Blog

  • பெருமாள் திருப் புகழ்….

     

    காப்பு
    —————
    பெருமாள் திருப் புகழ்….

    தந்த தனன தனதான தனன
    தந்த தனன தனதான தனன
    தந்த தனன தனதான தனன-தனதான….!

    “சிந்தை மகிழ சிவநேசர்செ விதனில்
    மந்த்ர வடிவ உபதேசம ருளிய
    கந்த முருக கதிர்காமம ருகனின் -முறைமாம
    அந்த ரிவயி ரவிவாமமி றைவனின்
    பங்கு திரும யிலைவாழுமை இளைய
    தங்கை வருகை சினமாமனி டமுரை -சிறைபால
    முந்தை வினைகள் முளையோடுவி டுபட
    சிந்தை வடிவில் பலநாள்பழ கியவ
    கந்தை விலக ரமணேசர்வ ழிதனில்-நடமாட
    எந்தை வருக ரகுநாயக வருக
    என்று அருண கிரியார்புகழ் தமிழின்
    சந்த நடையில் வரவேணும்நெ டிதுயர் -பெருமாளே”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • சூழ்ச்சி

    வேதா. இலங்காதிலகம்

     

    ( அந்தராயம் – தீமை, துன்பம், இடையூறு.

    நிந்திதம் – பரிகாசம், ஏளனம், தடை.

    நிந்தனை – இகழ்ச்சி.   சிலவங்கம் – மீன்முள்ளு.

    இலகம் – ஊமத்தை. )

     

    அந்தராயம் நிறை மனதின் கேடயம்

    தந்திரம், வஞ்சகம், சதியாம் இரண்டகம்.

    சுந்தரமல்ல மனிதநேயத்திற்கு ஒரு சுத்தியலாம்.

    நிந்திதம்  நிந்தனை தாழ்ச்சியே பலனாம்.

     

    உலக வட்டத்தின் சாப அத்தியாயம்

    கலகச் சரித்திரம் கருப்பாக்கும் சாயம்.

    இலகம் போன்ற வேண்டாத குணம்.

    சுலபமல்ல மோதும் சூழ்ச்சியின் வேகம்.

     

    சூழ்நிலைக் களத்தில் மீன் பிடிக்கும்

    கீழ் நிலைப் பாதகம் தலைகோதாது.

    ஆழ் கீறலால் மனம் அந்தரிக்கும்

    மூழ்கும் வேகம் இருண்ட காடாகும்.

     

    நிலவின் குளிரல்ல துரதிட்டம், வெப்பம்

    குலவும் நம்பிக்கைத் துரோக வலயம்

    சிலந்தி வலையே சூழ்ச்சி அத்தியாயம்.

    சிலவங்கமே சூழ்ச்சியாளர் உள்ளிருக்கும் ஊழ்வினையாவார்.

     

    தாழ்வுமனப்பான்மை, கவலையால் மீள்வு கொள்ள

    தாழ்ந்த மனதால் புன்னகை மறுத்து

    கீழிழுத்து அன்பு மொட்டுகளைக் கொய்து

    வாழ்வை ஒழிக்கும் பயங்கரம் சூழ்ச்சி.

     

    ஆழ்மனப் பயப் பேரலைகளின்  திமிறுதல்கள்

    கீழ் விழாதெழும் இரண மன

    கீழ் மக்களின் கூர் நக வேலைப்பாடுகள்

    வாழ்தலின் முயல்வுகள் இரண்டகமான சூழ்ச்சியாம்.

    Share
  • தமிழிசையை உயிர்ப்பிப்போம்

    பாவலர்  கருமலைத்தமிழாழன்

     

    சிலம்புரைக்கும்    அரங்கேற்றுக்    காதை    தன்னில்

    சிறந்திருந்த    தமிழிசையைக்    கொணர்வோம்    மீண்டும்

    புலமையொடு    தமிழிசைக்கு    இலக்க   ணத்தைப்

    புகன்றிட்ட    இசைநுணுக்கம்    பஞ்ச   மரபு

    வலம்வந்த    பெருநாரை    பெருங்குரு   கென்று

    வரிசையாக   இருந்தஇசை   நூல்கள்   சொல்லும்

    நலமான    தமிழிசைதான்    செவிவி    ழுந்தால்

    நாமுணர்ந்து    தலையாட்டி    மகிழ்வோம்    அன்றோ !

     

    கீர்த்தனைகள்   எனப்புரியா    மொழியில்   பாடக்

    கீழ்மேலாய்த்    தலையாட்டும்   மாடாய்   ஆனோம்

    சீர்த்தகுரல்    கைக்கிளையும்    துத்தம்    தாரம்

    விளரியொடு    உழைஇளியும்    ஏழாய்   நின்று

    ஆர்த்தசுரம்    பன்னிரண்டும்   பாலைக்    குள்ளே

    அரும்பண்கள்   நூறோடு    மூன்றில்    தேனைச்

    சேர்த்தளிக்கும்   துளைநரம்பு    கருவி   பெய்யும்

    செம்மையான    தமிழிசையே    மயக்கும்   நெஞ்சை !

     

    புறக்கணிப்பால்    மறைந்துவரும்    தெருவின்    கூத்து

    புறமொதுக்கும்    கரகாட்டம்    மயிலின்     ஆட்டம்

    குறத்தியர்தம்    ஏலேலோ    பொம்ம   லாட்டம்

    குற்றுயிராய்ப்    போனதுபோல்    போயி   டாமல்

    சிறப்பாகத்    தமிழிசையை     இசைக்கச்    செய்தால்

    சீர்பெற்று    மீண்டுமிங்கே    தழைக்கும்   நன்றாய்

    உறவாக    உலகத்தை    இணைக்கும்    நம்மின்

    உயர்வான    தமிழிசையை    உயிர்ப்பிப்    போமே !

     

    Share
  • தீயதை அழிக்கும் திறன் வேண்டும்!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    மாந்த இனம் மண்ணில் தோன்றிய காலந்தொட்டு அவர்களில் நல்லவர்களும் இருக்கிறார்கள்; தீயவர்களும் இருக்கிறார்கள். நல்லவர்களைவிடத் தீயவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவுதான் என்றாலும் அவர்களால் விளையும் தீமை மிகப்பெரிது. மொத்த மானுடச் சமுதாயத்தின் மகிழ்ச்சியையும் குலைப்பதற்கு அதுவே போதுமானதாய் இருந்துவிடுகின்றது.

    எண்ணிக்கையில் குறைவாயிருக்கும் தீயவர்களின் கை (நல்லவர்களைக் காட்டிலும்) ஓங்கியிருப்பதற்கு என்ன காரணம்?

    அவர்களின் தன்னம்பிக்கையும் துணிச்சலுமே காரணம் எனலாம்.

    ஆம்! தீயவர்கள் எதையும் துணிச்சலோடு செயற்படுத்தும் திறன் பெற்றவர்களாக இருக்கின்றார்கள். நல்லவர்களோ நாம் இதைச் செய்யலாமா? இதனால் நம் பெயர்கெட்டுப் போக வாய்ப்புள்ளதா? நமக்கு ஏதேனும் சங்கடங்கள் நேர்ந்துவிடுமா? என்றெல்லாம் யோசித்துக் கொண்டிருப்பதிலேயே காலத்தைக் கழித்துவிடுவதால் தம் நல்வாழ்வைத் தொலைப்பதோடு, சமூகத்தில் தீமை நிலைபெறுவதற்கும் காரணமாகிவிடுகின்றனர்.

    உலகம் நல்லோர் வாழ்வதற்கு அஞ்சும் இடமாக – ஆபத்தான இடமாக மாறியிருப்பதற்கு மேனாட்டு அறிவியல் அறிஞர் ஐன்ஸ்டைன் கூறும் காரணம் நாம் சிந்திக்கத்தக்கது

    “இவ்வுலகம், மக்கள் வாழ்வதற்கு ஒவ்வாத இடமாக மாறிப்போனதற்குக் காரணம் தீயவர்கள் இருப்பது அல்ல! அந்தத் தீயவர்களை எதிர்த்து மக்கள் ஏதும் செய்யாமல் இருப்பதே!” என்கிறார் அவர். (The world is a dangerous place to live; not because of the people who are evil, but because of the people who don’t do anything about it.)

    உண்மைதான்! தீயோரைவிட, அந்தத் தீயோர் செய்யும் கொடிய தீமைகளுக்குத் துணைபோவோரே அதிக ஆபத்தை விளைவிக்கின்றார்கள். ஆதலால் தீயோரைப் போலவே அவர்களும் தண்டிக்கப்படவேண்டியவர்களே என்றுதான் தோன்றுகின்றது.

    இக்கருத்துக்கு அரண்சேர்க்கும் நிகழ்வொன்று சைவ சமய அடியார்களில் ஒருவரான சண்டேசுர நாயனார் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றது.

    பொன்னியாறு பொய்யாது புனல்கொழிக்கும் வளமான சோழநாட்டிலுள்ள திருச்சேய்ஞ்ஞலூரில் எச்சதத்தன் என்பவருக்கு மகனாகத் தோன்றியவர் ’விசாரசருமன்’ எனும் இயற்பெயர் கொண்ட சண்டேசுர நாயனார். அவர் அவ்வூரிலுள்ள மறையவர்களின் பசுக்களை மேய்த்துவரும் பணியைச் செய்துவந்தார். அப்பசுக்கள்மீது மிகுந்த பரிவும் அன்பும்கொண்டு அவைகளுக்குப் புல்லும் நீரும் தம்மால் ஒல்லும்வகையெல்லாம் அவர் அளித்துவந்ததால் அப்பசுக்கள் அவர்மீது கழிபேரன்பைக் காட்டின. அவரை அணைந்துநின்று கறவாமலேயே பாலைப் பொழிந்து தம் பாசத்தைப் புலப்படுத்தின.

    பசுக்கள் தன்பால்கொண்ட அன்பால் பொழிகின்ற அந்த ஆன்பாலை (பசும்பால்) வீணாக்கக்கூடாது என்றெண்ணிய சிவநேசச் செல்வரான சண்டேசர், அங்கேயே (மண்ணியாற்றாங்கரையில்) மண்ணில் சிவனுக்குக் கோயில் எழுப்பிச் சிவலிங்கம் அமைத்து அதற்கு அப்பசும்பாலை அபிடேகம் செய்து வந்தார்.

    இச்செய்தி ஒருநாள் ஊராருக்குத் தெரிந்துவிட, அவர்கள் எச்சதத்தனை அழைத்து அவர் தம்மகனைக் கண்டிக்குமாறு அறிவுறுத்தினர். ஊரார் சொன்னதன் உண்மையை அறியும்பொருட்டு மறுநாள் காலை சண்டேசுரர் மாடுகளை மேய்க்கும் இடத்தருகே இருந்த ஒருமரத்தின் பின்னே மறைந்திருந்து மகனைக் கண்காணித்து வந்தார் தகப்பனார்.

    வழக்கம்போலவே பசுக்கள் பொழிந்த பாலைச் சில பாண்டங்களில் பிடித்துவைத்த சண்டேசுரர், சிவபூசையில் ஆழ்ந்தார். தொலைவிலிருந்து இதனைக் கண்ட எச்சதத்தன், ஊரார் சொல்வதுபோல் தம் மகன் மாடுகளின் பாலை மண்ணில்சொரிந்து வீணடிக்கிறான் என்றே நினைந்தவராய், பிள்ளையின் அருகில் விரைந்து வந்தார்.

    சிவபூசையில் சிந்தை ஒன்றியிருந்த சண்டேசர் தம் தந்தை வந்ததைக் கவனிக்கவில்லை. ஆத்திரம் கொண்ட எச்சதத்தன், தம் கையிலிருந்த கோலால் மகன் முதுகில் ஓங்கி அடித்தார். சித்தத்தைச் சிவன்பாலே வைத்திருந்ததால், சண்டேசர் அதனை உணரவில்லை. எச்சதத்தனின் கோபம் உச்சமடைந்தது. அருகே சிறிய பாண்டங்களில் அபிடேகத்திற்காக வைக்கப்பட்டிருந்த பாலைத் தம் காலால் எட்டி உடைத்தார். அதனால் பால்முழுவதும் மண்ணில் சிந்தி வீணானது.

    பாண்டங்கள் உடைபடும் ஓசையில் சுயவுணர்வு மீண்ட சண்டேசர், பாலிருந்த பாண்டங்களையெல்லாம் உடைத்துத் தம் தந்தையார் உக்கிரதாண்டவம் ஆடிக்கொண்டிருப்பதைக் கண்டார். சிவாபிடேகத்திற்காக வைக்கப்படிருந்த பால் வீணானது கண்ட அவர் கடுங்கோபம் கொண்டார்.

    அந்த அபராதத்தைச் செய்த தந்தையைத் தண்டிக்க நினைத்தார். தன் அருகிருந்த ஆனிறைமேய்க்கும் கோலை எடுத்தார்; உடனே அது மழுவாக மாறியது. அதனை வீசித் தம் தந்தையின் காலைத் துண்டித்தார். பாலை உதைத்து வீணடித்த காலை வெட்டியதோடு சண்டேசர் விட்டிருக்கலாம்! ஆனால் அவர் விடவில்லை! தந்தையின் மறுகாலையும் வெட்டினார். இது அதிகப்படியான தண்டனையாக நமக்குத் தோன்றலாம். ஆனால் இதற்கு அருளாளர்கள் தரும் விளக்கம் கருதத்தக்கது.

    “ஒருகால் உதைப்பதற்கு ஊன்றிநின்ற மறுகால்தானே துணைநின்றது? அதனால்தான் சண்டேசர் இருகால்களையும் வெட்டினார் என்பது அவர்கள் தரும் விளக்கம். உணர்ச்சி மிகுந்திருந்த அவ்வேளையில் சண்டேசர் அவ்வளவுதூரம் (சட்டபூர்வாகச்) சிந்தித்துச் செயல்பட்டிருப்பாரா என்பது ஐயத்திற்குரியதே. எனினும், சிவநிந்தனை செய்தவருக்கு, அது தந்தையாகவே இருப்பினும், கடுந்தண்டனை தரவேண்டும் எனும் எண்ணம்  அவர் உள்ளத்தில் ஊடாடியதன் விளைவே இது என்று நாம் ஊகிக்கலாம். நீதிநூல்களின் அறக்கண்கொண்டு கண்டோமானால் இத்தண்டனை பொருத்தமானதாகவே படுகின்றது.

    சமூகத் தீமைகளுக்குத் தம் எதிர்ப்பைக் காட்டாது (மவுனமாயிருந்து) துணைபோகும் பொதுமக்களுக்கும் இதனை நாம் பொருத்திப் பார்க்கலாம் அல்லவா? அவ்வாறு நோக்கினால் தீமைக்குத் துணைநிற்கும் அவர்களும் தண்டைக்குரிய குற்றவாளிகளாகின்றனர்.

    இன்றைய சூழலில், தீயதை இனங்காணும் திண்மையும் அதனை எதிர்த்துச்
    செயலாற்றும் வன்மையும் நல்ல சமுதாயத்தைக் கட்டமைப்பதற்கான அடிப்படைத் தேவைகளாய் இருக்கின்றன.

    தீயவை… சமூகத்தின் அறவாழ்வையே கருகச்செய்யும் தீ அவை! சிறுபொறியாய் இருக்கும்போதே அவற்றை அழித்துவிடவேண்டும். இல்லையேல் குற்றமற்ற நல்லோரின் வாழ்வும் ’எரிமுன்னர் வைத்தூறு போல’க் கெடுவதைத் தடுக்கமுடியாது.

    Share
  • கனவு காணும் உலகம்!

    -கே.எஸ்.சுதாகர்

    பன்நெடுங்காலமாக இலங்கையில் வாழ்ந்துவரும் எமது மக்கள்—மூதாதையர்கள்—ஆவணங்களைக் பாதுகாத்து வைப்பதிலும், பதிவு செய்வதிலும் தவறிவிட்டார்கள். யாழ் நூலகம் எரிந்து போனதும், போர் காரணமாகப் பல ஆவணங்கள் அழிந்து போனமையும் துர்ப்பாக்கியமாகும்.

    pic1அவுஸ்திரேலியா கண்டம் 200 வருடங்கள் பழமை வாய்ந்தது. ஆனால் அதற்கு முன்னரே அங்கு ஆதிவாசிகள் வசித்து வருகின்றார்கள். அவர்களுக்குப் பல இன்னல்கள் நேர்ந்த போதிலும், ஓரளவிற்கு அவர்கள் தமது ஆவணங்களை பாதுகாத்து வைத்திருக்கின்றார்கள் என்றே சொல்லவேண்டும். சமீபத்தில்கூட அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்புகளில் சிலவற்றை அவுஸ்திரேலிய அரசு மேற்கு அவுஸ்திரேலியாவில் மீளக் கொடுத்திருக்கின்றது. அவுஸ்திரேலிய முன்னைநாள் பிரதமர் ஹெவின் ரட் 2008ஆம் ஆண்டு, ஆதிகுடிகளுக்கு இழைக்கப்பட்ட இன்னல்களை ஒரு மனித உரிமை மீறல் என அறிவித்து அவர்களிடம் மன்னிப்புக் கோரியிருந்தார்.

    இந்தக் கட்டுரை மெல்பேர்ணில், டண்டினோங் pic2மலைச்சாரலில் இருக்கும் ஆதிவாசிகள் பற்றிய சிற்பங்கள் ஓவியங்களைப் பற்றிச் சொல்கின்றது. ஆனால் இந்தப் படைப்புகளுக்குச் சொந்தக்காரர் ஆதிவாசி அல்லர். வில்லியம் பில் றிக்கெற்ஸ் (William Bill Ricketts) எனப்படும் வெள்ளையினத்தவர் ஆவார்.

    வில்லியம் பில் றிக்கெற்ஸ்…

    மெல்பேர்ணில் சனத்தொகை மிகவும் குறைவாக இருந்த காலப்பகுதியில், தங்கவேட்டை காரணமாகப் பலர் புலம்பெயர்ந்து வரத் தொடங்கியிருந்தார்கள்.

    pic3இவரது தாத்தா வில்லியம் றிக்கெற்ஸ் 1857ஆம் ஆண்டளவில் தனது மனைவி மேரி ஆன் சகிதம் பிரித்தானியாவில் இருந்து மூன்று நான்கு மாதக் கடல் பிரயாணத்தின் பின்னர் மெல்பேர்ண் வந்து சேர்ந்தார். இவர்களுக்கு 12 பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள். அவர்களில் அல்பிரட் என்பவர் சுசான் என்னும் பெண்மணியைத் திருமணம் செய்தார். இவர்களுக்கு 5 பிள்ளைகள் பிறந்தார்கள். கடைசிப் பிள்ளையாக பில் 1898ஆம் ஆண்டு பிறந்தார். இவர்கள் றிச்மண்ட்  என்னும் பகுதியில் குடியிருந்தார்கள்.

    பில் தனது ஆரம்பக்கல்வியில் பெரிதும் நாட்டம் கொள்ளவில்லை. பாடசாலையை விடுவது என்று தீர்மானித்ததும் தமது உறவினரின் நகை செய்யும் தொழிற்சாலை ஒன்றில் பயிலுனராகச் சேர்ந்தார்.  அப்போது அவருக்கு வயது பதினான்கு. இசையில் ஆர்வம் கொண்ட இவர் வயலின் வாசிப்பதில் கெட்டிக்காரர்.

    வில்லியம் பில் றிக்கெற்ஸ், 1935ஆம் ஆண்டளவில்pic4 மவுன்ற் டண்டினோங்  பகுதியில் நாலரை ஏக்கர் நிலப்பரப்பை வாங்கினார். அது முதற்கொண்டு அங்கேயே வசிக்கலானார். இயற்கை எழில் கொஞ்சும் சரிவுப்பாங்கான அந்தப்பகுதியின் பாதை மருங்கிலும் குகைகளிலும் களிமண்ணினால் ஆன உருவங்களைச் செய்து வைத்தார்.

    ஆதிவாசிகளின் நம்பிக்கை வாழ்க்கை முறைகளினால் ஈர்க்கப்பட்ட மிகச்சில வெள்ளை இனத்தவர்களில் இவரும் ஒருவர். விலங்கு தாவரம் மனிதன் இயற்கை – இந்தப்பின்னணியில் இவரது படைப்புகளின் தொனி அமைந்திருக்கும். இவரது கற்பனையில் உருவாகும் படைப்புகளிற்குப் பூர்வீகக்குடிகளின் சின்னங்களைக் குறியீடாகப் பாவித்துள்ளார். இவரது காப்பகத்தின் முக்கியமான படைப்புகள் ஆதிவாசிகளின் உருவங்களாகும். அவை ஆதிவாசிகளினதும், அவர்களுக்கும் பூமிக்குமிடையேயான பரிசுத்தமான தொடர்புகள் பற்றியனவுமாகும்.

    காடு இவருடைய விருப்பத்திற்குரியது. அதுபோல பச்சை இவருக்குப் பிடித்த நிறம். இவருடைய பெரும்பாலான ஆடைகள் பச்சை நிறத்தையே கொண்டிருந்தன. அதேபோல இவரது படுக்கை ஜன்னல் விரிப்புகள் எல்லாமே பச்சை நிறத்தைக்  கொண்டிருந்தன.

    உயிரினங்கள்மீது இவர் வைத்திருக்கும் மதிப்பு அளப்பரியது.

    இவர் வசித்த பகுதிகளில் நுளம்பு, எலித் தொல்லைகள் அதிகம். இவர் நுளம்புகளை விரட்டுவதற்கு ஒருபோதும் நுளம்புத்திரி பாவித்தது கிடையாது. அவற்றைக் கொல்லக்கூடாது என்பதில் கவனமெடுப்பார். எலிகளைப் பிடித்து வேறு காட்டுப் பகுதிகளில் கொண்டுபோய் விட்டுவிடுவார்.

    இவர் 60 வருடங்களுக்கும் மேலாகத் தனது படைப்புருவாக்கங்களைச் செய்து வந்தபோதிலும், தன்னை ஒரு ஓவியனாகவோ சிற்பியாகவோ முத்திரை குத்துவதை விரும்பவில்லை. இவர் தனது படைப்புகள் தன்னூடாக வருகின்றனவேயொழிய தன்னுடயவை அல்ல என்கின்றார்.

    இவர் திருமணம் செய்துகொள்ளவில்லை.

    இவரது படைப்புகளில் ‘Dromana’—Seawinds Garden, Arthurs Seat, Victoria— மற்றும் “GunBrute’—William Ricketts Sanctuary, Mount Dandenong, Victoria குறிப்பிடத்தகுந்தவை ஆகும்.

    1949 – 1960 இடைப்பட்ட காலப்பகுதியில் அடிக்கடி மத்திய அவுஸ்திரேலியாவிற்குப் பயணம் மேற்கொண்டு, அங்கு வாழும் Pitjantijatjara, Arrente ஆதி இனமக்களுடன் வாழ்ந்தார். அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் வாழ்க்கை முறைகளினால் பெரிதும் கவரப்பட்டார். தன்னை அந்த இனமக்களுக்காகத் தத்துக் கொடுத்தார். இவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் மத்திய அவுஸ்திரேலியா பகுதியில் உள்ள Alice Springs பகுதியில் உள்ள pitchi Ritchi பூங்காவில் உள்ளன.

    1960களில் அவர் அங்கு இல்லாத காலப்பகுதியில் அவரது படைப்புகள் அழிக்கப்பட்டும் களவாளப்பட்டும் போயின. இதனால் அவற்றை அரசு பொறுப்பேற்று, பாதுகாப்புக் கருதி மேலும் நிலப்பகுதியை வழங்கியது. தற்போது மொத்தம் 14 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் இந்தக் காப்பகம் இருக்கின்றது, வருடந்தோறும் பல்லாயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்கள் வந்துபோகும் இடமாக உள்ளது. காட்டிற்குள் அமைந்திருந்த சரணாலயத்தில், விக்டோரியா அரசினால் இவருக்கெனக் கட்டிக் கொடுக்கப்பட ஒரு அறை கொண்ட வீட்டில் 1962 முதல் பில் வசிக்கலானார். இவரின் அந்த அறை அவரின் படுக்கை, குசினி, ஸ்ரூடியோ, விருந்தினர் அறை எனப் பல வடிவங்கள் எடுத்தன.

    1970ஆம் ஆண்டு காலப்பகுதியில் புதுச்சேரி (இந்தியா) சென்று, ஸ்ரீ அரவிந்தர் ஆச்சிரமத்தில் இரண்டு வருடங்கள் தங்கியிருந்தார்.

    இவரை நான் பார்ப்பதற்குக் கொடுத்து வைக்கவில்லை. அவுஸ்திரேலியாவிற்கு நான் வருவதற்கு முன்பதாக 1993இல் அவர் இறந்து போனார். இறக்கும் வரை மவுன்ற் டண்டினோங் சரணாலயத்தில் ஆதிவாசிகள் பற்றிய செயற்திட்டங்களை முன்னெடுத்தார். இவரை ஒரு தடவை, மறைந்த எழுத்தாளர் அருண். விஜயராணி அவரது சரணாலயத்தில் சந்தித்ததாக என்னிடம் சொல்லியிருந்தார்.

    ***

    References:

    Whitefella Dreaming, The authorized biography of WILLIAM RICKETTS, by Peter Brady, 1994.

     

     

     

    Share
  • வரலாறுகளின் வேர் – 2

    அண்ணாமலை சுகுமாரன்

    ans-1

    மனித இனம் இப்பூவுலகில் தோன்றி பல இலட்சம் ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன என மானிடவியலார்கள் கூறிவருகின்றனர். தமிழர்களைப் பற்றி நமது இலக்கியவாதிகள் கூறும்பொழுது, ‘கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே முன்தோன்றிய மூத்தகுடி’ என்று குறிப்பிடுகின்றனர் இதை வெறும் கற்பனைக்கூற்று என்றே பலரும் எண்ணிவந்தனர். இதற்கு வலு சேர்த்தவர்கள் ஐரோப்பியர்களே என்பதுதான் உண்மை . தமிழ் வரலாறு ஆய்வுகளில் இடம்பெறும் தமிழர் மானிடவியல் துறையின் முன்னோடியாக விளங்கியவர் ஐரோப்பியர்களே ஆவர். 1910 ஆம் ஆண்டிற்கு முன்புவரை ஐரோப்பியர்கள் இந்தியாவில் எங்குபார்த்தாலும் கேட்பாரற்று கிடைத்த பழம் கலைப்பொருள்களை சேகரிப்பதில் ஆர்வம் காட்டினர். ஆரம்பத்தில் இந்த ஆய்வு, பொழுது போக்காகவே அமைந்தது. இந்தியாவிலோ பாழடைந்த பழமைப் பொருள்களை வீட்டில் வைத்துக்கொள்வது சாபம் என்று எண்ணி அத்தகைய பொருள்களில் இருந்து ஒதுங்கியே இருந்தனர். எனவே நமது வரலாற்றை விவரிக்கும் சான்றுகள் அப்போதும் ஏன் இப்போதும் உதாசீனம் செய்யப்பட்டு வந்தது, வருகிறது .

    மனிதன் தோன்றிய காலம் முதலாக அவர்கள் பெற்ற பரிணாம வளர்ச்சிகளையும், அவர்களது ஆரம்பக் காலத்தில் முதன்முதலாக தங்களது உணவைத்தேடி விலங்குகளை வேட்டையாட பயன்படுத்திய கல் ஆயுதங்கள் அவர்களால் தயாரிக்கப்பட்டன என்பதையும், அவர்கள் அவற்றை எவ்வாறு தயாரித்தார்கள் , எப்படிப் பயன்படுத்தினார்கள் என்பதுவே மனித குலத்தின் ஆரம்ப நாகரீக வளர்ச்சியாகக் கருதப்பட்டது .

    உலகின் மானுடவியல் ஆய்வில் நியாண்டதால் போன்ற மனித இனங்கள் கிடைத்த ஆதாரங்களினால் அப்போது வெகுவாக பேசப்பட்டு வந்தது . இத்தகைய நிலையில் இந்தியாவில் அதிலும் தமிழ் நாட்டில் அதுவும் சென்னைக்கருகில் பல்லாவரத்தில் கிடைத்த ஒரு கல் ஆயுதம் இந்திய சரித்திரத்தையே புரட்டிப்போட்டது .

    ராபர்ட் புரூஸ்புட்

    மண்ணூல் வல்லுநரான ராபர்ட் புரூஸ்புட் இந்திய மண்ணியல் அளவாய்வுத் துறையில் ( GEOLOGICAL SURVEY OF INDIA) 1858 முதல் 1891 வரை பணிபுரிந்தார் அவர் சென்னைக்கு அருகில் இருக்கும் பல்லாவரம் வந்து தங்கி அங்கே தனது ஆய்வைத் தொடங்கினார். அங்கே கல்லாலான ஒரு கருவியைக் கண்டெடுத்தார் அந்த கண்டுபிடிப்பு வரலாற்றைப் புரட்டிப்போடும் ஆய்வுகளை தொடங்கி வைத்தது பல புதிய முடிவுகளை எடுக்க வைத்தது.

    ராபர்ட் புரூஸ் புட்டின் கண்டுபிடிப்பின் மூலம், தமிழகத்தின் வரலாறு, பல்லாண்டு கால தொன்மை வாய்ந்தது என்ற உண்மை நிரூபிக்கப்பட்டது, வரலாற்றுக்கு முன்காலத்திலேயே ஆதிமனிதர்கள் சுமார் 1,50,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இப்பகுதியில் வாழ்ந்து வந்தனர் என உறுதி செய்யப்பட்டது .
    ஆதி மனிதர்கள் தென்னகத்தின் இப்பகுதியில் வாழ்ந்து வந்திருந்தார்கள் என்பது ஒரு ஆங்கிலேயர் மூலமே உறுதி செய்யப்பட்டது . கல்தோன்றி மண்தோன்றாக் காலத்தே முன்தோன்றிய மூத்தகுடிஎன்ற வரிகள் ஒன்றும் வெற்றுகோஷம் இல்லை.

    இப்போது தமிழகம் என்று அழைக்கப்படும் இப்பகுதியில் வாழ்ந்த முந்தைய மூத்த தமிழர்கள் சுமார் 1,50,000 பேர், முன்பே இந்தப்பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்தனர் என்பது ஒரு வரலாற்றை புரட்டிப்போட்ட செய்தியாகும்.

    இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வில் முதல்முறையாக வேறு எங்கும் கிடைக்காத சான்று ஒன்றை இந்தியாவிலேயே சென்னைக்கு அருகில் உள்ள பல்லாவரத்தில்தான், பழைய கற்காலக் கருவியை, 1863-ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில், இந்திய தொல்பழங்காலத்தின் தந்தை என போற்றப்படும் இராபர்ட் புரூஸ்புட் கண்டறிந்து உலகுக்கு அறிவித்தார். இந்தியாவின் பழங்கால வரலாறுகள் பலவற்றை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிய பெருமை இவரையே சாரும்.

    அதன்பின், அதே ஆண்டு, செப்., 28இல், ராபர்ட் புரூஸ் புட் மற்றும் டபிள்யூ கிங் ஆகியோர் மீண்டும் ஒரு கல் கைக்கோடாரியை, திருவள்ளூருக்கு அருகில் உள்ள, அதிரம்பாக்கத்தில் கண்டு பிடித்தனர். இவை, “மதராசியன் கற்கருவிகள்”, என அழைக்கப்படுகின்றன. இவை, பல இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன், கற்கால மனிதர்கள் பயன்படுத்திய கல் ஆயுதங்கள் ஆகும். இதனால், தமிழகத்தின் தொல் பழங்கால வரலாறு, பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்னோக்கிச் சென்றது.

    ராபர்ட் புரூஸ் புட், கண்டுபிடித்ததன் மூலம், தமிழகத்தின் வரலாறு, பல்லாண்டு கால தொன்மை வாய்ந்தது என்ற உண்மை நிரூபிக்கப்பட்டது. வரலாற்றுக்கு முன்காலத்திலேயே ஆதிமனிதர்கள் சுமார் 1,50,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் இந்தப்பகுதியில் வாழ்ந்து வந்தனர் என உறுதி செய்தார்

    இதனைத் தொடர்ந்து, அவரும் அவரது அலுவலர் வில்லியம் கிங் என்பவரும் சேர்ந்து,கொற்றலை ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் தீவிரமான கள ஆய்வில் ஈடுபட்டனர். கொசத்தலை ஆறு என்று இப்போது அறியப்படும் அந்த ஆறு இன்றைய வேலூர் மாவட்டம் வாலாஜாபேட்டைக்கு அருகில் பாலாற்றில் இருந்து கிளை பிரிந்து செல்லும் ஒரு நதியே கொற்றலையாக உருமாறி அரக்கோணம், திருத்தணி, திருவள்ளூர், பொன்னேரி வழியாகச் சென்று எண்ணூருக்கு அருகில் கடலில் கலக்கிறது.

    இந்த ஆற்றங்கரை ஆதி மனிதர்களின் முந்தைய வாழ்விடமாக இருந்தது என்பது அங்கே கிடைத்த கல் ஆயுதக் குவியல்கள் ராபர்ட் புரூஸ்புட் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது. இத்தகைய கல் ஆயுதங்கள் தமிழகத்தைத் தவிர இந்தியாவில் வேறு எங்கும் கிடைக்கவில்லை என்பதும் ஒரு முக்கிய செய்தியாகும் .

    தற்போது அத்திரம்பாக்கம் என்னும் கிராமத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்ட பழங்கற்கால கருவிகளை ஆய்வு செய்ததில் இவை சுமார் 10 இலட்சம் முதல் 15 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்குக் குறையாத தொன்மை வாய்ந்தவை என்பது தெரிய வந்தது. மேலும் இவ்வளவு தொன்மை வாய்ந்த கண்டுபிடிப்புகள் இந்தியாவில் வேறெங்கும் இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இதை ஆய்வு செய்த சாந்தி பப்பு என்னும் ஆய்வாளர் ‘Early Pleistocene presence of Acheulian hominins in South India’ என்ற ஆய்வு அறிக்கையில் இதை வெளியிட்டார். ஆயினும் இந்த ஆய்வு இதுவரை எதோ காரணங்களால் தொடர்ந்து அரசினரால் மறைக்கப்பட்டே வருகிறது .

    பூண்டி அருகே அமைந்திருந்த ஒரு அருங்காட்சியகம் இப்போது செயல்படவில்லை .நான் சுமார் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஓலைச் சுவடிகளைத் தேடிச் சென்றபோது அந்த அருங்காட்சியகம் இயங்காததைக்கண்டேன் . இவ்வாறே பாண்டியரின் பழைய துறைமுகமான கொற்கையில் இருந்த காட்சியகம் மூடப்பட்டு பண்டைய தொல் பொருள்கள் வீதியிலே கிடக்கக்கண்டேன் .
    அங்கிருந்து நான் கூட சுமார் 5000 வருட தொன்மை வாய்ந்த ஒரு பண்டைய சங்கை அதை கழிவு நீர் கால்வாய்க்கு கரையாக போட்டு வைத்திருந்த ஒரு பெரியவரிடம் இருந்து பெற்று வந்தேன் . இன்றும் அது என்னிடம் உள்ளது . தமிழர் வரலாறு ஏன் இவ்வாறு மதிப்பிழந்துக்கிடக்கிறது ?

    மேலும் பார்ப்போம் அடுத்த வாரம்

    ஆதாரம்
    http://www.antiquity.ac.uk/projgall/pappu297/

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    161220 - Tiruppavai 05 -wcolor-lores
    161220 – Tiruppavai 05 -wcolor-lores

    ”ஆயர்தம் பாடியில் அன்னை அரவணைக்க,
    மாயன் வடமதுரை மன்னவன் -தூய
    சிறுமிக்குக் காட்டுகிறான் ஸ்ரீவைகுண் டத்தை
    கருமிக்கு காலனே காப்பு”….கிரேசி மோகன்….!

    ”கம்சனை” ”கஞ்சன்” என்றும் சொல்வதுண்டு….
    ”கஞ்சனை” ”கருமி” என்றும் சொல்வதுண்டு….!(எதுகைக்காக….!)

    Share
  • வன்முறை தடுப்புச்சட்டம்!

    பவள சங்கரி

    சாதிவாரியான வன்முறைகளில் 1,38077 வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டு அதில் 43.3% வழக்குகள் நீதி மன்றங்களால் தீர்க்கப்பட்டுள்ளன. இதில் 25.7% குற்றங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டு தீர்ப்பளிக்கப்பட்டுள்ளன. இதில், 2013 – 2015 வரையிலான காலகட்டத்தில் முதல் இடத்தில் உள்ள மாநிலம் ராஜஸ்தானில் தாழ்த்தப்பட்ட, மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் பழங்குடியின மக்கள் மீது மிக அதிகமான தாக்குதல் நடைபெற்றுள்ளன. உத்திரப் பிரதேசம் பீகார் இந்த வன்முறையில் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளதாக அரசு அறிவிப்பு தெரிவிக்கிறது. தமிழகம் இதில் ஒன்பதாவது இடத்தில் (5,131 வழக்குகள் பதிவு) இருக்கிறது. 14 மாநிலங்களில் வன்முறை தடுப்புச்சட்டத்தைச் செயல்படுத்த விரைவு நீதிமன்றங்கள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதில் வன்முறை தடுப்புச்சட்டத்தின் 14வது பிரிவின்படி ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மாவட்டங்களில் தனி நீதி மன்றங்களை அமைக்க வழிவகுக்கிறது. 8 மாநிலங்களில் ஒற்றைப்படை இலக்கங்களில் குற்றங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. மகாராஷ்டிராவில் 7.6%, தமிழ்நாடு, தெலுங்கானாவில் 7.5%, குஜராத்தில் 3.1% மேற்கு வங்கத்தில் மிகக்குறைவாக 3% குற்றங்கள் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன.  சமூகநீதி அமைச்சகம் வெளியிட்டுள்ள தகவல்கள் இவை.

    Share
  • மார்கழி மணாளன் (5)

    க. பாலசுப்பிரமணியன்

     

    திருப்பாற்கடல் (காராபுரம் )- அருள்மிகு பிரசன்ன வெங்கடேசப் பெருமாள்

    ag1

    அரனோடு  அரியும் ஒன்றென்ற தத்துவத்தை

    ஆவுடையார் மேலிருந்து அடியார்க்குச் சொன்னவனே !

    அறியாது பிரிந்திருக்கும் அடியார்கள் அரவணைத்து

    அழியாத அன்பிற்கு இலக்கணம் படைத்தவனே !

     

    ஆழ்கடல் வாழ்வினிலே தத்தளிக்கும் அடியார்கள்

    அருளிட்ட சாசனங்கள் அமைதியாய் கேட்டாயோ

    பாற்கடலை விட்டிங்கே வந்ததேன் பரந்தாமா

    பாசுரங்கள் கேட்டபின்னும் அரங்கா உறங்கலாமா?

     

    ஐம்பொறியும் ஐம்புலனும் உன்வசமே ஆனந்தா

    ஐயமில்லை உன்னையன்றி உறவுமில்லை கோவிந்தா !

    ஐங்கரனின் அறுமுகனின் அன்னையின் சோதரனே !

    ஐயம்கொண்ட புண்டரீகன் ஆட்கொண்ட வேங்கடனே !

     

    ஒப்புயர்விலா உத்தமனே! முப்புரியும் அளந்தவனே!

    செப்புமொழி அத்தனையும் சிதறாமல் தந்தவனே !

    எப்பெயரில் அழைத்தாலும் அப்பெயரில் அமைபவனே

    உப்பரிகை தேவையில்லை உளமறிந்தால் போதுமையா!

     

    கல்லான அகலிகையின் சாபம் விடுத்தாய்

    காதலுடை துளசிக்கோ தன்னைத் தந்தாய்

    கனிவுடைய சபரிக்கோ கருணை தந்தாய்

    கார்மேகா ! கதறுகிறேன் காத்திட வருவாயே !

     

    ஒருபொழுது உனைநினைக்க  உளம்நாடும் மறுபொழுதும்

    மறுபொழுதும் உனைநினைக்க மனம்தேடும் முப்பொழுதும்

    முப்பொழுதும் உனைநினைக்க முன்னிருப்பாய் நாட்பொழுதும்

    நாட்பொழுதும் நாரணனே எப்பொழுதும் எம்பெருமானே !

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    Share
  • பெருமாள் புகழ்

     

    ’மயிலாப்பூர் பெருமாள் புகழ்’’
    ————————————————————

    தானன தானன தானன தானன
    தானன தானன -தனதான
    ————————————————————–

    ’’நானது போகவும் தானது ஆகவும்
    சோணையு லாவிய -ரமணேசர்
    பேதமி லாதணில், வானரம் தோகைக
    லாபமும் மானுடம் -தனிலேகம்

    காணும்சு பாவமும் , யோகவி தானமும்,
    ஞானசி வோகமும் -அருள்வாயே
    தேவகு லாம்தொழ சூரிரு கூறுற
    வேலேறி ஈசரின் -நுதல்பாலன்
    வானவ ஆனையை வேடுவ மானையும்
    கூடும ணாளரின் -முறைமாம
    நானுள போதிறை ஏனது வீணெண
    பாலனை ஏசிடு -இரணீயன்

    ஆணவ மோடவன் ஆவிகு லாவிட
    தூணிடை போயொளி -நரசீய
    மாமயி லாபுரி கேசவ ஸ்ரீநிதி
    வாசவ மாதவ -பெருமாளே….கிரேசி மோகன்….!

     

    தான தானன தத்தன தத்தன தான தானன தத்தன தத்தன
    தான தானன தத்தன தத்தன -தனதான
    சீனிவாச பெருமாள்
    ———————–

    “ஆல வாயினில் செத்துணர் வுற்றவர் நானை யாரென கற்றுடல் விட்டவர்
    சோணை மாமலை உற்றது ரைத்திடு -ரமணேச
    ஞான மாமுனி செப்பிய சத்தினில் நானும் வாழயில் பற்றுவி ருப்பினை
    கீதை நாயக விட்டுவி ரக்தியில் -விஜயோனாய்

    தோளி லாளிடும் விற்கணை விட்டது போல யாவையும் விட்டுயர் வெற்றியை
    வாழும் நாளிலே வெற்றிலை வட்டிலில் -எளிதாக
    ராஜ யோகமும் ,பக்தியும் ,கர்மமும் ஞான மார்க்கமும் வைத்தருள் இக்கணம்
    ராசா லீலையில் முக்திய ளித்திடும் -குருநாதா

    கால நேமிவ லக்கரம் விட்டிட ஆழி ஊதலி டக்கரம் பற்றிட
    தோளி லாடிட விற்சுமை மற்றிரு -கதைவாளை
    ஆளு மாதவ விக்ரம சொப்புரு வான வாமன நச்சர வத்துயில்
    ஆதி நாரண உச்சரி பத்திரு -திருநாமம்

    நாளு மோதிட நற்கதி பெற்றுயர் வான வாசலில் விட்டுவின் நித்திய
    சூரி யாகுவர் இப்பிற விப்பிணி -குணமாகும்
    கோல மாமயி லைப்புகழ் கற்பக பாலி ஈசனின் பக்கஅ கத்துறை
    சீனு வாசம கத்துவ மைத்துன -பெருமாளே”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • புதியதோர் சமுதாயம் படைப்போம்

         பாவலர்  கருமலைத்தமிழாழன்

     

    சாதிகளின்   பிரிவுயின்றி   உயர்வு   தாழ்வு

    சண்டையின்றிச்   சாத்திரத்தின்    பேத   மின்றி

    ஆதிக்க    மதங்களின்றி   வணங்கு   கின்ற

    ஆண்டவனில்   முரண்பட்ட   கருத்து   மின்றி ;

    உழைக்கின்ற   வர்க்கமென்றும்   உழைப்பைத்   தின்றே

    உடல்கொழித்த   வர்க்கமென்றும்   இருந்த   தெல்லாம்

    தழைக்கின்ற   பொதுவுடைமை   நிலையி   னாலே

    தகர்ந்ததென்ற    புதுக்குமுகம்   படைப்போம்   வாரீர் !

     

    வாக்களிக்கத்   தொகைகொடுக்கும்    வழக்க   மின்றி

    வன்முறைகள்   மிரட்டல்கள்   ஏது   மின்றி

    ஆக்கத்தை   அளிப்போரைத்   தேர்ந்தெ   டுக்கும்

    அமைதியான    தேர்தலாக   நடத்தித்  தேர்ந்த

    ஆட்சியிலே   ஊழலின்றி   அமைச்ச  ரெல்லாம்

    அதிகார   ஆர்ப்பாட்டம்   ஏது  மின்றிக்

    காட்சிக்கே   எளியவராய்   மையூட்   டின்றிக்

    கடமைசெய்யும்   புதுக்குமுகம்   படைப்போம்   வாரீர் !

     

    ஆற்றினிலும்   ஆலைகளின்   கழிவு  சேர்த்தே

    ஆகாய   வெளியினிலும்   மாசு   சேர்த்தே

    ஊற்றினையும்   தூய்மையிலா   நீராய்   மாற்றும்

    உன்மத்தச்    செயல்களின்றி   இயற்கை    காத்தே ;

    போற்றுகின்ற    இளைஞரெலாம்    வெளிநாட்   டிற்கே

    போகாமல்    தாய்நாட்டை   வளமாய்  ஆக்கி

    ஏற்றதொரு   காட்டாக   உலகின்   முன்னே

    ஏற்றுகின்ற   புதுக்குமுகம்   படைப்போம்   வாரீர் !

     

     

     

    Share
  • வேலி தாண்டிய காற்று

     

       ரா.பார்த்தசாரதி

     

    மனிதன் வாழ்க்கையில்   எதற்கெல்லாமோ வேலி  போடுகின்றான்

    குற்றங்களை மறைக்க தனக்குத்  தானே வேலி போட்டுக்கொள்கின்றான்

    அடக்கமான பெண்  கற்பு எனும்  வேலியை தானே போட்டுக்கொள்கிறாள்

    தன் வீடு, தன் கணவன்,தன் பிள்ளை என்ற வேலியை சுற்றி வருகிறாள் !

     

    காற்றுக்கு என்ன  வேலி,  காதலுக்கு ஏது  தோல்வி !

    காதலியின் கண்பார்வையே  காதலுக்கு  வேலி

    பூங்காற்றாய்  மாறிவிடு, புன்னகையால் வென்றிடு

    என் ஜீவன்  வாழ்ந்திட  வாழ்த்துக்கள் சொல்லிவிடு!

     

    காதலினை  தடை  செய்ய ஏது  முள்வேலி ?

    காதலன்,காதலி இடையே ஏது  இடைவெளி

    காதல் இல்லா  வாழ்க்கை  வீணாய்  போகும்

    மெய்யான காதல் ஒன்றே வாழ்வை மேன்மையாக்கும் !

     

    பயிருக்கு  பாதுகாப்பு வேலி, காதலுக்கு பாதுகாப்பு நம்பிக்கை

    காற்று வெளிதனில்  காதல் என்பது ஓர்  ஒத்திகை

    வேலியே பயிரை மேயுமா, காதல் உயிர் மூச்சாய் இருக்குமா

    வேலி  தாண்டிய  காதல், நிலை பெற்றிடுமா  இருக்குமா !

     

     

     

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

     

    ஆண்டாளின் வேண்டுதல்….!

    ’’ஆண்டாள் கிளி விடு தூது’’….!(’’வர்தா’’ புயல்,மழை நிற்க)
    —————————————————–

    Tiruppavai notes 04-wcol-lores
    Tiruppavai notes 04-wcol-lores

    ‘’ஆழிமழைக் கண்ணா அடிக்கடி வாராதே
    சோழியன் சிண்டுதெறிப்பு சென்னையில் -தாழிகள்(வெண்ணைத் தாழி)
    உச்சி(உறி) கழண்டு உருண்டோ டுதுதரையில்
    பச்சை மரங்களெல்லாம் பாழ்’’….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • படக்கவிதைப் போட்டி – (91)

    பவள சங்கரி

    அன்பிற்கினிய நண்பர்களே!

    வணக்கம். கண்ணையும், கருத்தையும் கவரும் படமொன்றைக் கண்டவுடன் உங்கள் உள்ளத்தில் கவிதை ஊற்றெடுக்கும் திறமை கொண்டவரா நீங்கள்?

    15592017_1186125674774963_1708252129_n

    112795645n05_rஷாம்னி எடுத்த இந்தப் படத்திற்கு ஒரு கவிதை எழுதுங்கள். இதனை நம் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன் தேர்ந்தெடுத்து அளித்துள்ளார்.

    இந்த ஒளிப்படத்திற்கு ஏற்ற கவிதையை நல்ல தலைப்புடன் பின்னூட்டமாக இடலாம். ஒருவரே எத்தனை கவிதைகள் வேண்டுமானாலும் எழுதலாம். வரும் சனிக்கிழமை (24.12.2016) வரை உங்கள் கவிதைகளை உள்ளிடலாம். அவற்றில் சிறந்த கவிதையை நம் வல்லமை இதழின் ஆசிரியர்குழு உறுப்பினரும், தமிழிலக்கிய ஆராய்ச்சியாளருமான திருமதி மேகலா இராமமூர்த்தி தேர்வு செய்வார். ஒவ்வொரு வாரமும் சிறந்த கவிஞர் ஒருவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். ஒருவரே பலமுறை பங்கு பெறலாம். இவ்வாய்ப்பு சிறந்த கவிஞராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் கவிஞர்களுக்கும் உண்டு. 12 மாதமும் தேர்வுபெறும் ஒளிப்படக் கலைஞர் / கவிஞர்களிலிருந்து ஆண்டின் சிறந்த கலைஞரும், கவிஞரும் தேர்வு பெறுவார்கள். ஒளிப்படத்திலிருந்து தாக்கமும் தூண்டுதலும் பெற்று எழும் அசல் படைப்புகளை ஊக்குவிப்பதே இதன் நோக்கம். கவிஞர்களையும் கலைஞர்களையும் கண்டறிந்து ஊக்குவிப்பதற்கான அடையாளப் போட்டி இது; வெற்றி பெறுபவர்களுக்குப் பரிசளிப்பு இருக்காது; பாராட்டு மட்டுமே உண்டு. ஆர்வமுள்ளவர்களைப் பங்குபெற அழைக்கிறோம்.

    போட்டியின் நடுவரான திருமதி. மேகலா இராமமூர்த்தி புதுச்சேரி மாநிலத்தின் காரைக்காலில் பிறந்தவர். கணிப்பொறி (MCA) மற்றும் தமிழில் (MA) முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற இவர், அமெரிக்க தமிழ்ச்சங்கப் பேரவையின் (FeTNA) 2008, 2009, 2014, 2016ஆம் ஆண்டுகளின் (ஆர்லாண்டோ, அட்லாண்டா & மிசௌரி) கவியரங்கம், இலக்கிய வினாடிவினா நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றுப் பாராட்டுக்களும், பரிசுகளும் பெற்றுள்ளவர். சங்கப் பாடல்களில் அதிக ஆர்வமும், இலக்கியக் கூட்டங்களிலும், பட்டிமன்றங்களிலும் சுவைபடப் பேசுவதில் வல்லமையும் பெற்றவர். இவருடைய வலைப்பூ – மணிமிடைபவளம்

    Share
  • நதிநீர்ப்பங்கீடு ஒன்றியங்களுக்கு ஆக்கப்பூர்வமான மாற்று

    பவள சங்கரி

    தலையங்கம்

    அரசு ஆணைப்படி தற்போது உள்ள தனித்தனி நதிநீர் பங்கீடுகளுக்குரிய ஆணையங்களைக் கலைத்துவிட்டு அதற்கு மாற்றாக நிரந்தர நதிநீர் பங்கீடு ஒன்றியத்தை நடுவண் அரசு அறிவித்துள்ளது. இதன்படி நதிநீர் சம்பந்தப்பட்ட அனைத்து பங்கீட்டு ஆணையங்களும் இனி செல்லத்தக்கதல்ல. மத்திய அமைச்சர் குழு அங்கீகரித்துள்ள இந்த அரசாணை, பாராளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றப்பட்டுப் பின் சட்டமாகும். ஆயினும், இது பிரச்சனைகளுக்குத் தீர்வாகாது, காலந்தாழ்த்துகிற செயலாகவே இருக்கும் என்றும் பல வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர். நடைமுறைக்கேற்றதொரு சிறந்த செயல்பாடாகவே இதனைக் கருதுவதற்குத் தக்கவாறு இந்த நிரந்தர நீர்த்தீப்பாணையம், தேர்தல் ஆணையம், மத்திய ரிசர்வ் வங்கி, உச்சநீதி மன்றம் போன்று சுய தன்னதிகாரம் கொண்டதாக இருப்பது நலம். அப்படி இருக்கும்பட்சத்தில் இதன் செயல்பாடுகள் மற்றெந்த குறுக்கீடுகளுமின்றி சிறப்பாகச் செயல்பட வழிவகுக்கும் . மேலும் சில மாற்றங்கள் கொண்டுவருவதாகவும் அரசுக்குறிப்பீட்டில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. அந்த மாற்றங்கள் இந்த நிரந்தர நீர்த்தீர்ப்பாணையம் தன்னாட்சிக் கொண்டதாக அறிவித்தால் வரவேற்கத்தக்கதாக அமையும். ஏற்கனவே தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவைகளை இது கட்டுப்படுத்தாமல் இருப்பது நலம். உதாரணமாக காவேரி நதிநீர் பங்கீட்டிற்காக கர்நாடக அரசு தமிழ்நாட்டிற்கும் இடையேயான நதிநீர் பங்கீடு பற்றி அளித்த தீர்ப்பின் படியும், உச்சநீதி மன்றம் அளித்த தீர்ப்பின்படியும், காவேரி நதிநீர் மேலாண்மை வாரியம் உடனடியாக அமைகப்படவேண்டும். இல்லையென்றால் இந்த நிலை வருவதற்கே இன்னும் பத்தாண்டுகள் ஆகிவிடக்கூடும். ஆகவே புதிய பிரச்சனைகளுக்கு மட்டுமே இது பொருந்தும் வகையில் நடுவண் அரசு இதை மேற்கொண்டால் இந்த ஆணையம் அனைவராலும் வரவேற்கத்தக்க வகையில் அமையும் வாய்ப்பு அதிகமாகலாம். பழைய தீர்ப்புகளை இது கட்டுப்படுத்தாது என்ற தெளிவான முன் வரைவு மசோதாக்களில் அரசு தாக்கல் செய்தால் நலம் பயக்கும் என்று விவசாயப் பெருங்குடி மக்கள் வானையும், நடுவண் அரசையும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் காத்திருக்கின்றனர்.

    Share