Blog

  • தீவாக்கிய தொலைப்பேசி

     

     

    பாவலர் கருமலைத்தமிழாழன்

    Girl hand touching screen on modern mobile smart phone. Close-up image with shallow depth of field focus on finger.

    செல்லிடக்கை    அலைப்பேசி    என்றே    இன்று

    செப்புகின்ற   அறிவியலின்    பேசி   யாலே

    இல்லத்தில்    இருந்தபடி     உலகில்    எங்கோ

    இருப்பவரைத்   தொடர்புகொண்டு    பேசு   கின்றோம்

    செல்கின்ற     இடத்திருந்தே    வீட்டா    ரோடு

    செய்திகளைப்    பரிமாறி    மகிழு    கின்றோம்

    எல்லைகளை    நாடுகளைக்    கடந்தி   ருந்தும்

    எதிர்நின்று   பேசுதல்போல்   பேசு   கின்றோம் !

     

    எழுத்தாலே    அனுப்பிவைத்த    செய்தி   தம்மை

    ஏற்றவகை    படங்களொடு    அனுப்ப   லானோம்

    கழுத்துவலி   எடுக்கமேசை    முன்ன   மர்ந்து

    கணினியிலே    செய்கின்ற   பணியை  யெல்லாம்

    அழுத்திவிரல்    படுத்தபடி   சாய்ந்த   மர்ந்தும்

    அடுத்தஊர்க்குச்   செலும்போதும்   செய்ய   லானோம்

    பழுதின்றி   முகநூலைக்   கூடக்   கையுள்

    படமாகக்   காண்கின்ற   வசதி   பெற்றோம் !

     

    கற்பனைக்கும்    எட்டாத   அற்பு   தங்கள்

    கரத்திருக்கும்   பேசியிலே   செய்யும்   நாமோ

    நற்காலம்   காட்டுகின்ற   கடிகா   ரத்தை

    நாள்காட்டி   கணக்கியினை   துறந்து  விட்டோம்

    பற்றியெங்கும்    எடுத்துசென்று   செய்தி   யோடு

    பாடல்கேட்ட   வானொலியைத்   தொலைத்து  விட்டோம்

    நற்றமிழில்   நலம்கேட்டு   எழுதி   வந்த

    நற்கடிதப்   பழக்கத்தை   விட்டு  விட்டோம் !

     

    பக்கத்தில்   பெற்றோர்கள்   அமர்ந்தி   ருக்கப்

    பக்கத்தில்   உடன்பிறந்தோர்   அமர்ந்தி   ருக்கப்

    பக்கத்தில்   சுற்றத்தார்   அமர்ந்தி   ருக்கப்

    பக்கத்தில்   நின்றிருந்தும்   வாயால்   பேசித்

    துக்கத்தை   இன்பத்தைப்   பகிர்ந்தி   டாமல்

    தூரத்தே   யாரிடத்தோ   பேசிப்  பேசித்

    திக்கில்லா   தீவினிலே    இருத்தல்   போன்று

    திரிகின்றோம்   காதினிலே   பேசி   வைத்தே !

     

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    “ஆதி சங்கரர் ‘’ஆத்ம போதத்தில்’’ ஞானியை(ஆத்மா) ராமனாகச் சொல்லும்போது ‘’சாந்தியே சீதை’’ என்று வர்ணிக்கிறார்’’(சூரி நாகம்மாள் ஸ்ரீ ரமணாஸ்ரம லேகலு….

    bf3fcb07-6a87-4b40-8396-633115c422c7

    ‘’தீர்த்வா மோஆர்ணவம் ஹத்வா
    ராகத் வேஷாதி ரஷசான்!
    யோகீ சாந்தி ஸமாயுக்தோ
    ஹ்யாத்மா ராமோ விராஜதே !!

    இதை வாசித்துப் பிறந்தது இன்றைய வெண்பா….
    பசு, கண்ணன் ‘’ஞானி’’ பாதம் வருட ‘’சாந்தி’’ பிறக்கும்….
    சாந்தி கூடினால் ‘’ஞானி’’….
    சாந்தி கழிந்தால் ‘’மேனி’’….
    ‘’சாந்தி’’ ‘’ஞானத்தின்’’ சகா….
    ராமனுக்கு ‘’சாந்தி’’ சீதை கைகூடினால்….
    கண்ணனுக்கு ‘’சாந்தி’’ கறவை கால்கூடினால்….!
    ’’என்ன என்ன எண்ணங்களோ
    கண்ணன் வரும் வேளையிலே
    வண்ண வண்ண கேசவ் விரல்
    வடிக்குது வெண்பாக்களாய்’’….!

    ‘’ஆதியில் சாந்தி, அதன்முடிவி லும்சாந்தி,
    பாதியில் சாந்தி, பதம்வருடும் -போதிலும்
    சாந்தி, பதமளிக்கும் ஸ்ரீகிருஷ்ண மூர்த்திஞானி:
    சாந்திக்கு ஞானம் சகா’….
    சாந்திக்கு ஞானம்க ஸின்’’…..கிரேசி மோகன்….
    —————————————————————————————————————

    Share
  • பிரபஞ்சத்தின் மகத்தான நூறு புதிர்கள் ! ஒளிமய மந்தைகள் (Galaxies) பிரபஞ்சத்தில் எப்படித் தோன்றின ?

    as

    ஒளிமந்தைத் தோற்றம்

    (கட்டுரை: 7)

    சி. ஜெயபாரதன் B.E.(Hons) P.Eng (Nuclear) கனடா

    +++++++++++

     

     

    “நிலையான விண்மீன்கள் உமிழும் ஒளிக்கதிர்கள் சூரிய ஒளியை ஒத்த இயற்கைத் தன்மை கொண்டவையே.”

    விஞ்ஞான மேதை ஸர் ஐஸக் நியூட்டன்

    வானியல் தொலைநோக்குகள் எப்போதும் நியதிகளை ஈடுபடுத்துபவை.

    பிரபஞ்சம் உப்பி விரியும் போது, காலக்ஸிகள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கின்றன! அதை வேறு விதமாகக் கூறினால், காலக்ஸிகள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்வதால், பிரபஞ்சம் உப்பி விரிகிறது என்பது தெளிவாகிறது! அதாவது பிரபஞ்சம் நிலையாக முடங்கிக் கிடக்கும் ஒரு கூண்டு என்று கருதக் கூடாது! அது சோப்புக் குமிழிபோல் உப்பிக் கொண்டே போகும் ஒரு பெருங்கோளம் !

    வானியல் நிபுணர் எட்வின் ஹப்பிள்

    Galaxies -6

    Click to see large image

    “மிக எளிய கருத்துக்கள் எல்லாம் சிக்கலான மனது கொண்ட சிந்தனையாளருக்கு எட்டுகின்றன.”

    ஆர் தி கோர்மான்ட்

    “மனித வாழ்க்கை என்னும் நாடகத்தில் நாமே நடிகராகவும், அதன் பார்வையாளராகவும் இரு தரப்பினராய்க் காட்சி அளிக்கிறோம். “

    விஞ்ஞான மேதை நீல்ஸ் போஹ்ர்

    இந்த பௌதீக உலகத்திலே மர்மத்தைத் தாண்டிச் சென்று குறிப்பிடாத ஒரு மர்மம் இல்லை ! அனைத்து அறிவு வீதிகளும், நியதிகளின் தனி வழிகளும், சிந்தனை யூகிப்புகளும் முடிவிலே, மனித மகத்துவம் தொட முடியாத ஒரு பிரதமக் கொந்தளிப்பை (Primal Chaos) நோக்கிச் செல்கின்றன.”

    லிங்கன் பார்னெட் (பிரபஞ்சம் & டாக்டர் ஐன்ஸ்டைன்)

    Hubble’s Tuning Fork Model Of Galaxies

    பிரபஞ்ச காலாக்ஸிகள் எப்படித் தோன்றின ?

    அகிலவியல் தத்துவங்களின் (Cosmology) விளக்கங்கள் வானியல் தொலைநோக்குகளின் தேடல் மூலமாக விரைவாக விருத்தியாகும் போது, பிள்ளைப் பிராந்தியத்தில் பிரபஞ்சத்தின் (Infant Universe) பிண்டமானது எவ்வித யந்திரவியல் நியதியில் ஒன்றாய்ச் சேர்ந்தன என்பதை விஞ்ஞானிகள் இப்போது கூர்ந்து ஆராய்ந்து வருகிறார்கள். நமக்கு எழும் கேள்வி இதுதான் : எவை முதன்முதலில் தோன்றியன ? காலாக்ஸிகளா ? விண்மீன்களா ? அல்லது கருந்துளைகளா ? பிள்ளைப் பிரபஞ்சம் ஆதியில் பல்லாயிரக் கணக்கான டிகிரி உஷ்ணமுள்ள வாயுக்களும், கருமைப் பிண்டமும் (Dark Matter) சீராகக் கலந்திருந்த கடலாக இருந்துள்ளது. கண்ணுக்குப் புலப்படாத, மர்மான, பிரதானமான பெரும்பிண்டம் இருந்ததற்குக் காலாக்ஸிகளின் மீது உண்டான பூத ஈர்ப்பியல் பாதிப்பே மறைமுக நிரூபணங்களாய் எடுத்துக் கொள்ளப் பட்டன. ஆயினும் காலாக்ஸிகள், விண்மீன்கள், கருந்துளைகள் எப்படி ஒருங்கே சேர்ந்திருந்தன என்பதுதான் விஞ்ஞானிகளைச் சிந்திக்க வைக்கும் பிரபஞ்சத்தின் புதிர்களாகவும், மர்மமாகவும் இருக்கின்றன !

    Big Bang Events

    பிரபஞ்சத்தின் நுண்ணலைப் பின்புலத்து விளைவுகளின் (Microwave Background Effects) மூலம் ஆராய்ந்ததில், பிரபஞ்சம் குளிர்ந்திருந்த போது, பிண்டம் ஒன்றாய்த் திரண்டு, பெரு வெடிப்புக்குப் பிறகு 380,000 ஆண்டுகள் கழிந்து “பளிங்குபோல்” (Transparent) இருந்தது என்று கருதுகிறார்கள் ! பெரு வெடிப்புக்குப் பின் 1 பில்லியன் ஆண்டுகள் கடந்து, பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்புகளான விண்மீன்களும், காலாக்ஸிகளும் உருவாயின என்று கருதப்படுகிறது.

    1950 ஆண்டுகளில் கலி·போர்னியா மௌண்ட் வில்ஸன் வானேக்ககத்தில் பணிபுரிந்த முன்னோடிகளில் ஒருவரான, ஜெர்மென் வானியல் வல்லுநர் வில்ஹெம் வால்டர் பாடே (Wilhem Walter Baade) காலாக்ஸிகளில் உள்ள விண்மீன்களை ஆராய்ந்து, காலாக்ஸிகள் எப்படித் தோன்றின என்று அறிந்தார். நமது பால்மய வீதியைச் சுற்றியுள்ள ஒரு குழு விண்மீன்களில் ஹைடிரஜன், ஹீலியத்தை விடக் கனமான உலோகங்கள் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார் ! 11 பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் தோன்றியவை, அந்தப் பூர்வீக விண்மீன்கள் ! சூப்பர்நோவா வெடிப்பு அல்லது மற்ற விண்மீன் சிதைவு இயக்கங்களால் விண்வெளியில் வீசி எறியப்பட்ட உலோகங்கள், நமது காலாக்ஸியின் இளைய தலைமுறை விண்மீன்களில் விழுந்துள்ளன !

    Albert Einstein & Edwin Hubble

    பிரபஞ்சத்தில் பெரு வெடிப்பிற்குப் பின் விளைந்த புரட்சி!

    பெரு வெடிப்புக்குப் பின், பிரபஞ்சத்தில் விளைந்தது மாறுபாடுகள் மிகுந்த மாபெரும் காலவெளிப் புரட்சி [Space-Time Chaos]! எங்கெங்கு நோக்கினும் தாறுமாறு, ஒழுங்கீனம் ! விண்வெளியில் விண்மீன்கள் இல்லை! பால்மய வீதி இல்லை! காலக்ஸிகள் இல்லை! உயிரினமோ, விலங்கினமோ எதுவும் இல்லை! ரசாயனக் கூட்டுகள் கிடையா! அங்கிங்கு எனாதபடி எங்கும் கதிரெழுச்சிகள்! கதிர் வீச்சுகள்! வெறும் துகள்கள் [Particles]! பரமாணுக்கள் [Sub atomic particles]! துகள்களின் நாட்டியம் ! தொடர்ந்து அவை யாவும் நகர்ந்து முட்டி மோதி, இணைந்து, பிணைந்து புதுத் துணுக்குகள் உண்டாயின! மோதலில் சில துகள்கள் அழிந்தும் போயின! எங்கும் தணல், வெப்பம், கற்பனிக்க இயலாத அளவில் புரட்சித் துகள்கள் [Chaotic Particles] உமிழ்ந்த உஷ்ணம்! அதே கணத்தில் கொட்டும் பேரொளி அருவிகள்! அடுத்து எங்கணும் எக்ஸ்ரே கதிர்கள் எழுச்சி! மைய மில்லாத, கங்கு கரையற்ற எல்லை மீறிய வெளி ! எங்கெங்கு காணினும் சக்தி மயம் ! எந்தெந்த அடிப்படைகளில் பிறக்க முடியுமோ, அந்தந்த தோற்றங்களில் உருவாகிச் சக்தியின் தாண்டவம்!

    Doppler Effect

    எத்திக்கிலும் விரிவு! வெளியெங்கும் விரிவு! விரிவு! விரிவு! ஈர்ப்பியல் இருப்பினும் விரிவு, துரித விரிவு! ரப்பர் பலூன் உப்பும் போது, ஒரு புள்ளி அருகிய புள்ளியை முந்தாமல் ஒன்றாய் விரிவது போல், அகிலத்தின் [Universe] ஒவ்வொரு களமும் தளமும் விரிந்தது! ஒவ்வோர் அரங்கமும் [Region] ஒன்றை விட்டு ஒன்று விலகி அப்பால் சென்றது! அடுத்த கணத்தில் நிகழ்ந்தது, தணிப்பு [Cooling]! குளிர்ந்து வெப்பம் தணிந்து ஏராளமான துகள்கள் சுருங்கி இடவசதி அமைப்பு! விரியும் விண்வெளிச் சக்தியின் உக்கிரத்தைக் குறைத்து, அகிலத்தில் உஷ்ணமும் குன்றியது! முடிவில் ஒழுங்கீனத் தாண்டவங்களில் விளைந்த புதுத் துணுக்குகளின் பிறப்புகள் ஒய்ந்தன! அழிவு இயக்கமும் ஓய்ந்தது! ஆனால் விண்வெளியின் விரிவு நிற்காமல், தொடர்ந்து விரிந்து கொண்டே பேரொளி மட்டும் மங்குகிறது! மீதப்பட்டுத் தங்கிய பிண்டத் துணுக்குகள் குளிர்ந்து, உண்டைத் கட்டிகளாகத் திரண்டு வாயு மேகங்களாய் மிதந்தன! அப்போது பூத ஈர்ப்பியல் விசை [Giant Gravitational Force] எழுந்து மேகங்களை அழுத்திச் சுருக்கி விண்மீன்கள் தோன்றின! காலாக்ஸிகள் [Galaxies] தோன்றின! சூரிய மண்டலங்கள் தோன்றின! அண்ட கோளங்கள் தோன்றின!

    Redshift & Blueshift

    பூதத் தொலைநோக்கியில் பிரபஞ்சத்தை ஆய்ந்த விஞ்ஞானி

    அமெரிக்க வானியல் நிபுணர், எட்வின் ஹப்பிள் [Edwin Hubble] 1929 ஆம் ஆண்டில் கண்டு பிடித்த விண்வெளி விந்தை பெரு வெடிப்பு நியதிக்கு ஆணித்தரமான சான்றாக ஆனது! வெகு தொலைவு காலக்ஸிகள் [Galaxies] விடும் ஒளிநிறப் பட்டையை [Light Spectrum], சக்தி வாய்ந்த பூதத் தொலை நோக்கி மூலம் ஆராய்ந்த போது, அது செந்நிற விளிம்பை நோக்கிப் பெயர்வதைக் [Redshift, செந்நிறப் பெயர்ச்சி] கண்டார்! ‘டாப்பிளர் விளைவு’ [Doppler Effect] கூற்றுப்படி செந்நிறப் பெயர்ச்சிக் காலக்ஸிகள் ஒன்றை விட்டு ஒன்று விலகி அப்பால் போகின்றன என்று தெளிவாக நிரூபிக்கிறது! மேலும் காலக்ஸிகளின் தூரம் அதிகமாக அதிகமாக, அவற்றின் வேகமும் மிகையாகிறது, என்றும் எட்வின் ஹப்பிள் கண்டுபிடித்தார்.

    Galaxies -2

    ஒளிமந்தை பிறப்பு

    1925 புத்தாண்டு தினத்தில் வாஸிங்டன் D.C. இல் நடந்த அமெரிக்க வானியியல் குழுவினரின் [American Astronomical Society] முப்பத்தி மூன்றாவது கூட்டத்தில், காலி·போர்னியாவின் பாஸடேனா [Pasadena] நகரிலிருந்து, நேராக வர முடியாத ஓரிளைஞரின் விஞ்ஞானத் தாள் மட்டிலும் வாசிக்கப் பட்டது! அப்போதைய உலகப் பெரும் வில்ஸன் சிகரத்தின் 100 அங்குல எதிரொளிப்பியில் [Mount Wilson 100″ Reflector] பணி யாற்றிய, 32 வயதுடைய, அமெரிக்க வானியல் விஞ்ஞானி எட்வின் ஹப்பிள் [Edwin Hubble] ஒரு பூத விண்மீனைக் [Giant Star, Cepheid] கண்டார்! அது ஒளி மலர்ச்சியிலும், வடிவிலும் [Luminosity, Size] மாறிடும் விண்மீன் [Variable Star]! ஆகவே காலம் நீடிக்க நீடிக்க, அவ்விண்மீன் ஒளியின் முழுப் பூரண மதிப்புகள் [Absolute Magnitude] கிடைக்கும். ஆன்ரோமீடா [Andromeda or M31] என்று அழைக்கப்படும் அந்த விண்மீன், அகண்ட சுருள் மேகம் போன்ற ஒரு மாபெரும் நிபுளா [Great Nepula]! அந்த விண்மீன் அகிலத் தூரங்களை [Cosmic Distances] கணிப்பதற்கு மிகவும் உதவுகின்றது! ஆன்ரோமீடா நமது பால்மய வீதிக்கும் [Milky Way] அப்பால் வெகு தொலைவில் இருப்பதாக ஹப்பிள் ஐயமின்றி நிரூபித்துக் காட்டினார்!

    Galaxy by Hubble Telescope

    எட்வின் ஹப்பிள் அவரது காலத்திய, மாபெரும் வில்ஸன் நோக்ககத்தின் [Mount Wilson Observatory] 100 அங்குல தொலை நோக்கியை முதன் முதல் இயக்கி வான மண்டலத்தைத் துருவி வட்ட மிட்டு, அரிய பல கண்டு பிடிப்புகளை வெளியிட்டவர்! பிரபஞ்சத்தின் பேரளவு, கட்டமைப்பு, பண்பாடுகள் ஆகியவற்றின் அறிவில் பெருத்த மாறுதல்களை உண்டாக்கினார்! மாபெரும் வடிவு கொண்ட காலக்ஸிகள் [Galaxies] ‘தீவு அகிலங்கள் ‘ [Island Universes] என்று ஹப்பிளின் ஆய்வுகள் கூறின! மேலும் ஹப்பிள் பல காலக்ஸிகளின் வடிவங்களை நோக்கி, அவற்றின் ‘இனப் பகுப்பு ஏற்பாட்டை ‘ [Classification System for the Galaxies] வகுத்தார். அந்த ஏற்பாடு இப்போதும் ஒப்பிடக் கையாளப் படுகிறது! அவரது உன்னத ஆக்கம், காலக்ஸியின் தூரத்திற்கும், அது விலகி நகரும் வேகத்திற்கும் உள்ள ஓர் உடன்பாட்டை 1929 இல் கண்டு பிடித்தது. அதாவது காலக்ஸிகளின் வேகம் அவற்றின் தூரத்திற்கு நேர் விகிதத்தில் உள்ளது என்று அறிவித்தார்! காலக்ஸிகளின் வேகத்துக்கும், தூரத்துக்கும் உள்ள விகிதம் [வேகம்/தூரம்] ‘ஹப்பிள் நிலை இலக்கம்’ [Hubble Constant] என்று வானியலில் குறிப்பிடப் படுகிறது!

    Galaxy – M81

    1924 இல் பிரபஞ்சத்தின் பிரம்மாண்டம், அதனுள் ஊர்ந்து செல்லும் எண்ணற்ற விண்மீன்கள், காலக்ஸிகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய புதிய கருத்துக்கள் பல எழுந்தன! அமெரிக்க வானியல் வல்லுநர் மெல்வின் ஸ்லி·பர் [Melvin Slipher], எட்வின் ஹப்பிள் [Edwin Hubble], மில்டன் ஹ¤மாஸன் [Milton Humason] மூவரும் அண்டையில் நம் பால்மய வீதியில் இருப்பதாக எண்ணி யிருந்த சில நிபுளாக்கள், மெய்யாகப் பிரபஞ்சத்தில் பல பில்லியன் மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ளதாகக் கண்டார்கள்! அரிசோனா பிளாக்ஸ்டா·ப் நோக்ககத்தில் [Flagstaff Observatory, Arizona] ஸ்லி·பரும், ஹப்பிள், ஹ¤மாஸன் இருவரும் காலி·போர்னியா வில்ஸன் சிகர நோக்ககத்திலும் [Mount Wilson Observatory, CA] பணி புரிந்து வந்தனர். அதி வேகத்தில் காலக்ஸிகள் பூமியை விட்டு அப்பால் வெகு தொலைவில் விலகிச் செல்வதை நோக்கி, பிரபஞ்சத்தின் பிரம்மாண்டப் பேரளவைக் கண்டு வியந்தனர்! “டாப்பிளர் விளைவைப்” [Doppler Effect] பின்பற்றிக் காலக்ஸிகளின் ஒளிநிறப் பட்டையில் செந்நிறப் பெயர்ச்சி [Red-Shift end of Spectrum] விளிம்பில் முடிவதைக் கண்டு, அவற்றின் அதி வேகத்தைக் கண்டு வியப்புற்றனர்!

    Various Galaxy Images

    ஹப்பிள் ஐன்ஸ்டைனுடன் சேர்ந்து பணியாற்றி, அவரது பொது ஒப்பியல் நியதிச் சமன்பாடுகளில் [Equations in General Theory of Relativity] சில மாற்றங்கள் செய்ய உதவினார்! 1929 இல் ஹப்பிளின் விதி [Hubble ‘s Law] வெளியானது: ‘காலக்ஸிகள் நம்மை விட்டு, தம்முள் ஒன்றை ஒன்று விட்டு விலகி அப்பால் இடைத் தூரங்களுக்கு ஏற்ப நேர் விகிதத்தில் மிகுந்திடும் வேகங்களில் செல்கின்றன’ என்பதே ஹப்பிள் விதி! 1929 இல் ஹப்பிள் மதிப்பிட்ட காலக்ஸிகளின் வேகம், வினாடிக்கு 45 மைல் [162,000 mph]! ஐன்ஸ்டைன் ஹப்பிள் கூறிய விரியும் பிரபஞ்சக் கருத்துக்களை ஒப்புக் கொண்டார்! 1931 இல் காலி·போர்னியா வில்ஸன் நோக்ககத்தில் ஐன்ஸ்டைன் மூன்று ஆண்டுகள் ஹப்பிளுடன் பணி செய்து, பிரபஞ்ச அண்டங்களை நேராகக் கண்டு, அவருடன் விவாதித்துத் தன் ஒப்பியல் சமன்பாடுகளைத் திருத்தினார்!

    Galaxies -3

    ஒளிமந்தைகள் கொத்து

    ஹப்பிள் கண்டு பிடித்த அகில வெளி மெய்ப்பாடுகள்

    1920 ஆண்டுகளின் துவக்கத்தில் ஹப்பிள் காலக்ஸிகள் யாவை என்று ஆய்வுகள் செய்தார். சில சுருள் நிபுளாக்கள் [Spiral Nepulae] தமக்குள்ளே தனித்தனி விண்மீன்களைக் கொண்டதாக எண்ணிய கருத்து, உறுதிப்படுத்தப் படாமலே இருந்தது! அவ்விண்மீன் கூட்டம் நமது காலக்ஸியைச் சேர்ந்ததா அல்லது தனிப் பட்ட ‘பிரபஞ்சத் தீவைச்’ [Island of Universe] சார்ந்ததா வென்று ஐயம் எழுந்தது! 1924 இல் ஹப்பிள் 100 அங்குல தொலைநோக்கி மூலம் ‘ஆன்ரோமேடா நிபுளாவின் ‘ [Andromeda Nebula] தூரத்தை அளந்து, அது நமக்கு அருகில் உள்ள விண்மீன் கூட்டத்திற்கும் அப்பால் நூறாயிரம் மடங்கு தொலைவில் இருப்பதாகக் காட்டினார்! நமது பால்மய வீதிக்கு [Milky Way] ஒப்பான வடிவில், ஆனால் அப்பால் வெகு தூரத்தில் உள்ள ஓர் தனிக் காலக்ஸி [Separate Galaxy] என்றும் கூறினார்!

    Twin Eye Galaxies

    ஹப்பிள் மற்றும் சில காலாக்ஸிகளின் தூரங்களை அளந்து, அவை வெளிவிடும் தெளிவான ஒளியை ஆய்ந்து அவற்றின் தூரத்தைக் காட்டும் பொது அளவுக் கோலாக எடுத்துக் கொள்ளலாம் என்று குறிப்பிட்டார்! ஒரு காலாக்ஸி நம்மை விட்டு விலகிப் போகும் வேகத்தையோ, அல்லது அது நம்மை நோக்கி அருகி வரும் வேகத்தையோ, அது வீசும் ‘ஒளியின் டாப்பிளர் பெயர்ச்சி ‘ [Doppler Shift of Light] மூலம் அளப்பது மிக எளிது என்று கண்டார். ஒருவர் ரயில் தண்டவாளக் கடப்புப் [Railway Crossing] பாதையில் நின்று ரயில் ஊதும் விசிலைக் கேட்டால் டாப்பிளர் பெயர்ச்சியைப் புரிந்து கொள்ளலாம்! ரயில் கடப்பு வாயிலை நெருங்கும் போது, விசிலின் ஓசை மிகுந்து கொண்டே பெருகுகிறது! ரயில் கடப்பு வாயிலைத் தாண்டியவுடன் விசிலின் ஓசை குறைந்து கொண்டே தணிகிறது! இந்நிகழ்ச்சி தான் ‘டாப்பிளர் விளைவு ‘ [Doppler Effect] என்று கூறப் படுகிறது. ஒளிச் சக்தியும், ஒலிச்சக்தி போலவே நடந்து கொள்கிறது! தாண்டிச் செல்லும் ரயில் விசிலைப் போல, நம்மைக் கடந்து செல்லும் காலக்ஸியின் ஒளிநிறப் பட்டையை [Light Spectrum] நோக்கினால் செந்நிறம் மிகையாகிறது!

    Barred Spiral Galaxy

    நம்மை நெருங்கி வரும் காலக்ஸியின் ஒளிநிறப் பட்டையை நோக்கினால் எதிர் விளிம்பான நீல நிறம் மிகையாகிறது! மேற்கூறிய செந்நிறப் பெருக்கம் ‘செந்நிறப் பெயர்ச்சி ‘ [Redshift] என்று குறிப்பிடப் படுகிறது! ஹப்பிள் நுணுக்கமான ஒளிப்பட்டை வரைமானியைப் [Sensitive Spectrograph] பயன்படுத்தி, விலகிச் செல்லும் பல காலக்ஸிகளின் ‘செந்நிறப் பெயர்ச்சிகளை ‘ 1929 ஆம் ஆண்டில் சேமித்து ஓர் வரைப்படத்தில் குறித்தார்.

    ஹப்பிள் காலக்ஸிகளின் தூரத்தைக் மட்ட அச்சிலும் [X axis], அவற்றின் செந்நிறப் பெயர்ச்சிகளை நேர் அச்சிலும் [Y axis] குறித்து வரைந்த போது, எதிர்பாராத விதமாக ஒரு நேர் கோடு உருவாகியது! அதாவது காலக்ஸிகளின் தூரங்கள், அவை அப்பால் விலகிச் செல்லும் வேகங்களுக்கு நேர் விகிதத்தில் உள்ளன [Redshifts or speeds of the Galaxies are directly proportional to their distances] என்ற விந்தையான ஓர் உடன்பாட்டைக் கண்டு பிடித்தார்! காலக்ஸியின் தூரத்துக்கும், செல்லும் வேகத்துக்கும் உள்ள இந்த அரிய உடன்பாடே, ‘ஹப்பிளின் விதி’ [Hubble ‘s Law] என்று கூறப்படுகிறது. காலக்ஸிகளின் செந்நிறப் பெயர்ச்சியைக் [Red-Shift] கண்டால், அவை நம்மை விட்டு அப்பால் ஏகுகின்றன என்பது அர்த்தம்!

    Galaxy Clusters

    பிரபஞ்சம் உப்பி விரியும் போது, காலக்ஸிகள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்கின்றன! அதை வேறு விதமாகக் கூறினால், காலக்ஸிகள் நம்மை விட்டு விலகிச் செல்வதால், பிரபஞ்சம் உப்பி விரிகிறது என்பது தெளிவாகிறது! அதாவது பிரபஞ்சம் நிலையாக முடங்கிக் கிடக்கும் ஒரு கூண்டு என்று கருதக் கூடாது! அது சோப்புக் குமிழிபோல் உப்பிக் கொண்டே போகும் ஒரு கோளம் என்று ஹப்பிளால் நிரூபிக்கப் பட்டது! பொது ஒப்பியல் நியதிக்கு [General Theory of Relativity] உட்பட்டு, 1915 இல் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைன் ஆக்கிய ‘ஈர்ப்பியல் நியதியின்’ [Theory of Gravity] தவிர்க்க முடியாத முடிவு, எல்லா காலக்ஸிகளும், மற்றும் பிரபஞ்சம் முழுவதுமே, பல பில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றிய ‘பெரு வெடிப்பில்’ உண்டானவை என்பதே !

    Galaxies -5

    (தொடரும்)

    *********************

    1. https://youtu.be/88W1USBii78
    2. https://youtu.be/KXsFUwWlHUc
    3. https://youtu.be/1N2rKc53dhQ

    தகவல் :

    Picture Credit : 1. Astronomy (August 21, 2007) 2. Universe 6th Edition (2002) 3. National Geographic Encyclopedia of Space (2005) 5. 50 Years of Space (2004)

    1. Astronomy Magazine : 50 Greatest Mysteries of the Universe (Aug 21, 2007)

    2. Universe By Roger Freedman & William Kaufmann III (2002)

    3. National Geographic Encyclopedia of Space By Linda Glover.

    4. The World Book Atlas By World Book Encyclopedia Inc (1984)

    5. Scientific Impact of WMAP Space Probe Results (May 15, 2007)

    6. BBC News – Hubble Obtains Deepest Space View By Dr. David Whitehouse, Science Editor (Jan 16, 2004)

    7. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=40301192&format=html (பிரபஞ்ச விரிவை நோக்கிய எட்வின் ஹப்பிள்)

    8. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=40310231&format=html (ஜான் ஹெர்ச்செல் கண்டுபிடித்த பால்மய வீதி காலக்ஸி, நெபுளாக்கள்!

    9. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=40211102&format=html (பிரபஞ்சப் பிறப்பை விளக்கிய ஜார்ஜ் காமாவ் [George Gamow (1904-1968)]

    10. Cosmic Collision Sheds Light on Mystery on Dark Matter [www.dailygalaxy.com/my_weblog/2007/05/dark_matter_hub.html (May 16, 2007)

    11. “Beyond Einstein” Search for Dark Energy of the Universe

    [www.dailygalaxy.com/my_weblog/2007/07/beyond-einstein.html (July 10, 2007)

    12. Dark Matter & Dark Energy: Are they one & the Same ? Senior Science Writer [www.space.com/scienceastronomy/mystery_monday_040712.html (April 12, 2007)

    13 Dark Energy By LSST Observatory – The New Sky (www.lsst.org/Science/darkenergy.shtml)

    14. Stephen Hawking’s Universe By John Boslough (1985)

    15. The Hyperspace By: Michio Kaku (1994)

    16. Parallel Worlds By: Michio Kaku (2005)

    17. The New York Public Library S (cience Desk Reference (1995)

    18. Scientific American “The Cosmic Grip of Dark Energy” By Christopher Conselice (Feb 2007)

    19. Astronomy “The Secret Lives of Black Holes” (Nov 2007)

    20. The Handy Space Answer Book By Phillis Engelbert & Diane Dupuis (1998)

    21. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=40210223&format=html (பிரபஞ்ச விஞ்ஞான மேதை டாக்டர் ஸ்டீ·பென் ஹாக்கிங்)

    22. http://www.thinnai.com/?module=displaystory&story_id=40301192&format=html [பிரபஞ்ச விரிவை நோக்கிய வானியல் நிபுணர் எட்வின் ஹப்பிள் [Edwin Hubble] (1889-1953)]

    23. http://www.space.com/25303-how-many-galaxies-are-in-the-universe.html  [April 1, 2014]

    24. http://blogs.discovermagazine.com/crux/2012/10/10/how-many-galaxies-are-there-in-the-universe-the-redder-we-look-the-more-we-see/#.V0M4xvkrK70

    25.  http://science.nasa.gov/astrophysics/focus-areas/what-are-galaxies/ [March 31, 2016]

    26.  https://en.wikipedia.org/wiki/Galaxy  [May 17, 2016]

    27. https://en.wikipedia.org/wiki/Observable_universe  [May 18, 2016]

    ******************

    S. Jayabarathan (jayabarathans@gmail.com) May 23, 2016 [R-1]

    Share
  • தமிழக முதல்வராக ஆறாவது முறையாக ஜெயலலிதா பதவியேற்பு!

    பவள சங்கரி

    தலையங்கம்

    நவீனமயமாக்கினால் வருமானமும் பெருகும் ….

    a-109

    சென்னை பல்கலைக்கழக நூற்றாண்டு விழா அரங்கில் நடந்த விழாவில் இன்று 23-05-2016 திங்கட்கிழமையன்று தமிழக முதல்வராக, 6-வது முறையாக ஜெயலலிதா அவர்கள் பதவியேற்றுள்ளார். அவருடன் 28 அமைச்சர்களுக்கும் ஆளுநர் ரோசய்யா பதவிப் பிரமாணம் செய்து வைத்தார்.

    download-2-18முதல்வராகப் பதவியேற்றவுடன் ஜெயலலிதா தம் தேர்தல் அறிக்கையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் முதல் 100 யூனிட் மின்சாரம் இலவசம், விசைத்தறியாளர்களுக்கு வழங்கப்படும் இலவச மின்சாரம் 750 யூனிட் ஆக உயர்வு, கூட்டுறவு வங்கிகளின் மூலம் வழங்கப்பட்ட விவசாயப் பயிர்கடன் தள்ளுபடி. தொடக்கப்பள்ளிகளில் குழந்தைகளுக்கு காலையில் சிற்றுண்டி மற்றும் டாஸ்மாக் கடைகள் இனி மதியம் 12 மணி முதல் இரவு 10 மணிவரை மட்டுமே செயல்படும், தமிழகம் முழுவதும் 500 டாசுமாக்கு கடைகள் மூட உத்தரவு , தாலிக்கு தங்கம் 8 கிராமாக உயர்வு போன்ற திட்டங்களுக்கான கோப்புகளில் கையெழுத்திட்டுள்ளார் என்கிறது அரசு செய்திக் குறிப்பு.

    தமிழகக் கருவூலத்தின் இன்றைய பொருளாதார நிலையை வைத்துப் பார்க்கும்போது இத்திட்டங்கள் அனைத்தும் நிறைவேற்றுவது மிகக்கடினமான ஒன்றே.

    இன்று பீகாரில் நிதீசு குமார் அரசு பரிபூரண மதுவிலக்கைக் கொண்டுவந்துள்ளதும் குறிப்பிடத்தக்கது. அதோடு பான் மசாலா என்னும் குட்கா பொருட்கள் போன்றவற்றிற்கும் ஒரு ஆண்டிற்கு முழு தடை விதித்துள்ளனர். அவருடைய ஆட்சிக்காலம் வரை இத்தடை நீடிக்கப்படும் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அண்டை மாநிலமான கேரளாவிலும் மது விலக்கு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தமிழ்நாட்டிலும் பூரண மதுவிலக்கு விரைவில் நடைமுறைப்படுத்தப்படும் என்ற நம்பிக்கையும் முதல்வரின் அறிக்கையின் மூலம் ஏற்படுகிறது.

    பெருவாரியாக வாக்களித்துள்ள மேற்கு மண்டலத்தில், தொழிலாளர்கள் தாங்கள் வாங்கும் ஊதியத்தின் பெரும்பகுதியை மதுவிற்கு செலவிடுவதால் அவர்தம் குடும்பம் பாதிப்படைவதோடு, அவர்கள் ஒழுங்காக பணிக்கு வராததால் தொழிலும் பாதிக்கப்படுகிறது. ஆனால் டாசுமாக் கடைகளின் மொத்த வருமானத்தில் 60 சதவிகிதம் மேற்கு மண்டலத்திலிருந்து வருவதாக புள்ளி விவரங்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஆகவே அரசு இதற்குத் தக்க நடவடிக்கை எடுத்து தொழில்வளம், மனைவளம் பெருக வழியமைக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்பு மக்களிடையே அதிகமாகவே உள்ளது.

    தமிழ்நாட்டில் உள்ள அனைத்து இல்லங்கள், சிறு, குறு தொழிலகங்களுக்கும் இலவசமாக மின்சாரம் வழங்குவது என்பது நல்ல செய்தி என்றாலும், இலவசமாக மின்சாரம் அளிப்பதற்குப்பதிலாக சோலார் எனர்ஜி என்கிற சூரிய சக்தி மூலம் மின்சாரம் தயாரிக்கும் முறையைக் கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் நமது தமிழ் மாநிலத்தை மின்மிகை மாநிலமாக மாற்றுவது எளிதாகக்கூடும். மக்களுக்கு இலவச மின்சாரத்திற்குப் பதிலாக சூரிய சக்தி மூலம் மின்சாரம் தயாரிப்பு உபகரணங்களை மத்திய உதவித் தொகையோடு மாநில உதவித் தொகையும் இணைத்து 70 விழுக்காடு அளிப்பதன் மூலம், நாடு முழுவதும் இவை நிறுவப்பட்டால் ஒரு முறை செலவோடு தொடர் பலன் அளிக்கக்கூடிய செயலாக இருக்கும். அதுமட்டுமின்றி இந்த சூரிய சக்தி உபகரணங்களை அரசு, அரசின் எல்காட் மூலமாகவே தயாரித்தால் அதற்குரிய வருமானமும் பெருகும்.

    பெண்களுக்கு இரு சக்கர வாகனங்கள் வாங்குவதற்காக 50 % மானியம் அளிப்பதற்குப் பதிலாக தமிழக அரசின் சொந்தத் தொழில் நிறுவனங்கள் மூலமாக உற்பத்தி செய்து தரமான இரு சக்கர ஊர்திகளை வழங்கும்போது வேலை வாய்ப்பும் பெருகும், வருமானமும் கூடும்.

    மாசுக்கட்டுப்பாடு தொடர்பாக மத்திய மற்றும் அனைத்து நாடுகளும் பல்வேறு முயற்சிகள் எடுத்து பல ஆயிரம் கோடி பணங்களை செலவிட்டு வருகின்றன. நமது போக்குவரத்துத் துறையிலும், அரசு பயன்படுத்தும் அனைத்து வாகனங்களிலும் எல்.பி.ஜி., என்.பி.ஜி என்று சொல்லக்கூடிய திரவ பெட்ரோலியப் பொருட்கள், மற்றும் இயற்கை எரிவாய்வுகளையும் கட்டாயமாக்கினால் அரசின் வருமானம் கூடுவதோடு இயற்கைச் சூழலும் காப்பாற்றப்படும். நகரெங்கும் நிறைந்துள்ள ஆட்டோக்கள் அனைத்தும் எல்.பி.ஜியில் இயக்கப்பட்டால் இயற்கை சூழல் பாதுகாக்கப்படுவதோடு பொருளாதாரமும் நிலைப்படும். அந்த வகையில் நவீன முறையில் தமிழக அரசு இத்திட்டங்களை செயல்படுத்தினால் பொருளாதார பற்றாக்குறையும் தீர்ந்து, வாக்குறுதிகளும் காப்பாற்றப்படும் என்பது உறுதி.

    தமிழகத்தில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களின் மீது ஆய வரி விதிக்கப்படுகிறது. இது உற்பத்தியைக் குறிக்கும் வரி. அதாவது உற்பத்தியின் அளவைப்பொறுத்தே வரி வருமானத்தின் அளவு இருக்கும். தமிழகத்தில் 2011 – 12இல், 10,000 கோடி ரூபாயாக இருந்த ஆய வரி வருமானம், 2015 – 16இல், 7,300 கோடியாக குறைந்துவிட்டது. அதாவது தமிழகத்தில் உற்பத்தித் திறன் குறைந்துவிட்டது என்றுதானே இதன் பொருள்? உற்பத்தி குறையும்பொழுது பொருளாதார வளர்ச்சி, வேலை வாய்ப்பு, தனிநபர் வருமானம் அனைத்துமே குறையும் என்பதுதானே நிதர்சனம்? 2015-16இல் 10 சதவீத பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு 7.19 சதவீத சொந்த வரி வருமான வளர்ச்சி என்ற அளவில் குறைந்து உள்ளது. இப்படி வருவாய் கணக்கில் உள்ள பற்றாக்குறை ஏற்கனவே கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக அதிகரித்து வருகிறது. மத்திய அரசிடம் கேட்டுப் பெறப்படும் உதவித்தொகையும், கடன் சுமையும் அதிகரித்துக்கொண்டு வருகிறது. இந்த நிலையில் இதுபோன்ற அறிவிப்புகளால் கடன் சுமை மேலும் கூடத்தானே செய்யும்? இதை எப்படி சரி செய்யப்போகிறார்கள்? அதற்கான எந்தத் திட்டமும் இன்னும் அறிவிக்கப்படவில்லையே? கடந்த பிப்ரவரி 16 ஆம் தேதி 2016-17 ஆம் நிதி ஆண்டுக்கான இடைக்கால நிதி நிலை அறிக்கையை தாக்கல் செய்து பேசியபோது தமிழக நிதி அமைச்சர், 2017 மார்ச் மாத முடிவில் தமிழக அரசின் மொத்த கடன் நிலுவை ரூ 2,47,031 கோடியாக இருக்கும் என்று அறிவித்தார் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

    Share
  • இந்த வார வல்லமையாளர்

    செ. இரா.செல்வக்குமார்

    இந்தக் கிழமையின் வல்லமையாளர் உருசியத் தமிழறிஞர் பேராசிரியர் அலெக்சாந்தர் துபியன்சுக்கி (Алекса́ндр Миха́йлович Дубя́нский, Alexander Dubyansky) அவர்கள்.

    . இவருடைய 75 ஆவது அகவை ஏப்பிரல் 27 அன்று நிறைவுபெற்றதை ஒட்டி உலக அறிஞர்கள் இவரைப் பெருமைப்படுத்தும்முகமாக, பற்பல ஆய்வுக்கட்டுரைகள் நிறைந்த, தமிழ் தந்த பரிசு என்னும் தலைப்பில் 558 பக்க பாராட்டுமலர் (Festschrift) ஒன்றை வெளியிட்டுள்ளார்கள். இதில் தமிழில் கட்டுரைகள் ஏதுமில்லை எனினும், பெரும்பாலானவை தமிழைப்பற்றி ஆங்கிலத்திலும் உருசிய மொழியிலும் உலக அறிஞர்கள் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார்கள். பேராசிரியர் சியார்ச்சு ஆர்ட்டு (George Hart), முனைவர் ஏவா வில்டன் (Eva Wilden), முனைவர் இழான் இலூக்கு செவியார் (Jean-Luc Chevellard) போன்ற பலர் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளனர்.


    பேராசிரியர் அலெக்சாந்தர் துபியன்சுக்கி அவர்களைப் பெருமைப்படுத்தும்முகமாக உலக அறிஞர்கள் எழுதிய கட்டுரைகள் அடங்கிய 558 பக்கப் பாராட்டுமலர் (Festschrift)படம்: இழான் இலூக்கு செவியார் (Jean-Luc Chevillard), சி-தமிழ் (CTamil) குழுமத்தில் அறிவிப்பு, மே 17, 2016)

    உலகிலேயே ஆகப்பெரிய நாடு உருசியா (Rassia). இந்த நாட்டில் தமிழ்க்கல்விக்கும் தமிழ்மொழிப் பதிப்புகளுக்கும் நெடிய வரலாறு உண்டு. குறைந்தது 50-60 ஆண்டுகள் வரலாறு உண்டு. முனைவர் மிகெயில் செர்கெயெவிச்சு ஆண்டிரனோவ் (Michail Sergeyevich Andronov Михаил Сергеевич Андронов) அவர்கள் 1960-களில் தமிழ் ஆய்வுக்கும் திராவிடமொழிகள் ஆய்வுக்கும் புகழ்பெற்றார். பலநூல்களும் ஆய்வுக்கட்டுரைகளும் எழுதியுள்ளார். அவரைத்தொடர்ந்து உருசியாவில் தமிழ்மொழியில் நல்ல புலமை பெற்றவர்களில் மாசுக்கோவைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் அலெக்சாந்தர் துபியன்சுக்கி குறிப்பிடத்தக்கவர். இவர் தொல்காப்பியத்தைப் பற்றியும் சிலப்பதிகாரத்தைப்பற்றியும் உருசிய மொழியில் கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார் [1]. ஏறத்தாழ 110 ஆய்வுக்கட்டுரைகள் எழுதியுள்ளார் [2] இவர் எழுதியவற்றில் சில நூல்களையும் நெடிய ஆய்வுக்குறுநூல்களையும் (Monographs) குறிப்பிடல் பொருந்தும்:
    ஆய்வுக்குறுநூல்கள்:

  • Dubyansky, AM, Bychihina LV Tamil literature. – Moscow, 1987.
  • Dubyansky, AM ritual and mythological origins drevnetamilskoy lyrics. – M., 1989.
  • The AM Dubianski Ritual and Mythological the Sources of the The Early Tamil Poetry. – Groningen, 2000.
  • ஆய்வுக்கட்டுரைகள்:

  • Dubyansky, AM Tamil Nadu: Skanda-Murugan // Tree of Hinduism. / Ed. ed. J. AP Glushkov . – M., 1999. – P. 313-336.
  • Dubyansky, AM Drevnetamilsky eulogy and genre form attrupadey // In the seven languages ​​of Hindustan. Memory AS Sukhocheva. / Ed. ed. A. A. Suvorov . – M., 2002. – P. 27-43.
  • AM Dubianski Kanci: Theme is a poetical and a Plant // Pandanus 2000. the Natural Symbolism in Indian Literature. – Prague, 2000. – pp. 41-60.
  • AM Dubianski of The uvijai of the Themes and nocci in Tamil classical My Poetry // Pandanus’ 02. of Nature in the Art and Indian literatures. – Prague, 2002. – pp. 15-34.
  • Dubyansky, AM On the subject of so-called impermanence in Tamil poetry (kanchi-tiney) // Alaica: Collection of scientific works of Russian Orientalists, prepared for the 70th anniversary of Professor, Doctor of Historical Sciences LB Alaeva. / Ed. Ed. D. E. Nepomnin . – M., 2004. – P. 140-150.
  • AM Dubianski A theme is of a military Expedition in Cilappatikaram // India in Warsaw. A Volume to commemorate the 50-th Anniversary of the Post-War History of Indological Studies at Warsaw University (2003/2004). Ed. D. Stasik. – Warszawa, 2006. – pp. 227-235.
  • Dubyansky, AM Krishna poem Andal “Tiruppavey» // Smaranam. Memory Oktyabrina Feodorovna Volkova. / Comp. VG Lysenko . – M., 2006. – P. 101-121.
  • AM Dubianski of The Palai – landscape in Tamil poetry // Pandanus’ 07. of Nature in Literature, the Art, Myth and Ritual. – V. 1. Prague, 2007. – pp . 79-92.

  • பேராசிரியர் அலெக்சாந்தர் துபியன்சுக்கியும் எழுத்தாளர் செயகாந்தனும்.- சென்னையில். படம் கே. பிச்சுமணி, இந்து ஆங்கில நாளிதழ், சூன் 22, 2010 (Photo K. Pichumani, The Hindu, June 22, 2010) [1]

    பேராசிரியர் துபியன்சுக்கி ஏப்பிரல் 27, 1941 ஆம் ஆண்டு மாசுக்கோவில் பிறந்தார். இவர் மாசுக்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக இருக்கின்றார். இவர் நெதர்லாந்திலும் ஆய்வு செய்திருக்கின்றார். இவர் சரளமாகத் தமிழ்பேசவல்லவர். இவர் இளம் உருசிய தமிழறிஞர்களையும் ஆய்வாளர்களையும் உருவாக்கிவருகின்றார். இவருடைய பணியைப் போற்றி இவருக்குத் தென் ஆசிய கல்விக்கான குமுகத்தின் (The South Asian Studies Association) தலைசிறந்த கல்வியாளர் விருது(Exemplar Academic Awards) 2013 இல் வழங்கப்பெற்றது [3]. அப்பொழுது, இவர் எழுதிய நூல்களில் ஆங்கிலத்திலும் கிடைக்கும் கீழ்க்காணும் நூல்களைச் சுட்டியிருந்தனர்.

  • Ritual and Mythological Background of Ancient Tamil Lyrics (1989)
  • Tamil Literature: an Outline (in cooperation with L. Bychikhinam 1987)
  • Songs on Palm-Leaves. An Anthology of Ancient Tamil Lyrics (1979)
  • Ritual and Mythological Sources of the Early Tamil Poetry (2000)
  • தமிழ்வழங்கும் நிலங்களைத் தாண்டி, தமிழ்பால் ஆர்வம்கொண்டு, தமிழறிஞராக எழுந்து உருசிய நாட்டிலிருந்து தமிழுக்கு அரும்பணியாற்றும் 75 அகவை நிரம்பிய பேராசிரியர் அலெக்சாந்தர் துபியன்சுக்கி அவர்களைப் பாராட்டி வாழ்த்தி அவரை இந்தக் கிழமையின் வல்லமையாளராக அறிவிக்கின்றோம்.

    அடிக்குறிப்புகள்

    [1] இந்து ஆங்கில நாளிதழ, சூன் 22, 2010 (The Hindu, June 22, 2010, http://www.thehindu.com/news/cities/chennai/tamil-has-gravity-of-expression-not-found-in-any-language/article477828.ece )
    [2] உருசிய மொழி விக்கிப்பீடியா (https://ru.wikipedia.org/wiki/Дубянский,_Александр_Михайлович அல்லது http://bit.ly/1TxA9e4 )
    [3] http://sasaonline.net/awards/

    Share
  • ஆச்சர்யம்

     
    மீ.விசுவநாதன்

    நேரம் போவது தெரிகிறது – அது
    நிற்பதில்லை ஏனெனத் தெரியவில்லை?
    பாரம் உடலெனத் தெரிகிறது – தினம்
    பசிக்கிறது ஏனெனத் தெரியவில்லை?

    மானம் பெரிதெனத் தெரிகிறது – மனம்
    மாசுதேடி அலைவதேன் தெரியவில்லை?
    கானம் சுகமெனத் தெரிகிறது – அதில்
    கரைகின்ற முறையேன் தெரியவில்லை ?

    தாழ்வும் உயர்வுமே தெரிகிறது – எனில்
    தரமில்லா பழக்கமேன் தெரிவதில்லை?
    வாழ்வும் பண்புமே தெரிகிறது – அதை
    வகையின்றிச் செய்வதேன் தெரியவில்லை?

    பேரும் புகழுமே தெரிகிறது – அதைப்
    பிடித்திடநற் சேவையேன் தெரியவில்லை?
    நீரும் நெருப்புமாய்த் தெரிகிறது -அந்த
    நிலைதான்”நான்” என்பதேன் தெரியவில்லை?

    (வாய்பாடு: மா, விளம், காய், காய், விளம், காய்)
    (23.05.2016)

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி .. (65)

    பவள சங்கரி

    அன்பிற்கினிய நண்பர்களே!

    வணக்கம். கண்ணையும், கருத்தையும் கவரும் படமொன்றைக் கண்டவுடன் உங்கள் உள்ளத்தில் கவிதை ஊற்றெடுக்கும் திறமை கொண்டவரா நீங்கள்?

    13292903_1018041728250026_133259711_n
    107291507@N03_rசாந்தி வீஜே எடுத்த இந்தப் படத்திற்கு ஒரு கவிதை எழுதுங்கள். இதனை நம் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன் தேர்ந்தெடுத்து அளித்துள்ளார்.

    இந்த ஒளிப்படத்திற்கு ஏற்ற கவிதையை நல்ல தலைப்புடன் பின்னூட்டமாக இடலாம். ஒருவரே எத்தனை கவிதைகள் வேண்டுமானாலும் எழுதலாம். வரும் சனிக்கிழமை (28.05.2016) வரை உங்கள் கவிதைகளை உள்ளிடலாம். அவற்றில் சிறந்த கவிதையை நம் வல்லமை இதழின் ஆசிரியர்குழு உறுப்பினரும், தமிழிலக்கிய ஆராய்ச்சியாளருமான திருமதி மேகலா இராமமூர்த்தி தேர்வு செய்வார். ஒவ்வொரு வாரமும் சிறந்த கவிஞர் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். ஒருவரே பலமுறை பங்கு பெறலாம். இவ்வாய்ப்பு சிறந்த கவிஞராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் கவிஞர்களுக்கும் உண்டு. 12 மாதமும் தேர்வுபெறும் ஒளிப்படக் கலைஞர் / கவிஞர்களிலிருந்து ஆண்டின் சிறந்த கலைஞரும், கவிஞரும் தேர்வு பெறுவார்கள். ஒளிப்படத்திலிருந்து தாக்கமும் தூண்டுதலும் பெற்று எழும் அசல் படைப்புகளை ஊக்குவிப்பதே இதன் நோக்கம். கவிஞர்களையும் கலைஞர்களையும் கண்டறிந்து ஊக்குவிப்பதற்கான அடையாளப் போட்டி இது; வெற்றி பெறுபவர்களுக்குப் பரிசளிப்பு இருக்காது; பாராட்டு மட்டுமே உண்டு. ஆர்வமுள்ளவர்களைப் பங்குபெற அழைக்கிறோம்.

    போட்டியின் நடுவரான திருமதி. மேகலா இராமமூர்த்தி புதுச்சேரி மாநிலத்தின் காரைக்காலில் பிறந்தவர். கணிப்பொறி (MCA) மற்றும் தமிழில் (MA) முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற இவர், அமெரிக்க தமிழ்ச்சங்கப் பேரவையின் (FeTNA) 2008, 2009, 2014-ஆம் ஆண்டுகளின் (ஆர்லாண்டோ, அட்லாண்டா & மிசௌரி) கவியரங்கம், இலக்கிய வினாடிவினா நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுப் பாராட்டுக்களும், பரிசுகளும் பெற்றுள்ளவர். சங்கப் பாடல்களில் அதிக ஆர்வமும், இலக்கியக் கூட்டங்களிலும், பட்டிமன்றங்களிலும் சுவைபடப் பேசுவதில் வல்லமையும் பெற்றவர். இவருடைய வலைப்பூ – மணிமிடைபவளம்.

    Share
  • தித்திக்குதே திருக்குறள் – 5

     

    இல்லாளைக் காப்பதற்கே அவன் வருவான்

     

    திவாகர்

    4cc22b24-a0a8-4540-9369-d6da16e66d07

    நம்பமுடியவில்லை தமயந்தி  நீசொல்வதை

    நம்பமுடியவில்லை என்மகளா சொல்வது

    மறுகல்யாணத்துக்கு சம்மதமென! விதியால்

    ஒருகல்யாணம் செய்து வாழ்விழந்தாய்

    தந்தைநான் மகளுக்கோர் மறுவாழ்வு

    வந்தால் மறுப்பவன் தந்தையல்லன்

    காட்டிலே கட்டியமனைவியை விட்டநளன்

    நாட்டுக்கினி திரும்புவது நிச்சயமில்லையே

    வருடங்கள் ஏழாயிற்றே எங்கேதான்

    இருப்பான் என்பதும் தெரியவில்லையே

    உயிருக்குயிராக இருப்பதாக முன்சொன்னவன்

    உயிரோடிருந்தும் எப்படித்தான் மறந்தானோ

    அல்லும்பகலும் அவனேகதியென யிருந்தவளை

    அல்லில் அல்லல்படுத்தி மறைந்தானே

    இல்லாளே இனியில்லை எனநினைத்து

    இல்லம்வரை கூடவிட்டுவர மறுத்தானே

    கல்நெஞ்சத்துக் கள்வனைப்போல நள்ளிரவில்

    நல்லாளை நன்மதியாளைப் பிரிந்தானே

    நல்லமனமில்லையம்மா அந்த நளனுக்கென

    சொல்லமனம் கூசினாலும் சொல்லவைத்தானே

    எண்ணியெண்ணி ஆறாமல் இருந்தேனே

    கண்மணி நல்லதோர் பதில்தந்தாயம்மா

    மறுமணம் சம்மதமென்றாய் இனிநீ

    மறுசொல் பேசாதே மற்றவையென்கையில்

     

    ஒருசொல் சொன்னேனேயென அப்பா

    ஓராயிரம் வசவுகள் பதில்தந்தீரே

    நளமகாராசன் என்கணவன் அவனைக்

    கள்வனாகக் கல்மனதாய் கடிந்தீரே

    ஓருயிராய் ஈருடலாய் வாழ்ந்தோம்

    ஆருயிருக்கும் அப்பாலும் அன்பாயிருந்தோம்

    அன்புக்கு மறுசொல் உண்டென்றாலது

    அன்பான நளச்சக்கரவர்த்தி என்பேனப்பா

    சொல்லின் செல்வன் என்கணவனப்பா

    நல்லறனும் காப்பவன் அவன்தானப்பா

    பெரும்பண்புக்கு பேர்போனவன் எவனென்றால்

    பெருமையாய்சொல்வேன் அதுவும் நளனேதானப்பா

    அன்பும்பண்பும் கொண்டநளச்சக்கரவர்த்தி

    எனையேன்விடுத்தான் ஆராய வேண்டுமப்பா

    சூதத்திலே நாட்டையும்வீட்டையும் இழந்தவன்

    சேதமும்சோகமும் தனக்குமட்டுமே என்றானப்பா

    தான்கொண்டகாதலிக்கு அத்துன்பம்வேண்டாமென

    நானென் தந்தையாரிடம் தனித்திருக்கச்செய்து

    தான்மட்டும் எனைவிடுத்துத் தனியேசெல்வானாம்

    ஏனிந்த தண்டனையென நான்கேட்க

    சுகத்தை மனையாளோடு பங்குபோடலாம்

    சோகத்தைப் பங்குபோட்டால் அது அறநெறியோ

    நாளாகநாளாக பிரிவென்பது மரத்துப்போகும்

    வேளைவந்தபின் முழுதுமெனை மறப்பாயே

    நாளும்பொழுதும் நளனேயென வாழ்ந்தவள்

    நாளாகநாளாக நளனை மறப்பேனோ

    நாட்டிலேசுகம் கண்டு நன்றாயிருந்தவளை

    காட்டில்வாழ்வதே  துன்பம் எனக்கண்டாயோ

    காடும்நாடும் நளனிருக்க வருத்தம்தாரா

    வீடுசென்றாலோ நளன்நினைவே துயரமாம்

    வாழ்ந்தாலும் உன்னோடுதான் என்வாழ்வே

    வீழ்ந்தாலும் உன்மடியில்தான் என்சாவே

    மன்றாடிநின்றவளை நன்றெனவே அன்றே

    தன்னோடு என்னையும் கூட்டித்தான்போனான்

    இரவுவந்ததப்பா இவரோடிருக்கையில் எனக்கு

    இரவும்பகல்போல இதமாக உணர்ந்தேனப்பா

    கட்டிலிலே பஞ்சுமெத்தையிலே படுப்பவளேயின்று

    கட்டாந்தரையில் எப்படித்தான் படுப்பாயோ

    கண்கொண்டு காணேனே கண்ணின்மணியே

    கண்ணுறங்கு இன்றுமட்டும் என்றானே

    பெண்படும் துன்பத்தைப் பொறுக்காமல்

    பண்பாளன் சொன்னானோ ஒருவார்த்தை

    புரியாமல் கண்ணுறங்கினேனப்பா புரிந்தது

    மறுநாள்காலையில் அவன்பிரிந்த காரணம்

    மனையாளின் மீதுவைத்த அன்பேயப்பா

    மனமுருகி அவனறநெறியை உணர்ந்தேனப்பா

     

    என்னவெல்லாம் சொல்கின்றாய் தமயந்தி

    சொன்னவார்த்தை அத்தனையும் உண்மையானால்

    மறுகல்யாணம் என்கின்ற உன்விருப்பமென்

    சிற்றறிவுக்கு சிறுபிள்ளைத்தனமாய் படுகின்றதே

     

    சிறுபிள்ளை விளையாட்டல்ல தந்தையே

    மறுகல்யாணம் என்றொரு மார்க்கத்தில்

    அறநெறியோடு சுயம்வரமெனும் ரூபத்தில்

    சிறப்பான என்கணவனை திரும்பப்பெறுவேன்

    உள்மனதொன்று இடித்துச் சொன்னதப்பா

    உள்ளங்கவர் கணவனை அழைத்துக்கொள்ளென

    இதுவேதருணம் என்றே சொல்லியது

    வதுவைசெய்தவன் வரத்தான் செய்வானென

    உயர்பண்பாளன் நளன் எங்கிருந்தாலும்

    சுயம்வரச்செய்தி அவன்செவிக்குச் செல்லுமப்பா

    அன்பையெல்லாம் என்மீதே வைத்தவனப்பா

    என்பால் எனைநினைந்து எங்கும்நில்லாமல்

    இல்லாளைக் காப்பதற்கே நளன்வருவான்

    இல்வாழ்க்கைப் பயனையும் அவன்தருவான்

     

    *******************************************

    அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை

    பண்பும் பயனும் அது. (திருக்குறள் – 45)

    இல்வாழ்க்கை அன்பும் தர்மநெறியும் உடையதாய் விளங்கினால் அந்த வாழ்க்கையின் பண்பும் பயனும் அதுவே ஆகும்.

     

    தொடருவோம்.

     

     

    Share
  • அருங்காட்சியகம் ஓர் அறிவுக் கருவூலம் – 63

    இஸ்லாமிய கலைகள் அருங்காட்சியகம், கோலாலம்பூர், மலேசியா

    முனைவர்.சுபாஷிணி

    தென்கிழக்காசியாவின் மிகப் பெரிய இஸ்லாமிய கலைப்பொருட்களுக்கான அருங்காட்சியகம் மலேசியாவின் தலைநகரமான கோலாலம்பூர் நகரில் உள்ளது. 1998ம் ஆண்டு டிசம்பர் மாதம் இந்த அருங்காட்சியகம் அதிகாரப்பூர்வமாகத் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகம் இருக்கும் இடம் கோலாலம்பூரின் மையப் பகுதி. 30,000 சதுர அடி பரப்பளவில் இந்த அருங்காட்சியகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

    பள்ளிவாசல் கட்டிடங்கள் கட்டிட அமைப்பு. அல்குரான் மற்றும் ஆவணங்கள், இந்தியாவில் இஸ்லாம், சீனாவில் இஸ்லாம், மலேசியாவில் இஸ்லாம், ஆபரணங்கள், துணி வகைகள், போர் கருவிகள், காசுகள், இரும்புக் கருவிகள், இஸ்லாமிய கலையில் மரங்களின் பயன்பாடு, களிமண்பாண்டங்கள் ஆகிய பணிரெண்டு வகைகளில் இங்கே காட்சிப்பொருட்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஏறக்குறைய ஏழாயிரம் அரும்பொருட்களும் இஸ்லாமிய சமயத் தொடர்பான நூல்களும் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் காணக்கிடைக்கின்றன.

    ஒவ்வொரு தளத்திலும் பார்த்து குறிப்பெடுத்துக்கொள்ள ஏராளமான அரும்பொருட்கள் இருப்பதால் இங்கு செல்ல விரும்புவோர் ஏறக்குறைய நான்கு மணி நேரங்களையாவது இந்த அருங்காட்சியகத்திற்காக ஒதுக்கி விடுவது நல்லது. நான் சென்றிருந்த சமயத்தில் இதற்கு நுழைவுக்கட்டணமாக 14 ரிங்கிட் வசூலித்தார்கள். ஆக செல்லும் முன் இதன் அதிகாரப்பூர்வ வலைப்பக்கத்தை ஒரு முறை பார்த்து தகவல்களை அறிந்து கொண்டு செல்வதும் உதவும்.

    1

    இஸ்லாமிய கலைகள் எனும் போது அதிலும் கட்டட கட்டுமானம் எனும் போது யந்திர வடிவங்களின் இணைப்பில் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புக்களை உலகம் முழுவதிலும் காணலாம். உலகில் இஸ்லாம் பரவிய நாடுகளில் கட்டப்பட்ட பள்ளிவாசல்களின் மாடல்கள் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக ஸ்பெயினின் புகழ் மிக்க அல்ஹம்ரா, மாலியில் உள்ள ஜேனா பள்ளிவாசல், வட அமெரிக்கவின் நியூ மெக்சிக்கோ மானிலத்தில் உள்ள டார் அல் இஸ்லாம் பள்ளிவாசல், திருக்கியில் உள்ள செலிமியே பள்ளிவாசல், சவூதி அரேபியாவில் உள்ள மெக்கா நகர் பல்ளிவாசல் போன்றவற்றை உதாரணங்களாகச் சொல்லலாம்.

    2

    அல்குரான் மற்றும் ஆவணங்கள் உள்ள பகுதியில் அரிய ஆவனங்களும் சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் உருவாக்கப்பட்ட அல்குரான் நூல்களும் இருக்கின்றன. உதாரணமாக 12 அல்லது 13ம் நூற்றாண்டு அல்குரான் நூல் ஒன்று இங்குள்ளது. அனேகமாக இது ஸ்பெயின் அல்லது வட ஆப்பிரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டதாக இருக்கலாம் என்ற குறிப்புடன் இந்த நூல் உள்ளது. வட இந்தியாவில் உருவாக்கப்பட்ட காஷ்மீரிய தாளைக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட 19ம் நூற்றாண்டு அல்குரான் ஒன்றும் இங்குள்ளது.

    3

    இந்தியாவில் இஸ்லாம் எனும் பகுதியில் கண்களைக் கவரும் பல அரும்பொருட்களைக் காண முடிகின்றது. வட இந்தியாவில் முகலாயர்களின் ஆட்சிக்கு அதாவது கி.பி.1526-1828 வரையிலான காலகட்டத்திற்கு முன்னரே பரவலாக இந்தியாவிற்கான அரேபியர்களின் வருகை என்பது விரிவானது. முகலாய கலைப்பொருட்கள் அரேபிய இஸ்லாமிய கலைகளிலிருந்து மாறுபட்ட வடிவத்தில் தனித்துவத்துடன் திகழ்வது. அதனை வெளிப்படுத்தும் அரும்பொருட்கள் சில இங்கே காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக ஓவியங்கள், கைவினைப்பொருட்கள், ஆடை ஆபரணங்கள், மன்னர்களின் கோட்டைகளை அலங்கரித்த பொருட்கள் என்பனவற்றைக் குறிப்பாகச் சொல்லலாம். இந்திய இஸ்லாமிய கலையை வெளிப்படுத்தும் வகையிலான 1850ம் ஆண்டு தங்கத்தில் வைரம் படித்த கழுத்தணி ஒன்றும் இங்கே காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.

    5

    மலேசியாவிற்கு இஸ்லாமிய மதம் சிறிது சிறிதாக 14ம் நூற்றாண்டு வாக்கில் பரவியது. அரேபிய வணிகர்கள் மலாயா தீபகற்பம் வர ஆரம்பித்து பின்னர் படிப்படியாக உள்ளூர் மக்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை தழுவிய நிலையில் பின்னர் மலாக்காவில் மன்னராக தன்னை நிலைப்படுத்திக் கொண்ட மன்னர் பரமேஸ்வரர் இரு நாடுகளுக்கான நல்லிணக்கத்திற்காக அரேபிய இஸ்லாமிய பெண்ணை மணந்து இஸ்லாமிய மதத்தை தாமும் தழுவியதால் மலாயா முழுமையாக இஸ்லாமிய நாடாக கி.பி15ம் நூற்றாண்டில் உருமாற்றம் கண்டது. படிப்படியாக நாடு முழுமைக்கும் இஸ்லாமிய கலைகள் வளர்ச்சியுற்றன. இஸ்லாமிய கட்டுமானக் கலைகள் கடந்த சில ஆண்டுகளில் மேலும் பரவலாக வளர்ச்சியுறுவதை நாடெங்கிலும் நன்கு காணலாம். இதனை வெளிப்படுத்தும் நூல்கள், ஆவணங்கள், கைவினைப்பொருட்கள், ஆடை ஆபரணங்கள் ஆகியனவும் இங்கே சேகரித்து காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

    6

    இந்த அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றியும் இதில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ள நிரந்தர கண்காட்சிகளைப்பற்றியும் அவ்வப்போது ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்ற தற்காலிக கண்காட்சிகளைப்பற்றியும் இதன் அதிகாரப்பூர்வ வலைப்பக்கத்தில் தகவல் அறியலாம். http://www.iamm.org.my/ இப்பக்கத்தில் அருங்காட்சியகம் திறந்திருக்கும் நேரம், கட்டணம், முகவரி ஆகிய தகவல்களும் வழங்கப்பட்டிருக்கின்றன.

    மிகப் புதுமையான கட்டுமான அமைப்பில் அமைக்கப்பட்டு ஏராளமான காட்சிப்பொருட்களுடன் நாட்டின் மையப்பகுதியில் இந்த அருங்காட்சியகம் அமைந்திருக்கின்றது. மலேசியா செல்பவர்கள் இங்கே சென்று பார்த்து வருவதை உங்கள் பயணத்திட்டத்தில் இணைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

    Share
  • தாயும் தாரமும்

     

     

    பாவலர்  கருமலைத்தமிழாழன்

     

    அன்பின்நல்   இலக்கணமே   தாய்தான் !   பாச

                —அணைப்பிற்கு   இலக்கியமாய்த்   திகழ்ப   வள்தாய்

    தன்வயிறு   பட்டினியில்    தகிக்கும்   போதும்

                —தன்குழந்தை   பசிதீர்த்து   மகிழ்ப  வள்தாய்

    தன்பிள்ளை    நோய்தனக்குத்    தான்து   டித்துத்

                —தன்னுணவு   பத்தியத்தில்   காப்ப  வள்தாய்

    வன்மம்தீக்    கயவனென்று    தூற்றும்   போதும்

                —வாஞ்சையுடன்    திருத்துதற்கே    முயல்ப   வள்தாய் !

     

    எங்கிருந்தோ    வந்தவள்தான்    என்ற   போதும்

                —எல்லாமும்    கணவனென்றே    தன்னை    மாற்றி

    பொங்கிவரும்    தாய்வீட்டு    நினைவ    ழித்துப்

                —பொழுதெல்லாம்    புகுந்தவீட்டின்    உயர்வை   எண்ணி

    மங்கலத்தை    மனையேற்றி    மடிய   ளித்து

                —மனந்தன்னில்    கொழுநனுக்கே    இடம   ளித்து

    செங்கதிர்போல்   குலம்ஒளிரக்   குழந்தை   பெற்றுச்

                —செவ்வாழ்வை    அளிப்பவளே    மனைவி   நல்லாள் !

     

    தன்குருதி    பாலாக   ஊட்டும்   அன்னை

                —தன்னுடலால்    இன்பத்தைக்   கொடுக்கும்    தாரம்

    தன்னுடைய    மகிழ்ச்சியினை    எண்ணி    டாமல்

                —தன்குழந்தை    கணவனுக்கே    வாழ்வர்   நாளும்

    அன்பான    தாயைப்போல்    அரவ    ணைக்கும்

                —அருமையான    தாரந்தான்    அமைந்து   விட்டால்

    இன்பந்தான்    வாழ்க்கையிங்கே !   இல்லை   யென்றால்

                —இவ்வுலகே    நரகந்தான்   நொடிகள்    தோறும் !

     

     

    Share
  • நலம் .. நலமறிய ஆவல்.. (5)

    நிர்மலா ராகவன்

     

    தாய்ப்பாசம்

    நலம்-1-1-1

    `எனக்கு என் கணவரைப் பிடிக்காது. அதனால், அவரால் வந்த குழந்தைகளையும் பிடிக்காது!’ தான் செய்தது தன்னைப் பொறுத்தவரையில் சரிதான் என்று தலையை நிமிர்த்திக்கொண்டு என்னிடம் கூறிய பெண்மணி என்னைவிட மூத்தவர்.

    அந்தரங்கத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ள, பெண்களுக்கு வயது வித்தியாசம் ஒரு பொருட்டேயில்லை.

    திருமணமானதும், கணவர் ஏகாம்பரத்துடன் இந்தியாவிலிருந்து மலேசியாவுக்கு வந்தவர் காமாட்சி. விவரம் தெரியாத வயது. அரைகுறையான கல்வி. சிறு வயதிலேயே பெற்றோரை இழந்து, உறவினர்களின் ஆதரவில் வளர்ந்தவர். `புருஷன், மாமியார், நாத்தனார் இவர்களோட மனசு கோணாமல் நடந்துக்கணும்!’ என்று அவர்கள் அளித்த அறிவுரையை மந்திரமாகக் கடைப்பிடித்தார். புக்ககத்தினர் எப்படி நடத்தினாலும், எதிர்ப்பு தெரிவிக்காது, மௌனமாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

    தாய்க்கு ஒரே மகன் ஏகாம்பரம். `என்னுடன் என் அருமை மகனைப் பங்கு போட்டுக்கொள்ள இவள் வந்துவிட்டாளே!’ என்று முதியவள் ஆத்திரப்பட்டிருக்க வேண்டும். தாய் சொல்லைத் தட்டாத செல்லத் தனயன் அம்மா சொல்லும்போதெல்லாம் மனைவியை அடித்தாராம்.

    `எதற்கு அடித்தார்?’ என்று காமாட்சி அம்மாளை விசாரித்தேன்.

    ஒரு முறை, பிள்ளைக்குப் பாலூட்டிக்கொண்டிருந்ததால், மாமியாருக்குச் சோறு போட சற்று தாமதமாக, `என்னைப் பட்டினி போட்டு, கொல்லப் பாக்கறாடா!’ என்று அழுதிருக்கிறாள்.

    பொதுவாக, எந்த விதமான வதைக்கு ஆளாகிறவர்களும் பொறுமையுடனோ, அச்சத்துடனோ அதை ஏற்கும்போதும் வதைப்பவருக்குத் தன் பலம் கூடிவிட்டதுபோல் ஓர் உணர்வு ஏற்படும். இதுவும் ஒருவித போதைதான். போகப் போக, வதையின் கொடுமை அதிகரிக்கும்.

    தினமுமே தலைமுடியைக் கொத்தாகப் பிடித்து, சுவற்றில் இடிப்பாரென்று கேட்டபோது, `ஐயோ, மூளை என்ன கதி!’ என்று என் மனம் அதிர்ந்தது. கூடியவரையில் முகத்தில் எந்தவித உணர்ச்சியையும் காட்டாது, மௌனமாகக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தேன்.

    மனைவியின் அருமை புரியாது, அவளுடன் தன் குழந்தைகளையும் `அம்போ’ என்று விட்டுவிட்டு, ஓர் இளைய மனைவியுடன் உல்லாசமாக வேறிடத்தில் காலத்தைக் கழித்திருந்தார் கணவர் ஏகாம்பரம். முதுமை வந்ததும், இளையவளை நிர்க்கதியாக விட்டுவிட்டு, மூத்த மனைவியிடம் வந்துவிட்டார்.

    அவர் எதிர்பார்த்த நிம்மதி என்னவோ குடும்பத்தில் கிடைக்கவில்லை. `பிள்ளைகளெல்லாம் அம்மா சொல்கிறதைத்தான் கேட்கிறார்கள்!’ என்று அவர் புலம்பும் அளவுக்கு உதாசீனம் செய்யப்பட்டார். சிறு வயதில் அவர்களுக்குத் தேவையானபோது அருகில் இருந்து பக்கபலம் அளிக்கவில்லை ஏகாம்பரம். அவர்கள் பெற்றிருந்ததைத்தானே திருப்பி அளிக்க முடியும்! `இப்போது நீங்கள் எங்களுக்கு வேண்டாம்!’ என்பதுபோல் விட்டேற்றியாக நடந்துகொண்டார்கள்.

    பொதுவாக, கணவன் அன்பாக, உண்மையாக இருக்கும்வரைதான் அவர்கள் இணைந்து பெற்ற குழந்தைளிடம் தாய்க்கும் அன்பிருக்கும்.

    வளர்ந்ததும், ஆண்பிள்ளைகள் அப்பாவைப்போல ஆனார்கள். பெண்கள் அம்மாவைப்போல், கணவர் என்ன செய்தாலும் சிரித்த முகத்துடன் ஏற்கத் தயாரானார்கள். அந்த தாய்க்குத் தன் பிள்ளைகளைப் பார்க்கும்போதெல்லாம், கணவரின் நினைவுதான் வந்தது.

    இப்போது முதல் வாக்கியத்தைப் படியுங்கள்.

    ஏகாம்பரத்தின் இறுதி யாத்திரையின்போது காமாட்சி அம்மாள் கதறின கதறலைப் பார்த்தவர்கள், `ஒரு பெண்ணால் இப்படிக்கூட கொண்டவனிடம் அன்பு வைக்க முடியுமா!’ என்று வியந்திருப்பார்கள்.

    என்னால் பொறுமையாக வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டு இருக்க முடியவில்லை. வயதில் பெரியவராக இருக்கலாம். ஆனால், என்னிடம் தன் கடங்காலத் துயரைப் பகிர்ந்துகொண்டவர் ஆயிற்றே!

    காமாட்சி அம்மாளின் அருகே போய், `அவரோட நீங்க சந்தோஷமா குடித்தனம் நடத்தினது என்ன தட்டுகெட்டுப்போச்சு? ஒடம்பைக் கெடுத்துக்கொண்டு இப்போ எதுக்கு அழுகிறீர்கள்?’ என்று உரிமையுடன் அதட்டினேன்.

    `அவர் இருக்கிறவரையில்தானே சமூகத்திலே எனக்கு மதிப்பு?’ என்று மெல்லிய குரலில் பதில் கேள்வி கேட்டாலும், அழுகை என்னவோ அடியோடு நின்றது.

    அடுத்த சில ஆண்டுகளுக்குள் காமாட்சி அம்மாளின் முடிவும் வந்தது. அவரது உயிரற்ற உடலில் நெற்றியில் ஒரு நரம்பு புடைத்துக்கொண்டிருந்தது என் கண்களுக்குத் தப்பவில்லை. உயிர் போனபிறகும், மன இறுக்கமா!

    அருகில் போய் உட்கார்ந்துகொண்டு, `இனிமே உங்களை யாராலும் எதுவும் செய்ய முடியாது. இப்போதாவது அமைதியாக இருங்கள்!’ என்று திரும்ப திரும்பச் சொன்னேன்.

    பிள்ளைகள் பெரிய குரலெடுத்து அழுதுகொண்டிருந்ததில், என்னை யாரும் கவனிக்கவில்லை.

    சில நிமிடங்கள் கழித்து, அவர் முகத்தில் எந்த உணர்ச்சியும் இல்லாது, ஒருவித `சவக் களை’ வந்ததைப் பார்த்தபோதுதான் எனக்கு நிம்மதி ஏற்பட்டது.

    ஏன் இப்படி ஓர் அவல வாழ்க்கை என்று என் யோசனை போயிற்று.

    புக்ககத்தார் என்ன சொன்னாலும், செய்தாலும் ஒரு பெண் பொறுமையாக அதை ஏற்க வேண்டும் என்று காமாட்சிக்கு அளிக்கப்பட்ட போதனையாலா?

    தன் கடமைகளை எப்படிச் சரிவர ஆற்றுவது என்று யோசித்து நடக்காது, தாய் சொன்னதற்கெல்லாம் தலையாட்டி, சுயநலத்தைப் பெரிதாக நினைத்து நடந்த கணவராலா?

    மருமகளையே போட்டியாக நினைத்து, கொடுமைகள் பல செய்த சிறுபிள்ளைத்தனமான மாமியாராலா?

    குடும்பத் தலைவர் தன் கடமையிலிருந்து வழுவினால், குடும்பம் எப்படியெல்லாம் சீரழியும் என்பதற்குச் சான்று காமாட்சி அம்மாளின் கதை.

    தொடருவோம்

    Share
  • கற்றல் ஒரு ஆற்றல் – 29

    க. பாலசுப்பிரமணியன்

    படிக்கும் திறன் (Reading Skills )

    education-

    “புத்தகத்தை எடுத்துக் கொஞ்சம் படியேண்டா” என்று தன் மகனைப் பார்த்துச் சொல்லாத பெற்றோர்களே இருக்க முடியாது. “புத்தகம் என்னவோ அவன் கையிலேதான் இருக்கு, ஆனால் மனசு எங்கேயோ அலை பாயுது ” என்றும்  “புத்தகத்தை கையிலே வைத்துக்கொண்டு இருக்கிறான், கண் திறந்துதான் இருக்கு, ஆனால் தூங்கிக் கொண்டிருக்கிறான்” என்று தன் குழந்தைகளை பல விதங்களில் வர்ணிக்கின்ற பெற்றோர்களை நாம் பார்த்திருக்கின்றோம்.

    படிக்கும் பொழுது என்ன நடக்கின்றது? படிப்பது எல்லாம் நம் மனதில் படிகின்றதா? மூளை படிப்பது அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளுகிறதா? படிப்பது அனைத்தையும் நாம் புரிந்து கொள்கின்றோமா? படிப்பதில் எவ்வளவு விழுக்காடு நம் நினைவில் நிற்கின்றது? அது எவ்வளவு காலம் மனதில் நிற்கின்றது? நாம் படிப்பதை  எல்லாம் மூளை எங்கே அடைத்து வைக்கின்றது?  எல்லாம் புரியாத புதிரா? மூளை நரம்பியல் வல்லுனர்களின் ஆராய்ச்சிகள் கற்றலைப் பற்றியும் நினைவைப் பற்றியும் என்ன சொல்லுகின்றன?

    சற்றே யோசித்துப் பாருங்கள்… தமிழிலும் சரி, மற்ற மொழிகளிலும் சரி ..தற்போதைய எழுத்து வடிவங்கள் எத்தனை நூற்றாண்டுகளாக  வழக்கத்தில் இருக்கின்றன ? இதற்கு முன்னால்  இருந்த எழுத்து வடிவங்கள் எப்படி இருந்தன? அவைகளை நாம் இப்போது பார்த்தால் நம்மால் எளிதாகப் புரிந்து கொள்ள முடியுமா? ஆனால், அந்தக் காலத்து மக்களுக்கு அந்த வடிவங்கள் எப்படி எளிதாகப் புரிந்தன? உலக மாற்றங்களை மூளை எவ்வளவு எளிதாக ஏற்றுக்கொள்ளுகிறது?

    ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் பேசினால் அவர்கள் சொல்லுவார்கள் “கண்கள் உங்கள் எழுத்துக்களை புரிந்துகொள்வதில்லை. அவைகளுக்கு எந்த எழுத்தும் எந்த மொழியைச் சார்ந்தது என்று தெரியாது. அவைகள் தாங்கள் பார்க்கும் ஒளி வடிவங்களை மட்டும் திரைகளில் பதிவு செய்து மூளைக்கு அனுப்புகின்றன.” ஆங்கில இலக்கிய மேதை திரு பெர்னார்ட் ஷா அவர்கள்  அழகாகச் சொன்னார் ” Words are only postage stamps delivering the object for you to unwrap.” வார்த்தைகள் பொருள்களைக் கொண்டு சேர்க்கும் தபால் தலைகளைப் போன்றவை”

    ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துப் படி “Words are nothing but art museums in our brain- in the form of straight lines, circles, and other art forms. There is no such thing for the eye called words!! ” வார்த்தைகள் மூலையில் ஒரு கலைக்கூடம் போன்றவை. – நேர்கோடுகள், வட்டங்கள் மற்றும் மாறுபட்ட கலை வடிவங்கள். கண்களைப் பொருத்தவரை அவைகளுக்கு வார்த்தைகள் என்றால் என்னவென்று தெரியாது”… விந்தையாக இல்லையா?

    வார்த்தைகளையும் அறியாமல் மொழிகளையும் அறியாமல் இந்தக் கண்கள் என்ன சாதனை படைகின்றன ! அப்படியானால் நமக்கு வார்த்தைகளும், மொழிகளும், அதன் பொருள்களும் எவ்வாறு புலப்படுகின்றது?

    இயற்கையின் அமைப்பில் இந்த மூளை ஒரு ஆயிரம் சூப்பர் கணினிகளின் வேலைகளைச் சேர்த்துச் செய்கின்றது. கண்களால் அனுப்பப்படும் ஒளி வடிவங்கள் மூளையின் பல பகுதிகளுக்கு அனுப்பபடுகின்றன. மூளையில் கற்றல் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருத்துப்படி இந்த வடிவங்களில் நேர்கோடுகள் ஓரிடத்திற்கும் வட்டங்கள் மற்றொரு இடத்திற்கும் அது போல் மற்ற வடிவங்கள் மூளையின் வெவ்வேறு பகுதிகளிலும் பதிவாகின்றன. தன்னுடை முன் நினைவுகளோடு அவைகளை பரிசீலிக்கும் மூளை அவைகளை வார்த்தைகளாகவும் வடிவங்களாகவும் அமைக்கின்றது. இந்த செயல் நடப்பதற்கு மூளையின் பல்வேறு பாகங்கள் கைகோர்த்து ஒன்றாக வேலை செய்கின்றன.

    வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த எழுத்துக்களுக்கும், வார்த்தைகளுக்கும், வடிவங்களுக்கும் பொருள் கொடுப்பது (Meaning  Making) மூளையின் ஒரு அசாதரணமான வேலை. இது அற்புதச் செயல், ஆனால் ஒரு நொடியின் சில விழுக்காடுகளில் இந்தச் செயல் மிகச் சாதாரணமாக நடந்து விடுகின்றது.

    இதைப் பற்றிய மேலும் சில அறிய தகவல்களை நாம் மேற்கொண்டு பார்ப்போம். ஆனால், படித்தல் என்ற ஒரு செயலுக்குப் பின்னே நடக்கின்ற ஒரு பெரிய போராட்டத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முயல வேண்டும்.

    (தொடரும் )

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(121)

    –செண்பக ஜெகதீசன்

    அருஞ்செவ்வி யின்னா முகத்தான் பெருஞ்செல்வம்
    பேஎய்கண் டன்ன துடைத்து.  (திருக்குறள் -565: வெருவந்த செய்யாமை) 

    புதுக் கவிதையில்…

    எளிதில் காண்பதற்கு அரியவனாய்,
    இன்முகம் காட்டாமல்

    இறுகிய முகத்துடன் உள்ளவனிடம்
    உள்ள செல்வம்,
    பேய்பெற்ற பெற்ற பெருஞ்செல்வம்போல்

    பயனற்றதே! 

    குறும்பாவில்…

    எளிதில் காணமுடியாதவனாய்
    இன்முகம் காட்டாதவன் செல்வம்,
    பேய்பெற்றதைப் போன்றதே…! 

    மரபுக் கவிதையில்…

    யாவரும் காண முடியாதவன்,
         –என்றும் இனிய முகத்துடனே

    தேவைக் கேற்ற இன்சொல்லைத்
         –தெரிந்து பேசத் தெரியாதவன்
    சேவை செய்யுந் தலைவனாகான்,
         –சேர்த்த அவன்தன் செல்வமதும்

    ஆவியாய் அலைந்திடும் பேயதுதான்
         –அடைந்த செல்வம் போன்றதுவே…! 

    லிமரைக்கூ…

    இன்சொல்லது சொல்லாமல் வாயால்,
    இன்முகத்தை எளிதில் காட்டாதான் செல்வம்,
    செல்வமாமே சேர்த்தது பேயால்…! 

    கிராமிய பாணியில்…

    வேணும் வேணும் பாக்கவேணும்
    எப்பவுமே பாக்கவேணும்
    மனுசன
    எளிசாவேப் பாக்கவேணும்… 

    பேசவேணும் பேசவேணும்
    மனுசன்
    நல்லசொல்லாப் பேசவேணும்,
    நல்லமொகமாப் பேசவேணும்… 

    இப்புடியெல்லாம் இல்லாதவங்கிட்ட
    இருக்கிறதெல்லாம் செல்வமில்ல,
    அது

    பேயதுதான் சேத்துவச்ச
    பெருஞ்செல்வம் பெருஞ்செல்வம்,
    ஒருத்தருக்கும் ஒதவாத

    பெருஞ்செல்வம் பெருஞ்செல்வம்…!

     

     

     

    Share
  • நான் அறிந்த சிலம்பு – 210

    -மலர் சபா

    மதுரைக் காண்டம் 10: வழக்குரை காதை

    ஒளிவீசும் அழகிய அணிகலன்கள் அணிந்தவர்கள்
    கண்ணாடியும் கலன்களும் ஏந்தியவர்கள்
    புதிய நூலாடை, பட்டாடை ஏந்தியவர்கள்
    கொழுவிய வெள்ளிலைச் செப்புகளை ஏந்தியவர்கள்
    வண்ணப்பொடிகள் சுண்ணம்
    கத்தூரிக் குழம்பினை ஏந்தியவர்கள் queen
    மாலைகள் கவரிகள்
    அகிற்புகைகள் தாங்கியவர்கள்
    கூனர் குறளர் ஊமர்
    இங்ஙனம் கூடிய
    குற்றவேல் புரியும் மகளிர் புடைசூழ
    நரை கலந்த கூந்தலுடைய முதுமகளிர்
    இவர்கள் அனைவரும்
    உலகம் காக்கும் பாண்டிய மன்னன் தேவி
    நீடூழி வாழ்க எனப்
    புகழ்மொழிகளால்  வாழ்த்தி நிற்க…

    சேவை புரியும் மகளிரும்
    காவல் புரியும் மகளிரும்
    அடிதோறும் வாழ்த்தி நிற்க…

    பாண்டியன் பெருந்தேவி சென்றனள்
    தம் தீக்கனாத் திறனை
    அரசனிடம் எடுத்துரைக்க…

    ***

    படத்துக்கு நன்றி: கூகுள்

     

    Share
  • காற்றினிலே வரும் கீதம்

     க.பாலசுப்ரமணியன்

     

    காலைப் பொழுதில் கரையும் காகம்

    காற்றினில் தெளிக்கும் கானம்!

     

    காதில் ஒலித்திடும் கருவண்டின் துடிப்பில்

    கற்பனை தேடும் ஞானம்!

     

    கூவிடும் கோழியின் குழைந்திடும் குரலில்

    தூதிடும் துள்ளும் கீதம்!

     

    கறந்திடும் பாலில் சொட்டிடும் சுகத்திற்கு

    கைகள் போட்டிடும் தாளம்   !

     

    தென்னையின் கீற்று தென்றலைத் தீண்டிட

    உலவிடும் உன்னத   ராகம் !

     

    புள்ளினம் ஒன்றாய் புகலிடம் தேடிட

    கள்ளுண்ட வண்டும் ஆடும் !

     

    விண்ணினில் எங்கும் சிதறிய மீன்கள்

    மண்ணின் மனதினை மாய்க்கும்!

     

    கண்ணின் விழிகள் களைத்திடும் போதும்

    காலத்தின் காவியம் பாடும்!

     

    புன்னகை சிதறிடப்  பூத்திடும் மனதில்

    புதிதாய் பாடல்கள் தோன்றும் !

     

    கல்லுறை நீரும் தமிழினில் கேட்டால்

    தந்திடும் தேனிசை கீதம்!

    Share