Blog

  • படக்கவிதைப் போட்டி (35)

    பவள சங்கரி

    அன்பிற்கினிய நண்பர்களே!

    வணக்கம். கண்ணையும், கருத்தையும் கவரும் படமொன்றைக் கண்டவுடன் உங்கள் உள்ளத்தில் கவிதை ஊற்றெடுக்கும் திறமை கொண்டவரா நீங்கள்?

    12170653_905971192790414_629550325_n

    134429018@N04_rராம்குமார் ராதாகிருஷ்ணன் எடுத்த இந்தப் படத்திற்கு ஒரு கவிதை எழுதுங்கள். இதனை நம் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பு ஆசிரியர் திருமதி சாந்தி மாரியப்பன் தேர்ந்தெடுத்து அளித்துள்ளார்.

    இந்த ஒளிப்படத்திற்கு ஏற்ற கவிதையை நல்ல தலைப்புடன் பின்னூட்டமாக இடலாம். ஒருவரே எத்தனை கவிதைகள் வேண்டுமானாலும் எழுதலாம். வரும் சனிக்கிழமை (24.09.2015) வரை உங்கள் கவிதைகளை உள்ளிடலாம். அவற்றில் சிறந்த கவிதையை நம் வல்லமை இதழின் ஆசிரியர் குழு உறுப்பினர், தமிழ் இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் திருமதி மேகலா தேர்வு செய்வார். ஒவ்வொரு வாரமும் சிறந்த கவிஞர் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். ஒருவரே பல முறை பங்கு பெறலாம். இவ்வாய்ப்பு சிறந்த கவிஞராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் கவிஞர்களுக்கும் உண்டு. 12 மாதமும் தேர்வுபெறும் ஒளிப்படக் கலைஞர் / கவிஞர்களிலிருந்து ஆண்டின் சிறந்த கலைஞரும், கவிஞரும் தேர்வு பெறுவார்கள். ஒளிப்படத்திலிருந்து தாக்கமும் தூண்டுதலும் பெற்று எழும் அசல் படைப்புகளை ஊக்குவிப்பதே இதன் நோக்கம். இது, கவிஞர்களையும் கலைஞர்களையும் கண்டறிந்து ஊக்குவிப்பதற்கான அடையாளப் போட்டி; வெற்றி பெறுபவர்களுக்குப் பரிசளிப்பு இருக்காது; பாராட்டு மட்டுமே உண்டு. ஆர்வமுள்ளவர்களைப் பங்கு பெற அழைக்கிறோம்.

    புதுச்சேரி மாநிலத்தின் காரைக்காலில் பிறந்த திருமதி மேகலா இராமமூர்த்தி கணிப்பொறி (MCA) மற்றும் தமிழில் (MA) முதுகலைப் பட்டம் பெற்றவர். அமெரிக்க தமிழ்ச்சங்கப் பேரவையின் (FeTNA) 2008, 2009 ம் ஆண்டுகளில் (ஆர்லாண்டோ & அட்லாண்டா) கவியரங்கம், இலக்கிய வினாடி வினா நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்று பாராட்டுகளும், பரிசுகளும் பெற்றுள்ளவர். புறநானூறு, குறுந்தொகைப் பாடல்களில் அதிக நாட்டமும், இலக்கியக் கூட்டங்களில் சுவைபட பேசுவதிலும் வல்லமை பெற்றவர். இவருடைய வலைப்பூ – மணிமிடைபவளம்

    Share
  • இந்த வார வல்லமையாளர்!

    அக்டோபர் 19, 2015

    இவ்வார வல்லமையாளர்

    வல்லமைமிகு திரு. சேசாத்திரி சிறீதரன்  அவர்கள்

    Seshadri Sridharan2

    வல்லமை மின்னிதழின் இவ்வார வல்லமையாளராகப் பாராட்டப்படுபவர் கல்வெட்டு ஆர்வலர் திரு. சேசாத்திரி சிறீதரன் அவர்கள். கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகள் செம்மொழி தகுதிச்சான்றினை இந்திய அரசிடம் இருந்து பெறும் பொருட்டு சமர்ப்பித்த கல்வெட்டுகளை இவர் மறுஆய்வு செய்துள்ளார். அதன் அடிப்படையில், மாற்றுக்கோணத்தைக் காட்டும் கட்டுரைகளை வல்லமை கூகுள் குழுமத்தில் (https://groups.google.com/forum/?fromgroups#!forum/vallamai) எழுதியதற்காக இவர் வல்லமையாளராகப் பாராட்டப் படுகிறார்.

    கலிஃபோர்னியா பெர்க்லி பல்கலைக்கழக தமிழ்ப் பேராசிரியர் ஜார்ஜ் ஹார்ட் அவர்கள், 2000 ஆண்டு வாக்கில், அந்நாளில் தமிழ் செம்மொழியாக அறிவிக்கப்படாமல் இருக்க நேர்ந்ததன் காரணத்தை விளக்க முற்பட்டபொழுது (Statement on the Status of Tamil as a Classical Language, Professor of Tamil at the University of California, Berkeley, April 11, 2000), இந்திய அரசியல் சூழ்நிலையும், தமிழுக்குச் செம்மொழி தகுதி வழங்கினால் பிற இந்திய மொழிகளும் தங்கள் மொழிக்காக வற்புறுத்தும் நிலை ஏற்படக்கூடும் என்ற அச்சமும் காரணமாக இருக்கலாம் என்று கீழ்வருமாறு தனது மடல் ஒன்றில் (http://southasia.berkeley.edu/tamil-classes) குறிப்பிட்டிருந்தார்…

    “In trying to discern why Tamil has not been recognized as a classical language, I can see only a political reason: there is a fear that if Tamil is selected as a classical language, other Indian languages may claim similar status. “

    இந்திய மொழிகளில் செம்மொழித்தகுதிகள் கொண்டவை தமிழும் சமஸ்கிருதமும் மட்டுமே என்பது பேராசிரியர் ஜார்ஜ் ஹார்ட் அவர்களின் கருத்து. அவர் குறிப்பிட்ட “அரசியல்” என்ற காரணம் பின்னாளில் பொய்க்கவில்லை. தமிழுக்குச் செம்மொழி தகுதி அறிவிக்கப்பட்டதும், தமிழில் இருந்து கிளைத்த பிற திராவிட மொழிகளும் தங்கள் மொழிக்குப் பெருமை சேர்க்கும் நோக்கில் செம்மொழி தகுதி கேட்டு இந்திய அரசிடம் வேண்டுகோள் விடுக்கத் துவங்கின.

    இதைத் தொடர்ந்து, ஒரு மொழிக்கு செம்மொழிச் சான்று வழங்க இந்திய அரசு சில நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றியது. அந்த நெறிமுறைகளின்படி, ஒரு மொழியின் பழைய இலக்கியங்கள் அல்லது பதியப்பட்ட வரலாறு 1,500 முதல் 2,000 ஆண்டுகள் பழமை மிக்கதாய் இருக்க வேண்டும் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. இந்த வரைமுறைகளின் அடிப்படையில் இதுவரை தமிழ், சமஸ்கிருதம், கன்னடம், தெலுங்கு, மலையாளம், ஒடியா என ஆறு மொழிகள் இந்திய அரசால் செம்மொழிகளாக ஏற்று அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.

    தங்கள் மொழியின் பழமைக்குச் சான்றாக கன்னட மொழியினர் “ஹல்மிடி” கல்வெட்டினையும், தெலுங்கு மொழியினர் “கலமல்லா” கல்வெட்டினையும் சமர்ப்பித்து தங்களது மொழிகளுக்குச் செம்மொழி தகுதியினைப் பெற்றனர்.

    இதற்கான சான்றுகளையும், அதன் மேல் கல்வெட்டு ஆர்வலர் திரு. சேசாத்திரி அவர்கள் எழுப்பும் கேள்விகளையும் இனி சுருக்கமாக கீழே காணலாம் (கருத்துக்களை விளக்க இயன்றவரை அவர் எழுத்துகள் கையாளப்பட்டுள்ளன). அக்கட்டுரைகளின் முழு வடிவங்களையும் கீழ்காணும் சுட்டிகளின் வழி சென்று படிக்கலாம்.

    செம்மொழி கன்னடத்தின் ஹல்மிடி கல்வெட்டு
    https://groups.google.com/d/msg/vallamai/iLKZBO5bKsc/_WWdsK_qBQAJ

    செம்மொழி தெலுங்கின் கலமல்லா கல்வெட்டு
    https://groups.google.com/d/msg/vallamai/GLpn2097IAw/mqMoWM1MAwAJ

    Seshadri Sridharan1

    கன்னட மொழியின் பழமைக்குச் சான்றாக கருநாடகத்து அசன் மாவட்டத்தில் உள்ள பேளூர் வட்டத்தில் அமைந்த ஹல்மிடி என்ற ஊரின்கண் அமைந்துள்ள வீரபத்திரன் கோவில் முன் மைசூர் அரசின் தொல்லியல் துறை இயக்குநராக இருந்த திரு எம். எச். கிருஷ்ணாவால் 1936 இல் கண்டறியப்பட்ட காலம் குறிப்பிடாத கல்வெட்டு ஒன்றை ஆவணமாகக் காட்டி கன்னட மொழிக்கு செம்மொழித் தகுதி பெற்றுள்ளனர். இதன் காலம் கி.பி. 450 என அறிஞர்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. எனினும் இதன் காலம் குறித்து பல்வேறு அறிஞரிடையே முரண்பட்ட கருத்துகள் நிலவுகின்றன. இதில் பயிலும் மொழி முது பழங்கன்னடம் எனப்படுகிறது. கல்வெட்டில் காலக் குறிப்பு ஏதும் இடம்பெறவில்லை. கதம்பன் ககுஸ்தன் என்ற பெயர் இடம்பெறுவதை மட்டுமே கருத்தில் கொண்டு இக்கல்வெட்டு கி.பி.450 இல் வடிக்கப்பட்டது என்று அறிஞர் முடிவு கொண்டு விட்டனர். இது ஒரு தவறான அணுகுமுறை, என்று கூறும் சேசாத்திரி,

    • இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிடும் அரசன் அதே பெயரிலுள்ள பிற்காலத்தவர் என்ற கருத்து வேறுபாடுகள் உள்ளன
    • கல்வெட்டில் சமஸ்கிரதம் அதிகம் கலந்துள்ளது, ஆனால் தென்னகத்தில் சமற்கிருத மொழி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தான் அறிமுகமானது என்பதால் கல்வெட்டின் காலம் கி.பி. 450 என்ற கருத்து அடிபட்டுப் போகிறது
    • கல்வெட்டில் கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாதராயண வியாசரால் இயற்றப்பட்ட ஸ்ரீமத் பாகவத புராணக் கருத்துகள் எடுத்தாளப்படுகிறது
    • அத்துடன் கல்வெட்டு குறிப்பிடும் பாவம், புண்ணியம், அறம் ஆகிய கருத்துகள் கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகே மக்களிடம் பரவியது
    • இக்கல்வெட்டில் காணப்படும் மாபாதகன், மாபாதகம் ஆகிய சொற்கள் இந்தக் கல்வெட்டின் காலத்தை கி.பி. 9 – 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு நடுவே அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வைக்கின்றது
    • கற்கோவில்கள் தென்னகத்தில் பரவிய காலம் கி.பி. 8 ஆம் நூற்றாண்டளவில் என்பதால் அக்காலத்தியக் கல்வெட்டாகவே இக்கல்வெட்டு இருக்கும் வாய்ப்புள்ளது

    எனவே, மேற்கூறிய காரணங்களால் ஹல்மிடி கல்வெட்டு கன்னடத்திற்குச் செம்மொழி ஆவணமாகக் காட்டுவதற்கு பொருத்தமற்றதாக உள்ளது என்ற முடிவிற்கு இட்டுச்செல்கிறது எனக் கூறுகிறார்.

     

    அடுத்து, தெலுங்கு மொழியின் பழமைக்குச் சான்றாக, கடப்பை மாவட்டம் கமலாபுரம் வட்டம் ஏற்ரகுடிபாலேம் கலமல்லா ஸ்ரீ சென்னகேசவ பெருமாள் கோவிலில் கண்டு அறியப்பட்ட ரேனாட்டு சோழன் எரிகல் முத்துராசு தனஞ்செயன் பற்றிய கல்வெட்டு எழுத்தமைதியால் பழமையானது, கி.பி. 575 ஆம் நூற்றாண்டினது என்று முடிவு செய்யப்பட்டு அதை நடுவண் பண்பாடு அமைச்சகத்திற்குச் சான்று ஆவணமாகக் காட்டியுள்ளனர் தெலுங்கு மொழியினர். அக் கல்வெட்டுத் தொடர்பான சேசாத்திரியின் கருத்துகள்,

    • தென்னிந்திய கல்வெட்டுகள் தொகுதி 10 ல் இக்கல்வெட்டின் காலம் குறித்தோ அல்லது எழுத்தமைதி மிகப் பழமையானது என்றோ எந்தக் குறிப்பும் இல்லை
    • கல்வெட்டிலும் காலக் குறிப்பு ஏதும் இல்லை
    • ரேனாட்டு சோழன் தனஞ்சயனின் மெய்க்கீர்த்திகளோ அல்லது ரைவணனின் அரச பின்னணிக் குறிப்புகளோ இக்கல்வெட்டில் இடம்பெறவில்லை ஆதலால் இது அரசர் வெட்டிய கல்வெட்டு அல்ல
    • எரிகல் முத்துராஜு புண்ணியகுமார என்ற பெயரில் இன்னொரு அரசனும் இருந்துள்ளான். ஆதலால் பிற்கால அரசர் சிலர் எரிகல் முத்துராஜு என்ற மூதாதையின் பெயரை தம் பெயரோடு இணைத்துக் கொண்டார்கள் என்று கருதுவதே சரி
    • கல்வெட்டு குறிக்கும் தனஞ்சயன், ரேவண் ஆகிய பெயர்கள் புராணப் பெயர்கள். தனஞ்சயன் என்ற பெயர் முதன் முதலாக கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் வாதராயண வியாசர் இயற்றப்பட்ட பாகவத புராணத்தில் தான் இடம் பெறுகிறது. அதற்கு முன்னம் இப்பெயர் பரவியிருக்க வாய்ப்பில்லை
    • பாறைகளைச் செதுக்கி கற்றளிகள் கட்டுவது தென்னிந்தியாவில் முதன்முதலாக 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தான் ராசசிம்மப் பல்லவனால் தொடங்கி வைக்கப்பட்டது. இக்கல்வெட்டு திறந்த வெளியில் நிறுத்தப்பட்ட கல்வெட்டு அல்ல மாறாகக் கற்கோவிலின் ஒரு தூணில் இருபக்கங்களில் வெட்டப்பட்ட கல்வெட்டு எனும்போது இது 6 ஆம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டாக இருக்க முடியாது 8 ஆம் நூற்றாண்டிற்குப் பிற்பட்ட கல்வெட்டாகத்தான் இருக்க முடியும்
    • மேலும், கல்வெட்டில் இழிந்த குலத்தோர் என்ற குறிப்பு இக்கல்வெட்டின் காலத்தை மேலும் பின்னுக்குத் தள்ளுகிறது. புராண இந்து மதம் பரவிய பின்பு 9 – 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தான் பிறப்பு வழி ஏற்றத் தாழ்வுகள் மக்கள் கருத்தில் வேரூன்றின. ஆகவே இக்கல்வெட்டு 10 ஆம் நூற்றாண்டளவில் வெட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கருதவே இடம் தருகிறது

    எனவே, தெலுங்கைச் செம்மொழி என காட்டற்கு இக்கல்வெட்டிற்குச் சற்றும் தகுதி இல்லை. ஏனெனில் இதனினும் பழமையான தெலுங்கு நடுகல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன என்பது கல்வெட்டு பற்றிய சேசாத்திரியின் கருத்து

    எனவே, இரு கல்வெட்டுகளும் அவை கூறப்படும் காலத்திற்கு பிற்காலத்தவை, இவை பிற்காலத்தில் கற்கோவில்கள் தோன்றிய பிறகு அவற்றின் பகுதிகள், இவை பிற்காலப் புராணக் கதைகளை கொண்டுள்ளன, பிற்காலத்திய அரசன் பெயர்கள் என்பது கருத்தில் கொள்ளப்படவில்லை, பிற்காலத்தில் மக்களிடம் புழக்கத்திற்கு வந்த கருத்தாக்கங்களை கொண்டுள்ளன என்ற காரணங்களைக் காட்டி, கல்வெட்டுகளின் கால நிர்ணயத்தின் மீது கேள்விகள் எழுப்பி அவற்றின் பழமையை நிராகரிக்கிறார் திரு. சேசாத்திரி.

    இவ்வாறு புதிய கோணங்களைக் காட்டி, கல்வெட்டு ஆவணச் சான்றுகளின் காலத்தைப் பற்றிய சிறப்பான கட்டுரைகளை வழங்கியதற்காக, திரு. சேசாத்திரி அவர்களை வல்லமையாளராகப் பாராட்டி மகிழ்கிறோம்.

    **************************************************************************************
    வல்லமையாளருக்குப் பாராட்டுகள்!!!
    தங்களுடைய ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பினைத் தொடர்ந்திட
    வல்லமை மின்னிதழ் அன்பர்களின் மனம் நிறைந்த வாழ்த்துகள்!!!

    **************************************************************************************

    [இந்த வாரத்தில் தனது ஆற்றலை சிறப்புற வெளிபடுத்தி உங்கள் கவனத்தைக் கவருபவரை வல்லமை ஆசிரியர் குழுவினரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்பினால், வழக்கம் போலவே வல்லமை ஆசிரியரிடம் (vallamaieditor@gmail.com) உங்களது பரிந்துரைகளை அனுப்பி உதவிடுமாறு வேண்டுகிறோம், மேலும் வல்லமையாளர் விருது பற்றிய விவரங்களை இப்பக்கத்தில் காணலாம் –http://www.vallamai.com/?p=19391, இதுவரை வல்லமையாளர்களாகத் தேர்வு பெற்றோர் பட்டியலை இங்கே காணலாம் http://www.vallamai.com/?p=43179 ]

    Share
  • நவராத்திரி நாயகியர் (7) சங்கரன் கோயில் – கோமதி அம்மன்

    க. பாலசுப்பிரமணியன் 

     

    ஆலகாலமுண்ட ஆதிசிவன் அன்பு நாடியேGod-1

    ஆடித்தவமிருந்து அருள் செய்யும் அம்பிகையே!

    ஊசி முனையில் ஒரு காலில் நீ நின்றாலும்

    பாசமுடன் பாரெல்லாம் வாழ வைத்தாயே !!

     

    புன்னைவனத்துப் புன்சிரிப்பே !

    புவியீர்த்த விண்வெளியே!

    அனைத்துயிர்க்கும் நீ ஆவுடையாள் !

    அறமென்னும் அமுதூட்டும் தேன்மொழியாள் !

     

    சங்கடங்கள் தீர்த்திடிடுமே சங்கரன்கோயில்

    சர்ப்பங்கள் காத்திருக்கும்  புற்றுவாயில் !

    ஊழ்வினையாய் ஓடிவந்த விடமெல்லாம்

    ஓங்காரி கண்பட்டா லே நல்லமுதாகும் !

     

    போகமுடை வாழ்வழித்துக்  காலமெல்லாம்gomathi

    நாகத்துடன் வாழ்ந்திருந்த யோகினியே!

    பற்றுடனே வேண்டியவர்  ரோகமெல்லாம்

    புற்றுமண்ணால் போக்கிவிடும் கோமதியே !

     

    சங்கரனும் நாரணனும் ஒன்றிடவே

    சமத்துவத்தைக்  கற்பித்த  சாம்பவியே!

    பதுமனுக்கும் சங்கனுக்கும் வழிகாட்டி

    பாம்பாட்டி சித்தருக்கு அருள் தந்தாயே !

      

    பாம்புடனே தேளையும் பரிசாக அளித்தாலும்

    பாங்குடனே அவர் குறைகள் தீர்த்திடுவாய் !

    மனம்கலங்கி வந்தோர் மாவிளக்கு ஏற்றிடவே

    மாதேவி! ஒளிவிளக்காய் நின்றிடுவாய் !

     

    கண்களிலே நீயிருந்தால் கவலைகள் நீங்கிவிடும்

    எண்ணத்திலே நீயிருந்தால் ஏற்றங்கள் வந்துவிடும் !

    ஒருராத்திரி போற்றிடவே  ஓலங்கள் அடங்கிவிடும்!

    நவராத்திரி போற்றிகிறேன்! நாயகியே வந்துவிடு!

    Share
  • நான் அறிந்த சிலம்பு – 183

    -மலர் சபா

    மதுரைக் காண்டம் – 06: கொலைக்களக்  காதை

    பொற்கொல்லன் தீய எண்ணத்துடன் செல்லுதல்

    ‘நான் வஞ்சகம் செய்து கவர்ந்த சிலம்பு
    என்னிடம்தான் உள்ளது என்று
    பிறர் அனைவரும் அறியும் முன்னே
    வேறு ஊரிலிருந்து இங்கு வந்த
    இவன் மூலம் என் கள்ளத்தனத்தை          silambu new
    நான் மறைப்பேன்’ என்று எண்ணி,
    சிறிதும் கவலைப்படாது
    பொற்கொல்லன்  சென்றான்.

    கோப்பெருந்தேவியின் கோவிலை நோக்கி மன்னவன் செல்லுதல்

     கூடல் மகளிர் ஆடும்போது
    தோன்றும் தோற்றமும்,
    அந்த ஆட்டத்துக்கேற்ற பாட்டு இசைக்கும்போது
    எழும் வேறுபாடும்,
    யாழிசையின் பயன்களும்,
    அரசனின் உள்ளத்தைக் கவர்ந்தது என்று எண்ணி,
    தன் ஊடலை உள்ளே வைத்துக் கொண்டு
    தலைநோயாகிய வருத்தத்தைத் தன் மீது படரவிட்டு,
    உயர்குடிப்பிறப்பையுடைய பெருந்தேவி
    தன்னுடன் மேவாது
    அந்தப்புரம் சென்றுவிட்டதால்…
    காமம் மிகுந்த அரசன்
    மந்திரிகளின் கூட்டத்தை விட்டு நீங்கி,
    அரி சிதறிய நீண்ட கண்களையுடைய பணிப்பெண்களுடன்
    கோப்பெருந்தேவியின் கோவிலை நோக்கிச் சென்றான்.
    காவலையுடைய வாயிலின்கண் செல்லும் முன்னே
    அவனைப் பலவாகப் புகழ்ந்து ஏத்தி
    அவன் கால்களில் விழுந்தான் பொற்கொல்லன்.

    அடிப்படையாக அமைந்த சிலப்பதிகாரத்தின் வரிகள் இங்கே: 127 – 141

    http://ilakkiyam.com/sangailakkiyam/23-tamil/iyal/sangailakkiyam/pathinenmerkanaku/ettuthogai/pura-nanooru/1133-kolaikalakathai–

     

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(92)

    –செண்பக ஜெகதீசன்

    வித்து மிடல்வேண்டுங் கொல்லோ விருந்தோம்பி
    மிச்சின் மிசைவான் புலம். (திருக்குறள்-85: விருந்தோம்பல்)

    புதுக் கவிதையில்…

    விருந்தினரை உபசரித்து
    வயிறார உணவளித்து,
    எஞ்சிய உணவை உண்ணும்
    ஏற்றமிக்கோர்
    விளைநிலத்தில்
    விதை விதைக்கவேண்டியதில்லை,
    விளையும் தானாய்…!

    குறும்பாவில்… 

    மனதுடன் விருந்தினர்க்கு ஊட்டி,
    மிச்சத்தை உண்ணுவோர் நிலம்,
    மிகுதியாய் விளையும் விதைக்காமலே…!

    மரபுக் கவிதையில்… 

    வந்த விருந்தை வரவேற்று
         -வயிறு குளிர உணவளித்து,
    வந்திடும் மீதி உணவினையே
         -உண்டு மகிழ்ந்திடும் உயர்ந்தோர்தம்
    சொந்த நிலத்தில் பயிரிடவே
         -சென்று விதையை ஊன்றவேண்டாம்,
    தந்திடும் மகசூல் தானாகவே,
         -தெரிந்திடு உயர்ந்தது விருந்தோம்பலே…!

    லிமரைக்கூ…

    விருந்தை உபசரித்தே உண்டிடுவான் மீதி,
    விருந்தோம்பும் அவனது நிலத்தில்
    விதைக்காமலே விளைந்திடும் என்பது நீதி…!

    கிராமிய பாணியில்…

    விருந்துகுடு விருந்துகுடு
    விருந்தாளிக்கு விருந்துகுடு,
    வீடுவந்த விருந்தாளிக்கு
    வயறுநெறய விருந்துகுடு… 

    விருந்தாளிக்குக் குடுத்துப்புட்டு
    மிஞ்சினதத் திங்கிறவன்
    நஞ்சயில வெதைக்கவேண்டாம்,
    நல்லாவெளயும் தன்னாலத்தான்… 

    விருந்துகுடு விருந்துகுடு
    விருந்தாளிக்கு விருந்துகுடு…! 

     

    Share
  • ருசி

    -கவிஜி 

    உன்னை அறிய
    உன்னை அரி!

    ஞான ஒளி
    போகட்டும்
    பின் உன் விழி
    போகட்டும்

    திண்ணைப் பேச்சு கவனி
    தின்னும் சூட்சுமம் பவனி

    காதலைக் கட
    காமத்தை விட
    உற்றாரா நண்பரா
    இடம் பொருள்
    ஏற்று நடத்து

    பெற்றோரா பேரின்பமா?
    முன்னது முன்
    பின்னது பின்

    படி படித்ததை
    எழுதாதே
    எழுது எழுதியதை
    எழுதாதே

    சாமி சமயம்
    உள்ளாடை
    வெளியே காட்டினால்
    ஓட்டை என்பேன்

    ஒன்பது ஓட்டை
    ஒவ்வொன்றும் அற்புதம்
    சுத்தம் செய்

    ரசி புசி ருசி
    பசி கசி வசி
    எண்ணாதே வரும் மரணம்…!

     

    Share
  • உன்னையறிந்தால் …… (27)

    நிர்மலா ராகவன்

    வயதுக்கேற்ற வளர்ச்சி

    உனையறிந்தால்31

    `குழந்தை’ என்று கூறும்போது நம் நினைவுக்கு வருவது ஐந்து வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள்தாம். சுமார் பதினெட்டு வயதில் அவர்களது உடல் வளர்ச்சி பரிபூரணம் அடைவதுவரை அவர்களுடைய மனப்போக்கும் சிறிது சிறிதாக விசாலமடைகிறது. இதில் ஏதாவது தடை ஏற்பட்டால், மனவளர்ச்சி அந்த நிலையிலேயே நின்றுவிடுகிறது.

    குழந்தை பிறந்து இரண்டு வயதுவரை தன்னைச் சுற்றி உள்ள உலகை ஐம்புலன்களின் உதவிகொண்டு அறிய முனைகிறது. ஒளியோ, ஒலியோ இருக்கும் திசையை நோக்கித் தலையைத் திருப்பும் முதலில். பிறகு, கைக்கெட்டுவதை எல்லாம் எடுக்க முனையும். எந்த ஒரு பொருளும் தின்னத் தகுந்ததா இல்லையா என்று அறிவதில்தான் இந்த வயதினருக்கு ஆர்வம். மற்றபடி, தானும் தாயின் ஒரு பகுதிதான் என்பதுபோல்தான் இரண்டு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகள் நடந்துகொள்ளும்.

    இரண்டு வயதுவரை யார் உணவூட்டினாலும் உட்கொள்ளும் குழந்தைகள் அதன்பின், தாமும் ஒரு தனிப்பிறவி என்று உணர்கிறார்கள். பிறர் சொல்வது சரியாக விளங்காது. தமது செய்கையால் பிறருக்கு ஏற்படும் விளைவுகளும் இவர்கள் அறிவுக்கு எட்டாத சமாசாரம். இருந்தாலும், உலகமே இவர்களைச் சுற்றித்தான் இயங்குகிறது என்று எண்ணம் கொண்டிருப்பார்கள்.

    வீட்டிற்கு யார் வந்தாலும், தம்முடன் விளையாடத்தான் வருகிறார்கள் என்றெண்ணி மகிழ்வார்கள். தனக்குக் கிடைத்ததைப் பிறருடன் பகிர்ந்து கொள்ளலாமே என்ற எண்ணம் இந்த வயதில் கிடையாது. இந்த அறிவை நாம்தான் புகட்ட வேண்டும்..

    ஒரு டப்பாவில் பிஸ்கோத்தோ, சாக்லேட்டோ போட்டு, `எல்லாருக்கும் கொடுத்துவிட்டு, நீயும் சாப்பிடு!’ என்று இரண்டு வயதுக் குழந்தையின் கையில் கொடுங்கள். பெரியவர்கள் பேச்சை மறுப்பின்றி ஏற்கும் குழந்தை அதை அப்படியே கடைப்பிடிக்கும். தின்பண்டத்தை வாங்கிக்கொண்ட ஒவ்வொருவரும் நன்றி தெரிவித்து, குழந்தையின் `தாராள’ மனப்பான்மையைப் பாராட்டினால், நாளடைவில் அதுவே பழக்கமாகிவிடும்.

    (`சாக்லேட்டா? ஐயோ, வேண்டாம்! குண்டாகிடும். ஏற்கெனவே, சர்க்கரை வியாதி!’ என்றெல்லாம் பிகு பண்ணாது, வாங்கிக்கொள்ளுங்கள். தின்ன வேண்டிய அவசியமில்லை. பிறகு டப்பாவிலேயே போட்டுவிடலாம். தான் கொடுக்கும்பொது வாங்கிக்கொள்ள மறுப்பது குழந்தையின் மனதை நோகடிக்கும். நிலவரம் புரியாது, அழுகையில் உதடு பிதுங்கும்).

    பிறர் வீட்டுக்கு அழைத்துப் போகும்போது உங்கள் குழந்தை அவர்கள் வீட்டுச் சாமான்களை எடுத்து ஆராய்ச்சி செய்கிறானா? கண்ணாடிச் சாமானாக இருந்தால், கைதவறி கீழே விழுந்துவிட உடைந்தும் போகலாம். `வளர்க்கத் தெரியாமல் வளர்த்திருக்கிறீர்களே!’ என்பதுபோல் முறைப்பவர்களை அலட்சியம் செய்யுங்கள்.
    ஏன் தெரியுமா?

    காரண காரியம் புரியாத வயது ஏழுவரை. அதாவது, பிறர் பொருளை எடுப்பது தவறு என்று புரியாது. நாம்தான் கவனமாக இருக்க வேண்டும். வெளியே அழைத்துப்போவதற்கு முன்பே, `இன்னொருவர் வீட்டுச் சாமான்களில் கை வைக்கக்கூடாது!’ என்று எச்சரித்து விடுங்கள்.

    அதேபோல், மற்ற குழந்தைகளின் விளையாட்டுச் சாமான் ஒன்றை எடுத்துக்கொண்டு, தன்னுடையதுதான் என்று அடம் பிடிக்கிறானா? `மானம் போகிறதே!’ என்று குழந்தையை அடித்தோ, திட்டியோ செய்வதைவிட, `உனக்கும் இதேமாதிரி வாங்கித் தருகிறேன்!’ என்று நல்லவிதமாகச் சொல்லலாம்.

    அப்படியும் மசியாவிட்டால், பேச்சை மாற்றுங்கள். குழந்தைகள் கவனம் அதிக நேரம் ஒன்றில் நிலைத்திருக்காது. `ஜூவில அன்னிக்கு சிங்கம் பாத்தோமே!’ என்று சம்பந்தம் இல்லாது எதையாவது ஆரம்பியுங்கள். அவ்வளவுதான்! அழுகை மாறி, உற்சாகம் பீறிடும் குழந்தையிடம்.

    கடைவீதியில் பார்ப்பதை எல்லாம் கேட்கிறானா? `உனக்குத்தான் வீட்டில் நிறைய இருக்கிறதே!’ என்று சொன்னால் சமாதானமாகிவிடுவான்.

    ஒரு கடைக்காரர் என் நான்கு வயது மகனிடம், `இது வேணும்னு அம்மாகிட்ட கேளு!’ என்று ஏதோ விளையாட்டுச் சாமானைக் காட்டி, தூண்டிவிட்டார். குழந்தை கேட்டால், தாய் மறுப்பது கடினம் என்று அவருக்குத் தெரிந்திருக்கிறது.. அவனோ, `ஆத்தில நெறை..யா இருக்கு!’ என்று பதிலளிக்க, அவர் அதிர்ச்சியுடன் என்னைப் பார்த்தார். எனக்கு ஒரே பெருமை. `சமத்து!’ என்று அவனை வாயாரப் பாராட்டினேன் — அவர் தலைமறைந்ததும்!

    ஏழு வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளுக்கு பொம்மைகளும் உயிரும், உணர்ச்சியும் கொண்டவை. அதனால்தான் தம் கரடிப் பொம்மையையும், விளையாட்டுக் காரையும் சரிசமமாகப் பாவித்துப் பேசி விளையாடுவார்கள். இதில் அசட்டுத்தனம் எதுவுமில்லை. இந்தக் குணத்தை நமக்குச் சாதகமாகப் பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்.

    கதை:

    என் பேரனுக்கு மூன்று வயதானபோது, டவுனுக்கு அழைத்துச் சென்றிருந்தேன். திடீரென்று பெரிதாக அழுதான். நிற்க வைக்கப்பட்டிருந்த ஒரு ஸ்கூட்டரில் காலைக் கிழித்துக் கொண்டதில், ஆழமான காயம்.

    நடந்தது தன் தவறா, இல்லையா என்று புரியாது, குற்ற உணர்ச்சியோ (`அடி கிடைக்குமோ?’) அல்லது அவமானமோ எளிதில் அடையும் பருவம் இது. அதனால், பழியைத் திசைதிருப்பி விடுதல் நன்று.

    நான் பின்னோக்கி நடந்தேன். `இந்த ஸ்கூட்டரா ஒன் காலில ரத்தம் வர வைச்சது? எதுக்கு குழந்தை போற வழியில நின்னே?’ என்று வீராவேசமாகக் கேட்டபடி, அதை நான்கு போடு போட்டேன். அவன் அழுகை மறைந்தது. வலியை மறந்தான்.

    என் போக்கைப் பார்த்து, சில இளைஞர்கள் தம் கண்களையே நம்ப முடியாது வெறித்தனர்! `பார்த்தா நார்மலா இருக்கா! வாகனத்தோட சண்டை போடறாளே! ஒரு வேளை, லூசோ?’ என்று அவர்கள் நினைத்தது எனக்குப் புரிந்தது.

    அவர்களுக்காக ஸ்கூட்டருக்கு இன்னும் இரண்டு அறை விட்டு, `ஒன்னோட வலி சரியாப் போச்சு!’ என்று குழந்தையிடம் கூவினேன். என் வார்த்தைகளை நம்பி, நொண்டியபடி நடந்தவனைப் பார்க்கப் பரிதாபமாக இருந்தது. அவசரமாக, பிளாஸ்திரி வாங்கி ஒட்டினேன்.

    சில குழந்தைகள் குளிக்கப் படுத்துவார்கள். `ஒன்னோட வாத்து குளிக்கணுமாம்!’ என்று குளியலறைக்குப் போனால், குழந்தையும் ஆர்வத்துடன் பின்னால் வருவான்.

    ஏழிலிருந்து பதினோரு வயதுவரை வேறு மாற்றங்கள். தாழ்வு மனப்பான்மைக்கும், சுறுசுறுப்புக்கும் இடையிலான போட்டி. இந்தப் பருவத்திலும் பெற்றோர் தொடர்ந்து, `நீ புத்திசாலி. நல்ல பையன்!’ என்று (அளவோடு) பாராட்டினால், தன்னம்பிக்கை வளரும். பிறருடைய மன ஓட்டம் புரியத் தொடங்கும். `இப்படிச் செய்தால் இன்னது நடக்கும்,’ என்ற தெளிவு பிறக்கும். தான் அடித்தால் பிறருக்கு வலிக்கும், இன்னொருவர் பொருளை அவர் அனுமதி இல்லாமல் தொடக்கூடாது என்றெல்லாம் புரியும்.

    பதினோரு வயதுக்குமேல் தனக்குரிய வேலை, தனது நிலை, தான் ஆற்றவேண்டிய பங்கு முதலியவை தெரிய வேண்டும். அப்போதுதான் பொறுப்பும், அதை எப்படியாவது தக்க வைத்துக்கொள்ளும் சாமர்த்தியமும் ஏற்படும். ஆனால், நான்கில் ஒருவர்தான் அறிவிலும், எண்ணங்களிலும் முதிர்ச்சிகொண்ட இந்த நிலையை அடைவதாக மனோதத்துவ நிபுணர்கள் கூறுகிறார்கள்.

    `எனக்கு வேலை செய்யப் பிடிக்காது அதனால், என் குழந்தைகள் வேலை செய்தாலும் எனக்கு மனசாகாது,’ என்று கூறும் தாய், தன்னையுமறியாது குழந்தைக்குத் தீங்கு இழைக்கிறாள். தலைமைப் பொறுப்பு இவர்களுக்கு எளிதில் கைவராது.
    ஒரு குழந்தை வயதுக்கேற்றபடி நடந்துகொள்ளும்போது, அதைப் பெரிதுபடுத்தி, ஏளனம் செய்தால் குழப்பம்தான் விளையும். உதாரணமாக, பொது இடங்களில், இரண்டு வயதுக் குழந்தை கைகால்களை உதைத்துக்கொண்டு அழலாம், `ஐஸ்க்ரீம் வாங்கிக் கொடு,’ என்று. வயதுக்குரிய நடத்தைதான் அது. அதற்காக நாம் அவமானப்படத் தேவையில்லை. பசி, தூக்க வேளையில் வெளியில் அழைத்துப் போவதைத் தவிர்க்கலாம். அதுபோல், இடியோசை கேட்டு குழந்தைகள் பயப்பட்டால், `சும்மா இடி! மழை வரப்போறது,’ என்று வானிலை அறிக்கை விட்டால், புரிகிறதோ, இல்லையோ, சமாதானமாகிவிடுவார்கள்.

    ஆனால், பத்து வயதுச் சிறுவன் அப்படி நடந்துகொண்டால், எங்கோ தவறு விளைந்திருக்கிறது என்று அர்த்தம். தாய் தந்தையரின் ஓயாத சண்டை, குழந்தையை அவர்கள் நடத்தும் முறை, வீட்டுக்கு வெளியே குழந்தை அடையும் அனுபவங்கள் — இப்படி எத்தனை காரணங்கள் இல்லை, குழந்தையின் மனவளர்ச்சியைத் தடை செய்ய!

    சிறுபிள்ளைத்தனம் கொண்ட பெரியவர்கள் அந்தந்த வயதுக்கேற்ப வளர்ச்சி அடையாது இருந்திருப்பார்கள். பழையதை அலசி, தடைகள் ஏற்படக் காரணமாக இருந்தவைகளை ஏற்றாலே தெளிவும், மனப்பக்குவமும் அடையலாம். ஆனால், கடந்த காலத்திலேயே நின்றுவிடக்கூடாது. நிகழ்காலத்திலேயே கவனம் கொண்டிருப்பவன்தான் முன்னேறுகிறான்.

    தொடருவோம்

    Share
  • தமிழா தமிழா…தமிழ் பேசு!

    -தமிழ்நேசன் த.நாகராஜ்

    தமிழா தமிழா…தமிழ் பேசு!
    அழகாய்க் கனிவாய்த் தமிழ் பேசு
    அரும்பெரும் ஊற்றாய்த் தமிழ் பேசு
    அழிவில்லாத் தமிழில் நீ பேசு
    அறிவொளியாக மிளிரத் தமிழ் பேசு    tamila tamila

    உணர்வாய் உயிராய் தமிழ் பேசு
    உண்மைத் தன்மையில் தமிழ் பேசு
    ஊழிவெல்லத் தமிழில் நீ பேசு
    உன் திறமைகள் வளர்த்திடும் தமிழ் பேசு

    பாரதி எழுச்சியுடன் தமிழ் பேசு
    பாவலர் எழுதியளித்த தமிழ் பேசு
    பழியில்லாத் தமிழில் நீ பேசு
    பலசிறப்பு உனக்களிக்கும் தமிழ் பேசு

    வள்ளுவன் குறளாய்த் தமிழ் பேசு
    வற்றாத நேசிப்புடன் தமிழ் பேசு
    வழி தந்த தமிழில் நீ பேசு
    வண்ணமாய் ஒளிரவே தமிழ் பேசு

    தீண்டாமையை ஒழித்த தமிழ் பேசு
    தீவாய் நீவாய்த் தமிழ் பேசு
    தீக்கதிராய்த் தமிழில் நீ பேசு
    தீங்கனியின் இனிமையாய்த் தமிழ் பேசு

    தமிழா தமிழா…தமிழ் பேசு!!

     

    Share
  • ’மழை’ புத்தகம்!

    -கவிஜி 

    திறக்காத ஜன்னலுக்குள்ளும்
    கசிந்துருகும் துளிகளின்
    வட்டங்களில் வளைதல்
    திரும்புதலென
    மழையின் மாயங்கள்…!

    கவ்விய போர்வைக்குள்
    பட்டுத் தெறிக்கும்
    புது வாசமென
    அப்பிக் கொண்ட கருமேகப்
    பிழிதலாக மழையின் வேகங்கள்…!

    விரட்டி வரும்
    தாகங்களின் நூலிடை வெளிகளாகத்
    தொட்டுத் தொட்டுப் பட்டுப் படரும்
    பூமியின்
    சாயமென மழை சாட்சிகள்…!

    இதுவரைக் கேட்காத
    சத்தத்தில் இன்றைய
    மதிய மழைச்
    சாரலே அல்லாத
    நெடுந்தொடர் எனச்
    சில்லிட்ட நினைவுகளை
    உணர்ந்த போது
    வாசித்து முடித்திருந்தேன்
    “மழை’ புத்தகத்தை…!

     

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 34-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இவ்வாரப் போட்டிக்கான புகைப்படத்தை எடுத்திருக்கும் திரு.யெஸ்ஸெம்கே-வுக்கும், இதனைப் போட்டிக்கு ஏற்றது எனத் தேர்ந்தெடுத்துத் தந்திருக்கும் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் வல்லமையின் நன்றி.

    helmet person

    வாகனம் ஓட்டும்போது அணியவேண்டிய தலைக்கவசத்தைப் பாதசாரியாய்ச் செல்லும்போதும் அணியவேண்டிய அவசியம் வந்துவிட்டதா? ’தனிமனிதப் பாதுகாப்பு’ அவ்வளவு தூரம் கேள்விக்குறியாகிவிட்ட காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்கின்றோமா? என்றெல்லாம்  நம்மை யோசிக்க வைக்கின்றது இப்புகைப்படம்.

    சரி…இந்தக் காட்சியை நம் கவிஞர்கள் எப்படி அணுகியிருக்கின்றார்கள் என்று அறிந்துவருவோம்! 

    ***

    தற்காப்புக்காகத் தலைக்கவசமும், ஆணுடையும் அணிந்து செல்லும் அணங்கொருத்திக்கு அருமையான அறிவுரைகளை அள்ளி வழங்கியுள்ளார் திருமிகு. லட்சுமி. 

    …நடந்து போனாலும்
    இலஞ்ச மேம்பால இடிகற்கள்
    தலைமேல் தாக்குமம்மா!
    தலைக் கவசம்தான்
    தங்கத்தமிழ் நாட்டிற்குத்தான்
    இன்று முதல் தேவையம்மா!
    […]
    பகட்டு ஆடை உலகமில்லை
    ஆணைப் போல வேடம் தரிக்க
    ஜீன்ஸ் மட்டும் போதாது!
    பொருத்தமில்லா உடையனைத்தும்

     தமிழ்நாட்டு இயற்கைக்கு
     பொருத்தமில்லை!
    உடலாலே நோய் பலவும்
    பொருத்தமில்லா உடையாலே 
    ஏன் வருந்தி அழைக்கின்றாய்?
    பாலியல் தொல்லை அகல
    பாங்காய் நீயும் உடை உடுத்து!
    மது போதை  பேய்களினால்
    உண்டாகும் தொல்லை  
    அனைத்தும் களைந்திட
    தற்காப்புக் கலை பழகிடுவாய்!
    புவனமதைக் காத்திடுவாய்!
    ஆசைப்படுத்தும் பொருள் 
    மோகமில்லை
    […]
    பெண்ணென்ற பெருமையெல்லாம்
    சலங்கை அணிந்த பாதம்
    மட்டும் இல்லையம்மா!
    பிறர் மெச்ச வாழும்
    வாழ்க்கை உண்மை உலகை
    காட்டிடுமே!
    ஆண் சமுதாய அடித்தளமே
    ஆணித்தர அன்பில்தான்!
    ஆணி வேரின் பிடியை
    உந்தன் உள்ளங்கையில்
    இறுக்கிப் பிடித்தால்
    புவி முழுவதும்
    சொந்தமாகுமே!
    உன்னால் முடியும் என்றே
    உலகை நீ நடத்த
    துயரங்களைத் துடைத்துவிடு!…

    ***

    விலையற்ற மனிதஉயிர்களைக் கண்போலக் காத்துநிற்கும் தலைக்கவசத்தை மடியின்றி அணிந்திடுவீர் மாந்தர்களே! என்று நல்லுரை நவில்கின்றார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    உயிரதைக் காக்கும் கவசமதை
    உடலில் அணியச் சோம்பலினால்
    உயிரை யிழக்கும் மனிதர்முன்
    உறுதுணை யாக்கிடு அதையணிந்தே,
    பயிரது சிறிதாய் இருக்கையிலே
    பாது காக்கக் கற்றுவிடு,
    உயிர்தான் உயர்ந்தது வாழ்வினிலே
    உணர்ந்ததைக் கொண்டிடு கருத்தினிலே…!

    ***

    தலைக்கு வரும் துன்பம் தீர்ப்பது தலைக்கவசம்; மலைபோல் வாழ்வில் வரும் துன்பம் தீர்ப்பதோ மனக்கவசம் என்று சொல்லும் திரு. இளவல் ஹரிஹரன், உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகு பெரியோர் சொன்னபடி! உன் வாழ்வில் எல்லாம் நடக்கும் நல்லபடி! என்கிறார்.

     

    நடைபோடு நடைபோடு
    நன்மைதீமை பகுத்துணர்ந்து
    நடைபோடும் பாதையெலாம்
    நல்லவர்க்கெனும் வகையோடு.

    மேடுபள்ளம் இடறவைக்கும்,
    மிகக்கவனம் நீகொள்ளு!
    காடுவழி மலையெனவும்
    கண்களுக்குத் திரைபோடும்,

    வாழ்க்கையிங்கு வாழ்வதற்கு,
    வழிதவறிப் போகவல்ல!
    […]

    தலைகாக்கும் கவசந்தான்
    தனக்கான ஒருவழி,
    நிலைகாத்துக் கொள்ளவோ
    நிறையவழி இங்குண்டு.

    மலைபோல இடர்வரலாம்
    மாறாத மனக்கவசம்
    கலையாத கவசமெனக்
    காலமெலாம் காத்துநிற்கும்.

    உலகத்தில் உனக்கென்றே
    ஒருவழி,அது நிச்சயமாய்
    உலகத்தோடொ ழுகுகின்ற
    உன்னதந்தரும் வழியாகும்.

    பலபெரியோர் அனுபவத்தால்
    பார்த்துவந்த வழியாகும்
    வலம்வந்தே நடைபோட்டால்
    வாழ்க்கையெலாம் சொர்க்கமன்றோ!

    *** 

    உயிருக்கு உலை வைக்கும் ஆபத்துக்களிலிருந்து தலையைக் காக்கத் தலைக்கவசம் அணிவது மானுடனின் தலையாயக் கடன் என்கிறார் திருமிகு. பா வானதி வேதா. இலங்காதிலகம்.

    உலை வைக்க உயிருக்கு
    அலைவது போல திரிகிறார்.
    தலை திருப்பிப் பார்த்திட
    தலைக்கவசமணிந்தாலும் மறக்காதே நீ
    மூன்று வயதிலேயே தொடங்குகிறாரிங்கு
    மூச்சை தலையைக் காப்பாற்ற.
    மூக்கணாங்கயிறு போன்றது தலைக்கவசம்.
    மூக்குக் கண்ணாடியாய் அணிந்திடலாம்.

    நேராக நிமிர்ந்த பார்வையோடு
    தேரென்று நினைப்பிலவசரமாய் ஓட்டுவார்.
    கூர்மையாய் நினைத்துப் பின் பற்று
    பார்! நமது காப்பிது.
    அலட்சியம், அலுப்பு அடைவது
    இலட்சிய வாழ்வைத் தறித்திடும்.
    பாதையில் நம்மைக் காத்தல்
    பாதசாரி பயணியின் கடன்.

    *** 

    தேன்தமிழ்ச் சொல்லாலே அழகிய பாச்சரம் தொடுத்துள்ள கவிஞர் பெருமக்களுக்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    அடுத்து நாம் காணவிருப்பது இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞரை!

    உலகில் வாழும் பலதரப்பட்ட மாந்த இனங்களுக்கிடையே, சொந்த மண்ணிலேயே பாதுகாப்பற்ற இனமாய் மாறிவருகின்றது நம் தமிழினம். ஆம்! இனவெறியும், மதவெறியும் தமிழர்களைக் கூறுபடுத்தியும் வேறுபடுத்தியும் நாதியற்றோராய் மாற்றிவரும் நிலையை என் சொல்வது!

    இந்த அவலத்தைக் கவலையோடு தன் பாவில் பதிவுசெய்திருக்கும் திரு. கொ. வை. அரங்கநாதனை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய் அறிவிக்கின்றேன்.

    நட்ட நடுச் சாலையில்
    உச்சி வெயில் வேளையில்
    வாகனம் ஏதுமின்றித்
    தலைக் கவசத்துடன் செல்லும் நீ
    நிச்சயமாய்த்
    தமிழ்ச் சிறுவனாய்த்தான் 
    இருக்க வேண்டும்

    முகத்தை மூடிக் கொண்டு
    உலவ வேண்டிய 
    துர்பாக்கிய நிலை
    நமக்கு மட்டுமே
    நிகழ்கிறது

    இலங்கையின்
    குடிமகனாய் இருந்தாலும்
    அரபு நாட்டிற்குப்
    பணியாளாய்ச் சென்றாலும்
    காவேரிக் கரையோரம்
    நடந்து சென்றாலும்
    முல்லைப் பெரியாற்றில்
    குளித்தெழுந்தாலும்
    ஆழ்கடல் நடுவே
    மீன் பிடிக்க நினைத்தாலும்
    வாழ்ந்து தொலைக்க
    மரக் கூலியாய் சென்றாலும்
    நம்மை நோக்கியே
    இரக்கமற்றவர்களால்
    ஏவுகணைகள் எய்யப்படுகிறது

    தங்கள் வணிகத் தேவைக்கேற்ப
    உலக நாடுகள் 
    நமக்காக அனுதாபப்படுகின்றன
    இல்லையேல் 
    அலட்சியப்படுத்துகின்றன
    இந்தியத் தாய் நாடும்
    விதிவிலக்கல்ல என்பதே
    வேதனையின் உச்சம்!

    தமிழர்
    உலக நாடுகளால் புறக்கணிக்கப்பட்டு
    நாதியற்றுப் போன இனமென
    நாளைய விக்கிபீடியா
    நம்மை வர்ணிக்குமோ?

    ***

    நாம் நிதானத்தோடு சென்றாலும் எதிராளியும் அவ்வாறுதான் வருவான் என்பது என்ன நிச்சயம்? ஆகவே, ”எனதருமை மக்களே! அணிந்திடுவீர் (தலைக்) கவசம்; இல்லையேல் நடந்துவிடும் உமக்குத் திவசம்!” என வேடிக்கையாய் வாழ்க்கை நடைமுறையைப் படம்பிடித்துக் காட்டியுள்ள திரு. மெய்யன் நடராஜின் பின்வரும் கவிதையைப் பாராட்டுக்குரியதாய்த் தெரிவுசெய்துள்ளேன்.

    நாம் நிதானத்தோடு நடந்தாலும் 
    நம்மில் நிதானமாய் நடக்காதவர் முன் 
    நடக்க நடமாடும் நமக்குத் தேவை 
    தலைக்கவசம்.
    தவறின் நடக்க நேரிடும் திவசம்.

    ***

    கவிதைப் போட்டியில் கருத்தோடு பங்கேற்ற அனைத்துக் கவிஞர்களுக்கும் என் பாராட்டுக்கள்! தொடர்ந்து உங்கள் பங்களிப்பை ஆர்வத்தோடு  தந்துவாருங்கள்!

     

    Share
  • நேற்று…

    — மாதவன் ஸ்ரீரங்கம்.

    புவன் எம்ஜியாருடன் கனவில் காப்பி குடித்தபடி பேசிக்கொண்டிருக்க, பட்டென்று கிறிஸ்டோபர் நோலன் அவனை துப்பாக்கியால் சுட்டபோது, அதிலிருந்து டுமீல் ஓசைக்கு பதிலாக அவன் மொபைலின் ரிங்டோன் ஒலித்து அவனை உறக்கத்திலிருந்து எழுப்பிவிட்டது. பாண்டித்துரைதான் அழைத்திருந்தான். எடுப்பதற்குள் நின்றுவிட்டது. எழுந்து உட்கார்ந்தபோது நிறைய வியர்த்திருந்தது.

    ஒரு பேச்சிலர் அறைக்குண்டான அனைத்து அம்சங்களுடன் அலங்கோலமாய் கிடந்தது அறை. நாளை ஞாயிறு. நாளைக்காவது சுத்தம் செய்யவேண்டுமென்று நினைத்துக்கொண்டான். பாத்ரூம் இதாயாதிகளை முடித்துக்கொண்டு, தானே தயாரித்த தேநீருடன் மொட்டைமாடிக்கு வர, காலை ஒன்பதுமணி வெயில் இதமாகத்தான் இருந்தது.

    கீழே நகரம் பெரிய சந்தடிகளின்றி இருந்தது. சுற்றிலும் பெரிய பெரிய டிஷ் ஆண்டனாக்களும் கேபிள் வயர்களும், பாதியில் துருத்திநிற்கும் பில்லர்களுமாக, ஒரு டிஜிட்டல் உலகின் சகல சாத்தியங்களுடன் விளங்கியது. நகரத்தில் நிறைய அலைக்கழிந்து, நெருக்கடிகளை எல்லாம் கடந்துதான் இந்த அறையை அடையமுடிந்தது. பில்டிங்கின் முதலாளி ஒரு அப்புராணி. இத்தனைகாலமாக இத்தனை சொத்துக்களுடன் இந்த நகரத்தில் அவர் குப்பைகொட்டுவது குறித்து அவனுக்கு ஆச்சரியம்தான். மிகக்குறைந்த வாடகைக்கு இந்த அறையைக்கொடுத்திருக்கிறார். என்ன, அவ்வப்போது கரண்ட்பில்லோ வீட்டுவரியோ ஆன்லைன் ஷாப்பிங்கோ செய்வதற்கு இவன் உதவியை எதிர்பார்ப்பார். அவ்வளவுதான்.

    முன்பு தட்டுமுட்டுச்சாமான்கள் அடைத்துவைத்திருந்த இடம் அது. இன்னும் அதன் பழைய வாசனைகள் எஞ்சியிருக்கின்றன. ஆனால் இந்த அறையும் மொட்டைமாடியும் சொர்க்கம். வெக்கைப்போதில் காற்றாட வெளியில் படுத்துக்கொள்ளலாம். துவைத்த துணிகளை சவுகரியமாக காயப்போடலாம். மிக முக்கியமாக வார இறுதியில் நண்பர்களுடன் பீர் அருந்தலாம். சத்தமாக சிரித்துக் கும்மாளம் போடலாம். டைரி எழுதலாம். டைரி நினைவு வந்ததும் இன்றைய நாளின் வேலைகள் பற்றி யோசனை வந்தது. எழுந்து கோப்பையை கழுவிக் கவிழ்த்துவிட்டு டைரியை எடுத்துப்புரட்டினான்.

    நேற்று சந்தித்த கிளையண்டுகள் பற்றிய குறிப்புகளிருந்தன. இன்று சனிக்கிழமை. இன்றைய நிகழ்ச்சி நிரல்கள் என்ன என்று தேடினான். எல்லாமே மனதில் பாடமாக இருப்பதுதான். என்றாலும் ஒருமுறை தவறுதலாக பிக்ஷாட் ஒருவரின் அப்பாய்ன்மெண்ட்டை இழந்துவிட்டான். மிகப்பெரிய அமவுண்டிற்கு பாலிஸி கிடைத்திருக்கவேண்டியது சிறு பிழையால் தவறிவிட்டது. அன்றிலிருந்துதான் புவனுக்கு டைரி எழுதும் வழக்கம் உண்டாயிற்று. ஒவ்வொரு நாளிலும் என்னென்ன நிகழ்ந்தன, யாரையெல்லாம் சந்தித்தோம், மறுபடி அவர்களை சந்திக்கவேண்டிய நாள் கிழமை நேரம் எல்லாம் அதில் குறித்துவைக்கத் துவங்கினான்.

    இன்று மங்களம் ஜுவல்லர்ஸ் சித்ரஞ்சனை பார்க்கவேண்டும். மதியம் 3 மணிக்குத்தான் சொல்லியிருக்கிறார். அவன் பணிபுரியும் தனியார் காப்பீட்டு நிறுவனத்திற்கு வெளியில் நல்ல பெயரும் விளம்பரமும் இருந்தன. அதை சரியாக மார்க்கெட் செய்யும் வித்தையும் அதற்கான பயிற்சியும் இவனுக்கு இருந்தது. இருந்தும் சற்று கடினமாகவே ஓடுகிறது பிழைப்பு. இந்த வாழ்வு ஒரு பகாசுரன். எத்தனை சம்பாதித்தாலும் லபக் லபக்கென்று விழுங்கிவிட்டு, இன்னும் கொண்டா என்று கேட்கிறது.

    என்னவோ இன்று வேலை பார்க்கவே தோன்றவில்லை. ஒரு விடுமுறைக்கொண்டாட்ட மனநிலைதான் இருந்தது. அவன் தயாராகி தன் டிஸ்கவர் பைக்கில் வெளிவந்தபோது சாலை நெறிசலின்றி வெறிச்சென்று கிடந்தது. சிக்னல்களிலும் அதிகம் கும்பலில்லை. கடைகள் ஷோரூம்கள் எல்லாம் ஷட்டர் இறங்கி இருந்ததையும், பள்ளிச்சீருடையில் ஒரு குழந்தைகளைக்கூட காணவில்லையே என்றும் வியந்துகொண்டிருந்தபோது செல்போன் ஒலித்தது. வண்டியை ஓரங்கட்டி நிறுத்தி எடுத்துப்பார்க்க பாண்டித்துரைதான்.

    “சொல்லு மச்சி எங்க இருக்க”

    “ஏண்டா கூ…. நேத்துபூராம் நீ எங்கபோய்த்தொலஞ்ச”?

    ” என்னடா லூசுமாதிரி பேசுற ? நேத்து நைட்டு நம்ம பார்ல நாம ஒன்னாத்தான இருந்தோம்”?

    “மூதேவி அது முந்தாநேத்துடா. நேத்து எங்கபோன ? த்தா எத்தனவாட்டி போன் பண்ணேன் ? அப்புடியென்ன பிஸி மசிறு ஒனக்கு”?

    புவனுக்கு குழப்பமாக இருந்தது. என்ன பதில் சொல்வதெனத் தெரியாமல் அமைதியாக இருக்க, பாண்டித்துரையே மறுபடிப் பேசினான்.

    “சரி விடு இப்ப நீ எங்கயிருக்க”!

    “இப்பத்தாண்டா ரூம்லருந்து கெளம்புனேன். மெஸ்ல சாப்டுட்டு அப்டியே ஒரு கிளையண்ட்ட பார்க்கனும். நீ எங்கருக்க”?

    “நா நம்ம சேட்டன் கடைலதான் இருக்கேன் வா”

    சரியென்று அழைப்பைத்துண்டித்து மொபைலை பாக்கெட்டில் வைத்துவிட்டு பைக்கை நகர்த்தினான். நிரம்ப யோசனையாக இருந்தது. என்னாயிற்று பாண்டிக்கு ? நேற்று இரவு இருவரும் ஒன்றாகத்தான் பீர் சாப்பிட்டோம். பிறகு ஏன் குழப்புகிறான் ? நேற்றைய பீர் இன்னும் தெளியவில்லைபோல என்று தனக்குள் சிரித்துக்கொண்டான். பயங்கரமாக பசித்தது. மெஸ்ஸில் நிறுத்தி எதையேனும் அள்ளித்தின்றுவிட்டுப் போகலாமா என நினைத்தபடி மெஸ் வாசலில் நிறுத்த கேட் பூட்டியிருந்தது. முதலியாருக்கு உடம்பு சரியில்லை போல. சமீபமாக இப்படித்தான் அடிக்கடி மூடிவிட்டுச் சென்றுவிடுகிறார் பாவம். சரி இன்று வடையும் டீயும்தான் விதி என்று வழக்கமான சேட்டன் கடைக்குச்சென்று நிறுத்த வாசலிலேயே சிகரெட் பிடித்தபடி நின்றிருந்தான் பாண்டித்துரை. அவன் முகம் கடுப்புடனிருந்தது.

    மாஸ்டரிடம் ஒரு லைட் டீ சொல்லிவிட்டு வடையொன்றை எடுத்துக்கொறித்தான்.

    “ஏண்டா நேத்து போன்பண்ணப்ப எடுக்கல”? என்றான் மறுபடி.

    நிஜமாகவே புவனுக்கு இம்முறை கோபம் வந்துவிட்டது. கூடவே சிரிப்பும். சட்டென்று தன் மொபைலை எடுத்து கால் ஹிஸ்டரியை பார்த்துவிட்டு பாண்டியிடம் கொடுத்தான்.

    ” த்தா போன் பண்ணிருந்தா மிஸ்டு கால் லிஸ்ட்ல இருக்கும்ல ? எங்கன்னு காட்டு”?

    பாண்டி மொபைலை வாங்காமலேயே,

    “ஆமா பெரிய விஞ்ஞானி. லிஸ்டை டெலிட் பண்றதெல்லாம் மேட்டராடா ? சரி அப்டி எங்கதான் போன. எதாச்சும்…..”?

    புவனும் ஒரு சிகரெட்டை பற்றவைத்துக்கொண்டான்.

    ” ரெண்டு பீர்தாண்டா அடிச்ச. இன்னுமா தெளியல? சரி விடு. நா ஒரு கிளையண்ட்டை பார்க்கனும். முடிச்சிட்டு சாயந்திரமா கால் பண்றேன்” என்று ஹெல்மட்டை எடுத்துக்கொண்டு கிளம்பிய புவனை ஆச்சரியமாகப்பார்த்தான் பாண்டி.

    “ஏண்டா ஞாயித்துக்கெழமைல கூட எவனையும் வீட்ல நிம்மதியா இருக்கவுடமாட்டியாடா ? எப்பப்பாரு பாலிஸி பாலிஸின்னு”

    “டே லூஸு. இன்னிக்கி சனிக்கிழமைடா. இந்த சண்டேதான் திருணாமலை போலாம்னு பிளான் பண்ணிருந்தமே”

    “யப்பா சாமி. இப்பவாச்சும் நெனப்பு வந்துச்சே. த்தா பிளானைப்பூராம் சொதப்பிட்டு மொக்கத்தனமா சமாளிக்காத”

    அப்போதுதான் புவன் கடையிலிருந்த தேதியைப்பார்த்தான். ஞாயிறு என்றிருந்தது. அவனுக்கு என்னவோ தோன்ற செய்தித்தாள்களை எடுத்துப்பார்க்க அதுவும் ஞாயிற்றுக்கிழமை பதிப்புத்தான் வந்திருந்தது. அவசர அவசரமாக தனது மொபைலை எடுத்து பரிசோதிக்க, கடைசியாக வெள்ளிக்கிழமை பேசிய தவறிய அழைப்புகள் மட்டுமே இருந்தன. இன்று காலை தவறிய பேசிய பாண்டியின் அழைபுகள் இருந்தன. சனிக்கிழமை தேதியில் ஒன்றுகூட பதிவாகவில்லை. புவனுக்கு சற்று பீதியுண்டானது.

    பாண்டியை கடைக்குள் இழுத்துச்சென்று பெஞ்சில் அமர்ந்து பதட்டத்துடன் விஷயத்தைக்கூறினான்.

    “மச்சி என் நேத்தை காணம்டா”

    பாண்டி பகபகபகவென சிரித்தான்.

    “என்னடா ஜட்டியக்கானோங்குற மாதிரி சொல்ற”?

    புவன் வெளிறிப்போய் கிடந்தான்.

    ” மச்சி சீரியஸாடா. நேத்து முழுக்க என்ன நடந்துச்சி என்ன எதுமே மைண்ட்ல இல்லடா. கடைசியா வெள்ளிக்கிழமை நாம ஒன்னா சரக்கடிச்சது ஞாபகத்துல இருக்கு. அப்பறம் இன்னிக்கி நீ போன் பண்ணப்ப எழுந்ததுதான். நடுவுல நேத்து முழுக்க”…..

    புவன் குரலிலிருந்த சீரியஸ்தனம் பாண்டிக்கு உறைத்திருக்க வேண்டும். ஆறுதலாய்க் கூறினான்.

    “விட்ரா மச்சி. நேத்து நைட்டு என்னை விட்டு தனியா போய் புல்லா சரக்கடிச்சிருப்ப. நாள் முழுக்க மட்டையாயிருப்ப. விடு இதெல்லாம் மேட்டரா”

    “போடா கூ…. . எவ்ளோ மட்டயானாலும் ரெண்டு ராத்திரி ஒரு பகலாடா தூங்குவாங்க? இல்ல உன்னவிட்டி என்னிக்காச்சும் தனியா சரக்கடிச்சிருக்கனா”?

    புவன் கேட்டதில் லாஜிக் இருந்தது. அவன் தனியாக என்றுமே குடித்ததில்லை.

    “இப்ப என்னடா செய்யறது? மங்களம் ஜுவல்லர்ஸ் அப்பாய்ன்மெண்டும் கோவிந்தா. அதான் ரோட்ல டிராபிக் ப்ரீயா, கடைகன்னியெல்லாம் மூடிக்கெடந்துருக்குபோல”

    இப்போது குழப்பம் இருவருக்குமாய் ஆகிப்போனது.

    “ஆபீசுக்கு போன் அடிச்சிப்பாரேன் மச்சி” என்றான் பாண்டி.

    “அட போடா. ரெண்டுமாசமா டார்கட் அச்சீவ் ஆகலைன்னு மேனேஜர் கடுப்புல கெடக்கான். எதுனா பாலிஸியோட வந்தா ஆபீஸ் பக்கம் தலையக்காட்டுன்னு ஸ்ட்ரிக்டா சொல்லிட்டான்”

    சட்டென்று யோசனை வந்து, பேகில் இருந்த டைரியை புரட்டினான். அதிலும் வெள்ளிக்கிழமைதான் கடைசியாக பதிவாகியிருந்தது.

    “சரி அதை விடு. எப்டியும் இன்னிக்கி லீவுன்னு கன்பர்ம் ஆயிருச்சில்ல. வா ஆளுக்கொரு பீர வாங்கிட்டு உன் ரூமுக்கு போயிருவோம்”

    பாண்டி கூறியதுதான் சரியென்று தோன்றியது. இருவரும் சற்றுநேரத்திற்கெல்லாம் புவன் அறையை அடைந்தார்கள். படியேறுகையில் மூடிக்கிடந்த பில்டிங்கின் கடைகளை பாவமாக பார்த்தான். அறைக்குள் நுழைந்ததும் முதல் காரியமாக தினசரி காலண்டரை கவனித்தான். அது ஞாயிற்றுக்கிழமையை காட்டியது. எப்போதும் முதல்நாள் இரவே தேதித்தாளை கிழிக்கும் வழக்கம் வைத்திருந்தான் புவன். கடைசியாக வெள்ளிக்கிழமை இரவு கிழித்திருந்தால் சனிக்கிழமைதானே இருக்கவேண்டும்?

    “டே என்னடா. எதுக்கு குப்பையக் கெளறிட்ருக்க”?

    பதில்கூறாமல் குப்பை டப்பாவைக் கவிழ்த்து தேதித்தாள்களை மட்டும் சேகரித்து சோதித்துப்பார்க்க, அதில் மற்ற அனைத்து நாட்களும் இருந்தன. நேற்றைய சனிக்கிழமையை மட்டும் காணவில்லை. தலையில் கைவைத்துக்கொண்டு உட்கார்ந்தான். ஊரிலிருக்கும் பெற்றோருக்கு போன் செய்ய, அவர்களும் நேற்றுமுழுக்க இவன் அழைப்பை ஏற்கவில்லையென்று புகார் வைத்தார்கள்.

    ” மச்சி எனக்குப் பயமாயிருக்குடா. இந்த செலக்டீவ் அம்னீஷியா அல்ஜைமர்லாம் சொல்றாய்ங்களே.. அப்டி ஏதும்”

    “ச்சேச்சே.. அப்டிலாம் ஒன்னுமிருக்காது மச்சி. நீ கவலைப்படாத. நாளைக்கி நம்ம டாக்டர் பய ஹரீஷ பார்த்துருவோம். அப்டிலாம் இருக்காதுரா”?

    பாண்டி ஆறுதல் கூறினாலும் கூட, அவனுக்குமே உள்ளுக்குள் சற்று அச்சமாகத்தான் இருந்தது. ஒரு புத்தகத்தின் பக்கமொன்று தொலைந்ததைப்போல தொலைந்துவிட்டிருக்கிறது ஒரு நாள் ! அது வந்து சென்றதற்கான எவ்வித அறிகுறிகளும் இல்லாமல். யார் கண்டது, அது வாராமலேகூட இருந்திருக்கலாம்.

    இரண்டாவது பியரில் சற்றே மிதக்கத்துவங்கிய புவன் மறுபடிப் புலம்ப ஆரம்பிக்க, பாண்டி அவனிடம் சொன்னான்.

    “இப்ப நம்மகையில இருக்கு பாரு இன்னிக்கி. இதான் நம்முது. இத்தை தொலையாம பாத்துக்கிட்டா போதும் மச்சி”

    “அடப்போடா” என்று அவன் சலித்துக்கொண்டான். “சரி நா கேக்குறதுக்கு பதிக் சொல்லு மச்சி”

    மிக்சரை ஒரு கைப்பிடி அள்ளி வாயில் போட்டபடி புவன், “கேளு”

    “சாதாரணமா ஒரு நாள்ல நீ என்னல்லாம் செய்வ”?

    ” ஏன் கேக்குற”?

    “சும்மா சொல்லு மச்சி”

    ” என்னா, எந்திரிப்பேன். குளிப்பேன், சாப்புடுவேன், வேலைக்கிப்போவேன். வீட்டுக்கு வருவேன். தூங்குவேன்”

    “சூப்பரு. நேத்து தொலையாம இருந்திருந்தாலும் நீ அதைத்தான செஞ்சிருப்ப”?

    சற்று ஆழமாக யோசித்துவிட்டுச் சொன்னான்.

    ” ஆங்… ஆமாம். அதத்தான் செஞ்சிருப்பேன். ஏன் கேக்குற”?

    “இல்ல, ஒருவேளை உன் நேத்து தொலையாம இருந்திருந்தா, சி எம்மாவோ பி எம்மாவோ ஆயிருப்பியா? இல்ல ஐநாவுக்கு அதிபராயிருப்பியா”?

    ” டாய்”….

    ” அப்பறம் என்ன ? சும்மா பொலம்பாத மச்சி. நீ பெரிசா எதையும் இழந்திடல “

    “த்தா ஒனக்கென்ன வந்திச்சு ? போனது என்னோட நேத்துடா”

    “அதுஞ்சரிதான். ஒன்னு பண்ணேன். வேன்னா என் நேத்து சும்மாத்தான் கெடக்கும் மச்சி. அதை எடுத்துக்கயேன்” என்று கண்ணடித்துச் சிரித்தான் பாண்டி.

    புவனுக்கும் சிரிப்பு வந்துவிட்டது.

    “ஆமா அப்புடித்தான் செய்யணும். ஆனா அப்டி நாளைக்கி உன் நேத்தை நா எடுத்துக்கிட்டா, என்னோட நாளையை என்னடா செய்யிறது”?

    ” ம்… நியாயமான கேள்விதான். . ஆங்… உன் நாளைய நா வச்சிக்கிறேன். ஆனா, அப்ப என் நாளை என்னாவும் மச்சி ? பேசாம அதை யாருக்குனா பிச்சை போட்ரலாமா”? என்று பாண்டி கேட்க,

    இருவரும் பயங்கரமாக வெடித்துச் சிரித்தார்கள். இறுதியாக பாண்டி, புவனிடம் சொன்னான்.

    “மச்சீ… இந்த உத்திரவாதமில்லாத வாழ்க்கையில நேத்துக்கும் இன்னிக்கும் நாளைக்கும் பெரிய அர்த்தமோ வித்தியாசமோ இருக்குதா என்ன” ?

    *

    Share
  • நான் நிரந்தரமானவன் அழிவதில்லை

    — சக்தி சக்திதாசன்.

    அன்பினியவர்களே !
    இனிய வணக்கங்களுடன் உங்களின் முன்னே !
    1981ம் ஆண்டு என் வாழ்வினிலே மறக்க முடியாத ஆண்டு. ஏனென்று கேட்கிறீர்களா? என்னோடு பாதியாக என் வாழ்வின் சுகங்களை விடத் துக்கங்களை அதிகமாகப் பகிர்ந்து கொண்ட என் அன்பு மனைவி, இனிய தோழியை நான் மணந்து கொண்ட வருடமது. ஆனால் அதே வருடம் தன்னோடு மற்றுமொரு மிகப்பெரிய நிகழ்வைத் தாங்கிக் கொண்டது. ஆம் செப்டெம்பர் மாதம் 14ம் திகதி எனது மனம் கவர்ந்தவளை என் மனைவியாக்கிய பின்பு காலதேவன் சரி உனக்கொரு இன்பத்தை அளித்தேனே ஏன் நான் ஒரு துன்பத்தையும் அளிக்கக் கூடாது என்று எண்ணியோ என்னவோ எனது மானசீகக்குரு கவியரசர் கண்ணதாசனை அதே வருடம் அக்டோபர் மாதம் 17ம் திகதி தன்னோடு விண்ணுலகிற்கு எடுத்துச் சென்று விட்டார். எனது திருமண வாழ்வின் 34 வருடங்களை கொண்டாடும் அதே வருடத்தில் என் மானசீகக்குரு கவியரசர் கண்ணதாசனின் 34 வது நினைவுதினத்தையும் கொண்டாட வேண்டும் என்பது அனைத்துக்கும் அப்பாற்பட்டவனின் நியதி போலும். வழமை போல கவியரசரின் பிறந்தநாளையும், நினைவுநாளையும் கவிதை பாடி உங்களோடு பகிர்ந்து கொள்வது போல இவ்வருடமும் மாபெரும் கவியரசனுக்கு இப்பாமரனின் சிறிய கவிதைமாலையைச் சமர்ப்பித்து வணங்குகிறேன்.
    அன்புடன்
    சக்தி

    கண்ணதாசன்

    தமிழன்னை
    மடியினிலே தவழ்ந்த
    அரும் பெரும் மைந்தர்களில்
    அளவிட முடியா
    ஆற்றலைப் பெற்றவனே !
    மலையரசித் தாயின் மைந்தா !
    எந்தன் மனதினிய வாசா !
    மாண்புமிகு கவிஞனே ! கண்ணதாசா !

    நேற்றொரு பொழுதினில்
    நெஞ்சினில் சுரந்திட்ட
    நேசமிகு கவிதையின்
    வாசமாய் கமழ்ந்தவன் நீ
    இன்றொரு கணத்தினில்
    இனித்திடும் நினைவுகளில்
    இயம்பிடும் கவிதைகளில்
    இனிப்பாய் தித்திப்பவன் நீ !

    நாளை இவ்வுலகினில்
    நான் வாழ்ந்திடும் நாள்வரை
    நீந்திடும் நினைவுகளில்
    நீக்கமற நிறைந்திடும் தமிழில்
    யாத்திடும் கவிதைகளுக்கெல்லாம்
    யாப்பிலக்கணமாய் வாழ்பவன் நீ !

    இலக்கணம் படித்தவனில்லை ஐயா !
    இலக்கியம் பயின்றவனும் இல்லை ஐயா !
    இயற்றிடும் பாக்கள் எல்லாம்
    கவியரசன் எனும் பள்ளியில்
    கண்ணதாசனின் நேசனிவன்
    கற்றுக் கொண்டதே கவியரசா !

    அன்றொருநாள் தமிழன்னை
    மனம் கனிந்து உதிர்த்திட்டாள்
    தன்கையிருந்த முத்துக்களில் ஒன்றை
    விழுந்தது அது சிறுகூடல் பட்டியெனும் ஆழியில்
    விசாலாட்சி எனும் சிப்பியின் வயிற்றில்
    முகிழ்த்த முத்தையா எனும் முத்தாய் !

    அப்படி என்ன அந்த
    அக்டோபர் 17ம் திகதிக்கு ஆசை ?
    அன்பன் உன்னைத் தான்
    அமரானாக்கிட கொண்டிட்ட ஆசை . .
    நிலவுக்குக் கூட ஒருநாள் அமாவாசை
    உனக்கு மட்டும், எப்போதும் பௌர்ணமி
    கற்பனைச் சிறகதனை விரிக்கும் போது
    வானுக்குக் கொண்டு செல்வது
    கண்ணதாசன் எனும் காற்றே !

    காதலென்னும் படகேறி
    கற்பனையில் பயணித்து
    சோகமெனும் அலை தாக்க
    தத்துவம் எனும் கரை சேர்க்கும்
    கலையுந்தன் கலையன்றோ
    ஞாலமிருக்கும் காலம் வரை
    ஞாபகம் விட்டகலா பாடல்கள்
    வடித்துத் தந்த கவியரசே !
    மறப்பதுண்டோ உனை நாமே !

    இறையடி இணைந்து நீயும்
    இற்றோடு மூன்று பத்தோடு
    நான்கு அகவைகள் கடந்ததய்யா !
    காற்றுப் புகும் இடமெலாம் உன்
    கானம் நிறைந்திடும் காலமிது
    புலம்பெயர்ந்து புவியெங்கும்
    நிலை கொண்ட எம் தமிழுறவுகள்
    காக்கின்றார் உந்தன் படைப்புகளை

    வளையும் எந்தன் விரல்களில்
    வழிந்திடும் அன்னைத் தமிழின்
    அலங்காரத்தின் அடிப்படை தந்தவனே !
    அர்த்தமுள்ள பல அனுபவங்களை
    அழகழாய் அன்னைத் தமிழில்
    ஆக்கியெமக்கு அளித்த கண்ணனின் தாசனே!

    மனசெல்லாம் நிறைந்திட்ட எந்தன்
    மானசீகக்குருவாம் கவியரசர் கண்ணதாசனே !
    வாழ்ந்திருக்கும் நாள்வரை மனதில் இருந்து
    வரம்தருவாய் கவிபாட கவிதைநேசனே !

    சக்தி சக்திதாசன்
    http://www.thamilpoonga.com
    http://www.facebook.com/sakthi.sakthithasan

    Share
  • கடவுள் தந்த இரு மலர்கள் …

    — கவிஞர் காவிரிமைந்தன்.

    கடவுள் தந்த இருமலர்கள் …

    கடவுள் தந்த இருமலர்கள்2கவிஞர் வாலி அவர்களின் கைவண்ணத்தில் பிறந்த பாட்டு! கதையின் கருவை உள்வாங்கி கவிதையாக மொழிவதில் கைதேர்ந்த கவிஞர்கள் சிலரே! இதோ இருமலர்கள் … ஒன்று பாவை கூந்தலிலே… ஒன்று பாதை ஓரத்திலே… நாயகனின் கைப்பிடித்த நாயகியையும் கைவிடப்பட்ட நாயகியையும் குறிக்கும் சொற்களாக! பத்மினி, கே.ஆர்.விஜயா, சிவாஜி கணேசன் மூவரின் இடையே முகிழ்த்த பாடலை,

    கடவுள் தந்த இரு மலர்கள் கண்மலர்ந்த பொன் மலர்கள்
    ஒன்று பாவை கூந்தலிலே ஒன்று பாதை ஓரத்திலே

    என்று பாத்திரம் பேசுகிறது. கவிஞரின் பா திறமும் பேசுகிறது. மெல்லிசை மன்னர் எம். எஸ். விஸ்வநாதன் இசையில் வார்த்தைக் கோலம்! பி. சுசீலாவுடன் இணைந்து குரல் தருகிறார் எல்.ஆர். ஈஸ்வரி.

    இரண்டும் வாழ்வில் பெருமை பெரும்
    இதயம் என்றும் அமைதி பெறும்

    கடவுள் தந்த இருமலர்கள்கடவுள் தந்த இருமலர்கள்1இத்தகு காட்சியை வசனங்களால் வரைந்து காட்ட முடியுமென்றால் பக்கம் பக்கமாக எழுத வேண்டியிருக்கும். பக்குவமாய்,அற்புதமாய், ரத்தினச் சுருக்கமாக உவமைகளிட்டு உள்ளம் தொடுகிற கவிஞர் வாலி அவர்களை எப்படிப் பாராட்டாமல் இருக்க முடியும்?

    நல்லதோர் இனிய பாடல் என்றும் காற்றில் தவழ்ந்து கொண்டிருக்கும், காலங்களை வென்ற பாடலிது!

    மெல்லிசை மன்னர் அமைத்த இசையில் உயிரோட்டம் அது கதையை அப்பட்டமாய்ச் சொல்கிறது! பண்பட்ட நடிப்பால் பத்மினியும் புன்னகை அரசி கே.ஆர். விஜயாவும் இணைந்து மிளிரும் இனிய பாடலை இன்னொருமுறை கேட்கலாமே!

    கடவுள் தந்த இரு மலர்கள்
    கண்மலர்ந்த பொன் மலர்கள்
    ஒன்று பாவை கூந்தலிலே
    ஒன்று பாதை ஓரத்திலே
    [ கடவுள் தந்த இரு மலர்கள்]

    காற்றில் உதிர்ந்த வண்ணமலர்
    கண்ணீர் சிந்தும் சின்ன மலர்
    ஆற்றில் வந்து சேர்ந்ததம்மா
    அலைகள் கொண்டு போனதம்மா
    பாவைக் கூந்தல் சேர்ந்த மலர்
    பருவம் கண்டு பூத்த மலர்
    பாசம் கொண்டு வந்ததம்மா
    பரிசாய்த் தன்னைத் தந்ததம்மா
    [ கடவுள் தந்த இரு மலர்கள்]

    அலையில் மிதந்த மலர் கண்டு
    அதன்மேல் கருணை மனம் கொண்டு
    தலையில் இறைவன் சூடிக்கொண்டான்
    தானே அதனைச் சேர்த்துக்கொண்டான்
    குழலில் சூடிய ஒரு மலரும்
    கோயில் சேர்ந்த ஒரு மலரும்
    இரண்டும் வாழ்வில் பெருமை பெரும்
    இதயம் எங்கும் அமைதி பெரும்
    [ கடவுள் தந்த இரு மலர்கள்]

    காணொளி: https://www.youtube.com/watch?v=CH1eAJBQiwA

    https://www.youtube.com/watch?v=CH1eAJBQiwA

    Share
  • இலக்குமி

    கிரேசி மோகன்

    Laksmi

    “பத்தவ தாரப் பணிக்குதவ பூதேவி,
     நித்திரை யோகமோ நீளாவால், -பத்தர்க்கு
     சேர அருள்சகாயம் ஸ்ரீதேவி , ஆகமால்
     தாரங் களின்தயவால் தான்”….

    ”உத்தம பத்தினியின் உச்சந் தலைவகிட்டில்
     பத்தும் செய்யா பணமுடிப்பில் -சுத்தமாய்
     சாணத் தெளிப்பில்ஸ்ரீ சூர்ண நுதற்பிறையில்
     காணலாம் பொன்மகளின் கால்”….

    “உச்சிவான் தோன்றி உறுமும் இடிமின்னல்
     பச்சை மலையில் பளிச்சிடலாய் – அச்சுதன்
     மாலின் மரகத மார்பில் மகாலட்சுமி
     பாலின் நிறத்தில் பொலிவு”….

    “மஞ்சள் அரிசியில் மங்கல வாத்யத்தில்
     வஞ்சியர் கல்யாண வைபவத்தில் -நெஞ்சணைந்த
     தாலியில் தங்கமாய்த் தங்கியவள் தாம்பத்ய
     வேலியைக் காக்கும்செல் வி”….

    “பயில்வான் இறந்தாலும் , பண்டிதனாய் வாழ்ந்த
     பயில்வோன் இறந்தாலும் பைசா -துயில்வோன்மேல்;
     வீடு வரையுறவு வீதி வரைமனைவி
     காடு வரைநெற்றிக் காசு”….

    “அக்காள்மூ தேவி அயர்ந்துறங்கும் இல்லத்தில்
      நிக்காள்ஸ்ரீ தேவிஎன்பர் நூலோர்கள் -முக்காலம்
      தூங்கும் பெருமாளின் தூய திருவடிகளை
      தாங்குவதால் தூங்காமல் தூங்கு”….

    ”வித்தைக்கு  வேண்டும்  வினயம்,  அதிதீர
     சித்தத்தில்  வேண்டும்  சரிசமம் -சுத்தத்தை
     வேண்டுவாள்  செந்திரு,  வாசல்  தெளிப்போர்க்கு
     யாண்டும்  வறுமை  இல”….கிரேசி மோகன்….

    Share
  • நெமிலி பாலா திரிபுரை!

    balaambika tripurasundari devi

    ”பாலாவின் பேர்சொல்லி பாம்பை எழுப்பிடு.
    மூலாதா ரத்தில் முழிபிதுங்கும் : -தோளா
    யிரத்தில் உறங்கிடும், யாதவன் தங்கை,
    சிரத்தில் சிரிப்பாள் சிலிர்த்து’’….கிரேசி மோகன்….

     

    இமியளவும் தீங்கின்றி, இன்சொல் உரைக்க
    நெமிலிவாழ் பாலா நெகிழ்வாள் , -ஞமலியின்,
    வாலை நிமிர்த்தித்தன், ஆளாய் அமர்த்துவது,
    பாலை திரிபுரையின் போக்கு ….

    ஞமலி -நாய்

    ”ஓலை ஜபமணி மாலை அபயமொடு
    காலை மடித்து கொலுவிருக்கும் -பாலை
    திரிபுர சுந்தரியைத் தேடி நெமிலி
    வருபவர் வாழ்வில் வளம்…

    Share