திராமல் பண்ணியது பட்டிமன்றம் என்றால் அதை எவருமே மறுத்துரைக்க மாட்டார்கள். அந்த அளவுக்கு மிகவும் சுவாரசியமான நிகழ்ச்சியாக அது அமைந்திருந்தது.

    செயலாளர் ஶ்ரீநந்தகுமாரின் நன்றியுரையுடன் எழுத்தாளர் விழா இனிது நிறைவுற்றது. அவுஸ்த்திரேலிய தமிழ் இலக்கியக் கலைச்சங்கத்தின் பதினைந்தாவது எழுத்தாளர் விழா பலராலும் பாராட்டப்பட்டது. இதற்கு முன்னர் நடைபெற்ற விழாக்களைவிட இந்த விழா பல நிலைகளில் சிறந்து விளங்கியது என்னும் கருத்துப் – பார்த்த பலராலும் முன் வைக்கப்பட்டது. விழாவில் பெண்கள் பலர் – விழா நிறைவு பெறும் வரை இருந்து நிகழ்ச்சிகளைக் கண்டு மகிழ்ந்தார்கள். அதேவேளை ஆண்களும் நிறைந்து இருந்தார்கள். சபையை நிறைத்து இளம் குருத்துகளும் இருந்தார்கள்.

    விழாவின் ஆரம்பமே மிகவும் அற்புதமாக ஒழுங்கமைக்கப் பட்டிருந்தது. மண்டப அலங்காரம் மிக மிக அருமையாய் அமைந்தது. நிகழ்ச்சிகள் அத்தனையும் பெறுமதியாய் இருந்தன. மகளிர் அரங்கு ஒரு தனித்துவத்துவமாக அமைந்தது. பீக்கொக் மண்டபமே ஒரு வரப்பிரசாதம்தான். இறைவனது கோவில் வளாகத்தில், தீபஒளித் திருநாள் கொண்டாடும் தினத்தில் நல்லதொரு தலைமையின் கீழ் இந்த விழா இடம் பெற்றமையை யாவருமே பாராட்டி நிற்கும் இவ்வேளை இந்தப் பதினைந்தாவது எழுத்தாளர் விழாவானது “மனதில் நிற்கும் விழா ” என்பதில் எள்ளளவும் ஐயமில்லை எனலாம் !

    –எம். ஜெயராமசர்மா, மெல்பேண் அவுஸ்திரேலியா

    Share
  • நெடுந்துயர் அகன்றேயோடும்!

      
      -எம். ஜெயராமசர்மா –  மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

        வான்முகில் வழாது பெய்கவென
        வாயார வாழ்த்துப் பாடி
        வையத்தில் விழாக்கள் தோறும்
        மனமாரப் பாடி நிற்போம்!

         வாழ்த்தினைக் கேட்டுவிட்டு
         வானுறை தேவர் எல்லாம்
         வையகம் வாழ்க எண்ணி
         மாமழை பொழியச் செய்வர்!                rain

        வறண்டு நிற்கும் பூமியெல்லாம்
        வான் மழையக் கண்டுவிட்டால்
        மகிழ்வு கொண்டு வானோக்கி
        மனதார நன்றி சொல்லும்!

        வயல்நிறையும் குளம் நிறையும்
        வயலுழுவார் மனம் மகிழும்
        தினமும் மழை பெய்கவெனத்
        தீர்மானம் எடுத்தும் நிற்பார்!

       அகமகிழ வைக்கும் மழை
       ஆபத்தைத் தந்த திப்போ
       அனைவருமே மழை பார்த்து
       அலமந்தே நின்று விட்டார்!

       பார்க்கு இடம் எல்லாம்
       பாய்ந்தோடும் வெள்ள மதால்
       பரி தவித்து நிற்கின்றார்
       பல இடத்தில் மக்களெலாம்!

      நீர் பெருகி நிற்பதனால்
      நிவாரணப் பணிகள் எல்லாம்
      யார் செய்வார் எனவேங்கி
      நாளும் அவர் அழுகின்றார்!

      மேடைகளில் ஏறி நின்று
      வாய் கிழியப் பேசியவர்கள்
      அறிக்கைகளை விட்டுவிட்டு
      அவர் பாட்டில் இருக்கின்றார்!

      ஆளுகின்ற கட்சி தனை
      அனுதினமும் திட்டி நிற்கும்
      எதிர்க் கட்சிக் காரரெலாம்
      இதை வைத்தே திட்டுகின்றார்!

      எதிர்க் கட்சித் திட்டினுக்கு
      ஏற்ற பதில் சொல்வதிலே
      இதைச் சாட்டாய் கொண்டுள்ளார்
      ஏறி நிற்கும் அரியணையார்!

      வாதங்கள் புரிவதிலும் வழக்குகள் இடுவதிலும்
      பேதங்கள் யாதுமின்றிப் பேயாட்டம் போடுகின்ற
      சாதனைச் செம்மல்கள் சராசரி மக்களது
      வேதனைகள் புரியாது விடுகின்றார் அறிக்கைமழை!

      வடிகால்கள் அமைக்கவென வந்திருக்கும் பணமெல்லாம்
      வட்டாட்சி மாவட்டம் மந்திரிகள் வசமாகும்
      மழைவந்த பின்னாலே மழைவெள்ளம் தனைப்பார்த்து
      மந்திரிகள் மற்றவர்கள் மாடிநின்று படமெடுப்பார்!

      அவர்களது தொலைக்காட்சி அதைக்காட்டிப் பணமாக்கும்
      அவதிப்படும் மக்கள்தமை ஆருமே பார்க்கார்கள்
      அவர்நிலையைப் பெரிதாக்கி அனுதாபம் தேடியவர்
      அவர்பொருட்டு வரும்நிதியை அமைதியாய் சுருட்டிநிற்பார்!

      வெள்ளப் பெருக்குக்குக்காய் வேதனையாய் இருப்பதுபோல்
      வெள்ளை வேட்டிசட்டையுடன் விதம்விதமாய் கதைவிடுவார்
      உள்ளமெலாம் அழுதபடி ஓர்வழியும் புரியாமல்
      வெள்ளத்தில் அகப்பட்டார் விழிபிதுங்கி நிற்பார்கள்!

      மாடிவீட்டில் வசதியுடன் மனைவி மக்களோ டிருப்பார்
      மாவெள்ளப் பாதிப்பால் மகிழ்வையெல்லாம் இழந்துநிற்கும்
      மக்கள்தமை மனங்கொள்ளா மாமனிதராய் இருப்பர்
      மக்களெலாம் வெள்ளத்தில் மரணத்தை அணைத்துநிற்பார்!

      பொறியியல் படித்தவர்கள் பொறுப்புதனை அறிந்தவர்கள்
      நெறிமுறையில் செயல்பட்டால் நீரழிவு  வந்திடுமா?
      அறநெறியைக் கடைப்பிடித்து ஆட்சிதனை ஆற்றிவிடின்
      அநியாய வெள்ளமது அனைவரையும் அழிக்காதே!

      குடிகளைக் காக்கவேண்டும் குறையெலாம் போக்கவேண்டும்
      நடித்திடும் செய்கைதன்னை நாட்டிலே அகற்றவேண்டும்
      அரசியல் செய்கின்றாரும் அதிகாரம் செய்கின்றாரும்
      நினைவெலாம் தூய்மைபெற்றால் நெடுந்துயர் அகன்றேயோடும்!

     

     

    Share
  • நல்கிவிடு அடியவர்க்கு!

     -எம். ஜெயராமசர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்த்திரேலியா

    வேலா என அழைத்தால்
    வினை அகற்றி நின்றிடுவாய்
    கந்தா என அழைத்தால்
    காலனை நீ ஓட்டிடுவாய்
    அரக்க குணம் அழித்துவிட்ட                     Lord Murugan
    அரனுடைய அருட் குமரா
    அடியவரின் வேண்டு தலை
    அய்யா நீ கேட்டிடுவாய்!

    குன்றுதோறும் நின்று கொண்டு
    குறை கேட்கும் குமரையா
    நன்று செய்வார் வாழ்வெல்லாம்
    நஷ்டம் வரல் ஏனையா?
    கொன்று நின்று குவிக்கின்றார்
    குதூகலத்தில் குலவு கின்றார்
    குணக் குன்றே குருபரனே
    கொதிக்கிறதே உள்ளம் எலாம்!

    பிரண வத்தை  அறியாத
    பிரமனை நீ சிறையிலிட்டாய்
    பேர் ஆசை அசுரது
    பெருங்கனவை உடைத் தெறிந்தாய்
    கலி யுகத்தின் கடவுளென
    வந்துதித்த கந்தா நீ
    காணாமல் இருப் பதற்குக்
    காரணத்தைச் சொல்லி விடு !

    ஆணவத்தில் இருப் பவரோ
    ஆட்சிதனைச் செய் கின்றார்
    அறம் பற்றி எண்ணுதற்கு
    அவர் மனமோ மறுக்கிறது
    மதம் கொண்டு எல்லோரும்
    மற்றவரை வதைக் கின்றார்
    மகாதேவன் மைந்தனே நீ
    மெளனமதைக் கலைத்து விடு!

    ஈராறு முகம் உடையாய்
    எங்கள் தமிழ் கடவுளையா
    ஊர்தோறும் உன் கோவில்
    உச்சமாய் இருக்கு தையா
    பேராறாய் உன் கிருபை
    பெருக்கெடுத்து வந்து விடின்
    வேரோடி நிற்கும் இந்த
    விஷமெல்லாம் அகன்று விடும்!

    குவலயத்தில் உள்ள மக்கள்
    குறையின்றி வாழ வேண்டும்
    குணங்கெட்ட மனம் உடையார்
    குமரனடி தொழ வேண்டும்
    நலம் சிறந்த வாழ்க்கையினை
    நாடெல்லாம் பெற வேண்டும்
    நாதனது தவப் புதல்வா
    நல்கி விடு அடியவர்க்கு!

     

    Share
  • இருக்கின்றார் உள்ளமெல்லாம்!

    -எம் . ஜெயராமசர்மா, மெல்பேண், அவுஸ்த்திரேலியா   

     ஈழத்தின் மூத்த எழுத்தாளரும் , சிறந்த கல்வியிலாளருமான சிற்பி
    என அழைக்கப்படும் சரவணபவன் அவர்கள் 09 / 11 / 2015 அன்று
    தனது 82-வது அகவையில் இறைவனடி சேர்ந்துவிட்டார்.
    இந்திய எழுத்தாளர்களுக்கும் இலங்கை எழுத்தாளர்களுக்கும்
    நல்லதோர் இலக்கியப் பாலமாக விளங்கிய நல்ல இனிய சுபாவம்
    உடையமனிதர் அவர். அன்னாருக்கு அஞ்சலி இக்கவிதை!

       காரைநகர் ஈன்றெடுத்த
       கலைமகளின் தவப்புதல்வா
       காதலுடன் கலைச்செல்வி
       கைப்பிடித்த தமிழ்மகனே!

        சாதனைகள் பலசெய்தாய்
        சோதனையும் பலகண்டாய்
        வேதனையில் எமைவிட்டு
        வித்தகனே சென்றதேனோ?

        தமிழ்நாட்டில் கல்விகற்றுத்
        தங்கம்வென்ற நாயகனே
        தமிழோடு உனையிணைத்துத்
        தளராமல் பணிசெய்தாய்

        துணிவாகப் பலபேரும்
        எழுதிநிற்கத் துணையானாய்
        கனிவான உன்முகத்தைக்
        காண்பதினி எப்போது?

        இலக்கியப் பாலமாய்
        இருந்தவெங்கள் சிற்பியையா
        இல்லையெனும் சேதிகேட்க
        இதயமெல்லாம் அழுகிறதே!

        தமிழுலகில் உங்கள்பெயர்
        தலைநிமிர்ந்தே நிற்குமையா
        எமதருமைச் சிற்பியையா
        இருக்கின்றார் உள்ளமெல்லாம்!

    Share
  • தீபாவளி வாழ்த்துகள்!

     

    எம் . ஜெயராமசர்மா

    large

    வல்லமையின் வல்லமையே நல்லதையே தருபவரே
    உள்ளமெலாம் தமிழுணர்வு ஊற்றெடுத்து நிற்பவரே
    எல்லையிலா ஆனந்தம் என்றுமுமை சேர்ந்தணைய
    இனியதீபாவளி வாழ்த்தை இதயத்தால் ஈய்ந்தேனம்மா !

     

     

    Share
  • தித்திக்கும் தீபாவளி!

        -எம் . ஜெயராமசர்மா, மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

    மனமெல்லாம் ஒன்றுபட்டு
    மகிழ்ச்சிவெள்ளம் பெருக்கெடுத்துத்
    தினமெங்கள் வாழ்வுவரின்
    தித்திக்கும் தீபாவளி!

    பட்டாசு மத்தாப்பு
    பட்சணங்கள் அத்தனையும்
    சுற்றிவந்து நின்றுவிடின்
    சுவைத்துவிடும் தீபாவளி!

    எத்திக்கும் உள்ளவெங்கள்
    இரத்தபந்தம் எல்லாரும்
    எங்களிடம் வந்துநின்றால்
    இனித்துவிடும் தீபாவளி!

    புத்தாடை தனையுடுத்திப்
    புத்துணர்வு கொண்டவராய்
    புன்முறுவல் முகம்வந்தால்
    பூத்திடுமே தீபாவளி!

    மதங்களால் மோதும் மனம் மாறிவிட்டால்
    இனங்களைச் சிதைக்கும் குணம் மாறிவிட்டால்
    மதுபோதை என்னும் வெறி மாறிவிட்டால்
    மண்மீது என்றும் நல்ல தீபாவளிதானே!

    பட்டாசு வெடிப்பதைப் பக்குவமாய் வெடித்தால்
    பட்சணங்கள் உண்பதையும் பக்குவமாய்ச் செய்தால்
    பலபேரின் மனத்தினையும் மகிழ்ச்சிபெற வைத்தால்
    பலநாளும் எங்களுக்குத் தீபாவளி அன்றோ!

    நரகாசுரராக நாம்மாறி இருந்து கொண்டே
    லாபநட்டம் பேசுவதில் நியாயமென்ன இருக்கிறது?
    நம்மனதில் அசுரகுணம் நமைவிட்டே அகன்றுவிடின்
    நமக்குநல்ல தீபாவளி நாளுமே வந்துநிற்கும்!

    மத்தாப்புக் கொளுத்துகின்றோம் மதவெறியும் ஊட்டுகின்றோம்
    சத்தியத்தைத் தர்மமதை தலைகுனியச் செய்கின்றோம்
    மாபாதகம் அனைத்தும் மனத்தைவிட்டு வெளியேற்றித்
    தீயதெல்லாம் தீயிடுவோம் தீபாவளித் தினத்தில்!

    தீபாவளித் தினத்தில் சிறுவர்களைக்  காத்திடுங்கள்
    தீயினால் வருங்கேட்டைத் தினம்மனதில் எடுத்திடுங்கள்
    மத்தாப்பும்  பட்டாசும் மனமகிழ்ச்சி தந்திடினும்
    மனம்வருந்தச் செய்துவிடும் மகிழ்ச்சியையும் போக்கிவிடும்!

    ஆதலால் அனைவருமே அகமகிழ்ந்து நிற்பதற்கு
    அவசரத்தைக் கைவிட்டு அயர்வகற்றி நின்றிடுவோம்
    கோபமதைக் குறைத்திடுவோம் குணமுயர்வு பெற்றுநிற்போம்
    பூதலத்தில் தீபாவளி பொலிவுபெற நாமிணைவோம்!

    கோவில் சென்றுகும்பிடுவோம் குறைசொல்லல் தவிர்த்திடுவோம்
    பாவநிறை அத்தனையும் பறந்தோடச் செய்திடுவோம்
    தோழமையை வளர்த்திடுவோம் சுயநலத்தை விட்டிடுவோம்
    யார்மனமும் நோகாமல் நல்லதீபம் வைத்துநிற்போம்!

     

     

    Share
  • விடியலும் வந்தே சேரும்!

       -எம் . ஜெயராமசர்மா, மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

        கண்ணபிரான் அவதரித்த பூமியிலே
           காந்திமகான் தடம்பதித்த பூமியிலே
       சொல்லவொணாத் துயரமெலாம் பெருக்கெடுத்துச்
            சுயமிழக்கச் செய்வதினைக் காணுகையில்
        மண்ணிலுள்ளோர் மனமெல்லாம் மரமாச்சா
              மனதிலுறைச் கருணையெலாம் மடிந்தாச்சா
        என்(னு)கின்ற எண்ணமதே எழுகிறதே
             எவர்வருவார் இந்தநிலை போக்குதற்கு?

      காடுமேடு என்றலைந்த மனிதவினம்
           கட்டம்பலக் கடந்துவந்து நாளாச்சு
      நாடுநகர் என்றெல்லாம் ஆக்கிவைத்து
          நாகரிகம் என்றுசொல்லித் திரிகின்றார்
     தேடிநாடி ஓடுகிறார் திசையெல்லாம்
          திரட்டுகின்றார் மூட்டையிலே செல்வமதைக்
     கூடுவிட்டுக் கூடுபாயும் மனத்தைமட்டும்
        குணம்மாறா வைத்துவிட்டார் குவலயத்தில்!

     ஆடுமாடு கோழியெல்லாம் வளர்க்கின்றார்
          அவைபற்றி இலக்கியமும் ஆக்குகின்றார்
     மேடையேறி அவைபற்றி முழக்குகின்றார்
        விருந்துவைத்தும் அவற்றையவர் சுவைக்கின்றார்
     சாதிசாதி என்றுசொல்லி மோதுகின்றார்
         சமயம் எனப்பலசொல்லிக் காட்டுகின்றார்
     நீதிநெறி பற்றியெல்லாம் பேசுகின்றார்
          நெஞ்சமதை மாற்றமட்டும் நினைக்கமாட்டார்!

     கடவுள் எனும் பரம்பொருளைக்
        கண்டு கொள்ள வேண்டுமெனில்
    காட்டுத்தனம் எம்மை விட்டே
        களைந்தெறியப் படல் வேண்டும்
    மதம் கொண்ட மனத்துடனே
         மற்றவரை வதைத்து நின்றால்
     சினம் பெருகி யாவரையும்
          சீரழித்து விடும் அன்றோ?

     ஆதலால் காதல் செய்வோம்
           அனைவரும் ஒன்று என்றே
    மோதலைத் தவிர்த்துக் கொண்டு
         முறுவலை ஈந்தே  நிற்போம்
    பேதைமை உள்ளந் தன்னைப்
         பிரியமாய் மாற்றிக் கொண்டால்
    வேதனை விரைந்தே போகும்
          விடியலும் வந்தே சேரும்!

     

     

    Share
  • மண்ணைவிட்டே ஒழித்திடுவோம்!

     – எம் . ஜெயராம சர்மா – மெல்பேண், அவுஸ்திரேலியா

    மங்கையவள் இல்லை எனில்
    மாநிலமே இல்லை என்பார்
    சங்கெடுத்து முழங்கி நிற்பார்
    சகலதுமே மங்கை என்பார்

    எங்களது வாழ்க்கை  எலாம்
    மங்கலமே மங்கை என்பார்
    பொங்கி வரும் புத்துணர்வே
    மங்கை அவள் தானென்பார்

    கங்கை முதல் காவிரியை
    மங்கை என விளித்திடுவார்
    எங்கள் குலம் விளங்குதற்கு
    வந்தவளே மங்கை என்பார்

    பூமிதனை மங்கை என்பார்
    பொறுமையையும் மங்கை என்பார்
    சாமிகூட மங்கை என்று
    சபையேறி முழங்கி நிற்பார்

    என்றெல்லாம் சொல்லும் மங்கை
    எங்கு சென்று நின்றாலும்
    அங்கெல்லாம் அவள் நிலையை
    ஆருக்குச் சொல்லி நிற்போம்

    தேசப்பிதா காந்தி மகான்
    சிலை எங்கும் இருக்கிறது
    சீலநிறை மங்கை அவள்
    தெருவில் வர அஞ்சுகின்றாள்

    சீதை கதை படிக்கின்றார்
    கீதை தனைக் கேட்கின்றார்
    பாதை மட்டும் மாறாமல்
    படு குழியை வெட்டுகின்றார்

    பாதகங்கள் செய்து நிற்பார்
    பல்கி எங்கும் பரவுகிறார்
    கோவில் என்றும் பாராமல்
    கோரத் தனம் செய்கின்றார்

    வீதி தனில் போவோரும்
    விலத்தியே  நிற்கும் நிலை
    சாதகமே எனக் கருதி
    சமூக நீதி குலைக்கின்றார்

    சமயங்கள் பல இருந்தும்
    சாத்திரங்கள் பல இருந்தும்
    சன்மார்க்கம் ஏன் தானோ
    தலை குனியப் பார்க்கிறது

    மங்கை அவள் எங்களது
    மாநிலத்தில் தெய்வம் என
    மனம் எல்லாம் எண்ணுதற்கு
    வழி சமைப்போம் வாருங்கள்

    மங்கை அவள் தனைக்காக்க
    மா எழுச்சி வரவேண்டும்
    மங்கை நலம் கெடுப்பாரை
    மண்ணை விட்டே ஒழித்திடுவோம்!

     

    Share
  • திருவெம்பாவையின் முக்கியத்துவம்

    எம் . ஜெயராமசர்மா -அவுஸ்திரேலியா 

    மார்கழி மாதத்தைப் பீடை பிடித்தமாதம் என்று சொல்லி –

    சுபநிகழ்ச்சிகள் செய்வதைத் தவிர்த்துவிட்ட நிலையினைக் காண்கின்றோம். இது பற்றிய விளக்கத்தை நாம் அறிந்து கொள்ளுதல் அவசியமானதே. பல பெயர்கள் காலத்தின் போக்கால் கருத்து மாறுபட்டு வேறு ஒரு பொருளை உணர்த்துவது நடந்தே வந்திருக்கிறது.” ஒப்பிலி அப்பன்” என்னும் சுவாமியின் பெயரை உப்பிலி அப்பன் என மாற்றி – அந்த சுவாமிக்கு உப்பில்லாத பொருட் களையே நிவேதனம் செய்யும் வழக்கம் நாளடைவில் ஏற்பட்டுவிட்டது.அதே போன்றதே மார்கழி மாதம் பற்றியதுமாகும்.” பீடுடைய மாதம்” என்பது பீடை உடைய மாதமாக்கப் பட்டுவிட்டது.பீடு என்றால் பெருமையானது, உயர்வானது என்பது பொருளாகும்.

    மனிதர்களுக்கு ஒரு வருடம் என்பது தேவர்களுக்கு ஒரு நாளாகும்.தை முதல் ஆனிமாத இறுதிவரை பகல்.ஆடிமுதல் மார்கழி மாத இறுதிவரை இரவு. இந்த இறுதியானது தேவர்களுக்கு விடியற்காலமாகும்.இதனால் மார்கழி என்பது தேவர்களின் விடியற் பொழுதாக இருப்பதால் அக்காலங்களில் காலை யில் எழுந்து குளித்து, அனைவரும் பூஜை வழிபாடுகளை ஆற்றுவது மிகவும் நலனை விளைவிக்கும் என்பது நம்பிக்கையாகும்.இதனால்த்தான் மார்கழி மாதம் தேவ காரியங்களுக்கு என்று ஒதுக்கப்பட்டது.

    இந்தக் காலத்தில்த்தான் மார்கழி நோன்பும் வருகிறது. மணிவாசகப் பெருமானின் திருவெம்பாவையும் பாடப்படுகிறது.ஆண்டாளின் திருப்பாவையும் பாடப்படுகிறது. திருப்பள்ளி எழுச்சியும் பாடப்படுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.தேவர்களுக்கு மட்டுமே உரிய மாதத்தில் வேறு எந்தவிதச் சிந்தனைகளுக்கும் இடம் கொடுக்கும் வண்ணம் ஏனைய விஷயங்களைச் செய்தல் தவிக்கப்பட்டதே அன்றி மார்கழி கூடாதது என்பதற்காகவோ மார்கழி பீடை பிடித்தது என்பதற்காகவே அல்ல என்பதை நாங்கள் யாவரும் நன்கு விளங்கிக் கொள்ளுதல் மிகவும் அவசியமாகும்.

    ” மாதங்களிலே நான் மார்கழி ” என கண்ணன் பகவத்கீதையில் சொல்லு வதை மனத்தில் கொண்டால் மார்கழியின் மகத்துவம் யாவருக்கும் விளங்கி விடும்.வடமொழியில் ” மார்கசீர்ஷம் ” என்று மார்கழி மாதம் அழைக்கப் படுகிறது.” மார்க்கம் ” என்றால் வழி என்பது பொருள். ” சீர்ஷம் ” என்றால் உயர்ந்த என்பது பொருள்.எனவே மார்கழி என்பது உயர்வுடையது என்பதை வடமொழியும் கூட எடுத்துக் காட்டுகிறது அல்லவா?

    திருவண்ணாமலையில் மணிவாசகரால் பாடப்பட்டதுதான்’திருவெம்பாவை”. திருவெம்பாவைப் பாடல்கள் அனைத்துமே கன்னிப் பெண்களால் பாடப்படும் விதத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இப்படியாகப் பாடும் பாடல் வகைகள் சங்ககாலத்திலேயே இருந்திருக்கிறது.

    பரிபாடல், நற்றிணை, ஐங்குறுநூறு, கலித்தொகை ஆகிய சங்ககால நூல்களில் மார்கழி நோன்பு பற்றிய செய்திகள் இடம்பெறுகின்றன. இங்கு பாவை நோன்பு பற்றிய செய்திகளையும் காண்கின்றோம்.எனவே மணி வாசகப் பெருமானின் பாவையர் பற்றிய இந்தவகையானது முந்தியும் இருக்கலாம் அல்லது பிந்தியதாகவும் இருக்கலாம் என்ற கருத்தும் இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளரிடம் காணப்படுகின்றது. எது எப்படி இருப்பினும் – மார்கழி நோன்பு என்பது திருவெம்பாவையுடன் இணைகின்றது என்பதே முக்கிய செய்தி எனலாம்.

    ” திருவாசகத்துக்கு உருகாதார் ஒருவாசகத்துக்கும் உருகார் ” என்பது எல்லோராலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதாகும்.மேல்நாட்டிலிருந்து இந்தியா வந்த டாக்டர் ஜி.யூ. போப் என்னும் ஆங்கிலேயரின் மனத்தைத் தொட்டதே இந்தத் திருவாசம்தான். தனது மனத்தைப் பறிகொடுத்த திருவாசகத்தை ஆங்கில மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்தார் என்பதை யாவரும் அறிகின்றோம்.அந்த அளவுக்கு ஆத்மாவையே உருக்கி ஆண்டவனின் நினைப்பை ஊட்டவல்லது திருவாசகம் என்பதில் எள்ளளவும் ஐயமில்லை என்பது எல்லோரதும் அவிப்பிராயமாகும்.

    அந்தத்திருவாசகத்துக்குள் அமைந்திருப்பதுதான் ” திருவெம்பாவை ” ஆகும்.விடியற்காலையிலே எழுந்த கன்னிப்பெண்கள் வீடுதோறும் சென்று இறைவனது பெருமையினை எடுத்துச் சொல்லி இன்னும் ஏன் நித்திரை செய்கின்றாய் விரைவாக எழுந்துவா எல்லோரும் நீராடி இறைவனது புகழை ஏத்திப் பாடுவோம் என்று பக்தி ததும்ப அழைக்கும் விதத்தில் அமைந்ததுதான் ” திருவெம்பாவை ” என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

    திரு + எம் + பாவை என்பது திருவெம்பாவை ஆகும்.தெய்வத்தை நோக்கிய பக்தி நிலையில் நின்று பாடும் பாடல்கள் என்பதே இதன் அர்த்தம் எனவும் கொள்ளலாம்.ஒவ்வொரு பாடலின் முடிவிலும் ” ஏலோர் எம்பாவா ” என்றே முடிகின்றதைக் காண்கின்றோம்.இதனைப் பாவைப் பாட்டு என்றும் நீராட்டுப் பாட்டு என்றும் குறிப்பிடுவார்கள்.

    இளம்பெண்கள் தங்களுக்கு நல்ல கணவர் அமைய வேண்டும் எனக்கருதி மார்கழிமாதத்தில் நோன்பு நோற்பது வழக்கம்.இந்தப் பெண்கள் அதிகாலை எழுந்து இறைவனது புகழைப்பாடி நீராடச் செல்லும் போது ” திருவெம்பாவை ” பாடல்களைப் பாடிச்சென்றுள்ளனர் என்பதையே இங்கு நாம் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது.இதற்கு ஆண்டாள் நாச்சியாரின் திருப்பாவையும் சான்றாகி நிற்கிறதெனலாம்.

    இதனால்த்தான் சைவத்தலங்களில் ” திருவெம்பாவையும் ” வைஷ்ணவத் தலங்களில் ” திருப்பாவையும் ” மார்கழிமாதத்தில் பாடப்பட்டு வருகின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

    முதல் நான்கு பாடல்களும் அதிகாலையில் நீராடப் புறப்பட்ட பெண்கள் இன்னும் நித்திரைவிட்டு எழாத தமது தோழியரை எழுப்புவதாக , அதற்கு அப்பெண்ணானவள் மறுமொழி கூறுவதாகவும் அமைந்திருக்கின்றது.

    ஐந்தாம் பாடல் தொடக்கம் எட்டாம் பாடல் வரை உள்ளன நித்திரை விட்டெழும் பெண்கள் கூறும் விதமாக இருக்கின்றன.
    ஒன்பதாம் பாடல் முதல் இருபதாம் பாடல் வரை நித்திரை கலைந்த பெண்கள் இறைவனைத் துதித்துப் பாடும் வகையில் அமைந்திருக்கின்றன.

    ” ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும்பெருஞ்சோதி ” ” மாலறியா நான்முகனும் காணா மலையினை ” ” என்னானை என் அரையன் இன்னமுது என்று எல்லோமும் சொன்னோம் கேள் ” கேழில் பரஞ்சோதி கேழில் பரங்கருணை”

    ” முன்னைப் பழம்பொருட்கும் முன்னைப் பழம்பொருளே – பின்னைப் புதுமைக்கும் பேர்த்தும் அப்பெற்றியனே ” “இவ்வானும் குவலயமும் எல்லோரும் – காத்தும் படைத்தும் கரந்தும் விளையாடி”

    ” வேதப்பொருள் பாடி அப்பொருளாம் மாபாடி
    சோதி திறம்பாடி சூழ்கொன்றைத் தாழ்பாடி
    ஆதி திறம்பாடி அந்தமாம் மாபாடிப் பேதித்து “

    ” விண்ணாகி மண்ணாகி இத்தனையும் வேறாகிக் – கண்ணார் அமுதமுமாய் நின்றான் ” என்று திருவெம்பாவைப் பாடல்கள் – எல்லாம் வல்ல இறைவனைப் பற்றிப் பெண்கள் பாடிப் பரவுவதாக எமக்கொல்லாம் விளக்கி நிற்கின்றது எனலாம்.

    திருவெம்பாவையும் திருப்பாவையும் மார்கழியில் அதிகாலை நேரத்திலே பாடும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஏற்கனவே முதலில் சுட்டிக் காட்டப்பட்ட படி தேவர்களின் காலைப்பொழுதாக இருப்பது ஒருமுக்கிய காரணம் என்பதை நம்பிக்கை எனக்கொள்வோம். அதற்குப் பின்னும் பல காரணங்களும் இருக்கின்றன என்பதும் முக்கியமானதாகும்.

    அதிகாலையில் துயில் எழுவது என்பதே ஆரோக்கியத்துக் அடிப்படை அல்லவா? அதுவும் மார்கழியில் அதிகாலை துயில் எழுந்து நீராடுவது என்பது உடல் ஆரோக்கியம் சம்பந்தப்பட்டதாகும். மார்கழியில் ஏற்படும் காலநிலை மாற்றமானது உடல் ஆரோக்கியத்துக்கு உகந்தது என்று எமது முன்னோர்கள் அறிந்து வைத்திருந்தனர். அதனை அறிவுரை ஆக்கினால் யாவரும் புறந்தள்ளியும் விடக்கூடும் என்பதால் அதனை திருவெம்பாவையுடன் இணை த்துவிட்டனர் என்றே எண்ண வேண்டியிருக்கிறது.

    அதிகாலையில் விழித்தால் புத்தி தெளியும்.உடம்பில் இரத்தத்தில் நல்ல மாற்றம் ஏற்படும் நரம்புகழ் உற்சாகம் பெறும்.பித்தம் தணியும்.வாத, பித்தம் சமனிலை அடையும்.இவையெல்லாம் ஆரோக்கியம் சம்பந்தமானவை. இவையாயுமே திருவெம்பாவையினுள் அடங்கி இருக்கிறது என்பதே இங்கு மிகவும் இன்றியமையாத விஷயமாகும் என்பதை அறிதல் வேண்டும்.

    தமிழ்ப் பண்பு, அன்புணர்வு, ஒழுக்க நிலை, சமயமரபு,ஆத்மஞானம் அத்தனையும் திருவெம்பாவால் எமக்குக் கிடைக்கின்றது என்பதை யாவரும் உணர்ந்து கொள்ளுதல் வேண்டும்.

    வெறுமனவே திருவெம்பாவைப் பாடாமல் அதனூடாக எங்களுக்குக் கிடக்கும் அரிய பெரிய விஷயங்களை அறிந்து கொண்டு கோவிலில் பாடுவோமேயானால் நிச்சயம் திருவெம்பா எமக்கெல்லாம் பெரும் பயன் உடையாதாகவே இருக்கும்.

    வைகறைப் பொழுதை ” பிரம்ம முகூர்த்தம் ” என்று குறிப்பிடுவதையும் நாம் நோக்குதல் வேண்டும்.

    மார்கழியை பகவத்கீதை போற்றுகின்றது. மார்கழியில்த்தான் “ஆருர்த்தா” தரிசனம் நடக்கின்றது. மார்கழியில்த்தான் ” சுவர்க்க வாசல் ஏகாதசி ” உற்சவமும் இடம்பெறுகிறது.சைவர்களுக்கும் வைஷ்ணவர்களுக்கும் உகந்த தெய்வீக மாதமாக மார்கழி திகழ்கிறது என்பதையும் மனத்தில் கொள்ளுதல் முக்கியமானதே.திருவெம்பாவையும்,திருப்பாவையும், இறைவன் புகழ் சேர்ப் பதற்கு மார்கழியில்த்தான் கோவில்கள் தோறும் பக்தியுடன் பாடப்படுகின்றன என்பதும் மிகவும் முக்கிய கருத்து என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.எனவே மார்கழியில் இறைவன் புகழ்பாடி எங்களின் வாழ்வு வளம்பெறப் பிரார்த்திப்போம்.

    Share