Author: மேகலா இராமமூர்த்தி

  • படக்கவிதைப் போட்டி 22-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இந்த வாரப் போட்டிக்கான படத்தைத் தந்திருக்கும் திரு. ரவிச்சந்திரனுக்கும், அதனைப் போட்டிக்குத் தேர்வுசெய்திருக்கும் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் நன்றிகள் உரித்தாகுக.

    potti_22

    தந்தையின் அணைப்பில் மகிழ்ந்திருக்கும் இந்த இனிய மழலையின் கூர்த்த பார்வை நம் உள்ளத்தை ஈர்க்கிறது. மழலையின் தீண்டலுக்கும், அது வாய்திறந்து உதிர்க்கும் அமுதச் சொற்களுக்கும் இவ்வியனுலகில் ஈடேது?

    அதனாலன்றோ வான்புகழ் வள்ளுவரும்,

    மக்கள் மெய்தீண்டல் உடற்கின்பம் மற்றுஅவர்
    சொற்கேட்டல் இன்பம் செவிக்கு”
    என்று வாயூறிப் பேசுகின்றார்.

    பாண்டியன் அறிவுடைநம்பி எனும் மன்னனும், ”எத்துணைச் செல்வம் படைத்த செல்வராயினும் குறுகுறுவென நடந்து, உணவைத் தன் சிறுகைகளால் அளைந்து உடல்முழுவதும் பூசிக்கொள்ளும் மழலைச் செல்வம் இல்லா வாழ்க்கை வீணே!” என்று  கூறியிருப்பதைப் புறநானூறு நமக்கு அறியத்தருகின்றது.

    படைப்புப்பல படைத்துப் பலரோடு உண்ணும்
    உடைப்பெருஞ் செல்வர் ஆயினும் இடைப்படக்
    குறுகுறு நடந்து சிறு கை நீட்டி
    இட்டும் தொட்டும் கவ்வியும் துழந்தும்
    நெய்யுடை அடிசில் மெய்பட விதிர்த்தும்
    மயக்குறு மக்களை இல்லோர்க்குப்
    பயக்குறை இல்லைத் தாம் வாழும்நாளே.

    இனி, இவ்வாரப்போட்டிக்கு வந்திருக்கும் கவிதைகளை வாசித்தும் இரசித்தும் மகிழ்வோம்!

    ’கோடிப்பணமிருந்தாலும் ஓடி விளையாடும் சேயில்லா வீடு பாலையே’ என்பதைத் தன் கவிதையில் அழுத்தமாய்ப் பதிவு செய்திருக்கின்றார் திரு. சி. ஜெயபாரதன்.

    தேன் இனிக்குமா  
    பால் சுவைக்குமா 
    சேய் இல்லாத இல்லத்திலே ?
    யாழிசை கேட்குமா 
    புல்லாங் குழலிசை தொனிக்குமா 
    தவழும் சிசு 
    இல்லாத வீட்டிலே ?
    கோடிப் பணம்  இருந்தாலும்
    ஓடி விளையாடும்
    சேயின்றேல் 
    வீடு பாலையாய்ப் போகும்மா !
    பிறவிப் பயனே 
    பிறந்த பிள்ளை ஒன்று 
    தொட்டிலில் அழுவ தம்மா !

    ***

    தன் மழலையின் மனத்தில் ஒளிந்திருக்கும் சுற்றுச்சூழல்சார் கேள்விகளை ஊகித்தறிந்து விடை பகரும் தந்தையைத் தன் கவிதையில் காட்சிப்படுத்தியிருக்கிறார் திரு. இளவல் ஹரிஹரன்.

    கண்களில் விரியும் பெருவியப்பைக்
    கைவிரல்  ஒன்றே காட்டிவிடும்
     மண்தல மீதிற் தான்பிறந்த
    மாபெரும் பிறப்பின் பொருளுணர
    தன்மனம் எண்ணும்  தனித்துவமாய்
    தாங்கிடும் தந்தை தோளினிலே
    கொண்டிடும்  கேள்விக் கென்னபதில்?
    குழந்தைக்கு இங்கே யாதுரைப்பேன்!
    […]
    வருந்தலை முறைக்கு என்னசெய்தோம்
    வளந்தரும் பூமியைக் கொடுத்தோமா…..

    மானிடம் வளர்க்கப் பேசிடுவோம்
    மரங்களை வளர்க்க முயன்றோமா….
    பேரிடர் தீர்க்கப் புறப்படுவோம்
    பெரும்சூழல் காக்க முயன்றோமா…
    […]
    சிந்தனை செய்வீர் விடைகாண்பீர்
    சிசுவாய் கேள்வி சிலகேட்டேன்
    தந்தையர் பூமிஎனும்வண்ணம்
    தாங்குக புவியைப் பேணிடுக…

    ***

    தாயாயிருந்து (மறுபிறவியில்) சேயாகிப்போனவளின் மனவோட்டங்களை அழகிய கவிதையாய் வடித்துத் தந்திருக்கின்றார் திருமிகு. ஜெயஸ்ரீ ஷங்கர்.

    யோசனையா இருக்கு டாடி 
    ஒரே யோசனையா இருக்கு டாடி ..!
    இந்த ஊரும் மாறிப் போச்சு 

    மக்கள்  பேச்சும் மாறிப் போச்சு ..!
    […]
    உலகம் ரொம்பவும்  மாறிபோச்சே  

    உசந்ததெல்லாம் போயே போச்சா?
    உன்னைச் சுமந்த வயிறு தான்   

    உன்னையே சுற்றிய மனமும்  தான்
    ஆத்ம சுழற்சி விளையாட்டில் 

    உனக்கே  மகளென மீண்டவள் ..!
    […]

    காலன் போடும் கணக்கையும் அந்தக் 

    காலம் போடும் கணக்கையும்
    பொய்யாக்கி ஏமாற்றி மாறாமல் 

    அன்பு மட்டும் வாழுதே..

    ***

    ”சிப்பியெனக் குவிந்திருக்கும் சிறுவாயிலிருந்து உதிரும் வார்த்தை முத்துக்களைக் கோத்துக் கவிதையாக்கக் காத்திருக்கும் தந்தை இவரோ?” என வினா எழுப்புகின்றார் திருமிகு. தமிழ்முகில்.

    கள்ளமறியா கிள்ளை உந்தன்
    வெள்ளந்தி முகம் தனில்
    தொக்கி நிற்கும் தேடல்
    எதை எதிர் பார்க்கிறதோ ?
    […]
    ஆச்சர்யமும் ஆர்வமும்

    விரிந்திருக்கும் விழிகளில்
    விரவிக் கிடக்க – வார்த்தை
    உதிர்க்க உதடு துடிக்கிறதோ ?

    சிப்பியென உதடுகள் விரிந்து
    உதிர்க்கவிருக்கும் முத்து வார்த்தைகளை
    சரமென தொடுத்து கவிதை மாலையாக்கிட
    ஆவலுடன் காத்திருக்கிறாரா அன்பு தந்தை ?

    ***
    அன்புத் தெய்வமாய்த் திகழும் தன் தந்தையின் நற்பெயரைக் காப்பேன்! என்று சூளுரைக்கும் மழலையைக் காண்கிறோம் திரு. செண்பக ஜெகதீசனின் கவிதையில்.

    அப்பா அப்பா கேளப்பா
         அன்பு தெய்வம் நீயப்பா,
    தப்பாய்ச் சொன்னால் நீசிரிப்பாய்
         தண்டனை ஏதும் தரமாட்டாய்,
    எப்போ அம்மா வந்திடுவாள்
         என்ன வெல்லாம் தந்திடுவாள்,
    எப்பவும் எனக்குநீ வழிகாட்டி
         என்றும் காப்பேன் உன்பெயரே…!

     ***

    ’பொன்னும் பொருளும் ஈடாகாக் கன்னலமுது இப்பெண்குழந்தை’ என்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ். உண்மைதானே?

    பொன்னைக் கொடுத்தும் பொருளைக் கொடுத்தும்நீ 
    உன்னதமாய்க் கண்ணைக் கொடுத்தாலும் -புன்னகைக்கும் 
    இன்னமுதப் பெண்குழந்தை ஈரவிழி  சிந்துகின்ற 
    கன்னலுக்கு ஈடில்லைக் காண்.

    ***

    ’பூவொன்று புவிவந்ததோ, நிலவொன்று நிலம் வந்ததோ’ என்றெல்லாம் தன் மகளை வியக்கும் தந்தை, அவள் சாதனைப் பெண்ணாகவும் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவதைத் தன் ’பா’வின் பொருளாக்கியிருக்கிறார் திரு. கொ.வை. அரங்கநாதன்.

    பூவொன்று பொன்னேந்தி
    பூமியில் வந்தது போல்
    பா ஒன்று தமிழேந்தி

    பாவாடை அணிந்தது போல்
    நிலவொன்று மலர் சூடி

    நிலத்தில் வந்தது போல்
    நீ வந்தாய் என்மகளாய்

    நெஞ்சத்து ஒளிவிளக்காய்
    நாளைய உலகில்

    நீ நடக்கின்றப் பாதை
    அறிவியல் என்றால்

    கலாமின் பேத்தியாய்
    சாவ்லாவின் சகோதரியாய்
    விண்ணிலே தடம் பதித்து
    மண்ணை நீ காக்க வேண்டும்
    ஆன்மீகமே உன் வழியென்றால்

    காரைக்கால் அம்மையாரும்
    கன்னித் தமிழ் ஆண்டாளும்
    உன் கண்களாய் மாற வேண்டும்…

    ***

    ’குழந்தையின் பற்களில் தெறிக்கும் சொற்களில் கனிமொழி பிறந்திடுமே’ என்று பூரிக்கின்றார் திருமிகு. கார்த்திகா.

    …உன் விழித் திறந்த கணமதில்
    இமைக்குள் பொத்திய ஈரம் 
    கனக்காது என்றும்

    முளை விடும் 
    பற்களில் இருந்து 
    தெறிக்கும் சொற்களில் 
    கனி மொழி பிறக்குமே 

    உன் சிரிப்பினில் 
    பூக்கள் பிறந்திடும் 
    குறுங் கவிதைகள் பாடிடும்
    […]
    என் நெஞ்சின் கதகதப்பில் 
    உன்னை அள்ளியணைத்து 
    மீண்டுமோர் கருவறை செய்வேனடி!!

    ***

    ’எண்ணம் சிறப்பாய் இருந்திடில் மண்ணில் நல்ல வண்ணம் வாழலாம்!’ என நயம்படக் குழந்தைக்கு உரைக்கின்ற தந்தையைக் காண்கிறோம் திருமிகு. புனிதா கணேசனின் படைப்பில்.

    …வாழும் வழிகள் சொல்லி வைத்து
    நாளும் உன்னை வளர்த்திடுவேன்
    தோளில் சுமந்தே தினந்தோறும் –உன்
    ஆளும் திறமை வளர்த்திடுவேன்
    கண்ணின் மணியே கவலை விடு
    எண்ணம் சிறப்பாய்க் கொண்டு விடு
    வண்ணம் போன்ற வாழ்விதனில்
    மண்ணில் நன்றே வாழ்ந்து விடு
    ஆயிரம் கனவுகள் உனக்காக
    உயிராம் உந்தன் உயர்வுக்கு
    நேயமாய் நான் கொண்டேன் – என்
    சாயலாய் வந்தவளே! ஆருயிரே
    அழுகை விட்டுச் சிரித்து விடு !!

    ***

    தங்கள் எண்ணங்களையெல்லாம் குழந்தையின் கிள்ளை மொழிகளாயும், தந்தையின் அன்புநிறை அறிவுரைகளாயும் வழங்கியிருக்கின்றனர் கவிஞர் பெருமக்கள். பாராட்டுக்கள் அனைவருக்கும்!

    இனி, இவ்வாரச் சிறப்புக் கவிஞரைத் தேடிக் கண்டடைவோம்!

    குழந்தையின் நெருக்கமும் தொடுகையும் சாதாரணத் தந்தையையும் கவிஞனாய் மாற்றக் கூடிய வல்லமை வாய்ந்தது. குழந்தையின் சிரிப்பில் இறைவனையும், அதன் குதலை மொழியில் குயிலின் குரலையும் காண்பார் தந்தை; அதன் மெய்தீண்டலோ அவரை ஏழாவது சொர்க்கத்திலே கொண்டுசேர்க்கும். அப்பப்பா! வார்த்தைக்குள் அடங்காத மழலை இன்பத்தைத் தன் கவிதைக்குள் சிறைப்படுத்த முயன்றிருக்கும் கவிதை ஒன்றைக் கண்டேன்.

    அந்தக் கவிதை…

    இவள்  மழைக்குள் 
    எனக்கான 
    குடையை ஒருபோதும் 
    நான் விரிப்பதில்லை…

    இவள் புன்னைகைக்கும் 
    பொழுதெல்லாம் 
    புகைப்படம் சுமக்கும் காலத்தின் 
    இதழில் பால் வாசம்…

    இவள் கைகள் விரிக்கும் 
    அளவுக்குத்தான் வானம் 
    என்பதில் நான் பறவை 
    ஆகிறேன்…

    மார்பில் ஊரும் தென்றலின் 
    சாயலில் தெவிட்டாத 
    வண்ணம் சுமக்கும் 
    இவள் சிணுங்கல்….

    உச்சி முத்தம் பேசும்
    நினைவில் 
    குயில் தேசம் இவள் மடியில்…

    சட்டையில்லாத சூட்டுக்குள்  
    சக்கர பாதம் 
    இவள் நினைவு…

    சர்க்கரை கசக்கும் 
    என்பதே இவள் 
    விரல் தொடா இனிப்பின் புனைவு…

    ஒரே நேரத்தில் அப்பாவின்
    மனதில் அம்மாவையும் 
    சேர்க்கும் சேயின்  தழுவலில் 
    மீண்டும் நான் குழந்தை ஆகிறேன்…

    சேயின் தழுவலில் தாயாவதோடு சேயாகவும் மாறிப்போகும் விந்தையான தந்தையை நம் கண்முன் நிறுத்தியிருக்கும் திரு. கவிஜியை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்வு செய்திருக்கிறேன்.

    ***

    குழந்தையின் மனவுணர்வுகளை அக்குழந்தையே பேசுகின்ற வகையில் எழிலாய்க் காட்டுகின்றது மற்றொரு கவிதை. தந்தையின் ’தாடி’யால் தான் சந்திக்கும் கேலி தொடங்கித் தன் சோன்பப்டி ஆசைவரை அக்குழந்தை கூறிச்செல்லும் விதம் இரசிக்கும்படி இருக்கின்றது.

    அந்தக் கவிதை இதோ!

    சோன்பப்டி கருப்பு தாடி அப்பா
    சோம்பி என்னை தூக்கலை!
    மழலை சோக கீதம் வாசிச்சு
    ஜோரா காருல ஏறி
     நானும்  வல்லமைக்கு வந்தேனே!
    டோநட் பன் கேட்டா
    பாட்டி சுட்ட சீனி வடை 
    சீக்கிரமா கிடைக்குது!
    […]
    தாடி வச்ச அப்பாகூட
    ஓடி விளையாட முடியலை!
    முள்ளுதாடியோட பிள்ளையின்னு
    சில்ரன் டீசிங் நடக்குது!
    எனக்கிருக்கும் பிரச்னையெல்லாம்
    யாருக்கிங்கே புரியுது!
    சோன்பப்டி விலைகூட
    எக்குதப்பா இருக்குன்னு
    ஏங்கி நானும் நிக்கையிலே
    அப்பா தாடி எனக்கு வந்து
    குடுமி வச்ச புலவராக
    பிள்ளைத்தமிழ் பாடினால்
    சோன்பப்டி பரிசில்
    எந்த ராஜா தருவாரு?…

    இக்கவிதையைப் படைத்திருக்கும் திருமிகு. லட்சுமியைப் பாராட்டுக்குரியவராய்த் தேர்ந்தெடுக்கிறேன்.

    போட்டியில் பங்கேற்ற அனைத்துக் கவிஞர்கட்கும் என் உளமார்ந்த நன்றியும் பாராட்டும்!

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    நரையில வாகுதல் யாங்ஙனம்?

    மனித வாழ்க்கையில் குழந்தைப் பருவம் தொடங்கிக் கிழப் பருவம் வரை பருவங்கள் பல. பருவத்திற்கேற்ப உருவத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களும் பலப்பல. வயது ஏற ஏற நரை, திரை, மூப்பு, பிணி போன்ற பலவும் தோன்றி இறுதியில் சாக்காடு வாய்க்கும் என்பது பொதுவான வாழ்வியல் நியதி.

    அவ்வகையில், தோற்றத்தில் முதுமையை முதலில் தொடங்கிவைப்பது நரையே ஆகும். ஆண் பெண் பாகுபாடின்றி இருபாலருமே வாழ்வில் ஒருநாள் நரையைச் சந்திக்க வேண்டியிருக்கின்றது.

    ஆனால் இதற்கெல்லாம் விதிவிலக்காக, நரையற்ற தோற்றத்தோடு நடுவயதைக் கடந்த மனிதர் ஒருவர் அன்று பாண்டிய நாட்டில் வாழ்ந்திருக்கின்றார். அவரது இளமைத்தோற்றம் கண்டு மலைத்த அவர் வயதையொத்த ஆடவர்கள் அவரிடம் வந்து மெதுவாக, ”ஐயா…நாங்களும்  உம் வயதினரே; எங்களுக்கெல்லாம் ’கயல்முள்’ போன்று தலைமுடி நரைத்துவிட்டது; ஆனால் உமக்கு மட்டும் எப்படி ஒரு முடிகூட நரைகாணாது கருகருவென்று இருக்கிறது?” என்று ஏக்கத்தோடு வினவியிருக்கின்றனர்.

    அதற்கு அந்த மனிதர் என்ன பதில் சொல்லியிருப்பார் என்று நினைக்கிறீர்கள்? ”எனக்கும் நரைத்த தலைதான்; அது வெளியில் தெரியாமல் இருக்கத் தலை’மை’ பூசியிருக்கிறேன்; நீங்களும் அதனையே பூசிக்கொள்ளுங்கள்!” எனக் கூறியிருப்பார் என்றுதானே!

    அதுதான் இல்லை.

    “சான்றோர்களே! நரை திரைகட்குக் காரணம் முதுமையன்று; மனக் கவலையே; எனக்குக் கவலை கிடையாது. அதற்குக்  காரணம்  என் குடியிலோ,  ஊரிலோ,  நாட்டிலோ கவலையுண்டாவதற்குரிய சூழ்நிலையே இல்லை;  எவ்வாறெனின், என் வீட்டில் என் மனைவியும் மக்களும் அறிவு நிரம்பியவர்கள்; என் பணியாளர்கள் என் குறிப்பறிந்து நடப்பவர்கள்; எம்நாட்டு வேந்தனோ அறமல்லன செய்யான்; அனைத்திற்கும் மேலாய் எங்கள் ஊரில் ஆன்றவிந் தடங்கிய கொள்கையையுடைய சான்றோர் பலர் உளர். இப்படித் திருத்தமான சமூகம் வாய்த்தமையால்தான் நான் வருத்தமற்று இருக்கிறேன். இவையே என் நரையற்ற இளமைத் தோற்றத்திற்குக் காரணங்கள்” என்று கூறி அனைவரையும் வியப்பில் வாய்பிளக்க வைத்திருக்கிறார்.

    யாண்டுபல வாக நரையில வாகுதல்
    யாங்கா கியரென வினவுதி ராயின்
    மாண்டஎன் மனைவியொடு மக்களும் நிரம்பினர்
    யான்கண் டனையரென் இளையரும் வேந்தனும்
    அல்லவை செய்யான் காக்கும் அதன்தலை
    ஆன்றவிந் தடங்கிய கொள்கைச்
    சான்றோர் பலர்யான் வாழு மூரே. (புறம்: 191)

    அந்த அதிசய மனிதர் யார் என்று எண்ணுகிறீர்கள்? உங்கள் ஊகம் சரிதான்! அவர்தான் சோழமன்னன் கோப்பெருஞ்சோழனின் உயிர்நண்பராகிய ’பிசிராந்தையார்’ எனும் நல்லிசைப் புலவர்!

    சரி, ஆந்தையார் கூறியது உண்மையா இல்லையா என்பதை இன்றைய அறிவியலின் துணையோடு ஆராய்வோமா!

    இன்றைய அறிவியல் கூறுவதாவது:

    “கவலைகளும் மனவுளைச்சல்களும் முடியை நரைக்க வைப்பதில் நேரடிப்பங்கு வகிக்காவிட்டாலும், ’நரைத்தல்’ எனும் நிகழ்வைத் துரிதப்படுத்துவதில் அவற்றின் பங்களிப்பை மறுக்கமுடியாது” என்கிறது இன்றைய அறிவியல். இஃது ஆந்தையாரின் கூற்றை உறுதிப்படுத்துவதாகத்தானே உள்ளது?

    இனி, தலைமுடியைப் பற்றியும் அது நரைப்பது எவ்வாறு என்பதைப் பற்றியும் அறிவியல்ரீதியாக அறிந்துகொள்வோம்!

    முடி வளர்ச்சிக்குக் காரணமாயிருப்பது நம் தலையிலுள்ள ஃபாலிக்கிள் (follicle) எனும் உறுப்பே ஆகும். முடிவளர்ச்சி என்பது பல்வேறு சுழற்சி நிலைகளை (cycles) உள்ளடக்கியது. அவை, வளர்நிலை (anagen), மெதுவான வளர்நிலை (catagen), ஓய்வுநிலை (telogen) ஆகியவை. முதல்நிலையில் துரிதமாகவும், (முதல் நிலையின் இறுதிக்கட்டமான) இரண்டாம் நிலையில் சற்று மெதுவாகவும், மூன்றாம் நிலையில் வளர்ச்சியின்றி ஓய்வுநிலையிலும் தலைமுடி இருக்கும்.

    மனித உடலுக்கும், முடிக்கும் நிறம் தருவது ‘மெலனின்’ (melanin) எனும் நிறமியே. முடியைத் தோற்றுவிக்கும் ஃபாலிக்கிளில் காணப்படும் இந்த நிறமி, யூமெலனின் (eumelanin), ஃபியோமெலனின் (pheomelanin), மற்றும் நியூரோமெலனின் (neuromelanin) என்று மூன்றுவகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

    யூமெலனினானது ’பழுப்பு யூமெலனின்’ (brown eumelonin), ’கறுப்பு யூமெலனின்’ (black eumelonin) என்று மேலும் இருவகைகளாகப் பகுக்கப்பட்டுள்ளது. கறுப்பு யூமெலனின் கருமை நிறத்தையும், பழுப்பு யூமெலனின் பழுப்பு நிறத்தையும் முடிக்குத் தருகின்றன. ஃபியோமெலனின் எனும் மற்றொருவகை மெலனின் ’சிவப்பு வண்ணத்தை’த் தலைமுடிக்குத் தருகின்றது. மூன்றாவது வகையைச் சார்ந்த ’நியூரோமெலனின்’ மூளையில் மட்டும் காணப்படும் ஒன்றாகும். இதன் உயிரியல்சார் செயற்பாடுகள் குறித்துத் தெளிவாக இதுவரை வரையறுக்க இயலவில்லை. (Its biological functions are still obscure).

    இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை நம் தலைமுடி கறுப்பாக இருக்கக் காரணம் நம் உடலிலுள்ள கறுப்பு யூமெலனின் நிறமிகளே. இந்த நிறமிகளின் உற்பத்தி குறையும்போது தலைமுடி நரைக்கத்தொடங்குகின்றது. பெரும்பாலும் இது மத்திய வயதில்தான் தொடங்குமென்றாலும், மரபு காரணமாகவும், வேறுசில புறக்காரணங்களாலும் 20 அல்லது 30 வயதிலேயேகூட தலைமுடி நரைக்கத் தொடங்கலாம்.

    காரணம் எதுவாக இருந்தாலும் வயதான தோற்றத்தைத்தரும் நரையைப் பெரும்பாலான மக்கள் விரும்புவதில்லை. எனவே கடைகளில் விற்கப்படும் பல்வேறு தலைச்சாயங்களை உபயோகித்து நரையை மறைக்கத் தொடங்குகின்றனர். அது தவறில்லை எனினும், அச்சாயங்களில் கலக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு வகையான வேதிப்பொருள்கள் தலைமுடிக்கும், உடலுக்கும் ஊறுவிளைவிக்காதவைதானா என்பதைத் தோல்மருத்துவர் (dermatologist) உதவியுடன் உறுதிசெய்துகொண்டு பயன்படுத்துவதே நல்லது.

    செயற்கைச் சாயங்களைப் பயன்படுத்த விரும்பாதோர், இயற்கை மூலிகைகளான கறிவேப்பிலை, நெல்லிக்காய், மருதாணி முதலியவற்றை அடிப்படையாக வைத்துத் தயாரிக்கப்படும் எண்ணெய்கள், சாயங்கள் முதலியவற்றைப் பயன்படுத்தி நரைக்குத் திரையிட்டு வருவதைக் காண்கிறோம்.

    நண்பர்களே! இன்றைய பரபரப்பான வாழ்க்கைமுறையில் நாம் அனைவருமே நிற்க நேரமின்றி ஓடிக்கொண்டிருக்கிறோம். என்னதான் நமக்குத் ’தலைக்குமேல்’ வேலை இருந்தாலும், தலைமேல் இருக்கும் முடியின்மீதும் நாம் அக்கறையும் கவனிப்பும் கொள்வதும், பதற்றமும் மனஅழுத்தமுமற்ற வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுவதும் இன்றையமையாதவை ஆகும். இவ்வாறு வாழ்ந்தால் தலைப் பிரச்சனைகளைத் தவிர்க்கலாம்; ’கருகரு’முடியோடு களிப்பாயிருக்கலாம்.

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 21-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    ladies and birds

    கடலோரம் அமர்ந்தபடிக் கதைபேசும் காரிகையர், அழகானச் சிறகசைத்துப் பறக்கின்ற பறவைக்கூட்டம், வெகுதூரம் விரிந்திருக்கும் நுண்மைமிகு வெண்மணல் என்று கண்விரிய வைக்கின்ற கவினுறு காட்சிதன்னைத் தன் புகைப்படப் பெட்டிக்குள் சுருட்டிவந்து தந்திருக்கும் திரு. அருண் வீரப்பனுக்கும், இவ்வழகிய படத்தைப் போட்டிக்குகந்த படமென அடையாளம் காட்டியுள்ள வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் ஆசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் வல்லமை இதழ் தன் நெஞ்சார்ந்த நன்றிகளை நவில்கின்றது.

    கவிஞர்குழாம், தம் சிந்தனைச் சிறகுவிரித்துப் பறப்பதற்கும், வளமான கருத்துக்களை வாரி இறைப்பதற்கும் பொருத்தமான புகைப்படம்தான் இது!

    இனி, கவிதைகளை ஒவ்வொன்றாய் இரசிக்கலாமா?

    முதலாவது கவிதை கவிஞர் கவிஜியினுடையது. பாரதியின் புதிய ஆத்திசூடியைப்போல் நம் சிந்தனைக்கு உரம்சேர்க்கும் புதிய கருத்துக்களைப் பதிவுசெய்திருக்கிறார் இக்கவிதையில்.

    …வீரம் செருக்கு
    விதி தேடும் மதி
    தாண்டு
    சித்திரம் செய்
    சிவப்பு கொய்
    உறவாடு உயிரோடு
    கணம் நாடு
    அளவோடு அழகோடு
    அலகாகினும்
    அச்சோடு
    கொத்தி தின்னும்
    சுற்றம் அழுக்கு
    யாத்திரை கசடற
    முகத்திரை பற்றற
    சட்டென சிலுசிலுக்கும்
    கதவு கூடு
    காகிதம் கிழி
    காவலில் வழி
    புரிந்தவை நன்று
    புரியாமையும் தின்று
    கொல்வில்லென
    புல்சில்லென
    நில்சொல்லென
    ஆதிசொல்லும்அந்தம்
    மீதி சொல்லும் ஆதி
    யாதும் தானே சேதி
    பற…..அதற்கு மனதை
    திற….

    *****

    ’எழுபவை எல்லாம் பின்னர் விழுபவைதான்; பிறப்பவை எல்லாம் ஒருநாள் இறப்பவைதான்’ எனும் இயற்கையின் அறத்தை அழகாய் விளம்பியுள்ளார் திரு. ஜெயபாரதன்.

    பொழுது விழுந்தது
    சுழற்சியில்
    புவி செய்த தவறால் !
    புள்ளினம் கிளம்பின உடனே
    தம்மிடம் நோக்கி !
    எழுபசும் பொற்சுடர் தன்
    இமைதனை மூடி
    வானில்
    மங்கிய தெங்கும்
    காரிருள் மூடி !
    […]
    எழுபவை எல்லாம் பின்னால்
    விழுபவை தான் !
    பிறப்பவை யாவும் புவியில்
    இறப்பவை ஒருநாள் !
    நித்தியம் என்றுலகில்
    நிச்சயம் இல்லை !
    இருளெனும் கோழி
    அடைகாத்திட
    அண்ட கோளமாம்
    முட்டையை
    மூடிடும்
    தன் இறக்கையுள் !
    மீண்டும்
    பொழுதெனும் சேவல்
    கூவும் காலையில் !
    கோழிக் குஞ்சுகள் தோன்றும்
    வாத்துக் குஞ்சுடன்  !
    புதிய நாள் பிறக்கும்
    மீண்டும்
    புத்துணர் வோடு !

    *****

    ’வீட்டை மட்டும் சிந்திக்கும் கடுகுள்ளத்தை விட்டு நாட்டுக்கு என்ன செய்யலாம் எனச் சிந்திக்கும் இரு தாயுள்ளங்கள் இவை’ என்கிறார் திருமிகு. நித்தியலட்சுமி.

    வீட்டின் நாலு சுவரையே
    எத்தனை காலம் தான்
    நாம் பார்த்துக் கொண்டிருப்பது என்று….
    அழகிய கடற்கரையில் உட்கார்ந்து
    நாட்டுக்கு நீ என்ன
    நல்லது செய்யப் போகிறாய்
    என்பதை மட்டுமே யோசிக்கிறாய் போல!!

    *****

    குற்றம் சுமத்தும் மாமியாரும் அவரைச் சுற்றமாய் அன்போடு பேணும் மருமகளும் இணைந்திருக்கும் அபூர்வக் காட்சியொன்றை நம் கண்முன் நிறுத்தியுள்ளார் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி.

    குற்றம் சுமத்தும்தன் மாமியாரை அன்போடு
    சுற்றமாய் பார்த்து கடற்கரையில்ஒற்றுமை
    காட்டும் மருமகளைக் காணவே புள்ளினங்கள்
    கூட்டமாய் வந்தது பார்.

    *****

    வீட்டு வேலைசெய்வதும் வாட்டும் கவலைகள் சுமப்பதுமே வாழ்வென்று கொள்ளாமல், மூத்தோர் சொல் வார்த்தை அமிர்தம் என்று அவருடைய அனுபவங்களையும் கேட்டு நடப்பது நல்லது என்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    வீட்டு வேலை யெலாம்முடித்து
    வீணே பொழுதைப் போக்காமல்,
    வாட்டும் கவலைகள் வலுவிழக்க
    வயதில் மூத்தோர் அனுபவங்கள்
    கேட்டு நல்லதே செய்திட்டால்
    கேடு பெண்மைக் கணுகாதே,
    கூட்டை நாடும் பறவைகள்போல்
    குதூகலம் வாழ்வில் நிலைத்திடுமே…!

     *****

    ’அடுப்படிச் சிறையினின்று விடுதலை பெறுவீர் நீர்!’ எனும் நம்பிக்கையை நங்கையரிடம் விதைக்கின்றன இப்பறவைகள் என்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    அடுப்படி சிறைநின்று விடுதலை பெற்று 
    =
    அந்தியில் கடற்கரை குளிர்காற்று பெற்று
    படுத்திடும் உயிர்வாழ்வின் பாடுகள் பற்றி
    =
    பகிர்ந்திடும் தாய்மாரின் பரிபாஷை கேட்டு
    நடுத்தர வாழ்வெனில்போ ராட்டம் என்றே
    =
    நடுவான் பறவைகள் சிறகுகள் அசைத்து
    தடுத்திட எம்போன்று நீங்களும் ஆவீர்
    =
    நாளைக் கென்பதைமறப் பீர்என் கிறதோ?

    *****

    நன்னெடுங்கூந்தலை நீளவே வாரிப்பின்னி, நெற்றியிலே குங்குமம் துலங்கக் கடலோரம் அமர்ந்திருக்கும் பெண்டிரைப் பாங்குறக் காட்டியுள்ளார் திருமிகு. புனிதா கணேசன்.

    …அடுப்பங்கரை விடுத்து அழகுப் பட்டுடுத்து
    நெடுத்த கூந்தல் நீள வாரிப் பின்னலிட்டு
    எடுப்பாய்க் குங்குமமும் எடுத்தே நெற்றி இட்டு
    […]

    படு துயரம் மூச்சு கடல் காற்றைச் சுவாசிக்க
    விடு விடென நீங்கி புத்துணர்ச்சி பொங்கிற்றுகண்
    படு தூரம் ஒன்றில் இரை தேடும் பறவைகளோ
    கூடு திரும்பக் கண்டு மனம் வெம்பியதே வேதனையில்
    நாடு விட்டுப் போன எம் பிஞ்சுகளும் என்று நம்
    வீடு திரும்புமோ நாமும் மகிழ்ந்திருக்கஎன்ற நினைவினிலே

    *****

    ’தன்னலமற்ற நட்புக்களின் மகிழ்ச்சி பொங்கும் தருணத்தில் நிகழ்கிறதே வசந்தத்தின் அரங்கேற்றம்!’ என்று குதூகலிக்கிறார் திருமிகு. தமிழ்முகில்.

    …அலை ஓசைக்கு நடுவே
    காலங்காலமாய் தொடர்ந்திடும்
    தன்னலமிலா நட்புகளின்
    மகிழ்ச்சி பொங்கும் 
    சிரிப்பலையும்தோழிகளின்
    மனமதன் நினைவுகளில்  நீங்கா
    ரீங்காரமாய் ஒலித்துக்
    கொண்டே இருக்க
    கொஞ்சும் புறாக்களாய்
    சுதந்திரமாய் சிறகை விரித்து
    பறந்த நாட்களெலாம்
    கண்முன் விரிந்து
    களிப்பூட்டமீண்டும்
    இங்கோர் வசந்தத்தின்
    அரங்கேற்றம் !

    *****

    வேற்றுமையிலேயே உழலுகின்ற மானிடர்களைக் கண்ட காகங்கள், ’எத்தனைப் பிறவிகள் இத்தரையில் எடுத்தாலும் மானுடப் பிறவி மட்டும் தமக்கு வேண்டவே வேண்டாம்!’ என்று தீர்மானம் எடுத்திருப்பதாய்க் கவி வடித்திருக்கிறார் திருமிகு. ஜெயஸ்ரீ ஷங்கர்.

    ஒன்றே குலமெனஓங்கிய
    காக்கைகள் ஒரே குடும்பமாய்
    அவசரக் கூட்டம் கடற்கரையில்..!
    […]
    கூட்டத்தின்
    உச்சத்தில்
    இனியொரு பிறவிவரின்
    பிறவி உள்ளமட்டும்
    மானுடம் மட்டும்
    வேண்டவே வேண்டாம்
    எனக் ஒன்றுகூடிக்
    கரைந்து பிரமாணம்
    செய்து சிறகடித்தன
    நிம்மதியில் சிலிர்த்தபடி
    சிறகுகளை விரித்தன….!

    *****

    ’நாதியற்ற மக்களுக்கு நீதியும், காக்கை பிடிக்கும் கூட்டத்திற்குத் தண்டனையும், ஆதரவற்ற முதியோர்க்குப் பாதுகாப்பும் கிடைக்கும் நாள் எந்நாளோ?’ எனும் தன் நியாயமான ஏக்கத்தைப் பதிவுசெய்திருக்கிறார் திருமிகு. லட்சுமி.

    சுயநல உலகத்திலே
    பொருளும்,புகழும்
    பெரிதென வாழும் உலகத்திலே
    என்ன சாதித்தோம் தோழியே!
    கடற்கரை மணல் எண்ணிக்கைபோல
    காக்கை பிடிக்கும் மனிதர் கூட்டம்
    கிண்கிணியாய் நம்மைச் சுற்ற
    கீழ்வானம் சிவப்பது எப்போது?
    […]
    நாதியற்ற
    சேய்கள் கூட்டம்
    தெருவெங்கும் பிச்சைக்காரர்களின் அணிவகுப்பு
    தொலைய சட்டங்கள் எங்கே?
    உழைத்து ஓய்ந்திருக்கும் முதியோர் 
    உடல் நலம் காக்க அன்னை தெரசாவுக்கு எங்கே போவது?
    குடித்துக் குடி அழிக்கும் 
    கோணங்கி சமுதாயம் திருத்த வழி வரைவாயே!
    […]
    தூது செல்லும் காக்கைகள்
    சுயநலமில்லா வாஞ்சையோடு
    நீ கொடுக்கும் தமிழ் தூது மடலுக்காக
    விடியல் உலகைக் கொடுக்கும்
    தமிழ்மகளைக் காணக் காத்திருக்கின்றன!

    *****
    ’காலடிச் சுவடு தாங்கிய வெண்மணலும், சத்தமிட்டு உணவுண்ணும் கருங் காக்கைகளும் என்னவோர் முரணழகு!’ என்று மனம் பூரிக்கிறார் திருமிகு. வேதா இலங்காதிலகம்.

    பட்டினப் பரபரப்பிலொரு மயங்கும் மாலை
    பட்டு மாலை, படும் மாலை.
    வெண் மணலில் காலடிச் சுவடு
    வெண் மேகத்திலோ பறவைகளால்  முகடு!
    பொத்தாது மனதை விரித்துப் பரப்பி
    சித்தம் மகிழும் பெண்களும், பலரும்
    இத்தனை சுதந்திரமாய் மொத்தப் பறவைகளும்
    சத்தமிட்டு உணவு பொறுக்குமழகு கூடேக!

     *****
    இரசனைக்கினிய கவிதைத் தோரணங்கள் கட்டியிருக்கும் கவிஞர்களுக்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    சரி…இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் யார்? இதோ அதனையும் அறிந்துகொள்வோம்.

    ’இருபுனலும் வாய்ந்த மலையும் வருபுனலும்
    வல்லரணும் நாட்டிற் குறுப்பு’ என்பார் வள்ளுவப் பேராசான். ஆனால் இன்று நாட்டின் நிலை அவ்வாறா உள்ளது? இல்லையே…இயற்கை வளங்கள் அனைத்தையும் ஒவ்வொன்றாக இழந்துவருகின்றோம். மண்ணில்லை, மரமில்லை, மழையுமில்லை என்று எல்லாமும் இல்லையென்றாகிக்கொண்டிருக்கும் இந்தச் சூழ்நிலையை மாற்றவேண்டும்; இயற்கையைப் பேணவேண்டும் எனும் சமுதாயச் சிந்தனையைக் கவிதையில் ஓடவிட்டிருக்கும் திரு. இளவல் ஹரிஹரனை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்ந்தெடுக்கின்றேன்.

    அவரின் கவிதை…

    பார்த்தாயா தோழி
    பறவைகள், ஒன்றாய்
    சிறகடித்துச் செல்லும்
    சித்திரக் காட்சியை.

    கூடிக் கொண்டாடி
    குறையொன்றும் காணாது
    கூடு திரும்பும்  இயல்பில்
    கூறும் பாடத்தை.
    […]
    மண்ணைப் பறித்தெடுத்து
    மாநதியைப் பறிகொடுத்தோம்
    மண்ணில் மனையெடுத்து
    விளைநிலம் பறிகொடுத்தோம்.

    மரத்தை வெட்டிவிட்டு
    மாமழையைப் பறிகொடுத்தோம்
    உரத்தைக் கெடுத்துவிட்டு
    உடல்நலம் பறிகொடுத்தோம்.

    இவ்வாறே எல்லாம்
    எப்படியோ பறிகொடுத்து
    எவ்வளவோ அவ்வளவும்
    எல்லாமே பறிகொடுத்தோம்.

    கடலன்னை மடியமர்ந்து
    காற்றுவாங்கும் வேளையிது
    உடன்வந்த உன்னிடத்தில்
    உளக்கருத்தைப் பறிகொடுத்தேன்.

    கூடுதிரும்பும் பறவைக்கு
    கூடில்லை மரமில்லை
    நாடிவரும் நிழலில்லை
    நல்லவிதை எச்சமில்லை.

    என்ன செய்ய என்னசெய்ய
    இயற்கையைப் பேணுவோம்
    இன்னும் என்ன உறுதிகொண்டு
    இயற்கையாய் வாழுவோம்!

    *****

    அடுத்து நாம் காணவிருப்பது, மண்ணிலேயே இரை தேடிக்கொண்டிருக்கும் காகங்களே! அதைவிடுத்து விண்ணிலே இரை தேடுங்கள்! புவி குப்பையாகிவிட்டது என்று வேறு கோளம் சென்றுவிடாதீர்கள்; மண்ணிலே விதைகள் முளைப்பதற்கு உங்கள் துணை கட்டாயம் வேண்டும்! என்று எழிலார் கருத்துக்களைப் பொழிந்திருக்கும் கவியொன்றை!

    …கூடிச் சென்று
    கோடி விண்மீன்களை
    கொத்தி இரை கொள்ளக்
    கனவு கொள் 

    மணலில்
    பெண்டிர் இருவர்
    தலை மேல் இறுகக் கட்டிய வானம்
    உடைந்து மழைப் பூக்கள் சிதற
    கொஞ்சம் அலகால் திறந்து
    உணர்த்துவாய் நீ 

    !பறவைகளே
    மானுடன் மையல் கொண்ட புவி
    குப்பை ஆவது தெரிந்து வருத்தத்தில்
    எச்சத்தை அடையாளமாய்
    விட்டு விட்டு வேறு கோளம்
    சென்று விடாதீர்!

    புதிய புவி விளைவித்தலில்
    விதைகள் முளைப்பெடுக்க
    நீ மீண்டு(ம்) வேண்டப்படுவாய்!!

    இக்கவிதையை இயற்றிய திருமிகு. கார்த்திகாவுக்கு என் சிறப்பான பாராட்டுதல்கள்!

    கவிதைப் போட்டிகளில் உற்சாகத்துடன் கலந்துகொள்ளும் நண்பர்கள் அனைவருக்கும் என் நன்றிகள்!

    மீண்டும் சந்திப்போம்!

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    பக்கவாதத்தை வெல்வோம்!

    உலக மக்களை அதிகம் தாக்கும் நோய்களில் இரண்டாமிடத்தில் இருப்பது பக்கவாதம் (stroke) அல்லது பாரிசவாதம் எனும் நோயாகும்.

    மூளைக்குச் செல்லும் இரத்தவோட்டம் தடைப்படும்போதோ அல்லது இயல்பான அளவுக்கு மிகக் குறைவாக இருக்கும்போதோ மூளைக்குக் கிடைக்கவேண்டிய உயிர்வளியின் (oxygen) அளவு குறைந்துபோவதால் மூளைச் செல்கள் இறக்கத்தொடங்குகின்றன. அதன் காரணமாகப் பேச்சுக் குழறுதல் (slurry speech), உடலின் ஒருபக்கம் செயலற்றுப் போதல் (paralysis) போன்றவை ஏற்படுகின்றன. பொதுவாக, மூளையின் எப்பகுதி தாக்கத்துக்கு உட்படுகிறதோ அதற்கு எதிரான உடலின் பகுதியே பாதிப்புக்குள்ளாகின்றது.

    முதலில், பக்கவாதத்திற்கான அறிகுறிகளையும் அதற்கான காரணிகளையும் அறிந்துகொள்வோம்.

    அறிகுறிகள்:

    1. மற்றவர்கள் பேசுவதைப் புரிந்துகொள்ளுவதில் குழப்பம், பேசும்போது   நாக்குழறுதல்.

    2. முகம், கை கால்கள் திடீரென்று மரத்துப்போதல், குறிப்பாக உடலின் ஒரு பகுதி செயலிழந்து போதல். (Sudden numbness, weakness or paralysis in face, arm or leg, especially on one side of the body.)

    3. ஒரு கண்ணிலோ அல்லது இரண்டு கண்களிலுமோ பார்வைக் குறைபாடு ஏற்படுதல், உருவங்கள் மங்கலாகவோ அல்லது இரண்டிரண்டாகவோ தெரியத் தொடங்குதல். (Blurred vision or the person may see double).

    4. தலைசுற்றல் மற்றும் வாந்தியோடு சேர்ந்தவரும் கடுமையான திடீர்த் தலைவலி.

    5. எதிர்பாராமல் ஏற்படும் மயக்கம், நடக்கும்போது சமநிலை தவறிப்போதல் (loss of balance), தசைகள் ஒருங்கிணைந்து வேலைசெய்யாமற் போவதல்(loss of coordination/ataxia).

    இவையெல்லாம் பக்கவாதத்தின் அறிகுறிகளாகும்.

    இனி, பக்கவாதம் ஏற்படுவதற்கான வாழ்வியல் மற்றும் உடல்சார் காரணிகளைக் கண்டறிவோம்.

    அதிக உடல் பருமன், உடலுழைப்பின்றிச் சோம்பி இருத்தல், அளவுக்கு அதிகமாய் மது அருந்துதல், கோகெயின் (cocaine) உள்ளிட்ட போதைப்பொருள்களுக்கு அடிமையாதல் போன்றவை பக்கவாதம் ஏற்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கின்றன.

    அதுபோலவே, உயர் இரத்த அழுத்தம், நீரிழிவுநோய், இதயநோய்கள், உடலில் சேரும் அதிகப்படியான கொழுப்பு, உறங்கும்போது உயிர்வளியின் அளவைத் தடைப்படுத்தும் Obstructive Sleep Apnea எனும் நோய் முதலியவையும் பக்கவாதம் வருவதற்கு முக்கியக் காரணங்களாக அமைபவை.

    இவையல்லாமல், மரபு சார்ந்தும் இந்நோய் வரலாம். அதிலும் ஆப்பிரிக்கர்களுக்கு மற்ற இனத்தவரைக் காட்டிலும் பக்கவாதம் வருவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்கிறது மருத்துவ அறிவியல். பெண்களைக் காட்டிலும் ஆண்களே இந்நோயால் அதிகம் பாதிக்கப்படும்போதிலும், நோய்த் தாக்கத்துக்குட்பட்டவர்களில் பெண்களே அதிக எண்ணிக்கையில் இறப்பைச் சந்திக்கின்றனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

    எனவே பக்கவாதத்திற்கான (மேற்சொன்ன) அறிகுறிகள் நோயாளியின் உடலில் தென்படும்போதே உடனடியாக அவரை மருத்துவமனையின் அவசர சிகிச்சைப் பிரிவில் (Emergency Department) சேர்த்துச் சிகிச்சை அளிக்கவேண்டும். இதன்மூலம் நோயாளியின் இறப்பையோ அல்லது அவரது உடலில் ஏற்படும் இயக்கக் குறைபாடுகளையோ தொடக்கத்திலேயே தவிர்க்க இயலும்.

    மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படும் நோயாளிக்கு ஏற்பட்டிருப்பது பக்கவாதம்தானா என்பதை உறுதிசெய்து கொள்வதற்குப் பல பரிசோதனைகள் மருத்துவர்களால் செய்யப்படும். அவற்றில் சில…

    நோயாளியின் இரத்த அழுத்தம், சர்க்கரையின் அளவு, இன்ன பிற…   ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்ள இரத்தப் பரிசோதனைகள் செய்யப்படும்.

    மூளையின் நிலையை, அதன் பாதிப்பை அறிந்துகொள்ள மூளையில் எக்ஸ் கதிர்களைச் (X-rays) செலுத்திக் கணினியின் துணையோடு CT (Computed Tomography) பரிசோதனை செய்யப்படும்.

    மின்காந்த அலைகளைச் செலுத்தி (radio waves) MRI (Magnetic Resonance Imaging) பரிசோதனை செய்யப்படும். இதன்மூலம் மூளைச் செல்களிலுள்ள பாதிப்பு தெளிவாய்த் தெரியும்.

    கழுத்திலுள்ள கரோட்டிட் தமனிகளில் (Carotid Arteries) அடைப்புள்ளதா என்பதை அறிவதற்கு ஒலி அலைகளைச் (sound waves) செலுத்தி Carotid Angiogram செய்யப்படும்.

    மூளையிலும், கழுத்திலுமுள்ள தமனிகளின் செயல்பாட்டைத் துல்லியமாக அறிவதற்கு மற்றொரு பரிசோதனையான Cerebral Angiogram செய்யப்படும்.

    ஒலி அலைகளைச் செலுத்தி இதயத்தைப் பரிசோதிக்கும் முறையான Echocardiogram செய்யப்படும்.

    இவ்வாறு பல பரிசோதனைகள் (பக்கவாதத்திற்கான அறிகுறிகளோடு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படும்) நோயாளிகளுக்குச் செய்யப்படுவது வழக்கம்.

    மருந்துகள் என்று பார்த்தால், இரத்தம் உறைதலைத் தடுக்கும் ஆஸ்பிரின் (Aspirin) மருந்தே நோயாளிக்கு முதலில் தரப்படும். பின்பு நோயின் தீவிரத்தைப் பொறுத்து மருந்துகள், அறுவை சிகிச்சை முதலியவை பரிந்துரைக்கப்படும்.

    பக்கவாதம் கண்ட நோயாளிகள் மருத்துவ சிகிச்சைகளுக்குப் பிறகு புனர்வாழ்வு மையங்களுக்கு (Rehabilitation Center) அனுப்பப்படுவர். அங்கே நோயின் தாக்கத்திற்குத் தக்கபடி பல்வேறு வகையான உடற்பயிற்சிகள், பேச்சுப்பயிற்சி போன்றவை அவர்களுக்கு அளிக்கப்படும்.

    நண்பர்களே! பக்கவாதம் குணப்படுத்த முடியாத நோயன்று. மருத்துவ அறிவியலின் வளர்ச்சி உச்சத்தைத் தொட்டிருக்கும் இன்றைய காலகட்டத்தில் இஃது எளிதில் குணப்படுத்தக்கூடியதே. எனவே இந்நோய் கண்டவர்கள் மனத்தளர்ச்சியோ விரக்தியோ கொள்ளாமல் மருத்துவர் வழிகாட்டுதலின்படித் தொடர்ந்து சிகிச்சைகளை மேற்கொண்டால் விரைவில் பூரண குணம்பெறலாம்.

    எனினும், வருமுன்னர்க் காப்பது எப்போதுமே சாலச் சிறந்தது (prevention is better than cure) அல்லவா? ஆகையால் உடலுக்கும், வயதுக்கும் ஏற்ற உணவு, உடற்பயிற்சி, மரபுசார்ந்த நோய்களைக் கட்டுக்குள் வைத்திருத்தல், மனவளம் தரும் தியானம், யோகா முதலியவற்றைப் பழகுதல் என்ற முறையில் வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொண்டால் இதுபோன்ற கொடிய நோய்கள் அண்டாமல் உடலைக் காக்கலாம். மகிழ்ச்சியோடு வாழலாம்!

    ***

    கட்டுரைக்குத் துணைநின்ற தளங்கள்:

    http://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/stroke/diagnosis-treatment/diagnosis/dxc-20117291

    https://ta.wikipedia.org/wiki/%E0%AE%AA%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%B5%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AE%AE%E0%AF%8D

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 20-இன் முடிவுகள்

    மேகலா இராமமூர்த்தி

    திரு. விஜய் கணேஷ் ஜெயராஜ் எடுத்த இந்தப் படத்தை இவ்வாரப் போட்டிக்குத் தேர்ந்தெடுத்துத் தந்திருப்பவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவ்விருவருக்கும் எங்கள் நன்றிகள்.

    Lion and Lioness

    காட்டரசனார் ஏதோ சிந்தித்தவண்ணம் நாக்கைச் சுழற்றுவதிலும் ஓர் நளினமும், கம்பீரமும் தென்படவே செய்கின்றன. அவர் பார்வையில்தான் என்னவொரு தீட்சண்யம்! ’அரிமா நோக்கு’ என்பது இதைத்தானோ! அருகிருக்கும் பெண்ணரசியாரின் வாஞ்சையும் நம் நெஞ்சைக் கவரவே செய்கின்றது.

    கவிஞர்களின் பார்வையில் இந்தச் சிங்கங்களைப் பற்றி அறிந்துவருவோம்!

    முதல் கவிதை திரு.கவிஜியினுடையது. தத்துவ நோக்கில் இப்புகைப்படத்தை அணுகியிருக்கும் அவர், உயிரின் தன்மை, வாழ்க்கையின் தீராப்பிணியான பசி, சிறந்த உறக்கமான மரணம் இவற்றைக் குறித்தெல்லாம் தன் கவிதையில் பேசுகின்றார்.

    நான் அழிவதில்லை
    என்று நினைப்பதே
    உயிர்…

    ஓயாமல்
    தேடிக் கொண்டே இருப்பது தான்
    பசி…

    யாரென்று நீ என்று
    நினைக்கிறாய் 

    அழியாத தீ ஒன்று
    உனதென்று சொல்….

    விழுமியங்களின்
    விருட்சம் –தலைவிரித்த
    பற்களின் நற நற…

    பற பற- பரபரக்கும்
    பரிதவிப்பு ஆளும்
    மாமிச பிண்டம்….

    அண்டம் சுழலும்
    ஆன்மா- நீ மற்றும்
    நான்…

    அழியாத ஒன்றுக்குள்
    சூன்யம்….
    ஆக சிறந்த தூக்கம்
    மரணம்…

    ஆன்மாவுக்கும்
    மரணத்துக்கும்
    இடைவெளி…
    காலம்….

    காலம் எக்காலம் என்பதில்
    இருக்கிறது…
    ஜனிப்பென்ற காடு….

    ***

    ’சிறுமுயலைத் தின்றுவிட்டு அந்தப்புரத்தில் அரசியோடு ஓய்வு கொண்டிருக்கும் சிங்கமிது’ என்கிறார் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி தன் கவிதையில்.

    அறுசுவை(?) விருந்து முடிந்து ஓய்வெடுக்க
    அந்தப்புரம் வந்தமர்ந்த ராஜாவே
    உறுதுணைக்கு ராணியுண்டு; உங்களிடம் தப்பியே
    உயிர்பிழைக்க எண்ணுவோரின் நிலைஎன்ன?
    இறுதிவரை காத்திடுவீர் என்றுநம்பி கானகத்தில்
    இருக்கின்ற உயிரினங்கள் காத்திருக்க
    சிறுமுயலைக் கொன்றுதின்று நாவால்சப் புக்கொட்டும்
    செயல்தான் முறையாமோ சொல்லேன்?

    ***

    பெண்சிங்கத்தின் உயர்வு பேசும் திரு. செண்பக ஜெகதீசன், ’நாட்டுப் பெண்டிரும் இந்தக் காட்டரசிபோல் போட்டி பொறாமையற்றோராய் வாழ்ந்தால் எவ்வளவு நன்றாயிருக்கும்!’ எனும் தன் உள்ளக்கிடக்கையை இங்கே பதிவு செய்திருக்கிறார்.

    வேட்டை யாடி வென்றுவரும்
    வனத்து வேந்தன் உளங்குளிர
    காட்டும் காதல் அரவணைப்பு
    காலம் காலமாய் உள்ளதுதான்,
    போட்டி பொறாமை இல்லாத
    பெண்மையின் உயர்வது இதுபோல
    நாட்டு மாந்தரில் வந்துவிட்டால்
    நலம்பெறும் மக்கள் நல்லுறவே…!

    ***

    ’தலைவனைத் தந்திரமாய்த் தன்வலையில் வீழ்த்தும் வனராணியைக் காண்மின்!’ என்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    தலையணை மந்திரம் ஓதித் தமது 
    தலைவனைத் தந்திர மாக – வலைக்குள் 
    விழச்செய்யும் வித்தை வனராணிக் கும்தான் 
    பழக்கமாய் ஆனதே பார்! 

    ***

    காதலின் கதகதப்பில் இணைந்திருக்கும் சிங்கங்களை நமக்கு அறியத்தரும் திருமிகு. தமிழ்முகில், அவற்றின் இயல்புணராது விளையாடினால் ஆபத்து நமக்குத்தான் என எச்சரிக்கவும் தவறவில்லை.

    காதலின் கதகதப்பில்
    கலந்திட்ட ஜீவன்கள்
    ஒருவருக்கொருவர்
    ஆதரவாய் அனுசரணையாய்
    அன்பு உலகில்
    ஆனந்தமாய் சஞ்சரிக்கிறார்கள் –
    சுற்றியிருக்கும் சூழல் தனையே
    மறந்தவர்களாய் !
    அவர்தம் வாழ்விடத்தை விட்டு
    நம் வசதிக்கேற்ப கூண்டில்
    குகையில் அடைக்கிறோம் !
    அவர்களை காட்சிப் பொருளாய்
    நாம் எண்ணிக் கொள்கிறோம் ….
    உண்மையில்
    நாம் அவர்களுக்கு
    காட்சிப் பொருளாகிறோம் !
    சமயங்களில் அதீத விளையாட்டால்
    அவைதம் இரையாகவும்
    மாறிப் போகிறோம் !
    இயற்கையின் இயல்பை
    மாற்ற எத்தனித்தால்
    அழிவு நமக்கென்பதை
    நாம் உணரும் காலம் எப்போது ?

    ***

    ’செல்களுக்குப் புத்துயிர் பாய்ச்சும் மீளாக்காதலுடன் நெருங்கியிருக்கும் சொந்தங்கள் இவை’ என்று சிங்கங்களைச் சுட்டுகின்றார் திருமிகு. கார்த்திகா.  

    அடர் வனத்தின் கருமையில்
    தொலைந்த சிற்றொளியாய்

    சப்தங்கள் நிறைந்த
    குழலிசையில் இழையோடும்
    சந்தங்களின் இன்னிசையாய்

    மரங்கள் தழுவிய இளம்
    மலர்களின் அணைப்பாய் 

    தொடர் மழையால்
    மின்னிடும் பூமியின்
    புது வெட்கமாய்  

    செல்களுக்கு புத்துயிர் தரும்
    மீளாக் காதலுடன்
    வசந்தங்களில் தலையசைப்புகளில்
    இதமாய் இனித்திருக்கட்டுமே!!

    ***

    காதல் மானுடத்திற்கு மட்டுமன்று; மன்னுயிர்கள் அனைத்திற்குமே பொதுவானது! எனும் வாழ்வியல் தத்துவத்தைத் தன் கவிதையில் சுவைபட விவரிக்கிறார் திருமிகு. வேதா. இலங்காதிலகம்.

    பாரில் உயிர்கள் இயங்க
    பாசம் காதல் பொதுவுங்க
    மாக்கள் மனிதரும் உணர்வில்
    மாற்றமில்லாச் சம தேடல்
    காதல் துறைமுகத்தில்  இணைகளுக்கு
    காத்திரமான நங்கூரம் – அருகாமை
    வயோதிபமும் வளரிளம் பருவமும்
    வசமாக விரும்பும் வாசமிது

    சுதந்திர வனத்தில் இணையாமை
    தந்திரமாய் இங்கடைத்தார் மானுடர்
    கூண்டிற்குள் எம் பொழுதாயினும்
    மீண்டதுன் அருகாமை ஆறுதல்
    அடுத்த காட்சிக்கு முன்னர்
    எடுக்குமுன் அருகாமை ஓய்வு
    கொடுக்கட்டும் மகாபலம் எமக்கு
    கொடுப்பனையிது பாலைவனச்சோலை உன்னருகு

     ***

    அல்லல் தரும் மானுடத்தை வெல்லும்வழி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் அரிமாவை நமக்கு அறிமுகம் செய்கின்றார் திரு. சுரேஜமீ.

    …இந்தோ வருகின்றான் கூண்டில் அடைக்கின்றான்
      கேளிப்பொரு ளாக்கி வதைகள் செய்கின்றான்
    என்ன மனிதனிவன் அத்தனை பெரியவனா?
     என்னைப் படைத்தவனே உண்மை உரைப்பாயா?

    பசிக்கு உண்போமே அல்லால் எதையும்
     புண்ணாக்கும் எண்ணம் எமக்கில்லை மானுடரே
    புண்ணியம் பாவமெலாம் எம்வழி வந்ததில்லை
     புத்தனும் காந்தியும்போல் பூமியில் வாழ்ந்திடவே

    எல்லைகள் யாமறிவோம் எண்ணிய முடித்திடுவோம்
     அல்லல்கள் ஏற்படுத்தும் மானிடம் வெல்வதற்கு
    மாற்றினை யோசித்து யானும் இருக்கின்றேன்
     மந்திரம் ஏதுமுண்டோ மாற்றுக் கருத்துமுண்டோ?

    மண்ணும் அழிகிறதே மானுடம் போக்கினிலே
     மாரியும் பொய்க்கிறதே மீறிய செயலாலே
    யாரிடம் சொன்னாலும் தானாய் அறியாமல்
     யாண்டும் வருவதில்லை இன்பம் வாழ்வினிலே!
     
    ***

    வழக்கம்போலவே சிறந்த கவிதைகளைச் சீரிய சிந்தனையுடன் படைத்திருக்கும் கவிஞர்கட்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    இனி இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் யார் என்று பார்ப்போம்!

    காலம்செய்த (அலங்)கோலத்தால் சொந்தங்களை இழந்து நல்வாழ்வதனைத் தொலைத்து, மானுடன் அமைத்த கூண்டில் சிக்கிவிட்ட காதலுயிர்களாம் சிங்கங்கள் இரண்டின் அவலம்பேசும் கவிதையொன்று நம் மனத்தை வேதனையில் கனக்கச் செய்கின்றது.

    அக்கவிதை…

    காலம் செய்த கோலமிது கடந்து வந்த பாதையிலே
    ஞாலம் செய்து விட்ட மாற்றம் கூடிக் குலவியன்று
    கோலமிட்ட வாழ்வதனை மானிடக் கூண்டு ஒன்றில்
    ஓலமிட்டுத் தொலைத்து விட்ட பொழுதுகளை இன்றும்

    மேலும் நினைத்திங்கே வாடுதலும் முறையோ…?
    சால ஆறி அமர்வதற்கு மரக் கிளையின் நிழல் இல்லை
    பால வயதினிலே எம்மைச் சுற்றி நின்ற சுற்றம் இல்லை
    ஆலம் விழதுகள் போல் எமைத் தொடர்ந்த உறவும் இல்லை

    சீலம் பெற்ற எம் வாழ்வும் சிறைப் பட்டே போயிற்று
    வேலேனவே நெஞ்சில் துன்பக் கணைகள் தைத்து
    நூலான எம் வாழ்வு இனி அதில் மகிழ்வு எங்கு ?
    காலன் அழைப்பு வரை நாமிருவர் துணையிருப்போம்…

    கலங்காதீர் கண்ணாளா! வேளை வெகு தொலைவிலில்லை
    சலனமற்ற பொழுதுகளும் சற்றே பொறுத்து விட்டால்
    சுலபமுடன் கழிந்து விடும் காலன் எமை அழைத்திடுவான்
    உலகழிந்து போனாலும் நிலைத்து நிற்கும் எம்
    உறவு

    இக்கவிதையைப் படைத்திருக்கும் கவிஞர், திருமிகு. புனிதா கணேசனை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய் அறிவித்துப் பாராட்டுகின்றேன்.

    அரியாசனப் பதவிவெறியில் மனிதநேயம் மறந்து மதம்பிடித்தலையும் மானுடர்களின் உடல்புசிக்க மறுமை உலகில் பசியோடு வீற்றிருக்கும் சிங்கங்கள் இவை எனும் அழகிய விளக்கம் தாங்கிய மற்றொரு கவிதையும் மனங்கவர்கின்றது.

    கல்மனச் சுவர்ச் சிறை உலகில்
    அரியாசனப் பதவி வெறியில்
    உலர் மரங்களாய் அர்த்தமற்ற
    மனிதநேயம் மறந்த சாதிப்பித்து
    மனிதர்கூட்டம் அழிக்க
    சிம்மங்களின் இரகசிய அளவளாவல் ஆரம்பம்!
    பசுமை சூழ் அன்பு வித்தை விதைக்க
    மறந்த அரிமா சமுதாயக் குருளைகள்
    பாதம் காணும் ஆவலில்
    பசும்புற்களும் இங்கு காத்துக் கிடக்கின்றன!!
    நீலவான் நிலவுலகில்
    நில்லாப் புகழ் தேடி
    சகடக்கால் செல்வமொடு
    நிற்காமல் ஓடும் இம்மை
    அகங்கார மனிதர்கள் இரை வேண்டி
    கூற்றுவ அரிஏறு குடும்பம்
    மறுமை உலகத்தில்
    நெடிய பசியுடன் காத்திருக்கிறது!

    திருமிகு. லட்சுமி எழுதிய இக்கவிதையைப் பாராட்டுக்குரியதாய்க் குறிப்பிட விரும்புகின்றேன்.

    ***

    கவிஞர் நண்பர்களே! கடந்த சில வாரங்களாகக் கவிதைப் போட்டிக்கான கவிதைகளின் வரவு குறைந்து வருவதைக் காண்கின்றேன். இத்தொய்வு நிலையகற்றிச் சிந்தனைக்கு வேலை கொடுத்துக் கவிமழை பொழியவேண்டுமாய்க் கவிஞர்கள் அனைவர்க்கும் அன்பு வேண்டுகோள் விடுக்கின்றேன். சித்திரமும் கைப்பழக்கம்; செந்தமிழும் நாப்பழக்கம் என்பதுபோல் கவிதையும் சிந்தையைப் பழக்குவதினால் மட்டுமே வசப்படும் ஒன்றாகும். முயன்றுபாருங்கள்!

    அதிக எண்ணிக்கையிலான கவிதைகளை வரும் வாரங்களில் ஆவலுடன் எதிர்பார்க்கிறேன். நன்றி!

     

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    மன்னுயிர்க்கெலாம் அன்பு செய்த மாமனிதர் – ஆல்பர்ட் சுவைட்சர்

    ஜெர்மனியிலுள்ள கய்சர்பர்க் (Kayserburg) எனும் கிராமத்தில், சனவரி 14, 1875-இல், தேவாலயத்தில் கிராமபோதகராய்ப் பணிசெய்துவந்த (the local Lutheran-Evangelical pastor) ஒருவரின் மகனாய்ப் பிறந்தவர் ஆல்பர்ட் சுவைட்சர் (Albert Schweitzer) எனும் பெருமகனார்.

    மெய்யறிவாளர், மதபோதகர், இசைத்துறை வல்லுநர், புகழ்பெற்ற மருத்துவர் இப்படிப் பன்முக ஆற்றலளாராய் மிளிர்ந்த சுவைட்சர், மன்னுயிர்பால் நேயம் கொண்ட மாமனிதராய்த் திகழ்ந்து மன்பதையில் அழியாப் புகழ்பெற்றவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

    Albert_Schweitzerஇளவயது முதலே இரக்ககுணம் நிரம்பப் பெற்றவராக விளங்கிய சுவைட்சர், மக்களிடத்தும் உயிருள்ள அனைத்துப் பொருள்களிடத்தும் அன்புகாட்ட வேண்டும் எனும் கொள்கையைக் கொண்டவராய் விளங்கினார். ஒவ்வொரு நாளும் தான் உறங்கப்போகும்முன் செய்யும் வழிபாட்டில், “மூச்சுவிடுகின்ற எல்லா உயிர்களையும் ஆண்டவரே நீர் காப்பாற்றி அருள்க! தீமையினின்று அவற்றைக் காப்பாற்றுக! அவை அமைதியோடு உறங்கட்டும்!” என்று வேண்டிக்கொண்ட பின்பே உறங்கச் செல்வதைத் தன் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தாராம்.

    இசை, வேதாகமம் போன்ற துறைகளில் தேர்ச்சிபெற்றிருந்த அவர், பின்பு மெய்ந்நூலிலும் (theology) முனைவர் பட்டம்பெற்று, ஜெர்மனியின் ஸ்டார்ஸ்பர்க் (Strasbourg) பல்கலைக்கழகத்தில் சில ஆண்டுகள் மெய்ந்நூலியல் விரிவுரையாளராய்ப் பணியாற்றியபின், அங்குள்ள சமயக் கல்லூரி ஒன்றில் முதல்வராய்ப் பணிபுரிந்திருக்கின்றார்.

    சமயநூற் கல்வி, இசைநூற் கல்வி, மெய்ந்நூற் கல்வி என்று பலவற்றிலும் தேர்ச்சிபெற்றுப் புகழோடு திகழ்ந்துகொண்டிருந்தாலும் இவற்றால் சுவைட்சர் மனநிறைவு கொண்டாரில்லை. பிறருக்கு உழைக்கவேண்டும் எனும் எண்ணம் கொண்ட அவர்மனம் அதற்கான வழிகள் குறித்தே சிந்தித்துக்கொண்டிருந்தது.

    அவ்வேளையில், ’உறங்கும் நோயால்’ (sleeping sickness) ஆப்பிரிக்க மக்கள் மிகுந்த இடர்ப்பட்டு நூற்றுக்கணக்கில் இறந்துகொண்டிருப்பதை அறிந்து மிகுந்த வருத்தமுற்றார் அவர். அம்மக்களின் துயர்துடைப்பதே தன் வாழ்வின் இலட்சியம் என்றெண்ணியவர், தன் கனவு மெய்ப்பட 1906-ஆம் ஆண்டு மீண்டும் ஸ்டார்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவத்துறை மாணாக்கராய்ச் சேர்ந்துவிட்டார்.

    ஏழாண்டுகள் அத்துறையில் பயின்று மருத்துவராய்த் தகுதிபெற்றார். தன் முப்பத்தேழாவது வயதில் ஹெலன் பிரஸ்லௌ (Helen Bresslau) எனும் பெண்மணியை மணந்தார் சுவைட்சர். இருவரும் கருத்தொருமித்த காதலராய் விளங்கினர். ஆப்பிரிக்காவிற்குச் சென்று மக்களுக்குச் சேவை செய்யவேண்டும் எனும் சுவைட்சரின் எண்ணத்திற்கு ஹெலன் பெரிதும் துணைநின்றார். ஆப்பிரிக்காவிலுள்ள லாம்பரின் (Lambarene) எனும் குன்றுகள் நிறைந்த பகுதிக்குத் தன் மனைவியோடு கப்பலில் பயணம் மேற்கொண்ட சுவைட்சர், இயற்கைச் சீற்றங்கள் பலவற்றைக் கடந்து அவ்விடத்தை அடைந்தார். குன்றுகள் நிறைந்த அப்பகுதில் குன்றாத மனவுறுதியோடு ஏழைமக்களுக்குத் தொண்டு செய்யத் தொடங்கினார்.

    ஐரோப்பா கண்டத்தில் வெள்ளை இனத்தில் பிறந்த அவர் ஆப்பிரிக்கக் கறுப்பினத்தவரின் நோய்களை குணப்படுத்தி அவர்தம் வாழ்க்கையில் புத்தொளி பாய்ச்ச விழைந்ததை எண்ணுகையில், ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ எனும் புறநானூற்று வரிகளின் உதாரண மனிதராய் அவர் திகழ்ந்திருப்பது தெற்றெனப் புலப்படுகின்றது.

    ’உயிர்கள் தொழத்தக்கவை’ எனும் உறுதியான எண்ணங்கொண்ட அவர், மனிதர்கள் வாழ்வதற்கு ஆசைப்படுவதுபோலவே பிற உயிர்களும் ஆசைப்படுகின்றன என்பதைக் கண்டார். அனைத்து உயிர்களையும் பாதுகாப்பதில் அளவிலா ஆவல் கொண்டார். சுவைட்சரின் உயிரிரக்கம், நம் இராமலிங்க வள்ளலின் சீவகாருண்யக் கோட்பாட்டோடு ஒப்பிடத்தக்கதாகும்.

    லாம்பரீனில் அவர் பணிசெய்துகொண்டிருந்த நேரத்தில் முதல் உலகப்போர் மூண்டது. அவரால் தொடர்ந்து அங்கே மருத்துவப் பணி செய்யமுடியாத சூழல் ஏற்பட்டதால் வேதனையோடு தன் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பினார். மருத்துவத்துறையை ஒதுக்கிவைத்துவிட்டு தத்துவ போதகராகவும் இசை ஆசிரியராகவும் அவர் மீண்டும் பணிபுரிந்துவந்த வேளையில், சுவீடனில் சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்துவதற்கு அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. அதனால் உற்சாகம் கொண்ட சுவைட்சர், ”மரப்பெட்டியினுள்ளே மறைந்து கிடக்கும் காசு போன்ற என்னை மக்கள் மறக்கவில்லை” என்று தனக்குத்தானே கூறி மகிழ்ந்தார்.

    சில ஆண்டுகளில் சுவிட்சர்லாந்திலுள்ள சூரிச் பல்கலைக்கழகம் (Zurich University) அவருக்கு ’கவுரவ டாக்டர் பட்டம்’ அளித்துச் சிறப்பித்தது. அதைத்தொடர்ந்து, ’பழைய காட்டோரத்தில்’ (On the edge of the primeval forest) எனும் பெயர்கொண்ட அவருடைய நூலொன்று வெளியாகிப் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றதோடு பல மொழிகளிலும் அறிஞர்களால் மொழிபெயர்ப்புச் செய்யப்பட்டது. ’நாகரிகமும் அறமும்’ (civilization and ethics) எனும் அவரின் மற்றொரு நூல் 1923-ஆம் ஆண்டு வெளியானது. அந்நூலில், “மனிதர்களின் நாகரிகம் பாழாகிக்கொண்டிருப்பதைத் தடுக்கவேண்டுமானால் ‘உயிர்களின் தொழுதகைமை’ (reverence for life) என்ற அறவுள்ளத்தால் மட்டுமே அது சாத்தியமாகும்” என்று தெளிவாய்க் குறிப்பிட்டிருந்தார் சுவைட்சர்.

    மனக்கட்டுப்பாட்டில் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்த சுவைட்சர், ”மனம் சென்றவிடத்திலெல்லாம் அதனை விட்டுவிடுதல் கூடாது என்றும் அதனைத் தீயதிலிருந்து நீக்கி நல்லதன்கண் கொண்டு செலுத்துதல் வேண்டும்” என்றும் விளம்பினார்.

    சென்ற இடத்தாற் செலவிடாத் தீதொரீஇ
    நன்றின்பால் உய்ப்ப தறிவு
    எனும் தெய்வப்புலவரின் பொய்யாமொழி ஈண்டு நினைவுகூரத்தக்கது.

    ’மக்கள் தொண்டே மகேசன் தொண்டு’ எனும் அற்புளத்தோடு பணியாற்றிக்கொண்டிருந்த சுவைட்சருக்கு 1953-ஆம் ஆண்டு வரவேற்புப் பதக்கம் (Welcome Medal) எனும் பெரும்பரிசும் பணமுடிப்பும் அளிக்கப்பட்டன. அப்பணம் முழுவதையும் ஆப்பிரிக்கப் பெருநோயாளிகளின் (தொழுநோய்) சிகிச்சைகளுக்காகவே செலவிட்டார் அம்மாமனிதர். சமுதாயத்தால் அருவருப்போடு ஒதுக்கப்பட்ட, அங்கம் அழுகிப்போன தொழுநோயாளிகளுக்கு மருத்துவம் செய்து அவர்களின் தொழத்தக்க தெய்வமாக விளங்கினார் சுவைட்சர். அவருடைய அருந்தொண்டைப் பாராட்டும் வகையில் 1952-ஆம் ஆண்டு அவருக்கு நோபல் சமாதானப்பரிசு (Noble peace prize) வழங்கப்பட்டது.

    வயது முதிர்ந்த நிலையிலும் மக்கள் சேவையை நிறுத்தாத அம்மனிதருள் மாணிக்கம், அற்றார்க்கொன்று ஆற்றுவதிலேயே தன் உள்ளத்தைச் செலுத்தினார். அவரின் மகத்தான பணிகளை அறிந்த எலிசபெத் மகாராணியார் அவருக்கு ’Order of Merit’ எனும் சிறந்ததொரு பட்டத்தை 1965-இல் அளித்து மகிழ்ந்தார்.

    பல்வேறு நாடுகளுக்கும் சென்று சொற்பொழிவாற்றும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்த சுவைட்சர், தம் பொழிவுகளில் கூறிய அறக்கருத்துக்கள் பொன்னெழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட வேண்டியவை ஆகும். ”பெருங்குடி மக்களாய்ப் பிறந்தவர்கள் பணியொன்றும் செய்யத் தேவையில்லை; பணியாற்றப் பிறந்தவர்கள் இழிகுடி மக்களே ஆவர்” என்று கிரேக்க அறிஞர்கள் பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில் போன்றோர் கூறிய கருத்துக்களைக் கடுமையாக எதிர்த்த சுவைட்சர், உயிர்களுக்குள் பிரிவினையும் வேறுபாடும் கூடாது என்று வலியுறுத்திப் “பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்” எனும் வான்புகழ் வள்ளுவரின் கருத்தைப் பரப்புரை செய்திருப்பது போற்றுதலுக்குரியது.

    ’தமக்கென்றே உழைத்துக்கொண்டிராமல் பிறர்க்காகப் பாடுபடுவோரால்தான் உலகம் உயர்வடையும்’ என்பதையே தன் வாழ்வின் தலையாயக் கொள்கையாய்க் கொண்டிருந்தவர் சுவைட்சர்.
    ”தமக்கென முயலா நோன்தாள்
    பிறர்க்கென முயலுநர் உண்மையானே”
    என்ற புறப்பாட்டின் வரிகளும் இதைத்தானே செப்புகின்றன.

    சுவைட்சரின் பேச்சுக்கள் அவர் உள்ளத்தின் ஆழத்திலிருந்து எழுந்தவை; ஆகவே அவைப் பிறர் உள்ளத்தை எளிதில் தொடுவனவாயின. நாள்தோறும் பிறர்க்கு உழைப்பதையே கடமையாய்க் கொண்டிருந்த சுவைட்சரைப் பார்த்து அவர் மனைவி ஒருநாள், “எவ்வளவு நாட்களுக்கு இப்படி ஊருக்காகவே உழைத்துக்கொண்டிருக்கப் போகிறீர்கள்?” என்று வினவியதற்கு, “என் மூச்சு உள்ளவரையில்” என்று புன்னகையோடு பதிலளித்தாராம் சுவைட்சர். இவரன்றோ பேராண்மையாளர்!

    திருக்குறள்பால் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்ட சுவைட்சர், ”வாழ்வுக்குரிய அன்பு நெறியையும்,  உயர்ந்த ஞானத்தையும் புகட்டும் ஒப்பற்ற நூல் திருக்குறள்; இதுபோன்றதொரு நூல் உலக இலக்கியத்தில் வேறெங்குமே இல்லை” என அறுதியிட்டு உறுதிபட உரைத்துள்ளார்.

    ”மனித நாகரிகம் என்பது ஆடம்பரங்களில் இல்லை; அஃது ஆன்ம வளர்ச்சியில் இருக்கின்றது” என்று முழங்கிய அப்பேரறிஞர், ஒல்லும் வாயெல்லாம் வினையாற்றிய பேரருளாளரும் ஆவார். பொறிகளைக் கையாளுவதில் மக்களுக்கிருக்கும் ஆர்வம், நல்ல நெறிகளைக் கைக்கொள்வதிலும் இருத்தல் அவசியம் என்றார்.

    தன் வாணாளின் கடைசி நிமிடம்வரைப் பிறருக்காகவே வாழ்ந்து மறைந்த மகாத்மாவான சுவைட்சரின் வாழ்க்கையும், அவரின் அறவுரைகளும் நாமனைவரும் படித்துப் பின்பற்றவேண்டியவை.

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 18-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    திரு. திவாகரன் எடுத்த இந்தப் படத்தை இவ்வாரப் படக்கவிதைப் போட்டிக்கான படமாகத் தேர்ந்தெடுத்துத் தந்தவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவர்கள் இருவருக்கும் வல்லமையின் நன்றிகள்.

    leaves

    பச்சை இலைகளும் பழுத்த இலைகளும் கலந்தே இருக்கும் இம்மரக்கிளை வாழ்வின் பல நிலைகளை மொழியின்றி நமக்கு விளக்கி நிற்கக் காண்கிறோம்.

    பச்சிளம் குழந்தையாய் இருந்தநாம் பாலப் பருவத்தில் அடியெடுத்துவைக்கும்போது குழந்தைப் பருவம் மாண்டு போகிறது; காளைப் பருவத்தில் நுழையும்போது பாலப் பருவம் அழிந்துபோகிறது. இவ்வாறு நம்முடைய ஒவ்வொரு வளர்ச்சி நிலையுமே முந்தைய நிலையின் முடிவாய்…மரணமாய் அமைந்து விடுகின்றது. இதுவே வாழ்வின் நியதி. இதை உணராத மனிதனோ உடலைவிட்டு உயிர்பிரிவதொன்றே முடிவுநிலை என்றெண்ணுகின்றான் என்பதைச் சிறப்பாக எடுத்தியம்புகின்றது குண்டலகேசி எனும் நூலில் வரும் பாடலொன்று.

    பாளையாம் தன்மை செத்தும்
    –பாலனாம் தன்மை செத்தும்
    காளையாம் தன்மை செத்தும்
    –காமுறும் இளமை செத்தும்
    மீளும் இவ்வியல்பு பின்னே
    –மேல்வரு மூப்பும் ஆகி
    நாளும் நாள் சாகின்றாமால்
    –நமக்கு நாம் அழாதது என்னே!

    வழக்கம்போலவே, சிந்தனைக்கு இன்பம் நல்கும் இனிய கவிதைகளை வாரி வழங்கியிருக்கின்றனர் கவிஞர்கள்! அவைகளை இரசித்துவிட்டு வருவோம்!

    ***

    பருவகாலக் கன்னி மரங்களின் இலைகளில் பன்னிறம் வடித்து வானில் கோலமிட வருகிறாள் எனும் சுவையான கற்பனையைத் தன் கவிதையில் வழங்கியிருக்கும் திரு. ஜெயபாரதன், தன் மற்றொரு கவிதையில் ’பழுப்பு இலைகள் புயலில் பறக்கும் தட்டுகள்’ என்று இரசனையோடு வருணித்திருக்கின்றார்.

    அவ்விரண்டு கவிதைகள்…

    …பச்சை இலைகள்
    பழுப்பு இலைகளாய்
    மாறும் காலம்.
    நீல வானப் புடவை கட்டி
    மேகக் கன்னி
    மயக்க வரும் காலம் !
    குளிர்காலம்
    பச்சை நிறச் சேலையை
    உரிக்கப் போகுது !
    மரத்தின் மீது
    கிருஷ்ணன் வருவானா
    மஞ்சள் நிறப் புடவை
    அளிக்க !
    வெண்ணிலா தென்படும்
    பொன் முலாம் பூச !
    பருவக் கால கன்னி
    மரத்திலே பன்னிற
    ஓவிய
    இலைகள் வடித்து வானில்
    கோலமிட வருவாள்
    நம்முள்ளம்
    கொள்ளை கொள்ள !

    ***

    பழுப்பு நிற இலைகள்
    புயலில்
    பறக்கும் தட்டுகள் !
    பகலில் ஒளிக்கதிர் திரட்டிடும்
    ரேடார்  தட்டுகள் !
    பரிதிக் கதிர்கள் பெற்று
    பச்சைப் பசேலென்று
    பசுமை ஆக்கும்
    இலைகள் !
    பச்சை இலைகளைக் குளிர்ப்
    பருவ காலம்
    பழுப்படிக்கச் செய்யும் !
    மங்கிய இலைகள்
    தொங்கும் காட்சி ! …

    ***

    கிளையில் மோதிய லாரியில் ஏறித் தனியே பயணிக்கும் ஒரு கொத்து இலைகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் திரு. கவிஜி!

    கிளை முட்டி 
    சமாளித்து பயணித்த 
    லாரியில் 
    அனாதையாய் 
    ஒரு கொத்து இலைகள்…

    ***

    இலைகள் உதிர்ந்ததால் கருகும் காம்புகள் உறவின் சாட்சிகள் எனும் புதிய சிந்தனையைச் செப்பும் திரு. கனவு திறவோன், வீழ்ந்தழியும்வரை மற்றையோர்க்குப் பயன்தருபவை மரங்கள் என்று அவற்றின் தன்னலமற்ற வாழ்வைப் போற்றுகிறார்.

    உதிர்ந்த இலைகள்
    விட்டுச்சென்ற
    கருகும் காம்புகள்
    உறவின் சாட்சிகள்

    மிஞ்சியிருப்பதில்
    பச்சையென்றும்
    வெழுப்பென்றும்
    பேதமா?

    உன்னை படைத்திட
    என்னை இழக்கிறேன்
    நீ தரும் சக்தியில்
    என்னைக் கழிக்கிறேன்
    நானாக விழுவேன்
    அதுவரை
    உன்னைத் தாங்குவேன்!

    ***

    தன் இறுதிப் பயணத்திற்காய் உறுதியோடு காத்திருக்கும் பழுத்த இலையின் சாகசத்தைப் பாவாக்கியிருக்கிறார் திரு. சேயோன் யாழ்வேந்தன்.

    பழுத்த இலை காத்திருக்கிறது
    காற்றின் சிறு வருகைக்கு
    ஒரு பறவையின் அமர்வுக்கு
    அல்லது காம்பின் தளர்வுக்கு
    தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள.

    பென்டுலம் போல் அசைந்துகொண்டோ
    உருளையைப் போல் சுழன்றுகொண்டோ
    தரையிறங்கும் இறுதி சாகசப் பயணத்தை
    யாரேனும் பார்த்து வியக்கக்கூடுமென
    அது காத்திருக்கிறது

    தன்னிடத்தை விட்டு
    இவ்வளவு தூரம் வந்ததை
    சிலர் வியந்து பேசவும் கூடும்
    ஓர் எறும்பைச் சுமந்து
    அது இறங்கும் அதிசயத்தை
    இரு கூரிய கண்கள்
    வியந்து பாடவும் கூடும்.

    பழுத்த இலை காத்திருக்கிறது
    தன் இறுதி சாகசப் பயணத்துக்கு.

    ***

    சுயநலப் பந்தாட்டம் நடைபெறும் உலகில், பழுத்த இலைகளின் உயிர்கள் கிளையில் ஊசலாடுவதை வேதனையோடு பதிவு செய்திருக்கிறார் திருமிகு. லட்சுமி.

    நீல  வாழ்க்கைப் பாதையில்
    எழுதிய வினாக்குறி 
    பழுத்த இலை முதியோர்!
    முகவரி நரம்புகள் இழையோட
    ஒட்டியும் ஒட்டாத துளிர் இலைகள்
    துளிர்இலை மனிதர்களுக்காக
    நிகழ்வாழ்வின் மகிழ்ச்சியை
    ஈந்து வாழும் 
    வாழும் தியாக ஊற்றுகள்!
    பழுத்த இலைகள் சுயநலப் பெருங்காற்றினால்
    உதிர்வதுண்டு!
    தாமரை இலைத்தண்ணீர் பாசம் இருந்திருந்தால்
    பழுத்த இலைகள் என்றோ
    ஆரவாரமாக சலசலத்திருக்கும்!
    ஒட்டாத பாசந்தனில்
    ஒட்டிய கிளையில் பழுத்த இலைஉயிர்கள் அசைந்தாட
    சுயநலப் பந்தாட்டம் சுதந்திர உலகில்
    நடக்குதப்பா!

    ***

    ’பருவம் மாறி…தான்கொண்ட உருவம் மாறி உதிர்தல் என்பது இலைகளுக்கு மட்டுமல்ல மனித இனத்துக்கும் பொருந்துவதே!’ எனும் உலகியல் உண்மையை அழகாய் விளக்கியிருக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

         பருவம் முதிர்ந்து சருகாகி
    மிச்ச மின்றி மண்ணாதல்
    மரந்தரு கிளைக்கு மட்டுமல்ல,
    இச்சை உடலில் கொண்டவனே
    இதுவும் முதுமை வந்தழியும்,
    நிச்சயம் இதனை நினைத்திருந்தால்
    நிம்மதி வாழ்வில் நிலைத்திடுமே…!

    ***

    இலைகளின் நிறமாற்றம் அவைகளை மலர்ச்செண்டுகளாய் மாற்றிக் காட்டுதே என வியந்துபோகிறார் திரு. ரா. பார்த்தசாரதி.

    …பசுமை இலைகளை கண்டாலே கண்ணுக்கு குளிர்ச்சி
    பல நிற இலைகளை கண்டாலே மனதிற்கு மகிழ்ச்சி
    அயல் நாட்டில் இலைகளே அழகிய பூக்களாய் மிளிரும்
    வசந்தத்தின் சிறப்பினை இலைகளே நினைவூட்டும் !

    வசந்தத்தில் இலைகளே மலர்களாய் மலர்ந்து காட்சி தரும்
    இதுவே காண்போர்க்கு மட்டற்ற மகிழ்ச்சி  தரும்,
    வான்னின்றும், சிகரத்தின் மேல் நின்று  கீழ் நோக்கின்
    மலர்ச்செண்டுகள், நட்டதுபோல்  காட்சி  தரும்.

    ***

    பச்சை வண்ண ஆடைகட்டிச் சலித்துப்போன மரப்பெண்ணின் உடைமாற்றந்தான் இலைகளில் தெரியும் புத்தம்புது வண்ணங்களோ? என வினா எழுப்புகிறார் திருமிகு. தமிழ்முகில்.

    இலையதுவே மரத்திற்கு
    ஆடையாகிப் போக
    பச்சை நிற ஆடையே உடுத்தி
    சலித்துப் போனதோ
    இந்த மரப் பெண்ணிற்கு ?
    மஞ்சளும் அடர்சிவப்புமாய்இளம்
    தளிரையும் பழுத்த இலையையும்
    உடுத்தி தன் அழகினை இரசிக்கிறாளோ ?

    ***

    மழைக்கால மேகங்கள் இலைகளில் சேமிக்கும் வானவில்லை நமக்கும் காட்டுவதில் மகிழ்ச்சி கொள்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    மழைக்காலத்துக்கான மேகங்கள் 
    உதிர்கின்ற  இலைகளில்சேமிக்கின்றன
    வானவில்லுக்கான நிறங்கள்

    ***

    பழுப்பு வண்ண இலைகள் பகரும் வாழ்வின் நிலையாமையை விளக்கும் திருமிகு. வேதா இலங்காதிலகம், ’நிலையற்ற உலக வாழ்வை உணரும் ஞானம் அனைவர்க்கும் வாய்த்தால் வாழ்க்கை சுலபமே’ என விளம்புகிறார்.

    காவோலை விழ குருத்தோலை துளிர்த்தலாய்
    சாவோலை உறுதி பிறப்போலை வந்தால்
    தீர்வோலை இதுவெனத் தீட்டிய விதியைப்
    பாரேன் படமெனக் காட்டுதிங்கு.

    எம் கண் பறிக்கும் நீலமேகம்
    தன் வண்ணப் பின்ணனி மயக்க
    தலை நீட்டும் இலைக் கொத்து
    நிலையற்றது வாழ்வு என்கிறது.

    விலையற்ற பெரும் தத்துவ உண்மை
    தலைக்கு எடுப்பார் எவர்! அழியும்
    கலையே வாழ்வெனும் அரிய ஞானம்
    நிலைநிறுத்தினால் வாழ்வு சுலபம்!

     ***

    வாழ்வியல் தத்துவங்களைத் தம் கவிதைகள் வழியே அழகாய்ப் பாய்ச்சியிருக்கும் கவிஞர்கள் அனைவர்க்கும் என் பாராட்டுக்கள்!

    ’பழுத்த ஓலை மண்ணில் வீழப்
    பச்சை
    ஓலை சிரித்ததாம்!
    காலம் என்னும் காலன் கணக்கில்
    பச்சை
    பழுக்கலானதாம்!
    தானும் கறுத்துப் போன போது
    தனது
    நிலைமை உணர்ந்ததாம்!’ என்றொரு சிறுவர் பாடல் உண்டு. ஆம்! நிலையாமை ஒன்றே வாழ்வில் நிலையானது. இந்த நிலையாமைத் தத்துவத்தையும், வாழ்ந்தாலும் வீழ்ந்தாலும் பிறருக்குப் பயன்படவேண்டும் எனும் நல்லெண்ணத்தையும் இப் போதிமரத்திடம் தாம் கற்பதாய் ஒரு கவிதை பேசுகின்றது.

    அக்கவிதை…

    கிளை ஒன்றுதான் !
    ஆயினும் அதிலே
    உதிரப் போகும் இலைகளும்
    பச்சை நிற இலைகளும்
    கலந்தே துலங்குது !

    ஆம்
    இயற்கை
    அது நமக்கு
    போதிக்கும் உண்மை
    வாழ்வும் அது போலத்தான்

    உதிரும் இலைகள்
    சருகாக !
    மீண்டும் தன்னை
    வாழவைத்த மண்ணுக்கு
    உரமாக
    . . .

    மனிதனாய்ப் பிறந்தோம்
    மறைந்த பின்பு
    நாம் வாழ்ந்த மண்ணுக்கு
    பயனாய் எதை
    விட்டுச் செல்கிறோம் ?

    சிந்தையைக் கிளறிடும்
    விந்தையான பொறியைத்
    தட்டி விட்டு
    நம்மைப் பார்த்துச்
    சிரிக்கிறதோ
    அப் போதி மரம் ?

    நிலைத்திடும் என்று
    அகந்தையில் உழன்று
    நர்த்தனமாடிடும் எமக்கு
    காற்றிலசையும் இலைகள்
    கற்றுத் தருகின்ற ஞானம்
    தொட்டு நிற்கிறதோ
    முற்றுப் பெறாத காவியமாய் !

    ஆடை களைந்து
    நிர்வாணமாகப் போகும்
    ஒற்றைக் கிளை
    வரப்போகும் தன் நிலை
    எண்ணி நாணாமல்
    வருவதை ஏற்கும்
    பண்பதை மானிடர்
    எமக்குப் பறைசாற்றும்
    வாழ்க்கைப் புத்தகத்தின்
    வரலாற்று அத்தியாயமாய்
    . . .

    பொருட்செறிவுள்ள இக்கவிதையை யாத்திருக்கும் திரு. சக்தி சக்திதாசனை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய் அறிவிக்கின்றேன்.

    அடுத்து, முற்றிலும் புதிய கோணத்தில் படத்திலுள்ள கிளையை நோக்கி, ’பூமியில் பிரிவினைகள் செய்துவிட்ட மாந்தர்காள்! வானத்திலும் அவ்வேலையை ஆரம்பித்து விடாதீர்கள்! என்று இக்கிளை கைநீட்டித் தடுப்பதாய்க் கவிபாடியிருக்கிறார் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி. அவரின் கவிதையைப் பாராட்டுக்குரியதாய்க் குறிப்பிட விரும்புகிறேன்.

    மனிதன் பிரித்த விதங்கள்தான் எத்தனை
    மனத்தால் மதமும் மதத்தால் இனமும்
    இனத்தால் மொழியும் மொழியால் நிலமுமாய்
    இவ்வுலகைப் பிரித்து துண்டாடி நின்றாய்
    தனித்தனித் தீவுகளாய் ஆகிவிட்ட மானுடமே
    தனியேவிடு நீலநிற வானத்தை என்கிறதோ
    தனித்தன்மை யோடுபல வண்ண இலைகொண்ட
    தகுதியால் கைகாட்டி ஆகநின்றே!

    ***

    கவிஞர்கள் அனைவருக்கும் மீண்டும் என் மனங்கனிந்த பாராட்டுக்கள்! உற்சாகத்துடன் போட்டிகளில் தொடர்ந்து பங்கெடுத்துக்கொள்ள படைப்பாளிகள் அனைவரையும் அன்போடு அழைக்கின்றேன்.

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    மரபியலும் பரிணாம வளர்ச்சியும்

    உயிரினங்களின் தோற்றமும் அவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியும் இயற்கையின் மிகப்பெரிய அதிசயங்களில் ஒன்றாக இன்றளவும் மதிக்கத்தக்கவை. உயிரினங்களின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்களை மேனாட்டு அறிஞர்கள் ஆய்வு செய்து வெளியிடுவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பாகவே தமிழரின் தலையாய இலக்கண நூலான தொல்காப்பியம் அவற்றைத் துல்லியமாக விளக்கியிருப்பது நம்மை வியப்பிலாழ்த்துவதாகும்.

    ஒன்று அறிவதுவே உற்று அறிவதுவே;
    இரண்டு அறிவதுவே அதனொடு நாவே;
    மூன்று அறிவதுவே அவற்றொடு மூக்கே;
    நான்கு அறிவதுவே அவற்றொடு கண்ணே;
    ஐந்து அறிவதுவே அவற்றொடு செவியே;
    ஆறு அறிவதுவே அவற்றொடு மனனே;-
    நேரிதின் உணர்ந்தோர்
    நெறிப்படுத்தினரே. (தொல்: மரபியல்)

    என்று நூற்பா வகுத்த தொல்காப்பியர்,

    the-origin-of-speciesஓரறிவுயிர்கள் உடம்பினால் (மெய்) அறியும் தன்மையன; ஈரறிவுயிர்கள் உடம்பினாலும் வாயினாலும் அறியும் தன்மையன; மூவறிவுயிர்கள் உடம்பு, வாய், மூக்கு இவற்றால் அறிபவை ; நாலறிவுயிர்கள் உடம்பு, வாய் , மூக்கு மற்றும் கண்ணினால் அறிபவை; ஐயறிவுயிர்கள் உடம்பு, வாய், மூக்கு , கண், செவி எனும் ஐம்புலன்களால் அறிபவை; ஆறறிவுயிர்கள் ஐம்புலன்களாலன்றியும் மனத்தினாலும் அறியும் தன்மையன என்று உயிர்களின் அறிவு வளர்ச்சியைப் படிப்படியாய் விளக்கிச் செல்கின்றார்.

    அத்தோடு நில்லாமல், புல்லும் மரமும் இவைபோன்ற பிற தாவரங்களும் ஓரறிவுயிர்கள். சங்கு, நத்தை, இப்பி, கிளிஞ்சல், ஏரல் முதலியவை ஈரறிவு படைத்தவை. கறையான், எறும்பு, அட்டை போன்றவை மூவறிவு உடையன. நண்டு, தும்பி, சுரும்பு, ஞிமிறு முதலியன நாலறிவு உடைய உயிர்கள். நாற்கால் விலங்குகளும், பறவைகளும், ஊர்வன மற்றும் நீர்வாழ் உயிரினங்களாகிய மீன், ஆமை முதலியவையும் ஐந்தறிவு படைத்த உயிர்கள். மக்கள் (மனிதர்கள்) ஆறறிவுயிர்கள்; மக்களேயன்றி தேவர், அசுரர், இயக்கர் போன்றோரும் இவ்வகையினரே என்று ஓரறிவுயிர்கள் தொடங்கி ஆறறிவுயிர்கள் ஈறாய் உள்ளவற்றைத் தக்க சான்றுகளோடும் அவர் விரித்துரைக்கும் திறம் அவர் அறிவின் ஆழத்தையும், நுட்பத்தையும் புலப்படுத்துகின்றது.

    இவ்வாறு தமிழிலக்கணம் விளக்கிப் போந்த பரிணாம வளர்ச்சியை, ஆய்வு செய்து தக்க ஆதாரங்களோடு உலகிற்கு விளக்கியவர், 19-ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கிலாந்தில் பிறந்த ’சார்லஸ் ராபர்ட் டார்வின்’ (Charles Robert Darwin) எனும் இயற்கையியல் அறிஞராவார். மருத்துவராக வரவேண்டும் எனும் தன் தந்தையின் ஆவலை நிறைவேற்ற கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவப் படிப்பில் சேர்ந்த டார்வின், பின்பு அதில் ஆர்வம் இல்லாமல் சமய குருமார்களுக்கான கல்வியைக் கற்கத் தொடங்கினார். அப்போது தாவரவியல் பேராசிரியராக அங்கே பணியாற்றி வந்த ஜான் ஹென்ஸ்லோ (John Henslow) என்பவரின் நட்பைப் பெற்றார்.

    அவ்வேளையில் (1831-ஆம் ஆண்டு), ‘பீகில்’ (Beagle) எனும் அரசுக் கப்பல்Charles_Darwin தென் அமெரிக்காவுக்கும், பசிபிக் பெருங்கடலுக்கும் சென்று ஆராய்ச்சி செய்வதற்காக இங்கிலாந்திலிருந்து புறப்பட்டது. பேராசிரியர் ஹென்ஸ்லோவின் முயற்சியால் அக்கப்பலில் ‘இயற்கை விஞ்ஞானியாக’ நியமிக்கப்பட்டார் டார்வின்.

    உலகின் பலநாடுகளுக்கும் அக்கப்பலில் பயணம் மேற்கொண்ட அவர், இப்பயணத்தில் பற்பல இயற்கை அதிசயங்களைக் கண்டார்; ஆதி குடிகள் பலரைச் சந்தித்தார்; ஏராளமான புதைபடிவங்களைக் (Fossils) கண்டுபிடித்துச் சேகரித்தார்; எண்ணிலடங்காத் தாவர இனங்களையும், விலங்கினங்களையும் ஆராய்ந்தார். தாம் கண்டறிந்த அனைத்தைப் பற்றியும் விரிவான குறிப்புகளை எழுதி வைத்துக் கொண்டார். இக்குறிப்புக்களே இவருடைய பிந்தைய நூல்களுக்கு ஆதாரங்களாக அமைந்திருந்தன.

    டார்வின்  நிகழ்த்திய உயிரினக் கண்டுபிடிப்புகள் வியப்பூட்டுவன. அதன் பயனாய் மனிதனும் குரங்கும் ஒரே மூதாதை உயிரினத்திடமிருந்து பரிணாம வளர்ச்சியால் தோன்றிய இரு கிளைகள் என்ற கருத்தை அவர் வெளியிட்டார். அவர் அறிமுகப்படுத்திய இப்பரிணாமக் கொள்கையானது (Theory of Evolution), கடவுள் உலகைப் படைத்தார் எனும் மக்களின் மத நம்பிக்கைக்கு எதிரான புரட்சிகரமான அறிவியல் கொள்கையாய் அன்று அமைந்திருந்தது. ஆதலால், மதவாதிகள் உள்ளிட்ட அறிவியலாளர்கள் பலரும்கூட டார்வினின் பரிணாமக் கொள்கையை எள்ளி நகையாடினர்.

    தன் ஆய்வுகளின் வாயிலாய்க் கண்டறிந்த உண்மைகளை ’உயிர்களின் தோற்றம்’ (The origin of Species) எனும் நூலாக 1859-ஆம் ஆண்டு அவர் வெளியிட்டார். அந்நூல் இன்றளவும் புகழ்பெற்ற ஒன்றாக விளங்கிவருவதை நாமறிவோம்.

    சூழ்நிலைக்கேற்ப உயிரினங்கள் தம்மைத் தகவமைத்துக் கொள்ளும் (Adaptation) போராட்டங்கள் நீண்ட நெடுங்காலமாக நிகழ்ந்து வருகின்றன என்று கூறிய டார்வின், இப்போராட்டத்தில் தாக்குப் பிடிக்கக்கூடிய வலிமை வாய்ந்த உயிரினங்களே நிலைத்து வாழ்கின்றன என்பதை விளக்கும் ‘தக்கன பிழைக்கும்’ ( survival of the fittest) என்ற கருதுகோளை முன்வைத்தார். இதில் இயற்கையின் பங்களிப்பும் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இருப்பதை அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இதுவே ’இயற்கைத் தேர்வு’ (natural selection) என்று அழைக்கப்படுகின்றது.

    டார்வினால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தக் கோட்பாடுகள், இன்று அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியினால் அடுத்தடுத்த கட்டங்களுக்கு நகர்ந்துள்ளன. மனித மரபுக்கூறுகளை (genes) ஆராய்ந்து அவற்றின் தன்மைகளைக் கண்டறிந்து சொல்லும் அளவிற்கு இன்றைய அறிவியல் வளர்ச்சிகண்டுள்ளது.

    உலக உயிர்களின் தோற்றத்தை, அவற்றின் படிநிலைகளை, வாழ்க்கைப் போராட்டங்களை அறிந்துகொள்ளப் பெரிதும் துணைபுரியும் டார்வினின் கொள்கைகளும், அவற்றை மையமாக வைத்து அவர் எழுதிய நூல்களும் உலகின் தலைசிறந்த உயிரியலறிஞர்களில் ஒருவர் என்ற புகழை அவருக்கு ஈட்டித் தந்துள்ளன.

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 17-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இவ்வாரப் போட்டிக்கான புகைப்படத்தின் சொந்தக்காரர் திரு. ஆதித்யா நாகராஜுக்கும், இப்படத்தைப் போட்டிக்கு ஏற்றது எனத் தேர்ந்தெடுத்துத் தந்த வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் வல்லமை இதழின் நன்றி.

    sun

    உயர்ந்தோரெல்லாம் போற்றும் வகையில் ஞாலத்தின் இருளகற்றி ஒளிகூட்டும் ஞாயிற்றைக் காணும்போதெல்லாம் நம் உள்ளத்தில் எல்லையிலாப் பரவசம் ஏற்படுகின்றது இல்லையா? ஞாயிற்றைப் போன்றே இருளகற்றும் அருட்பணியை வேறொன்றும் செய்கின்றது. அஃது எது தெரியுமா? ’நம் அகஇருளை நீக்கி அறிவொளி கூட்டும் தன்னேரிலாத் தமிழ்தான் அது!’ என்கிறது தண்டியலங்கார மேற்கோள் செய்யுளொன்று. ஞாயிற்றை நிகர்த்த நம் தமிழைத் தாய்மொழியாய்ப் பெற்ற நாம் பேறுபெற்றோரே அல்லவா!

    ஓங்கலிடை வந்து உயர்ந்தோர் தொழ விளங்கி
    ஏங்கொலிநீர் ஞாலத்து இருளகற்றும் ஆங்கவற்றுள்
    மின்னேர் தனியாழி வெங்கதிரொன்று ஏனையது
    தன்னே ரிலாத தமிழ். (தண்டியலங்கார மேற்கோள் செய்யுள்)

    இவ்வாரப் போட்டிக்கு வந்திருக்கும் கவிதைகளைச் சுவைத்துவிடலாம் இனி!

    ***

    அலைமகளின் அழகைத் தன் கவிதையில் சொல்லோவியமாக்கியிருக்கிறார் திருமிகு. ரேவதிஸ்ரேயா.

    அலை மகளின் அழகு !
    இனிய இந்த பொன் மாலை பொழுதிலே
    அலை மகள் அசைந்து இசைந்து இன்னிசை கவி பாடி
    அலை மோதி ,விளையாடி
    தன்னை தேடி ரசிக்கவரும் ரசிகர்களை
    தனது அழகினால் மயக்கி தன்வசப்படுத்தி
    கவலைகளை நீக்கி முகத்தில் புன்னகைப்பொலிவூட்டும்
    எங்கள் கடல் அன்னையே நீ என்றும் இம் மண்ணில் வாழ்க வாழ்க !

    ***

    பிறவிப் பெருங்கடலில் பிறப்பும் இறப்பும் எவ்வாறு மாறிமாறி வருகின்றாதோ அதுபோன்றதுதான் சூரிய உதயமும் அத்தமனமும் எனும் வாழ்க்கை நியதியை நமக்கு நினைவூட்டுகின்றார் திரு. ஜெயபாரதன். 

    செந்நிறச் சினமோடு 
    கீழ்வானில்
    பொன்னிற விளக்கு எழுந்தது !
    காலையில் போட்ட விளக்கு
    அந்தி மாலையில்
    வேர்த்து
    ஓய்வு பெறும் பரிதி
    செந்நிறச் சினமோடு தான்
    அத்தமிக்கும் !
    பிறவிப் பெருங்கடலில்
    பிறப்பும் இறப்பும்
    சுழற்சி நிகழ்ச்சியே ! 
    பிரபஞ்ச நிகழ்ச்சி அனைத்தும்
    பம்பரச் சுழற்சி தான் !
    […]

    நீர்க்கோள மான நமது
    நில மடந்தைக்கு
    ஒப்பான பூமி
    வேறெங்கும் உள்ளதா வெனக்
    கூற முடியுமா ?
    […]
    கடல்நீர் வற்றாது !
    கதிர்ப் பரிதி அணையாது !
    மானிடம் தழைக்க 
    சூரிய உதயம் தவறாது !
    மரணம் மரிக்காது !
    அத்தமனம் உண்டு 
    அத்தனைப் பிறவிக்கும் !

    ***

    பெருநீராய் விரிந்திருக்கும் தன் உள்ளத்தின் விரிவை நமக்குத் திறந்துகாட்டுகிறார் திருமிகு. மணிமேகலை தன் கவிதையில்.

    விரிந்த மணல் பரப்பில்
    அலை படர்ந்த கடற்கரையில்
    தொலைதூர கதிர் ஒளியில்
    எங்கும் பரவிக் கிடக்கின்ற
    உனதன்பை வியந்து
    பெரு நீராய் விரிந்து
    கிடக்கிறது எனதுள்ளம் ..
    வா வந்து கொஞ்சம்
    அணை இட்டு தேக்கிப்போ …

    ***

    காதலனாம் ஆதவன் தந்த நீலப்புடவை அணிந்த கடற்கன்னியின் காதலைப் பேசுகிறார் திருமிகு. கிர்த்திகா.

    நீல பார்டரில்
    தங்க உடலில்
    புடவைப் பரிசு
    ஆர்ப்பரிக்கும்
    கடற்கன்னிக்கு
    ஆதிச் சூரியன்.

    புடவைக்கு
    அடங்கிடுவாளா
    மோதிப் பார்க்கிறாள்
    கரையில்..விடாமல்
    ஆதவனை அடைய..

    மோதிய வலியில்
    இரவில் அடங்கி
    பகலில் எட்டிப்
    பழுத்து கொதிப்பவனை
    நீல புடவையில்
    முடிந்து சூடாக இவள்
    குளிர்ந்தே இவளுள்
    அவன்.

    ***

    ’ஆதவனின் உறக்கத்திற்காய்க் காத்திருக்கும் நீலப்போர்வையே கடல்’ என்று கவிநயத்தோடு குறும்பா படைத்திருக்கிறார் திருமிகு. சிவகாமி.

     நீ உறங்குவதற்காகவே காத்திருக்கிறது 
    அலையெனும் நீலப் போர்வை 

    ***

    வெள்ளி நீரைத் தங்கமாக்க நினைக்கும் ஆதவனின் செப்படி வித்தையை நம்மிடம் செப்புகிறார் திரு. ஆதி வெங்கட்.

    வெள்ளியெனத் தோன்றும்
    கடல் நீரை
    தங்கமாக்க முயற்சிக்கிறதோ
    இந்தச் சூரியன்!

    ***

    இயற்கையன்னை தந்ததெல்லாம் எல்லார்க்கும் சொந்தமெனும் பொதுவுடைத் தத்துவத்தைப் பதமாய் உரைக்கிறார் திரு. ரா. பார்த்தசாரதி.

    கீழ்வானில் எழுந்து  குமரியிலே  மறைந்து
    பொன்மாலை பொழுதிற்  அலைகள்  அசைந்து
    நின்னை  காணுங்கால்  ஓர்  இயற்கை  அழகு 

    இயற்கை அன்னை தந்தெல்லாம் எல்லோர்க்கும் சொந்தமடா ,
    எனது உனது என்பதெல்லாம் இடையில் மாறும் பந்தமடா !

     ***

    பொற்கதிரோன் அழகில் சொக்கி கவிபுனையாக் கவிஞரும் உளரோ? என்று கேட்கும் திருமிகு. சரஸ்வதி ராசேந்திரன், விடியாத இருளும் விலகாத துயரும் உலகிலில்லை எனும் நன்மொழிகளோடு கவிதையை நிறைவுசெய்துள்ளார்.

    பொற்கதிர்       பரப்பி          வையம்
    பூரிக்கபகல்      தந்த         கதிரோன்
    அற்புதமாய்     வேலை     முடித்து
    அழகாய்         மறைய       துவங்குகிறான்
    […]

    தினம் உன்   வருகை      மறைவு அழகை
    இனிதாய்     காண்கிலேன்   எனில்
    இம்மண்ணில்  கவிஞர்    கள்யாரோ?
    சூரியன்        நிலவாய்     ஆகும் அங்கே
    சுடர்பரப்பி    நிலவு      காலை சூரியனாகுமோ?
    விடியாத     இருளும்   இல்லை 
    விலகாத     துயரமும்   இல்லை இது
    இறைவன்  செய்யும்     லீலை 

    ***

    ’இயற்கைக் கவிஞனொருவன் ’பார்’ திகைக்கப் பிரசுரித்திருக்கும் வானத் தீயைப் பார்!’ என்று நயமாய்க் கவி வார்த்திருக்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    எரிதணல் கக்கி  இடர்வழங்கும் சேவை
    புரிந்து இளைப்பாறும் போதுபரிதி
    விரிவானில் நின்று விழுந்த ஒளியால்
    தெரிவிக்கும் வண்ணம்  உழைப்பு!

    பொங்கும் கடல்மேல் புதுக்கவிதை யாத்து
    எங்கும் படர்த்தி மனதுக்குள்தங்கும்
    வகைசெய் இயற்கைக் கவிஞன் புவனம்
    திகைக்க பிரசுரித்தத் தீ!

    உழைத்துக் உருகும் உழைப்பாளி வாழ்வில்
    பிழைத்தோங்க சிந்தும் உதிரம்   – மழையாய்
    பொழிந்து கடல்கலக்கத் தோன்றச் சிவந்த
    விழியாமோ மாலை விசும்பு?

    ***

    ’ஆதவனின் இதயம் தொட்ட கடலன்னைக்கு நீலப்பட்டாடை கட்டியது யார்?’ என நமைப்பார்த்து வினவுகின்றார் திருமிகு. லட்சுமி.

    அலைகடல் ஓசையிலே
    ஆதவனின் செம்பஞ்சுத் தங்க நீரோடையிலே
    இதயம் தொட்ட
    ஈன்றவளுக்கு நீலப்பட்டாடை
    உடை உடுத்தியது யார்?
    ஊசிக் கதிரொளியினிலே 
    எட்டுதிக்கும் தமிழ்த் தாயன்பை
    ஏந்திழையாள் வடிக்கின்றாள்!
    ஐந்திறம் நிறைந்த
    ஒல்காப் புகழ் தமிழ்மண் தேடி
    ஓவியக் கடலாய் 
    ஔடதமாய் மன்பதைக்கு
    அஃதென உரைப்பவர் எங்கே?

    ***

    ’அழகின் சிரிப்பு’க்குப் பின்னே ஆபத்து ஏதும் மறைந்திருக்குமோ? என்று நம்மை எச்சரிக்கின்றார் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி.

    தங்க நிறத்தில் வானம்
    தகதகக்கும் இளஞ் சூரியன்
    துள்ளி வரும் வெள்ளலைகள்
    கொள்ளை கொள்ளும் மணல்வெளி
    […]
    இயற்கையின் சிரிப்பை ரசிப்போம்
    இன்பமான வாழ்வில் மகிழ்வோம்
    எல்லாம் சரிதான் – ஆனால்…
    எச்சரிக்கை செய்கிறது மனது 
    அழகின் பின்னே மறைவாய்
    ஆபத்தும் இருக்கலாம்  ஜாக்கிரதை!
    இன்று போல்தான் உலகம்
    அன்றும் விடிந்தது நமக்கு
    அமைதியாய் தோன்றும் கடலும்
    ஆக்ரோஷமாய் சீறிப் பாய்ந்தது
    சுனாமி பேரலையாய் புகுந்து 
    சுருட்டிக் கொண்டு போனது
    மனித உயிர்கள் எல்லாம்
    […]
    ஒரே நாளில் வாழ்வு
    உருக்குலைந்து போனது 
    அழகான உதயம் அன்று
    அஸ்தமனமாய் ஆனது 

    ***

    இன்ப இம்சை அழகியான தன் சூரியக் காதலியைச் சிலிர்ப்போடு வர்ணித்திருக்கிறார் திரு. சந்தோஷ் குமார்.

    விடியல்
    ஒளி விரல்களால்
    காலை மணி ஆறில்
    எனை எழுப்பத் தூண்டியவள்..

    மதியம் பண்ணிரெண்டில்
    தன் அக்னி இதழ்கீற்றிகளினால்
    என் மேனியை
    முத்து வியர்வையில்
    குளிப்பாட்டினாள்.

    இப்படியான இன்ப இம்சை
    அழகியை காதல் கொஞ்ச
    கவிதைத் தூரிகையால்
    சீண்டலோவியமிட
    கடற்கரைக்கு விரைந்தேன்
    மாலைவேளையான
    மணி ஆறில்..!

    பாருங்களேன்…!
    இவளுக்கு என்ன திமிரு…!

    என் மன்மத சொல்வித்தைக்கு
    கிறங்கிவிடக்கூடாது என்பதற்காகவே
    ஆழி மெத்தையில்
    வெள்ளச்  சரிகையுள்ள
    மஞ்சள்பட்டுப் போர்வைக்குள்
    வெட்கச்சிவப்போடு
    ஒடி ஒளிந்துக்கொள்ள
    விரைகிறாள்
    இந்த கள்ளி
    என் சூரியத்தேவதை…! 

    ***

    ’கதிர் காட்டும் வழி நடந்தால் வாழ்வில் ஒளி பிறக்கும்’ என்று நம்பிக்கை விதைக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    கடலும் வானும் நிறம்மாறின
    காணும் இடமெலாம் அழகாகின,
    உடலில் அழகுடன் எழுகதிரே
    உனக்குச் சொல்லிடும் பலகதையே, 
    கடமை இருக்குது உழைத்திடவே
    காட்டிடு ஒளியை உலகினுக்கே,
    அடைதல் இயற்கை அதன்முன்னே
    ஆற்றிடு நற்பணி உலகினிலே…!  

    ***

    கவின் நிலவைத் தேடும் கடற்பாவையை எழிலோவியமாய் நம்மெதிரில் நிறுத்துகின்றார் திரு. கொ.வை. அரங்கநாதன்.

    நீலநிறப் பட்டாடை நெடுமணல் மேல் உலர்த்தி
    மஞ்சள் ஆடையுடுத்தி காதலனாம் மதியைத் தேடி
    நெஞ்சத்துக் காதல் அலையலையாய்ப் பொங்கி வர
    கொஞ்சி குதித்தோடி குரலெழுப்பி கூவும் கடற்பாவை

    தன்னழுகு காதலனாம் கவின் நிலவைக் காணாது
    என்ன நேர்ந்தது என வானோக்கி வருந்தி வியப்புற்று
    இன்னமும் இருக்கின்றாயா நீ மறைவதெப்போது என
    அன்ணணாம் கதிரவனை கேட்கின்ற அழகுதான் என்ன?

    ***

    நீலத்தரங்கத்தின் மேலுள்ள வான அரங்கில் கதிர்விரிக்கும் கதிரோனைப் பரவுகின்றார் திருமிகு. சியாமளா ராஜசேகர்.

    நீலத் தரங்கத்தில் நீராடி மெல்லெழுந்து
    கோலக் கதிர்விரித்தான் கோகபந்து ! –ஓலமிட்டுத் 
    துள்ளும் அலைகளும் தூக்கக் கலக்கத்தில் 
    மெள்ளத் தவழும் விழித்து !

    ***

    ’வெண் சீருடை கழுவ, மாயக்கண்ணனின் நீலநிற வண்ணத்தை இங்கே (கடலில்) கலக்கியது யார்?’ என்று கேள்விக்கணை தொடுக்கிறார் திருமிகு. வேதா. இலங்காதிலகம்.

    வெண் சீருடை கழுவ
    கண்ணன் மாயனின் வண்ணமாம்
    கண் பறிக்கும் நீலப்பொடியை
    எண்ணிக் கலக்கியது யாராகும்!
    அன்றி –
    விண்முகில் இங்கு சடுதியாய்
    மண்ணில் தெரியும் மாயை!
    திண்ணமோ இது நானறியேன்! 
    கண்ணின் எண்ண மயக்கமோ!…

    ***

    நல்ல சிந்தனைகளை அள்ளித் தெளித்திருக்கின்றீர்கள் கவிஞர்களே! உளப்பூர்வமான பாராட்டுக்கள்!

    இனி, இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் யார் என அறிந்துவருவோம்!

    செந்நிறப் புரவியில் கம்பீரமாய்ப் பவனிவரும் பகலவனை அலைகள் ஆர்ப்பரித்து வரவேற்கும் அற்புதக்காட்சியை மிகைப்படுத்தலின்றி மிக இயல்பாய், எளிய சொற்களால் வனப்போடு தீட்டியிருக்கின்றார் திருமிகு. தமிழ்முகில். அவரே இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞர் எனும் சிறப்பைப் பெறுகின்றார்.

    அவருடைய கவிதை…

    செந்நிறப் புரவியது
    சிறகு
    விரித்து
    பறந்து
    வர
    நடு
    நாயகமாய்
    கதிரோனும்
    அதிலேறி
    பவனி
    வர
    சமுத்திரம்
    தன்
    அலை
    கரம் அசைத்து
    நடனமாடி
    வரவேற்க
    வானும்
    தன் பங்கிற்கு
    அழகினை
    வாரி இறைக்க
    நீலம்
    சுமந்த கடலும்
    மணல்
    கொண்ட கரையும்
    கைகோர்த்து
    மகிழ்ந்தாட
    கலைக்
    கண்களுக்கு
    இவையனைத்தும்
    விருந்தாக
    இயற்கையின்
    எழிலான
    அரங்கேற்றம்
    !

    ***

    காதலியின் மடிசாய்ந்துகிடந்த அந்த மாலை நேரத்து மயக்கத்தை மனம்வருடும் கவிதையாக்கியிருக்கிறார் திரு. கவிஜி. அவரின் கவிதையைப் பாராட்டுக்குரியது எனத் தேர்வு செய்கிறேன்.

    கடக்க கடக்க
    அங்கேயே நிற்கிறது
    இந்தக் காதல்
    […]
    அத்து
    மீறியும்
    தொடமுடியாத பக்கத்தில்
    அச்சடித்த கண்களுடன்
    சிரிக்கிறது மஞ்சள் வெயில்
    […]
    கறிவேப்பிலை
    பழங்கள்
    போல
    கருஞ்சிவப்பு கூட்டுக்குள்
    மருதாணி முரண்பாட்டை
    கொத்தாய் பிடுங்குகிறது
    மணல் வெளி…….

    யாரோ நடந்த
    ஒற்றையடியில் அழிக்க
    முடியாத பாதங்களாய்
    கற்பனை விரிக்கிறது….

    சொல்லிவிட முடியாத
    தருணத்துக்குள் சொல்லிக்
    கொண்டே பேதலித்துக்
    கிடக்கிறது
    கடக்கவே முடியாத
    உன் மடி சாய்ந்து  கிடந்த
    இந்த மாலை
    நேரத்து மயக்கம்

    ***

    கவிஞர்காள்!  சிந்தனைக்கு ஓய்வு தராமல், ஒவ்வொரு கவிதைப் போட்டியிலும் உங்கள் ஆர்வத்தையே நெய்யாக வார்த்துக் கவிதைப் பந்தம் கொளுத்தி அறிவு வெளிச்சம் கூட்ட வாருங்கள்!

    மீண்டும் சந்திப்போம்!

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இயற்கைக் கவிஞர் வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த் (William Wordsworth)

    இங்கிலாந்தின் வடமேற்குப் பகுதியிலுள்ள காக்கர்மவுத் (Cockermouth) எனும் இயற்கையெழில் கொஞ்சுமிடத்தில், ஜான் வேர்ட்ஸ்வொர்த் மற்றும் ஆன் குக்ஸன் எனும் பெற்றோருக்கு ஐந்து குழந்தைகளுள் இரண்டாவதாகப் பிறந்தார் வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த். அவருடைய உடன்பிறப்புக்களில் அவரை அடுத்துப் பிறந்த சகோதரியான டோரதி வேர்ட்ஸ்வொர்த் என்பவரும் சிறந்த கவிஞராகவும் எழுத்தாளராகவும் திகழ்ந்திருக்கின்றார். அண்ணனோடு இறுதிக்காலம்வரை நெருக்கமான உறவைப் பேணியவரும் அவரே.

    wordsworthவேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் தந்தைதான் இளமையில் அவருக்கு ஷேக்ஸ்பியர், மில்டன், ஸ்பென்ஸர் போன்ற புகழ்பெற்ற கவிஞர்களின் படைப்புக்களை அறிமுகப்படுத்தி அவற்றைக் கற்றுக்கொடுத்திருக்கிறார்.

    1787-ஆம் ஆண்டு தன்னுடைய முதல் படைப்பான பதினான்கு வரிப் பாடலொன்றை (Sonnet) ஐரோப்பியச் சஞ்சிகையில் (The European Magazine) பிரசுரித்து எழுத்துத்துறையில் தன் பாதம் பதித்தார் வேர்ட்ஸ்வொர்த்.

    தொடர்ந்து கவிதைகள் படைத்துவந்த அவர், 1793—ஆம் ஆண்டு தன் கவிதைகளைத் தொகுத்து ’மாலை நடையுலாவும் கவிதைத் தீற்றல்களும்’ (Evening walk and Descriptive Sketches) எனும் பெயரில் கவிதை நூலாய்ப் பதிப்பித்தார்.

    சாமுவெல் டெய்லர் கோல்ரிட்ஜ் (Samuel Taylor Coleridge) எனும் ஆங்கிலக் கவிஞரோடு இணைந்து ஆங்கில இலக்கியத்தில் அகத்திணைக் காலத்தைத் (Romantic age in English literature) முதலில் தொடங்கிய முன்னோடிக் கவிஞர் எனும் பெருமைக்குரியவர் வில்லியம்  வேர்ட்ஸ்வொர்த்.

    பிற கவிஞர்களால் அதிகம் பதிவுசெய்யப்படாத, அடித்தட்டு மக்களையும் (people from the lower classes), தங்க இடமின்றித் திரிவோரையும் (wanderers), உழவர் பெருமக்களையும் (peasants), சிறு வணிகர்களையும் (peddlers) பாடுபொருளாக்கிப் பெருமை சேர்த்தவர் வேர்ட்ஸ்வொர்த். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயற்கையன்னையின்மீது தணியாத காதல் கொண்ட தனயன் இவர். அதனாலல்லவோ தன்னுடைய ’The Tables Turned’ (அட்டவணைகள் மாறுகின்றன) எனும் கவிதையில், புத்தகங்களை வீசியெறிந்துவிட்டு இயற்கையிடம் பாடம்கேட்கப் பள்ளிப் பிள்ளைகளை அன்போடு அழைக்கின்றார்.

    அக்கவிதை…

    Up! up! My Friend, and quit your books;
    Or surely you’ll grow double
    Up! up! my Friend, and clear your looks;
    Why all this toil and trouble?
    […]
    And hark! how blithe the throstle sings!
    He, too, is no mean preacher
    Come forth into the light of things,
    Let Nature be your teacher…

    தனியே வயலில் அறுவடை செய்துகொண்டிருக்கும் ஒரு பெண்ணின் மதுர கானத்தைப் போற்றி, அவர் எழுதிய ‘The Solitary Reaper’ (அறுவடை செய்யும் பெண்) என்ற கவிதையும் மிகவும் புகழ்வாய்ந்தது.

    அக்கவிதை…

    Behold her, single in the field,
    Yon solitary Highland Lass!
    Reaping and singing by herself;
    Stop here, or gently pass!
    Alone she cuts and binds the grain,
    And sings a melancholy strain;
    O listen! for the Vale profound
    Is overflowing with the sound
    […]
    Will no one tell me what she sings?
    Perhaps the plaintive numbers flow
    For old, unhappy, far-off things,
    And battles long ago
    Or is it some more humble lay,
    Familiar matter of to-day?
    Some natural sorrow, loss, or pain,
    That has been, and may be again?
    …………………………………………….

    மிகவும் இளகிய மனம் படைத்தவராகவும் கவிஞர் வேர்ட்ஸ்வொர்த் திகழ்ந்திருக்கின்றார் என்பதைப் பின்வரும் நிகழ்வால் அறியலாம்.

    ஒருமுறை வேர்ட்ஸ்வொர்த் ஒரு மலைச்சாரல் பக்கமாய் நடந்துகொண்டிருந்தபோது அங்கிருந்த பாறை இடுக்கிலிருந்து ஒரு மலர் எட்டிப்பார்த்ததாம். அதைக் கண்டவுடன், வறுமையின் கோரப்பிடியில் சிக்கி, ஆதரிப்பார் யாருமின்றி அநாதையாய் உயிர்விட்ட இளங்கவிஞன் சாட்டர்டனின் நினைவு அவருக்கு வந்துவிட, “சாட்டர்டன் நீ இங்கேயா இருக்கிறாய்?” என்று அந்த ஒற்றை மலரைப் பார்த்துக் கேட்டுவிட்டுக் கண்ணீர் சிந்தினாராம். முல்லைக்கொடி பற்றிப்படரக் கொழுகொம்பில்லாமல் வாடுவதைக் கண்டு மனங்கசிந்த வள்ளல் பாரியை  இத்தருணத்தில் நம்முள்ளம் நினைவுகூர்கின்றது இல்லையா? பாரி புவியரசன், எனவே தேரைத் தந்தான் கொடிக்கு; வேர்ட்ஸ்வொர்த்தோ கவியரசன் மட்டுமே…ஆதலால் கண்ணீரைத்தான் அவரால் தர முடிந்திருக்கின்றது மலருக்கு!

    தன் சுயசரிதையைக் கருவாகக்கொண்டு அவர் எழுதிய ‘முன்னுரை’ (The prelude) எனும் கவிதை, கவிஞர் மில்டனின் ‘இழந்த சொர்க்கத்திற்கு’ப் (The Paradise Lost) பின்பு எழுதப்பட்ட மிக நீண்ட கவிதை எனும் சிறப்பைப் பெற்றதோடல்லாமல், வேர்ட்ஸ்வொர்த்தின் கவிதைகளிலேயே  சிறந்தவொன்று எனும் அங்கீகாரத்தையும் உலக மக்களிடம் பெற்றிருக்கின்றது.

    சிறந்த கவிஞராகவும், அருளுள்ளம் கொண்ட மனிதராகவும் வாழ்ந்து மறைந்த வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த், காலத்தைவென்ற தன்னுடைய அமர கவிதைகளால் என்றும் நிலைத்து வாழ்வார் என்பதில் ஐயமில்லை.

     

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 16-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இவ்வாரப் படக்கவிதைப் போட்டிக்கான புகைப்படத்தை எடுத்திருக்கும் திரு. ஜபீஷுக்கும், இப்படத்தைப் போட்டிக்குத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கும் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பனுக்கும் எங்கள் நன்றி.

    monkey

    இரும்புக் குழாயைத் தன் இருப்பிடமாக்கி, அதன் முனையை இவ்வானரம் தன் வாயால் ஊதுவதேன்? குழாயின் வழியே வரும் நீரைப் பருகும் தாகமா? இல்லை… குழாயையே ஊதுகுழலாக்கி இசைமழை பொழியவேண்டும் எனும் மோகமா?

    பொதுவாகவே குரங்குகளின் செய்கைகள் பலவகையிலும் மனிதர்களை ஒத்திருப்பதை அறிவியல் அறிஞர்கள், இலக்கியம் படைத்த புலவர்கள் எனப் பலரும் உறுதி செய்துள்ளனர். இசைக்கருவிகளை இசைப்பதிலும் குரங்குகள் மனிதர்களை ஒத்திருக்கின்றன என்பதை ஏணிச்சேரி முடமோசியார் எனும் சங்கப் புலவரின் புறநானூற்றுப் பாடல் 128 நமக்குத் தெரிவிக்கின்றது.

    படத்திலுள்ள குரங்காரின் செய்கையைக் கண்ட நம் கவிஞர்களுக்கு எவ்வாறெல்லாம் கற்பனை ஊற்று உடைப்பெடுத்திருக்கின்றது என்று அறியும் ஆவல் என்னுள்ளும் பீறிட்டு எழுகின்றது.

    முதற்கண், நெஞ்சைத் தொடும் கவிதை வரிகளை படித்துவிடுவோமே!

    ***

    திரு. பிரகாஷ் சுகுமாரன் எனும் புதிய கவிஞர் நிறைய கவிதைகளை இவ்வாரப் போட்டிக்கு ஆர்வத்தோடு அனுப்பியிருக்கிறார். அவரின் முயற்சிக்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    ’வானை அளந்தவனுக்கு புவிநீரைக் காக்கவேண்டியதன் அருமை புரியவில்லையே!’ எனும் தன் ஏக்கத்தைக் கவிதைவழியே கசியவிட்டிருக்கின்றார் அவர்.

    வானமேறி
    கிரகங்களை
    பிடிக்க
    தெரிந்தவனுக்கு
    தெரியவில்லை
    பூமி நீரின்
    அருமை!

    ***

    ”என்னைத் தேக்கி வைக்கும் வழிபற்றிச் சிந்தியாது மரங்களைத் தாக்கி அழித்த நீ, என்னிடம் நீரை எவ்வாறு எதிர்பார்க்கலாம்?” என்று ’நீர்’ மனிதனிடம் சினந்துபேசுவதைச் சுவையான கவிதையாக்கியிருக்கிறார் திரு. கனவு திறவோன்.

    என் கண்ணீரைக் கேட்கிறாய்
    எனக்காக நீ என்ன செய்தாய்?

    மலையில் பிறந்து
    நிலத்தில் ஊர்ந்து
    கடலில் விழுகிறேன்
    இடையில்
    மரமும் மனிதர்களும்
    பருகிய மிச்சமாய்!
    உன்னை நனைக்கும்
    என்னைப் பாதுகாக்க
    நீ மண்ணையாவது
    கூட்டினாயா?
    […]
    என்
    கண்ணீரை வரவழைக்க
    நீ இன்னும் யாரை
    சித்திரவதைச் செய்வாய்?
    மரத்தை வெட்டுகிறாய்
    மனிதத்தைப் புதைக்கிறாய்
    என் அழுகையின் ஆன்மா
    ஆக்ஸிஜனற்றக் காற்றுதான்
    வெப்பச் சலனமல்ல
    என்பது தெரியாமல்!

    உன் மாய்மால
    ஆட்டங்களில் மயங்கி
    அழுவேன் என்று நினைத்தாயோ?

    ***

    ’மண்திணி ஞாலத்தில், நீரின்றி நிலம் காய்ந்தால் மனிதம் மரிக்கும்; விலங்கினம் மாயும்; பயிரினம் காயும்’ எனும் தன் நியாயமான கவலையைக் கவினுறப் பதிவு செய்திருக்கிறார் திரு. ஜெயபாரதன்.

    உண்டி கொடுத்தோர்
    உயிர் கொடுத்தோர் ஆயினும்
    மண்டினி ஞாலத்தில் பருகப்
    புனித நீர் இன்றேல் 
    மனிதம் மரிக்கும் ! 
    விலங்கினம் மாயும் !
    பயிரினம் காயும் !
    உயிரினம் தேயும் !
    குழாயில் சொட்டிய நீருக்குத்
    தவிக்கும் வானரம்
    துளி நீரின்றி மயங்கி
    விழப் போகுது !…

    ***

    நீரின் முகங்களைத் தத்துவ விசாரணைக்கு உட்படுத்தி நம்மை சிந்திக்கவைக்கிறார் திரு. கவிஜி தன் கவிதையில்.

    நான் கழற்றிக்
    கொண்டேயிருக்கிறேன்
    கழன்று,
    உடைந்து கொண்டே
    இருந்த முகத்தில்
    கடைசியாக
    கழன்ற
    முகம்தான் எனது முகம்..
    சற்று யோசித்த
    பொருளில்
    தத்துவ முதல்வாதமென
    இப்போது
    மாட்டிக் கொண்டேயிருக்கிறேன்
    பொருத்தமில்லாத
    ஒன்றை…
    அதுவும் எனது
    முகம்தான் என்பதே
    உடைய எத்தனித்த எனது
    முந்தைய முகம் சொன்ன
    வாதம் மற்றும்
    பிரதிவாதமென நீரும்… பரிணாமமும்…

    ***

    குறிஞ்சி நிலத்தில் குதூகலமாய்த் தாவித் திரிந்த மந்தி, இன்று குடிக்க நீரின்றித் தவிக்கும் அவலத்தைப் பாடியிருக்கிறார் திருமிகு. சியாமளா ராஜசேகர்.

    குறிஞ்சி நிலமும் பாலையாச்சோ 
    குடிக்கும் நீரும் வற்றிடுச்சோ 
    குன்ற மெங்கும் காய்ந்திடுச்சோ
    குட்டைக் குளமும் வறண்டிடுச்சோ
    குதித்துத் தாவ மரமுமில்லை 
    குடலின் பசிக்கு கனியுமில்லை 
    குழாயு மிருந்தும் பயனுமில்லை 
    குடிக்கத் தண்ணீர் வரவுமில்லை 
    குரங்கின் தாகம் தீராதோ 
    குடிநீர் கொஞ்சம் கிடைக்காதோ ….!!!

     ***

    குடிக்கத் தண்ணீரின்றிக் கண்ணீர் சிந்தும் இந்தக் குரங்கு, ”பாட்டில்(bottle) தண்ணீரையாவது என் கண்ணில் காட்டக்கூடாதா?” என்று மனிதர்களிடம் இறைஞ்சுவதை நம் இதயம்தொடும் பாடலாக்கியிருக்கிறார் திருமிகு. சரஸ்வதி ராசேந்திரன்.

    திருகி திருகி  பார்க்கிறேன்
    திடீரென
    இரண்டு சொட்டு  நீர்
    அது
    தண்ணீர்  அல்ல
    என்
    கண்ணீர்
    […]
    மூடாமலே
    கிடக்கும் குழாய்
    இப்போது
    திறந்தே கிடந்தாலும்
    காற்றுகூட
    வரவில்லை
    நாக்கு
    வரளுகிறது கண்கள் இருளுகிறது
    யாராவது
    அம்மா பாட்டில் தண்ணியாவது
    தாருங்களேன்
    குடியிருப்புகளில்
    உள்ள
    தண்ணீர்
    டாங்குகளில் மூடியை
    தூர
    வீசிவிட்டு
    உள்ளேகுதித்து குதுத்து
    கும்மாளமிட்டு நீரை
    சிந்தினேன்
    இன்று கண்ணீரை
    சிந்துகிறேன்
    என்னிலிருந்து
    பிறந்தவன் தானே
    மனிதன்
    அவனுக்கும் என் புத்திதானே?

     ***

    ’மரத்தை வெட்டி மழைவரத்தைக் கட்டியதாலன்றோ அப்பாவிக் குரங்கும் நீரின்றி வாடி நிற்கிறது’ என்று விளம்புகிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன். உண்மைதானே?

    மரத்தை யெல்லாம் வெட்டிவிட்டார்
    மழையின் வரவைக் கட்டிவிட்டார்,
    வரவாய் ஆற்றில் நீருமில்லை
    வறண்டா லங்கே மணலுமில்லை,
    தரையில் நீரையும் மாசாக்கினர்
    தண்ணீர் இருப்பதைக் காசாக்கினர்,
    குரங்கு குடிக்கவும் நீரிலையே
    குழாயதும் ஏங்குது பெருமூச்சிலே…!

    ***

    குரங்கின் இயல்புகளை வேடிக்கையாய் விவரிக்கும் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி, தண்ணீர்ப் பஞ்சம் தீர, புவியெங்கும் பசுமை செழிக்கச் செய்வதே முறை என்கிறார்.

    வலது பக்க உடலைக்கூட
    வலது கையால் சொறியும்
    வனத்துக் குள்ளே மரத்திலேறி
    தாவித் தாவித் திரியும்
    […]
    குதித்து
    வந்து வாழைப்பழத்தை
    பறித்துக் கொண்டு விரையும்
    பல்லைக் காட்டி சீறும்வாயும்
    காதை நோக்கி விரியும் 
    காசுக்காக ஆடச் சொல்வான்
    மனிதன் என்று அறியும்
    […]
    வழியும் துளியாம் குடிநீரை
    வாயை வைத்து உறியும்
    நிலமை வந்து சேருமென்று
    நமக்கும் கூடத் தெரியும்
    […]
    குரங்கு தரும் எச்சரிக்கை
    புரிந்தால் வாழ்வு சிறக்கும்
    பூமியெங்கும் பசுமை யானால்
    புதிய வாழ்வு பிறக்கும்

    ***

    குழாயின் உள்ளிருந்து வரும் ‘உஸ்’ சத்தம், ஏழைகளின் ஏக்கப் பெருமூச்சா? வனங்கள் அழிந்ததால் இயற்கைவிடும் எரிச்சல் மூச்சா? என்று வினாக்களை அடுக்கியிருக்கிறார் திரு. கொ.வை. அரங்கநாதன்.

    நீர்த்தேடி நித்தமும்
    நீண்ட குழாயின்
    குமிழ் திறந்து பார்க்கிறேன்
    உஸ்ஸென்று சத்தம் மட்டுமே
    உள்ளிருந்து வருவது ஏன்

    உழைத்து வியர்த்தும்
    உயரம் அடையாத
    உழைப்பாளியின்
    உஷ்ண மூச்சா
    […]
    ஆறு
    குளம்  ஏரியென
    அத்தனையையும் கட்டிடங்களாக்கி
    வனங்களோடு வளங்களையும்
    இரக்கமின்றி அழித்ததால்
    இயற்கை விடும் எரிச்சல் மூச்சா

    […]
    என்னவென்று நீங்களே
    உடன் வந்து பாருங்கள்
    அப்படியே
    பத்து ரூபாய் தண்ணீர் பாட்டிலிருந்தால்
    எனக்கொன்று கொடுங்கள்
    நானும் பழகிக் கொள்ளுகிறேன்!

    ***

    அறிவிலா மனிதன் இயற்கையை அழித்தான்; நீராதாரத்தை ஒழித்தான்; ’ஆகவே இத்தரணியை விட்டே ஓடிப்போவதே உனக்கு நல்லது!’ என்று குரங்கிடம் குமுறுகின்றார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    உருகிய பனிமலை ஓடி மறைய 
    ==
    உலகமே பாலை வனமாய் நிறைய 
    பருகிட நீர்த்துளி தேடி அலைந்து 
    ==
    பார்வையில் பட்டதோர் குழாயி னுள்ளே 
    குறுகிய அறிவை கொண்டேத் தேடும் 
    ==
    குட்டிக் குரங்கே வாயை எடு நீ  
    அறிவிலா மனிதன் செய்த தவறால் 
    ==
    அழிந்த காட்டின் கல்லறை அதுவே

    கட்டிடம் கட்டும் அனுமதி பெற்றுக் 
    ==
    காட்டிடம் காட்டும் அவமதிப் பிற்கு 
    வட்டியும் முதலுமாய் வாங்கியே கட்டும் 
    ==
    வாட்டமும் வருவதை உணரா மனிதன் 
    திட்டியும் திருந்தா திருக்கும் நிலைக்கு 
    ==
    திட்டமும் வகுத்து இயற்கை மூலம் 
    பட்டயம் போட்டு பகிர்ந்து அளிக்கும் 
    ==
    பரிசே வற்றிடும் நீரால் மரணம்.
    […]
    மனிதன் போக்கில் மாற்றம் தோன்றி  
    ==
    மண்ணில் மரங்கள் காடாய் வளர்ந்து
    புனித பூமி உதிக்கும் போது 
    ==
    பூக்கள் சொட்டும் தேனில் குளித்து 
    இனிக்கும் இன்பம் காண வேண்டி 
    ==
    இன்னொரு பிறவி எடுத்து நீயும் 
    தனித்து வமாகவே தாகம் தீரு 
    ==
    தரணியை விட்டு அதுவரை ஓடு!

    ***

    வாரமொருமுறை மட்டுமே சிறிதுநேரம் நீர்தரும் விந்தை அருவிகண்டு சிந்தைநொந்த குரங்கின் நிலை கூறுகின்றார் திருமிகு. தமிழ்முகில்.

    தித்திக்கும் நீர் பொங்க
    குதித்தாட்டம்
    போட்ட ஆறும்|
    வற்றித்
    தான் போனது !
    தொங்கித்
    தாவிய
    ஆற்றங்கரை
    மரமும்
    வெட்டுண்டு
    தான் போனது !
    வசிப்பிடம்
    பறிபோக
    வாழ்வாதாரம்
    தேடி
    ஊரினுள்
    படையெடுத்தேன்
    […]
    அருவி
    கண்டு பழகிய
    எனக்கு –
    இக்குழாயும்
    அருவியெனவே
    தோன்றவே
    கொட்டும்
    அருவியில்
    நீரெடுக்க
    ஏனிந்த வனிதையருள்
    இத்தனை
    போராட்டமென்றே
    எண்ணினேன் !
    […]
    மனதினுள்
    பதிலறியா
    கேள்விகள்
    தலைதூக்க
    சுற்றும்
    முற்றும் பார்க்கிறேன் –
    ஒரு
    பெண்மணி
    சொல்லிச்
    செல்கிறார் –
    அதற்குள் நிறுத்தி விட்டார்களே !
    அதற்குள்ளாகவா
    மூன்று மணி
    நேரமாகி
    விட்டது ?”

    அந்தோ !
    இப்போதல்லவா
    புரிகிறது –
    இந்த
    அருவியில் வாரமொருமுறை
    அதுவும்
    மூன்று மணி நேரமே
    நீர்வரத்து
    என்று !

    ***

    ’மரங்களை வெட்டிக் கட்டடங்கள் கட்டி மழைவளத்தையும் உயிர்க்குலத்தையும் சேர்த்தே அழிக்கிறதே மானுடத்தின் மடமை!’ என்று வேதனையுறுகின்றார் திருமிகு. புனிதா கணேசன்.

    …கட்டிடம் கட்டிட பெயர்த்த மரங்கள்
    விட்டுச் சென்றிட்ட நீள் பெரு வெளிகள்
    கொட்டும் வானத்து தூவான மழையை
    மீட்டுக் கொடுக்காமலே கட்டிடங்கள்!

    அரக்கர்கள் போல பூமியெங்கும்
    நிரைக்கு நின்றன கட்டிடங்கள்
    விரைந்து விலைக்கு வாங்கிய
    புரையோடிய புது மாந்தர் மடமை

    மழை அவை தாரதென்றறியார்
    விழைந்து தறித்த மரங்கள் மொண்டு
    குழைகள் தேக்கித் தரும் வான் நீரை
    கோழைகள் தொலைத்தனர் பூமியில்
    […]
    ஊகமான மந்திக் குரங்கார் இங்கு
    வேகமாக நீர்க் குழாயாயைத் திருப்பி
    சொட்டும்
    சிறிய நீர்த் திவலைகள்
    எட்டி நாக்கால் ஏக்கமாய் நக்கிறார்- மனிதரோ
    வெட்டிய மரங்களின் வேர்கள் பதிய
    விட்டு வைக்கவேயில்லை சிறுதுளி நீரையும்…

    ***

    ”நீர்நிலைகளைத் துடைத்தெடுத்த மனிதன், விரிசல் விழுந்த பூமியின் கிழிசலைத் தைத்துக்கொண்டிருக்கட்டும்! நீ எங்காவது ஓடிபோய் பிழைத்துக்கொள்!” என்று மந்திக்கு புத்திசொல்கிறார் திருமிகு. கார்த்திகா.

    …நீர்நிலைகளை துடைத்தெடுத்து
    அதன் கரைகளை சொந்தம் கொண்டாடியோர்
    விரிசல் கண்ட புவிக்கு கிழிசல்
    ஆடை தைத்துக் கொண்டிருப்பரோ?

    தகிக்கும் வெப்பச் சூட்டில்
    சொட்டு நீரையும்
    அனல் உண்டுவிட
    இரும்புக் குழாய் பற்றியிருக்கும்
    உன் கால்களை பலமாக்கிக் கொள்!
    […]
    நீரின் வறட்சியும்
    விலங்கினத்தின் அழிவும்
    அவர்களுக்கு எங்கே புரியப் போகிறது?

    தாகம் கொண்டால்
    செவ்வாயில் தீர்த்துக் கொள்வான் மனிதன்,
    நர மாமிசம் நல்வழிபடுத்தும்”என்று
    சொன்னாலும் அது மிகையாகாது..
    எங்காவது
    தப்பி ஓடிவிடு மந்தியே..
    உன் இனத்தின் வேர்கள்
    தீக்கிரையாக்கப்படுவதற்குள்..

    ***

    (மழை)மேக அண்ணனோ வானிலே மறைந்துவிட்டார்; மீன் மாமி குடியிருந்த குளமும் ஆடுகளமாகிவிட்டது. எங்கள் இனம் பிழைக்க வழிதான் என்ன? என்று மடல் வரைந்து விடை தேடும் குரங்கை நமக்கு அறிமுகம் செய்கிறார் திருமிகு. லட்சுமி.

    அடுக்குமாடி வரவுகளினால்
    தொலைந்த மரங்களைத் தேடி
    மேக அண்ணா மறைந்துவிட்டார்!
    மீன் மாமி குடியிருந்த குளம்கூட
    மட்டைப் பந்துக் களமாகி
    வெகுநாளாகிவிட்டது!
    […]
    ஆறிலிருந்து ஒன்றுதான் குறைவெனக்கு!
    ஆனால் ஆறறிவுபோல செய்கை
    அளந்து தந்தது யாரோ!
    சஞ்சீவிநீர் அருந்த
    நான் எங்கே செல்வது? 

    ***

    சிந்திக்கவேண்டிய நல்ல கருத்துக்களைக் கவிதைகளாய் அள்ளித் தந்திருக்கும் கவிஞர்குழாத்திற்கு என் பாராட்டுக்கள்!

    இனி இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞரைப் பார்த்துவிட்டு வருவோம்!

    ’நீரின்றி அமையாது உலகு’ என்பது பொய்யில் புலவரின் வாய்மொழி. காடுகளில் கனிபறித்து உண்டு காட்டாற்றிலே கட்டுப்பாடின்றி ஓடித்திரிந்த வானரமொன்று, வனங்கள் அழிந்ததனால் மனிதன் படைத்த காங்கிரீட் காட்டிலுள்ள ஒற்றைக்கம்பியில் சிக்கி உயிர்வாழ நீர்தேடி ஊசலாடும் கொடுமையைக் கவிநயத்துடன் நம் கண்முன் நிறுத்துகின்றது ஓர் கவிதை…

    அடர்வனக் காடுகளின் பசுமைபோர்த்த
    வெளியெங்கும் கவிந்த இருள்கிழித்து
    கிளைதுளைத்துப் பாயும் சூரிய விசிறிக்கீற்றில்
    கொடிபற்றி கிளைதாவி குதூகலித்த
    நாட்கள்…
    ஈரமண் வாசத்தில் வண்டுகளின் ரீங்காரத்தில்
    கொழுத்த மரக்கிளை தனிலே
    பழுத்த பலகனிச் சுவைதேடித் திரிந்த பொழுதுகள்…
    முப்பொழுதும் பசுமையோடு காட்டாற்றுக் கரைதிரிந்து
    கூட்டுக் குடும்பத்திலே குறையற வாழ்ந்தே
    கூடிக் கழித்த சலிக்காத நினைவுகள்…
    பொய்யாய் பழங்கதையாய் போனதோ இமைப்பொழுதில்
    பசுமைதொலைத்த காங்ரீட் காடுகளில்
    கதறியழும் தனிமை சூழ
    பழுத்தகனி கிளைபற்றிய கரங்களில்
    வாழ்வா சாவா போராட்டம் நிகழ்த்தி
    ஒற்றைக் கம்பியில் ஊசலாடும் உயிர்வாழ்க்கை…
    வாழத்தான் யாசிக்கிறேன்
    பற்றுக்கோள் ஏதுமின்றி யோசிக்கிறேன்…
    எந்திரங்களின் பூமியில்
    உயிர்வாழ்க்கை அவ்வளவு வசப்படவில்லை!

    ’பொய்யாய்ப் பழங்கதையாய்’ப் போன வானரத்தின் வசந்தகாலத்தையும் இப்போதைய கசந்த காலத்தையும் எழிலுற இயம்பியிருக்கும் இந்தக் கவிதையின் ஆசிரியர் திருமிகு. சாசலின் பிரிசில்டாவை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய் அறிவிக்கின்றேன்.

    அதுபோல், ’உமிழ்நீரை ஊற்றியாவது மரக்கன்று வளர்ப்போம்; எழுதுகோலை முட்டுக்கொடுத்தாவது மரித்துப் போகாது மரங்களை நிமிர்த்துவோம்!’ என்று ஆவேசக் குரலெழுப்பும் திரு. இரா. சந்தோஷ் குமாரின் கவிதையைப் பாராட்டுக்குரியதாய் அறிவிக்கின்றேன்.

    …மேகத்தாயின் கருவறையிலும்
    ஈரக்கரு சிதைக்கப்பட்டதுவாம்.
    என்ன செய்யப் போகிறீர்கள் ?
    மரங்களை கொன்ற பாவத்திற்கு
    தலைமூழ்கி பரிகாரம் தேட
    கூவத்திலும் புனிதச்சாக்கடை ஓடாதே?
    என்ன செய்யப் போகிறீர்கள்?
    நாளை தலைமுறைக்கு
    ஒன்று செய்வீர்களா?
    உங்கள் உமிழ்நீரை ஊற்றியவாது
    ஒரு மரக்கன்றையேனும் வளர்த்துவிடுவீர்களா? 

    ஓ ! உலக கவிஞர்களே !
    கொஞ்சம் அவசரமாய்
    உங்கள் பேனாவின் முனையை
    மரித்துப்போகும் மரங்களுக்கு
    முட்டுக்கொடுப்பீர்களா ?
    உங்கள் பேனாவின் மையினால்
    மரத்துப்போன மானிடர்களின்
    முகத்திலாவது
    விழிப்புணர்ச்சியினை தெளிப்பீர்களா?
    இதோ…!
    உங்கள் மீதுதான் குற்றஞ்சாட்டி
    ஒரு மரண வாக்குமூலம் பதிவிட்டவாறே
    உலகின் கடைசி நீர்த்துளியினை
    உறிந்து கொண்டிருக்கிறேன்.

    ***

    போட்டியில் கலந்துகொண்ட அனைத்துக் கவிஞர்கட்கும் என் நன்றியும் பாராட்டும்!

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    தேனின் மகத்துவம்!

    honey’சொல்லச் சொல்ல இனிக்குதடா முருகா!’ என்றார்கள் முருக பக்தர்கள். ’முருகன்’ என்ற சொல் போலவே ‘தேன்’ என்ற சொல்லைச் சொல்லும்போதும் நம் நாவும் மனமும் இனிக்கவே செய்கின்றது. அதனால்தான், மணிவாசக அடிகளும் தம் திருவாசகத்தில் ’தேனாய் இன்னமுதமுமாய்த் தித்திக்கும் சிவபெருமான்’ என்று சிவனைத் தித்திக்கும் தேனுக்கு ஒப்புமை காட்டுகின்றார் போலும். இனிமைக்கு மட்டுந்தான் தேன் உரியதா? இல்லை…அதையும் தாண்டிய அபூர்வ மருத்துவ குணங்களும் நிறைந்த அருமருந்து தேன்!

    தேனுக்கு நீண்ட மருத்துவ வரலாறு இருக்கின்றது. என்ன நம்ப முடியவில்லையா? ஆனால் அதுதான் உண்மை. தேனின் மருத்துவ மகிமையை வெகு காலத்திற்கு முன்பே மாந்தகுலம் உணர்ந்துகொண்டுவிட்டது.

    பண்டைய எகிப்தில் கடவுளருக்குத் தேனைப் படையல் செய்ததோடு அல்லாமல், உடலில் ஏற்படும் காயங்களுக்கும் மேல்பூச்சு மருந்தாக (topical medicine) அதனைப் பயன்படுத்தி வந்துள்ளனர். தேனை உண்டால் நீண்டநாள் உயிர்வாழலாம் எனும் நம்பிக்கையை அன்றைய கிரேக்க மக்கள் கொண்டிருந்தனர். தேனின் பெருமையை இஸ்லாமிய மறைநூலான குரானும், கிறித்தவர்களின் மறைநூலான விவிலியமும்கூடப் பேசுகின்றன.

    இன்றைய நவீன அறிவியல் தேனின் நற்குணங்கள் ஒவ்வொன்றையும் ஆராய்ந்து கண்டு, பண்டைய மக்களின் நம்பிக்கைகளை உறுதி செய்துள்ளது.

    நுண்ணுயிரிகளை, குறிப்பாக நாமுண்ணும் உணவிலிருந்து தோன்றும் e-coli, Salmonella போன்ற நுண்ணுயிரிகளை அழிப்பதில் தேனின் பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அதுபோல் உடலில் ஏற்படும் அழற்சிகளுக்கு எதிராகவும் (anti-inflammatory) தேன் வலிமையோடு செயல்படுகின்றது.  

    சளித் தொல்லை, இருமல் போன்றவற்றை நீக்குவதில் தேன் மிகுந்த ஆற்றல் வாய்ந்தது என்கிறார் அமெரிக்காவிலுள்ள மேரிலாந்தைச் சேர்ந்த குடும்பநல மருத்துவர் (family physician) அரியேன் கொமோட்டா (Ariane Cometa).

    இருமலால் அவதியுற்ற குழந்தைகளை இரு பிரிவாகப் பிரித்து, ஒரு பிரிவினருக்கு மருந்துக்கடைகளில் கிடைக்கும் டெக்ஸ்ட்ரோமெதார்ஃபன் (Dextromethorphan) எனும் இருமல் தடுப்பானையும் (cough suppressant) மற்றொரு பிரிவினருக்கு பக்வீட் (buckwheat) எனும் (புல்வகையைச் சேர்ந்த) ஒரு செடியின் பூக்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தேனையும் கொடுத்து ஆய்வு செய்ததில், அதிசயிக்கத்தக்க வகையில் தேனுண்ட குழந்தைகள் இருமல் மருந்து உட்கொண்ட குழந்தைகளைக் காட்டிலும் விரைவில் நிவாரணம் பெற்றது கண்டறியப்பட்டிருக்கின்றது. இஃது இருமலைப் போக்குவதில் தேனின் அளப்பரிய ஆற்றலை உறுதிப்படுத்தியுள்ளது எனலாம்.

    தேனைத் தொடர்ந்து உண்டுவந்தால் கண்பார்வைக் கோளாறுகள் நீங்கும். எளிதில் நோய்த்தொற்று ஏற்படாவண்ணம் நம் உடலின் நோய் எதிர்ப்பாற்றல் மிகும். தேனுடன் எலுமிச்சம் சாற்றைக் கலந்து பருகிவர வாந்தி, தலைவலி போன்றவை குணமாகும்.

    வெந்நீரில் ஒரு தேக்கரண்டி தேனைக் கலந்து (வெறும் வயிற்றில்) பருகிவரப் பருத்த உடல் மெலியும். மெலிந்த உடலை பருக்கச் செய்வதற்கும் தேனே உதவுகின்றது. ஆம்! காய்ச்சிய பாலில் சிறிதளவு தேன் கலந்து தொடர்ந்து பருகிவர உடல் பூசினாற்போல் மாறும். இவையெல்லாம் மக்கள் அனுபவத்தில் கண்ட உண்மைகள்.

    எவ்வளவு நாள் ஆனாலும் கெடாத தன்மை கொண்டது தேன். அதனால்தான் சித்த மருந்துகள் பலவற்றிற்கும் தேனே ஆதாரப் பொருளாய்த் திகழ்கின்றது. சூரணங்கள் பெரும்பாலும் தேனில் குழைத்துச் சாப்பிடும் வகையிலேயே சித்த மருத்துவர்களால் தயாரிக்கப்படுவதை நாம் அறிவோம்.

    மருந்துப் பொருளாய் மட்டுமின்றி அழகுசாதனப் பொருளாகவும் தேன் பயன்படுகின்றது. பாலும் தெளிதேனும் இறைவனுக்குப் படைப்பதற்கு மட்டுமல்லாமல் நம் முகத்துக்கும் ஏற்றவையே. பாலோடு தேனைக் கலந்து பூசுவதால் முகம் மிருதுத்தன்மை பெறும். தேனோடு சிறிது கடலைமாவு கலந்து முகத்துக்கு பேஸ்பேக் (face pack) போட்டுவிட்டு, பதினைந்து நிமிடங்கள் கழித்து மிதமான சுடுநீரில் கழுவினால் முகம் கண்ணாடிபோல் பளபளக்கும். வெயிலினால் கருத்த சருமத்தை மாற்றச் சிறிது ஆலிவ் எண்ணெயுடன் தேன் கலந்து தடவி இளஞ்சூடான நீரில் கழுவி வர நல்ல பலன் தெரியும்.

    இவ்வாறு, சர்வரோக நிவாரணியாக, சிறந்த அழகு சாதனப் பொருளாகத் திகழ்ந்துவரும் தேனை அன்றாடம் பயன்படுத்துவோம். நோய்களை வென்று நல்வாழ்வு பெறுவோம்!

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி 15-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    திரு. எம். வெங்கட்ராமன் எடுத்த இந்தப் படத்தைப் போட்டிக்குத் தெரிவு செய்துதந்தவர் நம் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். இவர்கள் இருவருக்கும் வல்லமை இதழ் தன் நன்றியை நவில்கின்றது.

    11216346_840352649352269_429205382_n

    தினைத்தாளன்ன (அரிந்த தினைப்பயிரின் அடிப்பகுதி போல்) சிறுபசுங்காலுடன் நீரிலே ஆரல் மீன் தேடி அழகாகப் பறந்து செல்லும் கொக்கைக் கண்டு நம் மனம் சொக்குகின்றதே!

    தனக்கான சரியான இரை கிடைக்கும்வரைக் காத்திருக்கும் பொறுமையும், கிடைத்தவுடன் அதனைத் தவறாது கொத்தித் தின்னும் திறனும் கொக்கிடம் நாம் கற்கவேண்டிய பாடங்கள். அதனால்தான் வள்ளுவப் பேராசான்,

    “கொக்கொக்க கூம்பும் பருவத்து மற்றதன்
    குத்தொக்க சீர்த்த இடத்து”
    என்று நமக்கு நல்லுரை நவின்றார்.

    குறிதவறாத கொக்குபோல் நம் கவிஞர்களும் தாம் சொல்லவந்த கருத்தினைத் தவறாது சொல்லிச் செல்லும் ஆற்றல் வாய்ந்தோர்.

    முதலில், சிந்தனைக்கு நல்விருந்தாய் வந்துள்ள இவ்வாரக் கவிதைகளைப் படித்தின்புறுவோம் வாருங்கள்!

    ***

    ’பறவையின் சிறகுடையும் தரையில் அதன் பாதங்கள் சுவடுகளாகின்றன’ என்று சுவையான சிந்தனைப் பதியன் போட்டுள்ளார் திரு. கவிஜி.

    முடிவெடுத்த
    முற்றுப் புள்ளி
    தருணங்களில்
    வர்ணங்கள் சொட்டும்
    கண்ணீர்… 

    குதிக்க தயாராகும்
    உடலுக்குள்
    கடவுள் அலறுகிறார்
    […]
    சிறகுடையும்
    தரையில் பாதங்கள்
    சுவடுகளாகும்

    கண்கள் விலகும்
    பின்னோக்கில்
    ஒரு மரணம் வாழ்கிறது

     ***

    ’வான் பொய்ப்பினும் தான் பொய்யாக் காவிரியும் பொய்த்துவிட, சொந்த மண்ணில் பிழைக்க வழியில்லா விவசாயிபோலப் பறவைகளும் வறண்ட பூமியை விட்டு வானிலே வேறிடம் பெயர்கின்றன இரைதேடி!’ என்கிறார் திரு. எஸ். பழனிச்சாமி.

    …வெண்கொக்கு ஒன்று இரைவேண்டி – தண்ணீரைத்
    தேடியே வானத்தில் ஆங்கே அலைகிறது
    நாடியநீர் எங்குமே காணவில்லை – வாடித்
    தவித்து வறண்டபூமி யில்வீழ்ந்த போது
    புவிதனில் வெப்பக்காற் றோடு – செவியினில்
    கேட்டது நொந்த விவசாயி சொன்னவுரை
    […]
    வீழ்ந்ததை 

    எண்ணியே வருந்தாதே வெண்கொக்கே நீமுயன்றால்
    மண்ணிலே வேறிடத்தில் வாழ்விருக்கும் – விண்ணில்
    பறந்தேதான் சென்றுவிடு; இச்சொல்லால் அவ்விடமே
    துறந்து செழிப்பான வாழ்வுதேடும் – திறத்தால்
    திரைகடல் மேலே விரைவாய் பறந்து
    இரைதனைத் தேடுகின்ற கொக்கு.

     ***

    முயற்சி செய்து மேலே பறந்தால் ’வெற்றிடக் கொக்கும் வெற்றிக் கொக்காகும்’ என்று நயமிகு வார்த்தைகளால் நம்பிக்கை ஊட்டுகிறார் திரு(மிகு). பயணி. (பெயரைப் ’பயனி’ என்று பிழையாக எழுதியிருக்கிறீர்கள்.)

    …வெள்ளை
    நீலம்
    இரண்டும்  நெகிழும்  நீர்வழி

    கடலும் வானும்
    கலக்கும்  பெருவெளி

    காத்திருப்பும் முயற்சியும்
    ஒன்றில் ஒன்று தொடரும்
    வெற்றிடக் கொக்கு
    ஒரே தாவலில்
    வெற்றிக் கொக்காய் மாறும் தருணம்

    எதுவும்
    எழுந்தால்
    இருக்கும் இடம் விட்டுப்
    பறந்தால்
    சுகம்…

     ***

    ’காட்டை அழித்தோம்; மழையை ஒழித்தோம். நீர்நிலைகள் வறண்டதால் பறவைகளும் வேற்றுப்புலம் செல்கின்றன வாழ்க்கை தேடி’ என்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    காட்டை வெட்டி அழித்துவிட்டார்
    காண வில்லை மழையினையும்,
    நாட்டி லுள்ள நீரையெல்லாம்
    நச்சு நீராய் மாற்றிவிட்டார்,
    கூட்டைக் கட்ட இடமுமில்லை
    குடும்பம் நடத்த வழியுமில்லை,
    நாட்டை விட்டே செல்லுகின்றேன்
    நல்ல வாழ்வைத் தேடிடவே…!

     ***

    ’தண்ணீரில் மீன் கிடைக்காததால் விண்மீன் பிடித்துண்ணப் பறக்கின்றது கொக்கு’ எனும் நயமான கற்பனையைக் கவிதையில் வார்த்திருக்கிறார் திரு. மெய்யன் நடராஜ்.

    தண்ணீர்க் கரையில் தவமிருந்த கொக்குக்கு
    உண்பதற் கேற்றதோர் மீனின்றி – விண்மீன் 
    பிடித்துண்ண வேகம் பறக்கின்றத் தன்மை 
    இடியை இடிக்கும் இடி.

    ***

    ’இறந்தகால நினைவுகளும் வேண்டாம்;எதிர்காலம் குறித்த கனவுகளும் வேண்டாம். இன்றைக்காக மட்டும் வாழ்வதை இயற்கையிடம் பயில்வோம்’ எனும் பொருள்பொதிந்த மொழிகளைப் பாடலில் பதித்திருக்கின்றார் திரு. சாயாசுந்தரம்.

    நேற்றைப் பற்றிக் கேட்டு
    பின்னோக்கி விரட்டும்
    எதுவும் வேண்டாம் …. 

    நாளை பற்றிச் சொல்லி
    கனவுக் கானச் செய்யும்
    கற்பனையும் வேண்டாம்… 

    இன்று மட்டுமே நமக்கானதாய் வாழ
    கற்றுக் கொள்ளலாமே
    இயற்கையிடம் …
    […]
    கடல் தாண்டிப் பயணிக்கும் 
    ஒற்றைப் பறவையின் 
    இரட்டைச் சிறகுகளில் அடைக்கலமாகி 
    பூமியின் தாகத்திற்கு 
    சிறிது பூமழை தூவலாம் வா …. 

    ***

    ’நதியன்னை ஈன்ற இந்தப் பறவை, வானிடம் இறைஞ்சுகிறது தன் தாய்க்கான மழையுணவை!’ எனும் நல்லதோர் சிந்தனையைச் செவிக்குணவாய்த் தந்திருக்கிறார் திரு. குமரகுரு.

    நதி முட்டை பொரித்து
    வெளியேறி வருகிறேன் வானமே
    எனக்காக
    என் தாய்க்கு
    மழை உணவு தா!
    […]
    இரவெல்லாம்
    நான் புசிக்க
    நிலாகனி தருகிறாய்
    மழைத்துளியை ஏன் விண்மீனாக
    மறைத்து வைத்து கொள்கிறாய்?
    […]
    உன் சர்வாதிகாரத்தை நிறுத்தி
    சமத்துவ மழை அனுப்பு

    பசுங்காடுகள் தழைத்து
    கிடக்கும் பூமியை படை
    நான் இருக்கும் வரை
    என் இறகுகளால் உன்னை
    வருடி விடுகிறேன்

    ***

    ’வெள்ளை உள்ளமும் நீல விஷமுமுள்ள உன் பயணத்தில் பட்டும் படாமலும் துணிச்சலோடு பற!’ என்று வாழ்க்கைப் பாடத்தைப் பறவைக்குப் போதிக்கிறார் திரு. மீ. விசுவநாதன்.

    பிரபஞ்சம் அளக்க முடியாத
    பெரும் கனவு !
    விழித்துக் கொண்டேதான் 
    அதைக் கடக்கவேண்டும் !
    வெள்ளை உள்ளமும்
    நீல விஷமும் 
    உள்ள பயணத்தில்
    கவனமாக, ஒரே குறியாக
    பட்டும் பாடாமலும் பற ! 
    தைரியமாகப் பற !

    ***

    நிலத்தோடு கடலையும் மனிதன் மாசுபடுத்திவிட்டதால் வருத்தமுற்ற பறவை தான்வாழப் பொருத்தமான இடம்தேடிப் பறக்கிறது’ எனக்கூறிச் சுற்றுப்புறத் தூய்மையின் அவசியத்தை விளக்குகிறார் திருமிகு. புனிதா கணேசன்.

    விடுமுறைக் கழிப்பில் கூடும் மனிதர்கள் கூடி
    இடுகின்ற குப்பைகளும் கூளங்களும் ஆங்கே
    நடுக்கடலில், கரை கழுவும் அலைகள் – சேர்த்து
    எடுத்துவிடும் எம்முயிரைக் குற்றுயிராய்! வருத்தி …

    நேர்த்தியுடன் நான் கொண்ட சிறகு இன்று
    பார்த்திருக்க பாழாகும் முன்னே – பறக்கிறேன்
    மார்க்கம் ஒன்றை வான் வழியாய்க் கொண்டு!
    தேர்ந்தெடுப்பேன் சிறந்த சூழல் கண்டு …

    சூழல் மாசு செய்யும் மாந்தர் கேளீர் – நன்கு
    பாழ் படாத சூழல் காப்பீர் யாவர்க்குமாய்
    மாள்வது என்னவோ உயிரினம் யாவுமே –அவை
    வாழ்வை எண்ணியே சூழல் பேணுவீர் !

    ***

    பாசமெனும் பாசிகள் வசம் சிக்கிக் கவலைக் குளத்தில் அமிழ்ந்துவிட்ட மனிதனை மீட்டெடுக்கத் துணைநிற்கும் விந்தைப் பறவையை நம்முன் பறக்கவிட்டுள்ளார் திரு. கனவு திறவோன்.

    …பறத்தல் எளிது
    முயன்றால் நிஜத்தில்
    மூழ்கினாலும் கனவில்
    மனம் மட்டும் போதும்
    மனம் அலையலாம்
    தொலையலாமா?

    பாசப் பாசிகள் வலைப் பின்ன
    கவலைகள் குளம் தன்னில்
    ஆழ்ந்திட்ட மானிடனே
    என் கால்களையாவது பற்றிக் கொள்

    என்
    சிறகுகள் துணையுடன்
    பாரெங்கும் பறப்போம் வா!

    ***

    இருந்தால் இரைதேடிச் செல்வேன்; இறந்தால் பிறர்க்கு இரையாக ஆவேன் எனும் உயர்ந்த நீதியை வெகு சாதாரணமாகப் பேசும் அதிசயப் புள்ளொன்றைக் காண்கிறோம் திரு. சுரேஜமியின் கவிதையில்.

    …நிலையைத் தேடி ஓடும்
    நீர்ப்பறவை யானெனினும் எந்தன்
    நிலையில் தவறுவதும் இல்லை
    நின்று வருந்துவதும் இல்லை
    நிலத்தார் வாழ்வதில் நடக்கும்
    நித்தம் மாறுவதும் இல்லை
    நீரும் வறழ்கின்ற போது
    நாளும் ஓடுவதே வாழ்வு!

    ஏதும் சேர்க்கின்ற பழக்கம்
    எனக்கிங்கு இல்லை யதனால்
    நோக்கம் சிதறுவது இல்லை
    நொந்து நாளும் வாழ்வதில்லை
    இருந்தால் இரைதேடிச் செல்வேன்
    இறந்தால் இரையாகிப் போவென்
    இப்படி ஒருவாழ்வு மண்ணில்
    இருந்தால் சொல்லுங்கள் மானிடரே!

     ***

    பரிவின்றிச்சுட்ட நரிக்குண மனிதனைக் கண்டு அஞ்சி, ஆண்டவனை நோக்கி அபயக்குரல் எழுப்பும் சிறுபறவையைக் கண்முன் நிறுத்துகிறார் திருமிகு. சரஸ்வதி ராசேந்திரன்.

    நரிக்குண மனிதன்
    பரிவின்றி சூட்டான்
    ஓலமிட்டபடியே
    உயர உயர பறக்கின்றேன்
    என்னை காப்பாற்றிக்கொள்ள
    இறைவா நீதான் என்னில்
    நிறைவாயா  இல்லை  
    நானே உன்னில் மறைவேனா?

    ***

    திசையறி கருவிகளின்றித் திறமையாய் உலகை வலம்வரும் பறவைகளை வியக்கிறார் திருமிகு. வானதி வேதா. இலங்காதிலகம்.

    …ஆவலாய் ஆண்  குச்சிகளோடிறங்க
    காவலர் மாறும் கட்டுதிட்டமாய்
    கடமையேற்றுப் பெண் கூடிணைக்கும்.
    இலகுவாக நீரில் நடக்க
    இறகுகளற்ற நீண்ட கால்கள்.
    கழுத்தை வளைத்துப் பறக்கும் நாரை.

    அகண்ட உலகில் அரசாட்சி
    விதண்டா வாதமில்லை விசாவின்றி
    பனிக் காலத்தில் கர்மசிரத்தையாய்
    தனிச் சுதந்திரமாய் திசையறிகருவியின்றிப்
    புலம் பெயரும் மாபெரும்
    புதிர் நிறை புள்ளினம்!…

    ***

    இரைதேடிப் பறக்கும் எனக்குக் கிடைக்கவிருப்பது குண்டடியா? இல்லை கெண்டை மீனா? எனும் பறவையின் அச்சத்தைப் பாடலாக்கியிருக்கிறார் திரு. ஜெயபாரதன்.

    நெடுந்தூரம் 
    நீண்ட நேரம், நில்லாமல்
    பசியோடு
    இரை தேடிப் பறக்கும் எனக்கு
    குண்டடி கிடைக்குமா ?
    கெண்டை மீன் கிடைக்குமா ?
    முதலை வாய் விருந்தா ?
    திமிங்கலப் பற்கள் அரைக்குமா ?
    இல்லை; 
    பாய்ந்து வரும்
    பருந்து மீன் பறிக்குமா ?
    பயங்கர வாழ்வில் என்றும்
    பரிதவிப்பே !

    ***

    ’மீனைப் பிடித்துவிட்டால் மகிழ்ச்சியோடு வானை அளக்கலாம்’ எனும் பறவையின் உள்ளத்தைப் படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றார் திருமிகு. தமிழ்முகில்.

    …துள்ளிக் குதிக்கும் மீனையுமே
    அலகால்
    விருட்டென
    பற்றிக்
    கொண்டு
    மேலெழும்பி –
    காற்றைக்
    கிழித்தபடி
    பறந்து
    பாறையின்
    மீதே
    சேகரித்திருக்கும்
    மீன்
    குவியலுடன்
    சேர்த்திட்டால் –
    கவலையின்றி
    பசியாறி
    களிக்கலாம் !
    மகிழ்வோடு
    சிறகை விரித்து
    வானையும்
    அளந்து
    சிறகடிக்கலாம் !

    ***

    சுயநலக் கலப்பில்லா உள்ளத்திற்கு முன்னேற்றம் ஆகாயமாய் முன்னே விரியும் என்கிறார் திரு. சங்கர் சுப்ரமணியன்.

    உள்ளொன்று வைத்து
    புறமொன்று பேசும்
    வேசங்கள் இல்லாமல்
    […]
    அன்பொன்று
    இருந்தும்
    இடைநிற்கும் வேறுபாட்டின்
    மாயையில் வீழாமல்
    மாற்றோரின் இன்னல்களை
    பாராமுகமாய் தனக்கென எழுப்பும்
    சுயநல இலட்சியமில்லாமல்
    எல்லையில்லாமல்
    என்னில் வசப்படாமல்
    விட்டு சிறகடித்ததும்
    முன்னே விரிந்தது ஆகாயம்

    ***

    மாசுபட்ட சுற்றுப்புறத்தால் தன் இனத்தையே இழந்துவிட்ட சோகத்தில் உறவைத் தேடும் பறவையிது என்கிறார் திருமிகு. ராதா மரியரத்தினம்.

    …மாற்றம் ஒன்றே மாறாததென
    மாறும் உலகில் சிதைந்தது எம் இனம்
    மாசு பட்டது உலகம் யாவும்
    வீசும் காற்றும் ,ஆழிப் பேரலையும்
    சேர்ந்து எம் இனம் கொன்றே ஒளித்தது
    வலித்தகால்கள் தங்க ஒரு மரம் இல்லை
    குஞ்சுகள் பொரித்தாலும் இருக்கக் கூடில்லை 
    உண்ணஉணவில்லை 
    கண்ணுக்கு தெரிந்தவரை
    உறவுகளைத் தேடுகிறேன் 
    எங்கேனும்  எம் இனத்தைக்
    கண்டால் சொல்லீரோ

    ***

    கவிதைகள் அனைத்துமே மிக நன்றாக இருக்கின்றன. கவிஞர் பெருமக்களுக்குப் பாராட்டுக்கள்!

    சிறந்த கவிஞரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சமயம் இது!

    தான் வசித்த, நேசித்த நிலத்தைச் சுமந்துசெல்லவியலா ஏக்கத்தோடு, தொலைதூரம் ஏகும் பறவையின் சோகம் சொல்லும் சுகமான கவிதை ஒன்றை இங்குக் கண்டேன்.

    அக்கவிதை…

    பறந்திடப் பல
    திசைகளிருந்தனவெனினும்
    அப் பேரண்டத்திடம்
    துயருற்ற பறவையைத் தேற்றவெனவோ
    சௌபாக்கியங்கள் நிறைந்த
    வழியொன்றைக் காட்டிடவெனவோ
    கரங்களெதுவுமிருக்கவில்லை
    […]
    முற்காலத்திலிருந்து
    தேக்கிய வன்மம்
    தாங்கிட இயலாக் கணமொன்றில் வெடித்து
    தன் எல்லை மீறிய பொழுதொன்றில்
    மிதந்தலையும் தன் கீழுடலால்
    மிதித்திற்று உலகையோர் நாள்

    பறவையின் மென்னுடலின் கீழ்
    நசுங்கிய பூவுலகும் தேசங்களும்
    பிதுங்கிக் கொப்பளித்துக் காயங்களிலிருந்து
    தெறித்த குருதியைப் பருகிப் பருகி
    வனாந்தரங்களும் தாவரங்களும்
    பச்சை பச்சையாய்ப் பூத்துச் செழித்திட

    வலி தாள இயலா நிலம் அழுதழுது
    ஊற்றெனப் பெருக்கும் கண்ணீர் நிறைத்து
    ஓடைகள் நதிகள்
    சமுத்திரங்கள் வற்றாமல் அலையடித்திட

    விருட்சக் கிளைகள்
    நிலம் நீர்நிலைகளெனத் தான்
    தங்க நேர்ந்த தளங்களனைத்தினதும்
    தடயங்களெதனையும்
    தன்
    மெலிந்த விரல்களிலோ
    விரிந்த சிறகுகளிலோ
    எடுத்துச் செல்லவியலாத் துயரத்தோடு
    வெளிறிய ஆகாயம் அதிர அதிர
    தொலைதுருவமேகிற்று
    தனித்த பறவை

    இக்கவிதை வி(வ)ரிக்கும் கற்பனையின் அற்புதம் உள்ளம் அள்ளுகிறது; இதன் ஆசிரியர் திரு. எம். ரிஷான் ஷெரீபை இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தெரிவு செய்கிறேன்.

    அடுத்து, பறவை வேட்டையாடித் தன் மிருககுணத்தை வெளிப்படுத்தும் மனிதனைச் சாடும் கவிதை ஒன்றும் என்னைச் சிந்திக்க வைத்தது.

    அக்கவிதை…

    துணை தேடிச் செல்லும்
    தும்பை நிற புள் 

    அதன் இறகு உதிரும்
    வாசம் மண்ணோடு பேசும்
    மீதமிருக்கும் சுவடுகளை..  

    ஒற்றைக் கால்
    தவமிருந்து கிடைத்த காதல்
    தட்டிப் பறித்தது
    ஒரு தோட்டா….

    விதை முற்றாத
    இளம் கனியின் சூளுடைத்த
    பாவம் யாருடையதோ?

    தனிமை கொன்று
    தனித் தேசம் தேடும்
    துயரத்தை மாற்றி எழுதிட .. 

    விஞ்ஞான உலகில்
    சுட்டுத் தெறித்த
    காதல் பறவையின்
    குருதி குடித்தவனும் 

    மனிதன் என்றே
    அறியப் படுகிறான்!!

    இக்கவிதையின் ஆசிரியர் திருமிகு. கார்த்திகாவுக்கும் என் சிறப்பான பாராட்டுக்கள்! 

    கவிஞர்களே! தொடர்ந்து போட்டிகளில் உற்சாகத்துடன் கலந்துகொள்ளுங்கள்! வெற்றி தொட்டுவிடும் தூரம்தான்!

     

    Share
  • அறிந்துகொள்வோம்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    ரஷிய இலக்கிய மேதை – லியோ டால்ஸ்டாய் (Leo Tolstoy)

     

    Tolstoyஉலகின் மிகச்சிறந்த புதின எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக இன்றளவும் கருதப்படுபவர், லியோ டால்ஸ்டாய் என்றழைக்கப்பட்ட லெவ் நிக்கலாயெவிச் டால்ஸ்டாய் (Lev Nikolayevich Tolstoy). இவர் ரஷ்யாவிலுள்ள யாஸ்னயா போல்யானா (Yasnaya Polyana) எனும் ஊரில் செப்டம்பர் 9, 1828-இல் மிகவும் புகழ்வாய்ந்த பிரபுத்துவப் பின்னணியைக் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்தார். சிறு வயதிலேயே தாய் தந்தை இருவரையும் இழந்த டால்ஸ்டாய் உறவினர்களின் அரவணைப்பில் வளர்ந்தார்.

    1848-ஆம் ஆண்டு ரஷியாவின் பழமை வாய்ந்த பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் (Kazan University) அடியெடுத்துவைத்த டால்ஸ்டாய், கிழக்கத்திய மொழிகளையும் (Oriental Languages) பின்பு சட்டத்தையும் தன் விருப்பப் பாடங்களாகப் பயிலத் தொடங்கினார். கல்வியில் பின் தங்கியவராகவே அவரைக் கருதிய அவருடைய பேராசிரியர்கள், ’படிப்பதில் விருப்பமில்லாதவர், அதற்கான தகுதியும் இல்லாதவர்’ என்றெல்லாம் அவர்மீது முத்திரை குத்தவே, மனவருத்தமுற்றுக் கல்வியைப் பாதியிலேயே கைவிட்டுத் தன் சொந்த ஊருக்குத் திரும்பினார். பின்பு இராணுவத்தில் வேலை செய்துகொண்டிருந்த தன் மூத்தசகோதரர் நிக்கொலேவைப்போல (Nikolay) தானும் இராணுவத்தில் சேர்ந்தார். அப்போதுதான் அவருடைய எழுத்துப்பயணம் ஆரம்பித்தது எனலாம். இராவணுப்பணியிலிருந்து விலகிய பின்னும் தன் எழுத்துப்பணியிலிருந்து அவர் விலகவில்லை.

    டால்ஸ்டாயின் மிகச்சிறந்த இலக்கியப் படைப்புக்களாக இன்றளவும் பேசப்படுவவை ’போரும் அமைதியும்’, ’அன்னா கரீனினா’ ஆகிய இரு நாவல்கள். சாகாவரம் பெற்ற இவ்விரு நாவல்களும் உலகின் தலைசிறந்த நாவல்களின் வரிசையில் இன்றளவும் தொடர்ந்து இடம்பிடித்து வருபவை.

    ’போரும் அமைதியும்’ எனும் நாவல், ரஷ்யாவில் நிகழ்ந்த நெப்போலியன் போனபார்ட் (Nepoleon Bonaparte) தலைமையிலான பிரெஞ்சு ஊடுருவலை, ஐந்து (ரஷிய) பிரபுக் குடும்பங்களின் பார்வையில் பேசுகின்றது. ஆனால் இந்நாவலின் இறுதி அத்தியாயங்கள் முந்தைய கதைப்போக்கிலிருந்து பெரிதும் விலகி, தத்துவங்களை உரையாடல் நடையில் பேசுவதாய் அமைந்திருக்கின்றன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

    ஒரு நாவலுக்குரிய இலக்கணங்களிலிருந்து மாறியிருப்பதாலோ என்னவோ, ’”போரும் அமைதியும் எனும் இந்நாவலை, ஒரு நாவல் என்று என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை; வேண்டுமானால் அதனை வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாய்க் கொள்ளலாம்” என்று டால்ஸ்டாயே கூறியிருக்கின்றார். தன்னுடைய அடுத்த நாவலான ”அன்னா கரீனினாவே (Anna Karinina) தனது உண்மையான முதல் நாவல்” என்பது அவருடைய கருத்தாகும்.

    அக்கூற்றை மெய்ப்பிக்கும் வகையில், அன்னா கரீனீனா மிக நேர்த்தியான வடிவம் கொண்ட ஒரு நாவல் என்பது பெரும்பான்மையான உலக எழுத்தாளர்கள், விமரிசகர்கள் மற்றும் வாசகர்களின் எண்ணமாய்ப் பதிவுசெய்யப்பட்டிருக்கின்றது. டால்ஸ்டாயினால் புனையப்பட்ட மாபெரும் உணர்ச்சிக் காவியம் அன்னா கரீனினா; அஃதோர் உயிருள்ள கலைப்படைப்பு எனில் மிகையில்லை.

    காதலுக்காகக் குடும்ப வாழ்க்கையைத் துறப்பதா? அல்லது குடும்ப வாழ்க்கையைத் துறப்பதால் ஏற்படும் களங்கத்திற்கும் ஒழுக்கக்கேட்டிற்கும் பயந்து காதலில்லாத திருமண வாழ்வையே தொடர்வதா? எனும் மிகச் சிக்கலான கேள்வியும் அதற்கான பதிலுமே இந்நாவலின் பயணமாய் நீண்டிருக்கின்றது.

    ”‘மகிழ்ச்சியான குடும்பங்களெல்லாம் ஒரே மாதிரியாகத்தான் இருக்கின்றன; துயரமான குடும்பங்கள்தான் ஒவ்வொன்றும் ஒவ்வொரு வகையில் துயரப்படுகின்றன” (Happy families are all alike; every unhappy family is unhappy in its own way). எனும் அன்னா கரீனினாவின் தொடக்க வரிகள் மிகவும் புகழ்வாய்ந்தவை.

    ரஷியாவின் மேட்டுக்குடியைச் சேர்ந்த பெண்ணான ’அன்னா’வே இந்நாவலின் நாயகி. அவளுடைய மகிழ்ச்சியில்லா மண வாழ்க்கை, பின்பு மற்றொரு ஆடவனோடு (Vronsky) அவளுக்கு ஏற்படும் காதல், அதனால், கணவனையும் மகனையும் பிரிந்துசெல்லும் அன்னாவுக்குச் சிலகாலத்திற்குள்ளாகவே தன் காதலன் மீது ஏற்படும் அவநம்பிக்கை, ஐயம், தன் முந்தைய மண வாழ்க்கையை விட்டுவந்தது பற்றிய குற்ற உணர்வு இப்படிப் பல்வேறு நிலைகளில் அன்னாவின் மனஉணர்வுகளை மிக நுண்மையாகச் சித்தரித்திருக்கிறார் டால்ஸ்டாய். உலக இலக்கியத்தில் உளவியல் ரீதியாக அதிநுண்ணிய ஆய்வுகள் செய்யப்பட்ட வெகு சில நாவல்களில் அன்னா கரீனினாவும் ஒன்று என்பது ஆய்வாளர்கள் கருத்து.

    உலக நாடுகளிலுள்ள பல்வேறு மதங்கள் பற்றியெல்லாம் ஆர்வத்தோடு அறிந்துவைத்திருந்த டால்ஸ்டாய், இந்தியாவின் வீரத்துறவி விவேகானந்தர் மீது பெருமதிப்பு கொண்டிருந்தார். “தன்னலமற்ற ஆன்மிக வழியில் சென்றவர்களில் இவரையும் விட அதிகமான உயர்ந்த நிலையை அடைந்தவர் எவரேனும் இருக்கிறாரா என்பது சந்தேகமே” என்பது விவேகானந்தரைப் பற்றிய ரஷிய இலக்கிய மேதையின் மதிப்பீடு.

    அகிம்சையில் அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கை கொண்டிருந்த  டால்ஸ்டாய், அதை வலியுறுத்தி எழுதிய ’பரலோக இராச்சியம் உன்னுள் இருக்கிறது’ (The kingdom of God is within you) எனும் நூலே, டால்ஸ்டாயைத் தன் குருவாகக் கொண்டிருந்த மகாத்மா காந்திக்கு அறவழியில் போராட மிகப்பெரும் உந்துசக்தியாக இருந்திருக்கின்றது என அறிகின்றோம்.

    இராமசேஷன் என்ற இந்தியப் பத்திரிகையாளர் ஒருவர், ’ஆங்கிலேயரின் கொடுமைகள் தாங்க முடியவில்லை. அதிலிருந்து தப்பிக்க ஏதாவது வழி சொல்லுங்கள் என்று குறிப்பிட்டு டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கடிதம் எழுதினாராம். அதற்குப் பதில் எழுதிய டால்ஸ்டாய், ‘ஹிண்டு குரலில்’ (திருக்குறளைத்தான் அவர் அப்படிக் கூறியுள்ளார்) உள்ள ’இன்னா செய்யாமை’ அதிகாரத்தின் ஆறு குறட்பாக்களைக் குறிப்பிட்டு, (அதன்படி) அறவழியில் போராடுங்கள்; அதுவே உங்கள் மண்ணுக்கு ஏற்றது என்று தன் பதிலில் தெரிவித்திருந்தாராம். (ரஷிய மேதையைக் கவர்ந்தவர் ஐயன் வள்ளுவர் என எண்ணும்போது நம் நெஞ்சு விம்மிதம் கொள்ளுகிறது!)

    மிகவும் வசதியான குடும்பத்தைச் சார்ந்தவராக இருந்தபோதிலும் எளிமையை விரும்புபவராகவும், அறவழியில் போராடுவதில் நம்பிக்கை கொண்டவராகவுமே டால்ஸ்டாய் வாழ்ந்தார். அமர இலக்கியங்கள் பல படைத்து, இன்றும் உலக மக்கள் பலரும் போற்றும் ஓர் இலக்கியவாதியாக, தத்துவஞானியாக, ஆன்மிகப் போராளியாக அவர் திகழ்ந்து வருகின்றார்.

    அம்மேதையின் நூல்களைக் கற்போம்! அவர் வாழ்ந்துகாட்டிய எளிய வாழ்க்கையை நாமும் பின்பற்றுவோம்!

     

    Share
  • நூல் மதிப்புரை – தமிழ் இனி மெல்ல…

    நூல் மதிப்புரை

    தமிழ் இனி மெல்ல…(புதினம்)

    ஆசிரியர்: திரு. மகாதேவன் (ஒரு அரிசோனன்)

    தமிழ் இனி மெல்ல…’ எனும் இப்புதினத்தின் ஆசிரியர் திரு. மகாதேவன், தமிழகத்திலுள்ள காரைக்குடியில் பிறந்தவர். இளம் வயதுமுதலே தமிழின்பால் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டு கதைகள், கட்டுரைகள் முதலியவற்றை எழுதியிருக்கின்றார். தன் தமிழார்வத்திற்குக் காரணமே தன் தாய்வழிப்பாட்டிதான் என்று மகிழ்ச்சிப்பெருக்கோடு குறிப்பிடும் அவர், ஐந்தாம் வகுப்புவரை மட்டுமே படித்திருந்த தன்பாட்டியின் தமிழிலக்கண இலக்கிய அறிவையும், ஆன்மிக அறிவையும் எண்ணி இன்றும் வியக்கின்றார். தமிழல்லாது, ஆங்கிலம், ஹிந்தி மொழிகளிலும் நல்ல புலமையுடையவர் திரு. மகாதேவன்.

    சிதம்பரத்திலுள்ள, அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் பொறியியல் துறையில் பட்டம்பெற்று, இந்திய விண்வெளி ஆராய்ச்சி மையத்தில் (Indian Space Research Organization) ஆராய்ச்சியாளராய்ச் சிலகாலம் பணிசெய்திருக்கின்றார். அப்போது தன்னுடைய உயரதிகாரியாய், ’எளிமையின் உறைவிடமான’ மேனாள் இந்தியக் குடியரசுத்தலைவர் மாண்புமிகு திரு. அப்துல்கலாம் பணிபுரிந்ததைப் பெருமிதத்துடன் நினைவுகூருகின்றார்.

    பின்பு, மேற்படிப்பிற்காக அமெரிக்கா வந்த திரு. மகாதேவன், லெக்சிங்டனிலுள்ள (Lexington), யூனிவர்சிட்டி ஆப் கெண்ட்டக்கியில் (University of Kentucky) இயந்திரப் பொறியியலில் (Mechanical Engineering) முதுகலைப்பட்டம் பெற்று (M.S), இன்டெல் நிறுவனத்திலும், பின்னர் மோட்டோரோலா நிறுவனத்திலும் பணியாற்றியுள்ளார். தன் பணிக்காலத்தில் குறைக்கடத்தி பொதிகட்டுதல் (‘Semi-conductor packaging’) ஆராய்ச்சியில் 6 சட்டக் காப்புரிமைகள் (patents) வாங்கிய சாதனையாளர் அவர் என்பது ஈண்டுக் குறிப்பிடத்தக்கது.

    அமெரிக்காவின் அரிசோனா (Arizona) மாகாணத்தில் வசித்துவரும் திரு. மகாதேவன்,   ஒரு அரிசோனன் என்ற புனைபெயரில் பல சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் ஆகியவற்றைத் திண்ணை, தமிழ் இந்து, வல்லமை, இணையவெளி போன்ற இணைய இதழ்களில் தொடர்ந்து வெளியிட்டு வருகின்றார். தன்னுடைய முதல் புதினமான, தமிழ் இனி மெல்ல…’வை, நூலாகக் கடந்த பிப்ரவரி மாதம், சென்னையில் அறிஞர்கள் பலர் முன்னிலையில் வெகுசிறப்பாய் வெளியீடு செய்திருக்கின்றார். இப்புதினத்தை, “The Golden Scroll” [Story of a language and its people] எனும் பெயரில் ஆங்கிலத்திலும் வெளியிட்டிருக்கிறார் என்பதை வாசகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியோடு அறியத் தருகின்றேன்.

    தமிழ் இனி மெல்ல…’ புதினத்திற்குள் இனி மெல்ல நுழைவோமா?

    திராவிடக் குடும்பத்தின் மூத்த மொழியும், இலக்கிய இலக்கண வளமும்,tamil ini mella1 - Copy பிறமொழிகளின் சார்பின்றித் தனித்தியங்கும் திறனும் பெற்ற செம்மொழியான நம் தமிழ்மொழியின் நிலை இன்னும் 400 ஆண்டுகளுக்குப் பின் (25-ஆம் நூற்றாண்டில்) எவ்வாறிருக்கும் என்பதைத் தொலைநோக்குப் பார்வையுடன் கணித்து நம் சிந்தனைக்கு விருந்தாய்ச் சுவைநிறைந்த புதினமாய்த் ’தமிழ் இனி மெல்ல…’வை ஒளிரச் செய்திருக்கின்றார் ’ஒரு அரிசோனன்’.

    பள்ளி, கல்லூரிகளில் தமிழ்வழிக்கல்வி என்பதே (இன்றைய) தமிழகத்தில் அருகிவருவதை நாமறிவோம். வருங்காலத்தில் இந்நிலை மேலும் சீர்கேடடையலாம்; தமிழ் பயிற்றுவிப்பதற்கும் பயில்வதற்கும்கூட ஆட்கள் இல்லாத நிலை உருவாகலாம். அதன் விளைவாய் நம் அன்னைத்தமிழ் வலுவிழந்து பொலிவிழந்து, (அங்குமிங்குமாய்) ஒருசிலரே பயன்படுத்தும் கூற்றுமொழியாகிவிடலாம் (dialect) என்றும், தமிழின் இடத்தை (தமிழக மக்களின் அமோக ஆதரவுடன் கோலோச்சும்) ஆங்கிலமும், பாரதத்தின் செல்வாக்குமிக்க மொழியான இந்தியும் எடுத்துக்கொண்டு தமிழுக்கே அவை ’கூற்று’ (எமன்) மொழிகளாகிவிடக்கூடும் எனும் எச்சரிக்கை மணியை இப்புதினத்தின் மூலம் ஓங்கி ஒலித்திருக்கின்றார் ஆசிரியர்.

    இரண்டு பாகங்களைக் கொண்ட இப்புதினத்தின் முதல் பாகம் 2411-ஆம் ஆண்டின் தமிழகத்தைக் கதைக்களமாகக் கொண்டிருக்கின்றது. (ஆசிரியரின் அனுமானப்படி) அப்போது தமிழகத்தில் தமிழைப் பேச்சுமொழியாக மட்டுமே அறிந்திருப்போர், ’எடுபிடிகளாய்’ உரிமைகள் ஏதுமற்ற கீழ்நிலையிலும், ஆங்கிலம், இந்தி ஆகியவற்றில் புலமைபெற்றோர் பதவிகளிலும் அதிகாரங்களிலும் மேம்பட்டு, எடுபிடிகளை அடிமைகளாய் நடத்தும் உரிமைக் குடிமக்களாயும்’ இருப்பர்.

    பணம் படைத்தவன் ’ஆண்டான்’; ஏழையாய்ப் பிறந்தவன் ’அடிமை’ எனும் இன்றைய நிலைமாறி, ஆங்கிலமும் இந்தியும் அறிந்தவன் ஆண்டான்; தமிழ் மட்டும் அறிந்தவன் ’உரிமைகளற்ற’ அடிமை எனும் நிலையைக் கற்பனை செய்யும்போதே நெஞ்சு ‘பகீர்’ என்கிறது. அப்படியோர் இழிநிலை நம் தமிழுக்கு வந்துவிடுவோமோ? எனும் பதற்றமும், அச்சமும் புதினத்தைப் படிக்கும் நமக்கு ஏற்படுகின்றது.

    இனி, கதை மாந்தர்களைச் சந்தித்து வருவோம்!

    சென்னையிலிருக்கும் சீன நிறுவனமொன்றில் பெரிய பொறுப்பிலிருக்கும் ’உரிமைக் குடிமக்கள்’ பிரிவைச் சேர்ந்த ஷிஃபாலி எனும் பெண்மணி, அவளுடைய அருமை மகளும், கல்லூரி மாணவியுமான நிமிஷா, அவர்கள் வீட்டில் எடுபிடிகளாக வேலைசெய்யும் தமிழ்மட்டுமே அறிந்த காமாட்சி, அவளுடைய தம்பியான சிறுவன் ஏகாம்பரநாதன் ஆகியோரை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார் ஆசிரியர். ஒருவர் மொழியை ஒருவர் அறிந்துகொள்ள இயலாத அச்சூழ்நிலையின் சிரமத்தைப் போக்குவதற்கு மொழிமாற்றுக்கருவி (translator) உதவுகின்றது.

    25-ஆம் நூற்றாண்டில், தமிழ்நாடு ’தக்கன்கண்ட்’ என்றும், சென்னை ’ஷெனாய்’ என்றும், தஞ்சை ’தஞ்ஜூ’ என்றும், கொடைக்கானல் ’கோட்கல்’ என்றும், காரைக்குடி ’காரைகுட்’ என்றும் நவீனப் பெயர்களுடன் திகழும் எனப் புதினம் உரைப்பது, ஊரின் பெயர்களில்கூடத் தமிழில்லாது போய்விடும் அவலநிலையை நமக்கு நன்கு உணர்த்துகின்றது.

    முப்பரிமாண அலைவரிசைகள், ஹோலோகிராம்கள் எனத் தொழில்நுட்பங்கள் உச்சத்தைத் தொட்டிருக்கும் எதிர்காலச்சூழலில், மக்கள் கோயில்களுக்குச் சென்று வழிபடுவதெல்லாம் நின்றுபோய்க் கடவுளரை வீட்டு வரவேற்பறையிலேயே (தொலைக்காட்சிகள் வாயிலாய்த்) தரிசிக்கத் தொடங்கிவிடுகின்றனர். அதனால் வழிபாட்டுத்தலங்களெல்லாம் வெறும் சுற்றுலாத்தலங்களாக மாறிவிட்டிருக்கின்றன.

    இவ்வாறு, புதுமையான உத்திகளோடு நகரும் கதையில், தன் தாய் ஷிஃபாலியை வேலை நிமித்தமாய்ச் சீனாவுக்கு வழியனுப்புவதற்காகத் தஞ்ஜூவிலுள்ள ஹோட்டல் ராஜ்ராஜில் தங்கியிருக்கின்றனர் நிமிஷா, காமாட்சி, மற்றும் ஏகாம்பரநாதன். தான் சீனாவிலிருக்கும்போது தன் மகளைக் கண்ணுங்கருத்துமாய்க் கவனித்துக்கொள்ளவும், வீட்டைப் பாதுகாக்கவும், ’அழகேசன்’ எனும் எடுபிடிப் பிரிவைச் சேர்ந்த மல்யுத்தவீரன் ஒருவனை நியமிக்கிறாள் ஷிஃபாலி. தஞ்ஜூ பெரிய கோயிலில் பணியாளனாய் வேலைசெய்துவரும் மற்றொரு எடுபிடியான ’ஈஸ்வரன்’, சுயமுயற்சியால் இந்தி பேசக் கற்றுக்கொண்டிருப்பதால் ஷிஃபாலியின் கருணைக்குப் பாத்திரமாகி, அவள் தயவால் சமீபத்தில் இழந்த தன் பணியை மீண்டும் பெற்றிருக்கிறான்.

    விமானநிலையத்தில் ஷிஃபாலிக்கு விடைகொடுத்துவிட்டு ஹோட்டலுக்குத் திரும்பும் நிமிஷா, காமாட்சி, ஏகாம்பரநாதன் ஆகியோர், தம் வாழ்வில் என்றும்காணாத (விண்வெளிசார்) அதிசய நிகழ்வொன்றைச் சந்திக்கின்றனர். அதன் விளைவாய் மின்சாரம், தொலைபேசி, அலைபேசி, விமான சேவை, வாகனப் போக்குவரத்து என அனைத்தும் முடங்கிவிட, மீண்டும் அவர்கள் 18-ஆம் நூற்றாண்டுக்கே (வாழ்க்கை வசதிகளின் அடிப்படையில்) சென்றுவிடக் காண்கிறோம்.

    மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கைமுறையையே புரட்டிப்போட்டுவிட்ட அவ்வரிய நிகழ்வையும், அதன் பின்னணியிலான வானியல் காரணிகளையும் புதினத்தில் மிக நேர்த்தியாக விளக்கித் தானொரு சிறந்த விண்வெளி ஆராய்ச்சியாளர் என்பதை நிரூபித்துள்ளார் ’ஒரு அரிசோனன்’.

    தங்களுடைய வாழ்க்கை வசதிகளனைத்தையும் ஓரிரவில் தொலைத்துவிட்ட நிமிஷா, காமாட்சி, ஏகாம்பரநாதன் முதலியோர் ஈஸ்வரனின் சொந்தஊரான ஒரு கிராமத்திற்குச் சென்று தங்கள் வாழ்க்கைப்பயணத்தைத் தொடருகின்றனர். ஒருநாள், அக்கிராமத்திற்கு அருகிலிருக்கும் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் திருக்கோயிலில் ஈஸ்வரன், அழகேசன், ஏகாம்பரநாதன் மூவரும் இறைவனை வழிபட்டுக்கொண்டிருக்க, அப்போது அங்கே திடீர் நிலநடுக்கமேற்பட்டு, ஓர் அரிய பொன்ஓலைச்சுருள் எதிர்பாராமல் அவர்கள் கைகளுக்குக் கிடைக்கின்றது.

    அதில் என்ன எழுதியிருக்கிறது எனும் ஆவல் அதைப் படிக்கும் ஈஸ்வரனுக்கு மட்டுமல்ல…புதினத்தைப் படிக்கும் நமக்கும் ஏற்படும் வண்ணம் பரபரப்பாய்ப் புதினத்தின் முதல் பாகத்தை நிறைவுசெய்து, நம் கேள்விக்கான விடையை இரண்டாம் பாகத்தில் ஒளித்து வைத்திருக்கின்றார் ஆசிரியர்.

    ’சயின்ஸ் ஃபிக்‌ஷன்’ என்று சொல்லக்கூடிய விதத்தில் 25-ஆம் நூற்றாண்டின் ’அல்ட்ரா மாடர்ன்’ தமிழகத்தை முதல் பாகத்தில் நம் கண்முன் நிறுத்திய புதினம், இரண்டாம் பாகத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் நம்மைப் பின்னோக்கிப் பயணிக்கவைத்து, கி.பி. பத்து மற்றும் பதினோராம் நூற்றாண்டுத் தமிழத்திற்கு அழைத்துச்சென்று, தமிழகத்தின் மாமன்னர் இராஜராஜரின் பொற்கால ஆட்சியைக் காணும் நல்வாய்ப்பை நமக்கு நல்கியிருக்கின்றது.

    இராஜராஜரின் வீரம், தமிழார்வம், மதிநுட்பம் போன்ற குணங்கள் நம்மை மெய்சிலிர்க்க வைக்கின்றன. புலிக்குப் பிறந்தது பூனையாகுமா? அவ்வேங்கையின் மைந்தரான முதலாம் இராஜேந்திரரும் தந்தையை ஒத்த பெருவீரராய்த் திகழ்கின்றார்!

    இரண்டாம் பாகத்தில், அடுத்து குறிப்பிட்டுச் சொல்லவேண்டியவர்கள் இராஜராஜரின் ஆசிரியரான கருவூர்த்தேவர், தேவரின் மாணவரும், உறவினருமான சிவசங்கர சிவாசாரியார் இருவரும். எளிமை, புத்திக்கூர்மை, தீர்க்கதரிசனம் முதலிய அபூர்வ குணங்கள் நிரம்பப்பெற்ற கருவூரார், சோழநாட்டிற்குச் சிறந்ததோர் ஆலோசகராய்த் திகழ்கின்றார். தமிழ்மீது அளவிறந்த பற்றுக்கொண்ட அவர், தமிழைச் சோழ நாடெங்கும் பரப்பவேண்டும் என்னும் வேணவா கொண்டு இராஜராஜரை வழிநடத்துகின்றார்.

    சிவசங்கர சிவாசாரியாரே இரண்டாம் பாகத்தின் நாயகன் என்று சொல்லுமளவிற்கு அப்பாத்திரத்தை நுட்பத்தோடு திறம்படச் செதுக்கியிருக்கின்றார் ஆசிரியர். சிவன்கோயிலில் பூசைசெய்யும் சிவாசாரியாராக வரும் அந்த இளைஞர், அறியாத கலைகளில்லை எனும்படிச் சகலகலாவல்லவராய்த் திகழ்கின்றார். முக்கியமான போர் ஒன்றை வழிநடத்திச்செல்லும் அவர், தம் புதிய உத்திகளால் எதிரிகளை உதிரிகளாக்கி, இராஜராஜரிடம் பாராட்டுப்பெறுவதை நாமே நேரில் நின்று காண்பதுபோல் வெகுசிறப்பாக விவரித்துள்ள ஆசிரியருக்கு என் பாராட்டுக்கள்! விறுவிறுப்புக்குப் பஞ்சமில்லாத வகையில் கதை சாதுரியமாய் நகர்த்தப்பட்டிருக்கின்றது. முதல் பாகத்தின் கதாபாத்திரங்களை இரண்டாம் பாகத்தின் பாத்திரங்களோடு ஆசிரியர் அழகாக இணைத்துக்காட்டியிருப்பது இரசிக்கத்தக்கது.

    முதலாம் இராஜேந்திரர் முடிசூட்டிக்கொள்ளும் அரிய காட்சியைக் காணும் வாய்ப்பையும் கதை நமக்கு அளித்திருக்கின்றது. ஆயினும் இராஜராஜர் (கருவூராரின் விருப்பத்தின்படித்) தொடங்கிய தமிழ்ப்பணிகள் என்னவாயின? இராஜராஜருக்குப்பின் இராஜேந்திரர் அவற்றை ஆர்வத்தோடு தொடர்ந்தாரா? போன்ற  வினாக்கள் நம்மிடம் குறுகுறுக்கின்றன.

    அதுபோல், முதல்பாகத்தில் ஈஸ்வரன் பொன்ஓலைச்சுருளை படித்துக்கொண்டிருக்கும்போது நாம் அவனிடம் விடைபெற்றுக்கொண்டு வந்தோமல்லவா? அவ்வோலையின் மூலம் தமிழர்களின் பண்டைச்சிறப்பைப் படித்தறிந்த ஈஸ்வரன், நிமிஷா உள்ளிட்டோர் அதன்பின் எவ்வாறு நடந்துகொண்டனர் எனும் கேள்வியும் பிறக்கின்றது.

    நம் உள்ளத்து வினாக்களை ஊகித்தறிந்த ஆசிரியர், ”உங்கள் வினாக்கள் அனைத்திற்குமான விடைகளைத் தாங்கிப் புதினத்தின் மூன்றாம், நான்காம் பாகங்கள் விரைவில் வெளிவரவிருக்கின்றன; அவற்றையும் படித்து மகிழுங்கள்!” என்று முறுவலோடு பதிலிறுக்கின்றார்.

    நண்பர்களே! தாய்த்தமிழைக் காக்க உடனடியாக நாம் செய்யவேண்டிய கடமைகளைப் பொட்டில் அடித்ததுபோல் இப்புதினம் நமக்கு உணர்த்திச் செல்கின்றது. நம்முடைய அதீத ஆங்கில மோகம் நம்மை எங்கு கொண்டுபோய் விடுமோ? எனும் தமிழார்வலர்களின் உள்ளக் குரலையே இப்புதினம் எதிரொலிப்பதாய் உணர்கின்றேன்.

    மிடுக்கான எழுத்துநடை, கதைச் சம்பவங்களைக் கச்சிதமாய்க் கோத்திருக்கும் பாங்கு ஆகியவற்றைக் காணும்போது ஆசிரியரின் தேர்ந்த எழுத்துவன்மை தெற்றெனப் புலனாகின்றது.

    ஆங்கில மோகத்தால் மழுங்கிவரும் நம் தமிழுணர்ச்சியைக் கூர்தீட்டிக்கொள்ள, இதுபோன்ற புதினங்களை நாம் படிக்கவேண்டியது அவசியம். எனவே, ’தமிழ் இனி மெல்ல…’ எனும் இப்புதினத்தை விரைவாகவே வாங்கிப் படிப்போம்! தாய்த்தமிழை அழிவுப் பாதையிலிருந்து மீட்டெடுக்க உறுதி கொள்வோம்!

    காலத்தின் தேவையறிந்து சிறந்த புதினத்தைப் படைத்தளித்திருக்கும் ஆசிரியர் ஒரு அரிசோனனைப் பாராட்டி, இதுபோல் மேலும் பல ஆக்கங்களைத் துடிப்புடன் அவர் நல்கிட வேண்டும் என்று வாழ்த்துவோமாக!

    புதினத்தை வாங்க விரும்புவோர் ஆசிரியரை அவருடைய மின்னஞ்சலில் தொடர்பு கொள்க!

    ஆசிரியரின் மின்னஞ்சல் முகவரி: oruarizonan@gmail.com

     

     

    Share