Year: 2016

  • நலம் .. நலமறிய ஆவல் – 25

    நிர்மலா ராகவன்

    உற்று உற்றுப் பார்க்கிறார்களே!

    %e0%ae%a8%e0%ae%b2%e0%ae%ae%e0%af%8d

    “ஏன் சில ஆண்கள் எங்களை உற்று உற்றுப் பார்க்கிறார்கள்?” என்று என் மலாய் மாணவி ஒருத்தி என்னிடம் சந்தேகம் கேட்டாள். “ஆனால் சீனர்கள் அப்படிப் பார்ப்பதில்லை,” என்றபோது, சிறிது மகிழ்ச்சி அந்த பதின்ம வயதுப் பெண்ணின் முகத்தில்.

    பதிலளிக்க ஒரு சீன மாணவியை அழைத்தேன். “It is silly!” என்று முகத்தைச் சுளித்தாள்.
    இன்னொரு பெண் சேர்ந்துகொண்டாள்: “இவர்களுக்குப் பயந்து உடலைக் குறுக்கிக்கொண்டு நடப்பதில், இடுப்பு வலிக்கிறது, டீச்சர்!”

    மலேசியாவில் குட்டையான ஜட்டி போன்ற ஆடையை அணியும் சீனப்பெண்களை எங்கும் சர்வசாதாரணமாகப் பார்க்கலாம். குளிர் நாட்டிலிருந்து வந்ததால் அவர்களுக்கு பூமத்திய ரேகை அருகிலிருக்கும் இந்நாட்டின் வெப்பத்தைத் தாங்கமுடியாது. `வீட்டுக்குள் நுழைந்ததும், முதல் வேலையாக நான் செய்வது ஷார்ட்ஸ் அணவதுதான்!’ என்று என் சக ஆசிரியைகள் பேசிக்கொள்வார்கள். வேலைக்கு கவுன், குட்டைப் பாவாடை என்று அணிவார்கள்.

    மலாய்க்காரப் பெண்களோ குதிகால்வரை தொங்கும் ஆடை, தலைமுடியை மறைக்க ஒன்று என்று அணிவார்கள். என்கூட வேலை பார்த்த ஒரு பெண்மணி மதத்தைப் போதித்தவள். “உன்னிடம் ஒரு விஷயம் கூறுகிறேன், நிர்மலா,” என்று ஆரம்பித்தாள். “ஒரு பெண்ணின் மணிக்கட்டையும், குதிகாலையும் ஆண்கள் பார்த்துவிட்டால், அவளுடைய உடலிச்சையை அவர்களால் உணர முடியும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்,” என்றாள். அவள் எப்போதும் காலுறை, கையுறை அணிந்திருப்பாள்.

    எனது புடவை பிளவுஸின்கீழ் வெளிப்பட்டுக் கொண்டிருந்த இரண்டு, மூன்று அங்குல முதுகுப் பகுதியைப் பார்த்துவிட்டு, “அது எப்படி நீங்கள் உடலின் நடுப்பாகத்தைக் காட்டுகிறீர்கள்?” என்று அதிசயப்பட்டுக் கேட்டாள் இன்னொருத்தி.

    “அது அப்படித்தான்!” என்றேன் அலட்சியமாக.

    ஒரு சீனத்தோழி என் முதுகில் கிள்ளிப்பார்த்தாள். எனக்கு உறைக்கவில்லை என்பதில் அவளுக்கு ஆச்சரியம்.

    ஐரோப்பாவில் சில நாடுகளில் குறிப்பிட்ட பகுதிகளில் நிர்வாணமாக இருக்க அனுமதி உண்டு. ஸ்வீடனில் NUDIST CAMP என்ற பகுதியைப்பற்றி IRVING WALLACE என்ற ஆசிரியர் எழுதியிருந்த ஒரு ஆங்கில நாவல் படித்திருந்தேன். அதில், கதாநாயகனின் குறிப்புப்படி, எந்தவித காம இச்சையும் தோன்றவில்லையாம். ஆனால், குறிப்பிட்ட நேரம் முடிந்து, அவர்கள் ஒவ்வோர் ஆடையாக அணியும்போதுதான் மனதில் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டதாம்.

    பெண்கள் தம் உடலை மூடி மறைக்க வேண்டும் என்று விதித்தவர்கள் ஆண்களாகத்தான் இருக்க வேண்டும். `இதெல்லாம் இயற்கைதான்!’ என்று சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளாததால், ‘நம் மனம் இப்படி அலைபாய்கிறதே!’ என்ற குற்ற உணர்ச்சிக்கு ஆளாகி, அந்தக் `கேவலமான’ இச்சையைத் தோற்றுவித்த பெண்களின்மேல் ஆத்திரம் கொண்டு, அவர்களைக் கட்டுப்படுத்தக் கையாளும் உபாயம் என்றே தோன்றுகிறது.

    கதை: ஒருவர் தாம் பெற்ற மகள்களின் உடை விஷயத்தில் மிகவும் கண்டிப்பாக இருந்தார். சற்று மெல்லிய துணியை பதினெட்டு வயதான அவர்கள் வாங்கி வந்தபோது, `இதுவா!’ என்று அவர் முகத்தைச் சுளித்தாராம். உடனே அவர்கள் கடைக்குத் திரும்பப் போய், மிகக் கனமான துணியை வாங்கினர், புடவைக்கு ஏற்ற பிளவுஸ் தைக்க. அந்தப் பெண்கள் மகிழ்ச்சியுடன் என்னிடம் தெரிவித்த செய்தி இது. தந்தை நம் பாதுகாப்பில் இவ்வளவு கண்டிப்பாக இருக்கிறாரே என்ற பெருமையில் விளைந்த மகிழ்ச்சி அது. இந்த மனிதர் மகள் வயதை ஒத்த பெண்களுடன் தகாத முறையில் பழகுவார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

    வட, தென்னிந்தியக் கோயில்களில் பெண்களின் மார்புச்சேலை சற்று முன்னேபின்னே இருந்தாலும், முதுகில் (MIDRIFF) ஓரடி தெரிந்தாலும், எந்த ஆணும் திரும்பிக்கூடப் பார்ப்பதில்லை என்பதை மகிழ்ச்சியுடன் கவனித்திருக்கிறேன். கோயிலுக்கு வருவது கடவுளைக் கும்பிட்டுச் செல்ல; பிறரைக் கவனித்து, வம்பு பேச அல்ல என்று புரிந்திருப்பார்கள்.

    இப்போதெல்லாம் மலேசிய நகர்ப்புறங்களில், ஹிந்தி திரைப்படங்களில் கதாநாயகி அணிவதுபோல் பாதி அல்லது முழுமையான முதுகை வெளிக்காட்டும் பிளவுஸ் அணிவது இளம்பெண்களிடம் நாகரிகமாக ஆகிவருகிறது.

    `இது அசிங்கம்!’ என்று ஆர்ப்பரிப்பவர்கள் அலைபாயும் மனதைக் கட்டுப்படுத்தத் தெரியாதவர்களா, அல்லது `அவரவர் செய்வது அவரவருக்குச் சரி’ என்ற பெருந்தன்மை இல்லாதவர்களா?

    ஒருவேளை, எப்போதும், எதற்கும் பிறரைப்பற்றி எதிர்மறையாகவே பேசி, தம் உயர்வையும் அதிகாரத்தையும் நிலைநாட்டிக்கொள்ள நினைப்பவர்களோ?

    தொடருவோம்

    Share
  • கலைவாணி

     
    மீ.விசுவநாதன்

    aka
    கற்கும் குணமே கலைவாணி !
    கர்வம் துளியும் தலைகாட்டா
    சொற்ப அறிவும் கலைவாணி !
    சுடரும் ஒளியாய் விரிவானாய்
    நிற்கும் கருணை கலைவாணி !
    நிசமோ பொய்யோ உலகத்தில்
    அற்பப் பொருளின் உயிர்க்குள்ளும்
    ஆழ்ந்து கிடப்பாள் கலைவாணி !

    புத்தம் புதிய மலர்போலே
    பூமி முழுதும் அவள்மாயை !
    பித்தன் எனக்குள் இயல்பான
    பிரும நிலையும் அவள்சாயல் !
    கத்துங் குழந்தை குரலுக்கும்
    கணினி உலகின் திறனுக்கும்
    வித்தை விதைக்கும் விவசாயி
    வேதக் கருவாம் கலைவாணி !
    (09.10.2016 19.38 pm)

    Share
  • நவராத்திரி நாயகியர் (9)

    க. பாலசுப்பிரமணியன்

     

    திருமீயச்சூர் மாதா லலிதாம்பிகை

    lalithambika

    மலைமகளும் அலைமகளும் கலைமகளும் கைப்பிடித்து

    மனமாளும்  ஓர்மகளாய் உலகாள வந்தவளே !

    மடியாத அறிவுக்கும் முடியாத மூச்சுக்கும்

    முதலாகி, இடையாகி முடிவான மூலப்பொருளே ]

     

    விடைமீது அமர்ந்தோன் இடப்பக்கம் அருள்கொண்டு

    மடைதிறந்த வெள்ளமென மனமுவந்து தருபவளே !

    சடைகொண்ட சங்கரனின் சடவில்லாத் தாண்டவத்தில்

    தடையின்றிக் கால்தூக்கி களம்வென்ற கல்யாணியே !

     

    அருணனோடு கருடனுக்கும் அருள்தந்த அம்பிகையே

    அரியணை மேலமர்ந்தாலும் அன்பின் வடிவானவளே

    அகத்தியன் புகழ்பாட அகமெல்லாம் மகிழ்ந்தவளே

    அபயக்கரம் கொண்டு அடியாரைக் காப்பவளே !

     

    களையான கன்னமதைக்  காதலுடன் தொட்டுவிட

    கலக்கமெல்லாம் நீங்கி காமேஸ்வரி களிப்புற்றாய் !

    கண்டத்திலே  விடமடக்கி அண்டமிதைக் காத்தவனைக்

    கைப்பிடித்த கருணையே ! சங்கரியே ! சாந்தநாயகி!

     

    சக்கரத்தின் மேலமர்ந்து சங்கடங்கள் தீர்ப்பவளே !

    வக்கிரங்கள் நீக்கிவிடும் மீயச்சூரின் மெய்ப்பொருளே !

    மந்திரங்கள் தந்திரங்கள் மனம்நாடத்  தேவையில்லை

    வந்திருந்து  வணங்கிவிட்டால் வளமெல்லாம் தருபவளே !

     

    பந்தமென்று இவ்வுலகில் உன்னையன்றி யாருண்டு ?

    சுந்தரியே !   வந்திடுவாய் ! சோதனைகள் நீக்கிடுவாய்

    கொலுசொன்று வைத்திருப்பேன் கோமகளே ஏற்றிடுவாய் !

    கொலுவிருக்க அழைக்கின்றேன் குணவதியே வந்தமர்வாய் !

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    crazy29-569x824

    “மகோதரன் அன்னை, மகாதேவர் பாகி,
    சகோதரன் கண்ணனின் சார்பாய், -சகாய,
    எருதேறி வந்தாள், இமவான் குமாரி,
    திருநாள் நவராத் திரி”….கிரேசி மோகன்….

    Share
  • என்னழகியே!

    இசைக்கவி ரமணன்

     

    7

    மதுவெழுந்து மலராகி மலர்விரிந்து மனமாகி
    மனமுழுதும் உனதானதே
    மகரந்தம் கனவாகி இதழ்யாவும் நினைவாகி
    மணமெங்கும் பெயர்வீசுதே
    இதுவரையில் கதையொன்றை இங்கங்குமாகவே
    எழுதியகை இளைப்பாறவே
    இமையடியில் மைதொட்டுன் விரலெழுதத் துவங்கியதும்
    இதயத்தில் குயில்கூவுதே
    இதுகேட்டு முகில்சூழ இணைகூடும் தருணமென
    இளையமயில் நடமாடுதே
    இமைக்காத தேவர்க்கும் விண்மின்னும் மீனுக்கும்
    இதுவிந்தை யானதம்மே
    எதுசெய்தும் தீராத துன்பங்கள் எதுவொன்றும்
    செய்யாமல் தீர்ந்ததின்றே!
    என்மயிலை தென்மதுரை எனதுஜா கேஷ்வரில்
    எழுந்தருளும் என்னழகியே!

    படியேறி வந்தென்றன் மடிதட்டிப் பதறவும்
    பாட்டியாய் நின்ற போதும்
    பாவாடைச் சிறுமியாய்ப் பாதச் சதங்கையுடன்
    பளிங்காய்ச் சிரித்த பொழுதும்
    முடிவற்ற இருளொன்றில் மூவாத இருளாக
    மூண்டெனை வெருட்டும் போதும்
    முத்தத்தில் என்றனுயிர் மொத்தமாய் மிஞ்சாமல்
    கொள்ளையாய் அள்ளும் பொழுதும்
    விடிவெள்ளி போல்நெஞ்சின் நடுவிலொரு புள்ளியாய்
    விலகவொட் டாத போதும்
    வேறுபல நிலைகளும் ஊரறிந் தாலென்னை
    வேறுபெயர் வைத்தழைக்கும்!
    எடையற்ற வெளியொன்றில் இதமாய் மிதக்கின்ற
    ஏகாந்தம் தொடர்க தாயே!
    என்மயிலை தென்மதுரை எனதுஜா கேஷ்வரில்
    எழுந்தருளும் என்னழகியே!

    எப்படித் தானிந்தக் குப்பிக்குள் இன்பமெனும்
    ஏழுகடல் கூத்தாடுமோ!
    ஏதுமறி யாதவன்முன் பாதமிரண் டும்காட்டி
    ஏதுக்குத் திரைபோடுமோ!
    தப்பேதும் நேராத தாளத்தி லேயென்னைத்
    தாலாட்டித் தூங்கவிடுமோ!
    தள்ளாடும் தூக்கத்தில் முள்ளாடும் முனையொன்றில்
    தனைக்காட்டி ஏங்கவிடுமோ!
    தப்பென்னும் சரியென்னும் தர்மங்கள் யாவும்நீ
    தழுவியதும் தீர்ந்ததம்மா
    தானாக வந்தனை நானாகப் பெறவில்லை
    தாயே மறக்கவில்லை
    எப்போதும் பிரியாமல் முப்போதும் அன்போடு
    என்னோ டிருக்கவேண்டும்
    என்மயிலை தென்மதுரை எனதுஜா கேஷ்வரில்
    எழுந்தருளும் என்னழகியே!

    Share
  • சோதி வடிவே! சுடரொளியே!

    பவள சங்கரி

    maa-chandika-ci72_l

    ஆயிரமாயிரம் திருநாமங்கள் அன்னையின்
    ஆனந்தப்பாயிரம் இசைக்கோலங்கள் சங்கமம்
    விண்ணிலேற்றும் விசைக்களிப்பின் சாகசங்கள்
    கண்ணிலூற்றும் காவியங்களின் ஒலியோவியங்கள்

    எண்ணமெலாம் ஏதுமிலா பெருவெளியின்
    விகல்பமிலா வித்தகச் சாரல்கள்
    கள்ளமிலா களிப்புகளின் சாளரங்கள்
    அன்னையின் மலர்பாதங்களின் சரணங்கள்

    கருணைக்கடலின் பேரலையின் பரிணாமங்கள்
    கற்பனைக்கெட்டா வானலையின் ஒளியோவியங்கள்
    மலைகளின் பிரம்மாண்டத்தினூடே மடுவாய்
    மலைத்துநிற்கும் மனக்கூட்டில் மாயாசாலங்கள்

    மாசற்ற மனமும் தீதில்லா அறனும்
    நீசமற்ற களிப்பும் வீணில்லா உழைப்பும்
    இருளற்ற வாழ்வும் தளர்விலா உளமும்
    எஞ்ஞான்றும் அருளும் அன்னையே!

     
    நின்னையே நித்தம் தொழுதேற்றியே
    பின்னையே பித்தம் மாய்த்துறவே
    வினையாற்றும் மாதேவியே மாசற்ற
    சோதிவடிவே! சுடரொளியே! சரணமம்மா!!

    அன்னையின் அழகோவியத்திற்கு நன்றி

    Share
  • புதுச்சேரியில் விபுலாநந்த அடிகளார் ஆவணப்படம் தொடக்க விழா

    மு.இளங்கோவன்

    amu

    இலங்கையில் பிறந்த விபுலாநந்த அடிகளார் யாழ்நூல் என்ற நூலை எழுதி உலக அளவில் அறிமுகம் ஆனவர். இவர் சென்னை இராமகிருஷ்ண மடத்தில் துறவியாக இணைந்து, அந்த மடத்தின் பணிகளை இலங்கையில் கவனித்தவர். இலங்கைக்கும் இந்தியாவுக்கும் உறவுப் பாலம் அமைத்த இவரின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஆவணப்படமாக்கும் முயற்சியில் மு.இளங்கோவன் ஈடுபட்டுள்ளார். விபுலாநந்த அடிகளாரின் கடிதங்கள், கையெழுத்துச் சுவடிகள், நூல்கள், புகைப்படங்கள், நேர்காணல்கள் ஆகியவற்றின் துணையுடன் இந்த ஆவணப்படம் உருவாக உள்ளது.

    இந்த ஆவணப்படத்தின் தொடக்க விழா புதுச்சேரியில் 06.10.2016 வியாழன் மாலையில் நடைபெற்றது. புதுச்சேரி காமராசர் சாலையில் உள்ள ஜெயராம் ஓட்டலில் நடைபெற்ற ஆவணப்படத்தின் தொடக்க விழாவில் புதுச்சேரி உயர்கல்வித்துறை அமைச்சர் இரா. கமலக்கண்ணன் ஆவணப்படத்தைத் தொடங்கிவைத்தார். சட்டப்பேரவையின் துணைத்தலைவர் வே.பொ. சிவக்கொழுந்து. திருக்குறள் தமிழ் – ஆங்கிலப் பதிப்பினையும், இணையம் கற்போம் என்ற நூலினையும் வெளியிட்டார். தில்லித் தமிழ்ச்சங்கத்தின் துணைத்தலைவர் கி.வா.க. பெருமாள் நூலின் முதல்படிகளைப் பெற்றுக்கொண்டார்.

    amu1

    கனடாவைச் சேர்ந்த சிவம் வேலுப்பிள்ளை சிறப்பு அழைப்பாளராகக் கலந்துகொண்டார்.

    ஆய்வறிஞர் கு. சிவமணி, புதுவைப் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் க. இளமதி சானகிராமன், சென்னைப் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் முனைவர் ஒப்பிலா. மதிவாணன்,  அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் முனைவர் அரங்க பாரி, வாணியம்பாடி இசுலாமியாக் கல்லூரியின் பேராசிரியர் ப. சிவராஜி ஆகியோர் வாழ்த்துரை வழங்கினர்.

    புதுவைத் தமிழ்ச்சங்கத் தலைவர் வி.முத்து தலைமையில் நடைபெற்ற இந்த விழாவில் புலவர் இ. திருநாவலன், புதுவை மாநிலத் திராவிடர் கழகத் தலைவர் சிவ. வீரமணி ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர். முனைவர் அரங்க.மு. முருகையன் வரவேற்புரையாற்றவும், மு.இளங்கோவன் ஏற்புரையாற்றவும், பேராசிரியர் உரு. அசோகன் நன்றியுரையாற்றினர். நிகழ்ச்சியைப் பேராசிரியர் மா. சுஜாதா தொகுத்து வழங்கினார். நிகழ்ச்சியில் புதுச்சேரி, தமிழகத்தைச் சேர்ந்த தமிழறிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள் மிகுதியாகக் கலந்துகொண்டனர்.

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    அபிராபி அன்னை அந்தாதி

    காப்பு
    ——–

    keshav

    துலங்குவெண் நீறு துனிப்பிறை கோடு துணைக்கரங்கள்
    இலங்கரன் பாகம் இடப்புறம் ஏகும் இமையவளின்
    வளம்புகழ் வீரம் வணங்கியந் தாதி யினிலுரைக்க
    களம்புகுந் தானை முகத்தனைக் கொன்றோன் பதமரணே….(1)

     

    அரனும் அரியும் அயனும் அளிக்க இயன்றிடாத
    வரம்தரும் கற்பக வல்லியின் பாதம் வழுத்திடுவோர்
    நரனாய்ப் பிறந்து நடைபிண வாழ்வில் நலிந்திடாது
    பரணப் பரத்துப் பதவியால் வெல்வர் பிறப்பிறப்பே….(2)

     

    பிறவா வரம்தரும் மாறிப் பிறந்தால் எமன்கரத்தால்
    இறவா திருந்திடச் செய்யும் இதய குகைதனிலே
    மறவா தெழுந்தரு ளும்பார், மகனே எனவழைத்து
    உறவாம் அபிராமி மாதா உறவிந் துலகினிலே….(3)

     

    உலகவள் நெற்றி விழிவந்து காய்ந்த ஒளித்துகளே
    திலகமாய் அங்கு திகழும் பரிதியும் திங்களுமே
    உலவிடும் செவ்வாய் புதன்வ்யாழன் வெள்ளி கிரகமெலாம்
    கலகங்கள் செய்யா கதியென் றவள்பாதம் கொள்ளுமினே….(4)

     

    கொள்பவள் கற்பகம், வெல்பவள் காளி, கவிபுனையச்
    சொல்பவள் பாரதி, செல்வமகள் லஷ்மி, சேர்த்தணைத்து
    செல்கையில் தாயார், சினந்திட தோப்பனார், நேசமதை
    நல்கிட நண்பன் நலம்தரு தோழி எனஅவளே….(5)

     

    அவளை நினைத்து அவலை இடித்தால் அவளசையாள்
    அவளைத் துதித்தல் அவளை ஸ்மரித்தல் அவளருளே
    அவளே நமக்குள் அவளாய்த் திளைத்தால் அதுயிகமே
    அவளில் கலந்து அவளாய் முடிந்தால் அதுபரமே….(6)

     

    பரசிவ வெள்ளம் பராசக்தி உள்ளம் புரிந்துணர்தல்
    பெறுதவம் ஆகும் பிரபஞ்சம் வந்து பிறந்திறக்கும்
    உறுமவம் நீங்கும் உலகிதன் மாய உருவொழிந்து
    சருவமும் சக்தி உருவெனும் உண்மை வசப்படுமே….(7)

     

    வசமான சித்தி விஷமாம் அதனை விரும்பிடாதே
    நிசமான கூலி யசமானி அம்மா நிழல்துணையே
    அசலான தெய்வம் அவளுண்டு வேறே அணுக்கமெலாம்
    பசையாகக் கம்பளிப் போர்வையில் ஒட்டும் பிசுபிசுப்பே….(8)

     

    பிசுபிசுத் தோடும் பிறவிப் பிணிகள் கொசுக்கடியாய்
    தசகத் தலைகள் துணித்தவன் தங்கை திருவடிமுன்
    திசையெட்டு தீவளி அப்புமண் எங்கும் திகழ்பவளை
    வசனித்த பட்டர் அபிராமி அந்தாதி வாழ்த்துமினே….(9)

     

    வாழ்த்த வயதுண்டு வல்லாள் அவளென்றும் வாலையடா
    பாழ்தவம் பூணும் விரதங்கள், பக்தியே போதுமடா
    நாழ்பட நாழ்பட நம்பிக்கை சேர்த்திடும் நாயகிமுன்
    தாழ்வு உயர்வெலாம் தாயவள் கண்முன் தளசமமே….(10)

     

    சமமவள் நோக்கு சரியோ தவறோ சரணடைய
    இமையெனக் காத்து இருகரம் நீட்டி இகபரத்தை
    அமைவுறச் செய்வாள் அபிராமி அன்னை அவளிருக்க
    சமயமாய் வீணே சடங்குகள் செய்தல் சிரிசிரிப்பே….(11)

     

    சிரித்திட மாதுளை, சம்புமுன் கொவ்வை, சினமடைந்து
    முறைத்திட பாகல், முறுவலில் முல்லை, முனிகணங்கள்
    சிரத்தினில் காய்ந்து சிவப்பழம் ஆகிடும் செவ்விதழை
    தரித்திடும் தாய்முன் தலைவணங் கித்தாள் தொழல்தவமே….(12)

     

    தவமறியேன் தான தர்ம மறியேன் திருமுறைகள்
    விவரமாய் கூறும் வழிய றியேன்தாள் வணங்கிடுவோர்
    சிவமறியேன் சக்தி வழிபா டறியேன் சலித்திடும்
    அவமறிந்தேன் அம்மா அதனால் வந்தேன் அருள்பெறவே….(13)

     

    பெறவந்தேன் பேரின்பம் பிச்சி யுனைப்போற்றி பாசுரங்கள்
    அரவிந்த தாதுவை அள்ளும் அளிபோலே அம்பிகையே
    குறவன்தன் பெண்வள்ளி கொண்டவன் கையில்வேல் கொள்ளவன்று
    தரவந்த துள்ளலில் தந்தருள இங்கு வாவுமையே….(14)

     

    (உமையாளை ஈசன் சுமையாளை பக்தர் படுந்துயர்க்கு
    குமைவாளை கண்கள் இமையாளை கஷ்டம் களையபக்கம்
    அமைவாளை சொல்லில் சமையாளை இல்லா உவமையாளை)

    வாயுண்ட தாம்பூலம் சிந்த வரதன் வரகவியாம்
    வாயென்றும் பேசாத மூகனோ வாக்கிற்(கு) அதிபதியாம்
    வாயென்ற பட்டர்க்கு வானத்தில் வந்த வளர்பிறையே
    தாயென்ற போர்வையில் தந்தைக்(கு) இணையான தத்துவமே….(15)

     

    தத்துவக் கோலுக்குத் தேறா தருகற் பகமவளாம்
    சத்தியம் தர்மங்கள் சார்ந்தோர் சிந்தையிலும் சிக்கவொணா
    பத்தினி பக்தர்தம் பித்துக்(கு) அடிமையாம் பிச்சியவள்
    உத்தமி ஈசர்தம் உடலி டபாகம் உற்றவளே….(16)

     

    Share
  • அன்பில் ஒன்றான சங்கம்

    இசைக்கவி ரமணன்

    14449023_10210455897336670_2420999709128751288_n

    கனவிலே மேவும் விடியலில் வந்து
    காதில் கவிதைகள் சொல்கிறாய், அதை
    நினைவிலே பாடி வைக்கிறேன், உனை
    நாளெலாம் தேட வைக்கிறாய்
    மனதிலே தைத்த முள்ளினை, உன்
    மலர்விரல் என்று கிள்ளுமோ? துளி
    மனமிலாத பெரும் மர்மமே! அது
    மறந்து பிள்ளையைத் தள்ளுமோ?

    துருவமாய் அன்னை பிள்ளையா? இந்தத்
    துயரை மிஞ்சும்துயர் உள்ளதா?
    கருவமா? இது கருணையா? இந்தக்
    கதையில் திருப்பமே இல்லையா?
    அருவமே! ஆழ நெஞ்சிலே அழகின்
    உருவமாய்த் தோன்றும் உண்மையே! உன்
    புருவம் உயரும் கணத்திலே, வினைப்
    பொற்பு பொடியாகிப் போகுமே!

    ஒன்றுநீ என்று சொல்லுவார் அதை
    நன்றுதான் என்று கொள்ளுவோம், ஒவ்
    வொன்றிலும் நீ ஒன்றுதான் என்றும்
    சொல்லுவார் அதையும் கொள்ளுவோம்
    ஒன்று மாறி ஒன்றாகத் தெரிவதும், நீ
    ஒன்றுதான் என்னில் ஏற்பரோ? அந்த
    ஒன்றி லொன்றாமல் ஒன்றி நிற்பதே
    வென்றி என்கிறேன் வேர்ப்பரோ!

    கற்றை விரியுமுன் ஒற்றை அழகினைக்
    காட்டினாய் யாம் கண்டனம்
    பெற்ற தாயெனப் பிச்சிப் பேயெனப்
    பேசினாய் யாம் கேட்டனம்
    உற்ற தோழியாய் உதடு முத்தங்கள்
    ஊட்டினாய் யாம் உண்டனம்
    மற்றும் வாழ்விலே வாட வைக்கிறாய்
    மன்றில் வைக்கிறோம் கண்டனம்!!

    உன்னில் நானாகி என்னில் நீயாகி
    நம்மில் நாமான இன்பம்
    அன்பி லொன்றாகி அழகில் இரண்டாகி
    அன்பில் ஒன்றான சங்கம்
    நன்மை தீமைகள் இன்ப துன்பங்கள்
    அன்னையாடும்சது ரங்கம்
    என்றும் உன்சொந்தம் என்று வாழும்நான்
    கன்னித் தமிழ்பேசும் சிங்கம்!

    Share
  • நவராத்திரி நாயகியர் (8)

    க. பாலசுப்பிரமணியன்

     

    திருச்சானுர் அலமேலு மங்கை

    163232_187043744648894_100000298084610_633128_3803932_n

    திருமாலின் இதயத்தில் திருவுள்ளம் கொண்டவளே

    திருமலையில் திருமாலைத்  தினமும் போற்றுபவளே !

    தீதில்லாச் செல்வத்தைத்  திகட்டாமல் தருபவளே

    திருச்சானூர் குடிகொண்ட தெய்வத் திருமகளே !

     

    அலைபாயும் கடலங்கே உடலணைத்து உவகையுற

    ஆதிசேடன் அரங்கனுடன் உனைத்தாங்கி அமைதியுற

    அத்தனையும் துறந்துவிட்டு திருமலையின் தாளடியில்

    அலர்மேல் அமர்ந்தவளே !  அண்டமெல்லாம் காப்பவளே !

     

    ஏழுமலை வாசனையும் ஏழ்மைக்கு விலையாக்கி

    ஏழுகடல் வாசினியே! எளிமைக்கு பொருள்தந்தாய் !

    போதுமென்ற மனமதனில் பூமழை பொழிபவளே

    போதாத மனிதருக்குப் பொருளறிந்து கொடுப்பவளே !

     

    கண்ணனவன் காலடியில் கனிவோடு அமர்ந்தாலும்

    எண்ணத்திலே மன்னனவன் மனம் கொண்டாய் !

    விண்ணகமே வியந்திடும் செல்வமே விழிவளர

    மண்ணினிலே குபேரர்கள் கோடி படைத்தாய் !

     

    மலையேற வந்தோரை மனமுவந்து காப்பவளே !

    மலையான துயரத்தைப் பொடியாக்கும் நின்னருளே !

    மங்காத தங்கமெல்லாம் தங்காமல்  சென்றாலும்

    மனதிலே நீயிருந்தால் மங்காது அருட்செல்வமே!

     

    பொங்கிவரும் பேரழகே! புன்னைவாசன் பொற்கிழியே!

    புல்லாங்குழல் ஓசையிலே புலனெல்லாம் மறந்தவளே!

    புவிமயங்கும் காதலுக்குப் புதுமொழியைத் தந்தவளே!

    பரந்தாமன் கைபிடுத்துக் கொலுவிருக்க வந்திடுவாய்!

     

     

     

    Share
  • மனமாயை அகற்றிடும் மாகாளி அன்னையே!

    பவள சங்கரி

    lalitha1

    அங்குசபாசமும் கரும்புவில்லும் ஏந்திய
    ஓங்குபுகழ் மேவிய கோதைநாயகி
    பங்கயக் கரத்தினள் பரிபாலினி
    சங்குசக்கிர நாயகனின் நேசமுக்தினி

    வயிணவி பதம்நாடும் வரமேசூழ்கவே
    பிரமாணி பதமலர் நாளும்போற்றவே
    உருத்திராணி உத்தமர்தம் ஊர்காக்கவே
    கருத்திலுறை காத்தியாயனி எண்திசைக்காக்கவே!

    புவனமெலாம் பூமாரிபொழியும் வரமருள்பவளே
    ககனமெலாம் காத்தருளும் காமாட்சிதாயே
    உன்னிருதாள் வணங்கி வையமுறைகவே
    பன்னிருக்கரம் தாங்கிய பொற்பூரவல்லியே!

    பீதாம்பர மணியிடையும் பொற்பூண்களும்
    நவரசங்களும் நிறைந்தவள் நித்தியகல்யாணி
    புவனமெலாம் காக்கும் புவனாம்பிகைத்தாயே
    பிறவிப்பிணி அறுக்கும் பூதேவியும் நீயே

    எவர்மனமும் நோகாமல் எவர்வழியும் மோதாமல்
    எவர்தயவும் நாடாமல் சிவநெறியில் சுயவடிவில்
    சத்தியமும் சாந்தமும் சகலமும் சக்தியர்ப்பணமென
    புவனமெங்கும் புத்தொளியாய் மலர்ந்திட அருளுமன்னையே!
    சிவயோகமும் தவஞானமும் வரமாய் அருளுமன்னையே!
    புவியேழும் நிறைந்திருப்பவளே! சடுதியில் வாருமம்மா!
    மனமாயை அகற்றிடும் மாகாளி அன்னையே! காத்தருளுமம்மா!!

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    crazy32

    ’’கந்தனுக்கு வேல்கொடுக்கும், காளிகாம் பாசக்தி,
    வந்தனம் வந்தனம் வாராஹி, -தந்தனத்,
    தோம்ஈசர் வாமத்து தேவி உமையாளே
    காமேஸ் வரிநீயே காப்பு’’….கிரேசி மோகன்

    Share
  • சக்தி முற்றம்

    இசைக்கவி ரமணன்

     

    images-5

    இருள்
    இருளே அஞ்சிப் பதறும் பேரிருள்
    இழைபிரியாமல் எழுந்து பரவி
    இனியொரு திசையே இலாதபடி
    இருந்தும் அசைந்தும் பராவி அவாவி
    ஏதுமே இலாத இலாத எதிரை
    இருக்க வைத்துக் கரைத்துக் குடிக்கும்
    இருள்

    ஒருநாள்
    ஆயிர மாயிரம் கோடிக் கதிர்கள்
    வாயினைத் திறந்து வற்றாச் செம்மைப்
    பாயினை விரித்த பயங்கரி, எனது
    தாயினைக் காணத் தளபதியாய் ஊழித்
    தீயினை அழைத்துச் சேனை வகுத்தன
    தங்கள் ஒளியெனத் தலைகனத்தன
    திங்கள் பகலெனத் திகிரி சுழற்றின
    நுரைக்குமிழிகளை நொறுக்கும் சூறையாய்
    தரைப்புதர்களைத் தழுவும் நெருப்பாய்
    அரைவிழி கூடத் திறக்கவில்லை
    அனைத்தும் அவளது கறுத்த இருட்டில்
    நனைந்த கணத்தில் அமிழ்ந்து மறைந்தன

    மொத்த வானும் ஒற்றை நிலவின்
    முத்தமொன்றால் முழுதும் நெகிழ்ந்து
    அறியாத அழிவொன்றின் தறுவாயில்
    தெரியாமல் சிரித்தபடித் ததும்புவதாய்
    ஆகாசம் காணாமல் போகலாம் எனுமோர்
    அபாயமாக
    ஆரிருளிலிருந்து ரெண்டு
    காரிழைகள் பிரித்தாள்
    அமிழ்தம் நஞ்சாய் அனைத்திலும் ஏறவும்
    அகத்தில் நிலவு மொட்டு முளைக்கவும்
    புறத்தைத் தொட்டுப் புளகம் எய்தவும்
    அகமும் புறமும் அமிழ்தத்தாலே
    தகர்ந்து போகுமோர் தருணத்தில் விழி

    சற்றே திறந்தாள்
    முற்றத்தினிலே முத்துதிர்ந்தன
    பற்றில்லாமல் மோட்டுவளையை
    உற்றுப் பார்த்து றைந்த சிறுவன்
    ஒவ்வொன்றாகப் பொறுக்கிக் கொண்டான்…

    Share
  • உடலுக்குறுதி தரும் குருதி!

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    மனிதர்கள் நோய் நொடியின்றி வாழ்வதற்கும், சுறுசுறுப்போடும் ஆற்றலோடும் திகழ்வதற்கும் மனித உடலில் ஓடும் இரத்தம் இன்றியமையாதது. மனிதனின் தலைமைச் செயலகமான மூளையும், இரக்கத்தின் இருப்பிடமாகக் கருதப்படும் இதயமும், உடலின் இன்னபிற உறுப்புக்களும் பழுதின்றி இயங்கத் தேவையான உயிர்வளியையும் (Oxygen) ஊட்டச்சத்துக்களையும் (Nutrients) அவற்றிற்கு எடுத்துச்சென்று அளிப்பது இரத்தமே. அத்தோடு, உடலுறுப்புக்கள் வெளியிடும் கழிவுகளை இழிவாகக் கருதாமல் சுமந்துசென்று வெளியேற்றுவதும் இரத்தத்தின் பணியே.

    அரத்தம் என்று இலக்கியங்கள் விளிக்கும் இரத்தமானது, குருதி, செந்நீர், உதிரம் போன்ற பிற பெயர்களாலும் அழைக்கப்படுவது நாமறிந்ததே. சிறப்புடைய செந்நிறத்திரவமான இரத்தத்தில், இரத்த நீர்மம் (பிளாஸ்மா), சிவப்பணுக்கள், வெள்ளையணுக்கள், இரத்தச் சிறுதட்டுக்கள் ஆகியவை அடங்கியுள்ளன. இரத்தத்திற்குச் சிவப்பு நிறத்தையும், உடலுறுப்புக்களுக்குத் தேவையான உயிர்வளியையும் தருபவை இரத்தத்திலுள்ள சிவப்பணுக்கள். எதிர்த்துப் போரிடும் வீரர்களாய் விளங்கி உடலை நோயிடம் கொள்ளைபோகாமல் காப்பவை வெள்ளையணுக்கள். இரத்தக்குழாய்கள் பாதிப்படையும்போது அவற்றிலிருந்து அதிகப்படியான உதிரப்போக்கு ஏற்படுவதைத்தடுத்து உதிரத்தை உறையச் செய்பவை இரத்தச் சிறுதட்டுக்கள். இப்படி, இரத்திலுள்ள உயிரணுக்கள் அனைத்துமே தத்தம் பணியைத் திறம்படச் செய்தால்தான் நோயென்னும் இடும்பையின்றி மாந்தர் இன்பமாய் வாழமுடியும்.

    Components of blood: erythrocytes, platelets, and leukocyte, also small vessel showing blood components in plasma SOURCE: hhtp://facultyune.edu.com/abell/histo/histolab3a.htm; Wheater's Functional Histology 3rd ed.இரத்தத்தின் அருமையை அனைவரினும் அதிகமாக உணர்ந்தவர்கள் அரசியல்வாதிகள்தாம் என எண்ணத்தோன்றுகின்றது. ஏனெனில், ”என் இரத்தத்தின் ரத்தமே” என்று அவர்கள் தொண்டர்களை அன்பொழுக(!) அழைப்பதும், அந்த மந்திரச்சொல்லைக் கேட்டமாத்திரத்தில் தொண்டரடிப்பொடிகளும் மகுடிக்கு மயங்கிய நாகமென மாறி, ஆனந்தக்கண்ணீர் உகுத்து, ஓட்டுக்களை அவர்களுக்கு வாரிவழங்குவதும் கண்கூடு!

    என்னதான் அரசியலார் அனைவரையும் ’ஒரே இரத்தமாக’க் கருதி அன்புபாராட்டினாலும் இரத்தத்தின் நிறந்தான் அனைவருக்கும் ஒன்றே தவிர அதில் பலபிரிவுகள் (வகைகள்) உள்ளன என்பதே உண்மை. ஒருவரின் இரத்தப்பிரிவு மற்றொருவரின் இரத்தப்பிரிவிலிருந்து வேறுபட்டது. நெருங்கிய உறவுகளுக்குள் வேண்டுமானால் இரத்தவகை ஒத்ததாயிருக்கும். வேற்றுமனிதர்களின் இரத்தவகை அவ்வாறிருக்க வழியில்லை!

    இரத்தச்சிவப்பு அணுக்களின் (RBCs) மேற்பரப்பிலிருக்கும், சிறிதளவு புரதத்தாலான (a tiny bit of protein) உடற்காப்பு ஊக்கிகளே (antigens) மனிதரின் இரத்தவகையைத் தீர்மானிக்கின்றன. இந்த உடற்காப்பு ஊக்கிகளின் அடிப்படையில், மனிதக்குருதியை ஏ (A), பி (B), ஏபி (AB), ஓ (O) எனும் நான்கு பொதுப்பிரிவுகளில் நாம் அடக்கலாம்.

    இந்த இரத்தப்பிரிவுகள் பற்றி இரத்தினச் சுருக்கமானதோர் அறிமுகம்…

    ஏ பிரிவு: இப்பிரிவு இரத்தத்தில், அதன் சிவப்பணுக்கள் ’ஏ’ வகை உடற்காப்பு ஊக்கியையும் (A antigen), (இரத்தநீர்மமான) பிளாஸ்மா, ’பி’ வகை உடற்காப்பு மூலத்தையும் (B antibody in the plasma) கொண்டிருக்கும்.

    பி பிரிவு: இதில், சிவப்பணுக்கள் ’பி’ வகை உடற்காப்பு ஊக்கியையும் (B antigen), பிளாஸ்மா, ’ஏ’ வகை உடற்காப்பு மூலத்தையும் (A antibody in the plasma) பெற்றிருக்கும்.

    ஏபி பிரிவு: இவ்வகை இரத்தத்தில், அதன் சிவப்பணுக்கள் ’ஏ, பி’ எனும் இருவகை உடற்காப்பு ஊக்கிகளையும் கொண்டிருக்கும் (both A and B antigens are present in the red cells); ஆனால் பிளாஸ்மாவில், ஏ, பி எனும் இருவகை உடற்காப்பு மூலங்களுமே இராது (neither A nor B antibody in the plasma.)

    ஓ பிரிவு: இதில், இரத்தச்சிவப்பணுக்களில் ஏ, பி எனும் இருவகை உடற்காப்பு ஊக்கிகளும் இராது (neither A nor B antigen in the red cells); ஆனால் பிளாஸ்மாவில் ஏ, பி எனும் இருவகை உடற்காப்பு மூலங்களும் இருக்கும் (both A and B antibodies are present in the plasma). 

    ஊடற்காப்பு ஊக்கிகளைப் (antigens) போலவே மற்றொருவகைப் புரதமும் (protein) இரத்தத்தில் காணப்படுகின்றது. அதனை Rh காரணி (Rh factor) என்றழைப்பர். இது ஒருவருடைய இரத்தில் இருக்கலாம்; இல்லாதும் போகலாம். இப்புரதம் ஒரு குறிப்பிட்ட இரத்தவகையில் இருந்தால் அந்த இரத்தத்தை ’பாசிட்டிவ்’ வகை இரத்தம் என்றும், இல்லையேல் ‘நெகடிவ்’ வகை இரத்தம் என்றும் அடையாளப்படுத்துகின்றனர் மருத்துவர்கள். சான்றாக, ஏ பிரிவு இரத்தத்தில் இந்த Rh காரணி இருந்தால் அந்த இரத்தத்தை ’ஏ பாசிட்டிவ்’ என்றும், இல்லையேல் ’ஏ நெகடிவ்’ என்றும் அழைப்பர்.

    நால்வகை இரத்தவகைகளில் ’ஓ நெகடிவ்’ பிரிவு இரத்தம் அனைத்து இரத்தவகையினருக்கும் பொருந்தக்கூடியது. எனவே, இவ்வகை இரத்தப்பிரிவினரை ’உலகளாவிய குருதிக் கொடையாளர்கள்’ (universal blood donors) என்றழைக்கின்றனர். (மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கும்) நோயாளி ஒருவரின் அவசரத்தேவைக்கு அவருடைய இரத்தவகை கிடைக்கவில்லையெனில், ஓ நெகடிவ் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்பது மருத்துவர்கள் கருத்து. (எனினும், குருதிக்கொடை (blood donation) பெறுபவருக்கு ஓ நெகடிவ் இரத்தம் ஏதேனும் பக்கவிளைவுகளை ஏற்படுத்தினால், இரத்தம் ஏற்றுவதை உடனடியாய் நிறுத்திவிட்டுத் தகுந்த மருத்துவ ஆலோசனையை நாடவேண்டும்.)

    ஓ நெகடிவ் இரத்தப்பிரிவினர் அனைவருக்கும் குருதிக்கொடையாளர்களாக இருப்பதுபோல், ’ஏபி பாசிடிவ்’ இரத்தப்பிரிவினர் அனைவரிடமிருந்தும் குருதியைத் தம் தேவைக்குக் கொடையாகப் பெற்றுக்கொள்ளும் தகுதி படைத்தவர்களாயிருக்கின்றனர். ஆதலால், இவர்களை ’உலகளாவிய குருதிப் பயனாளர்கள்’ (Universal Recipients) என்றழைக்கின்றனர். ஈவதற்கு ஒரு பிரிவினர் இருந்தால் ஏற்பதற்கும் ஒரு பிரிவினர் தேவைதானே? இயற்கையின் கணக்கு சரியாகத்தான் இருக்கிறது!

    அடுத்து நம்முன் எழும் கேள்வி…இந்த இரத்தவகைகளுக்கும் நம் உடலில் உண்டாகும் நோய்களுக்கும் ஏதேனும் தொடர்பு இருக்குமா என்பது. ’இருக்கிறது’ என்கிறது மருத்துவ அறிவியல். ’ஓ’ இரத்தப்பிரிவினரைவிட ’ஏபி’ இரத்தப்பிரிவினரை இதயநோய்கள் 23 சதவீதம் அதிகம் தாக்குவதாகவும், ’ஏ’ பிரிவினரை 5 சதவீதம் அதிகம் தாக்குவதாகவும், ’பி’ பிரிவினரை 11 சதவீதம் அதிகம் தாக்குவதாகவும் ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. இத்தகவல்களை உறுதிசெய்ய மேலும்பல ஆய்வுகள் தீவிரமாக இத்துறையில் மேற்கொள்ளப்படவேண்டும் என்கிறார் நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் இதயநோய்கள் தடுப்புப்பிரிவில் பணிபுரியும் இதயநோய் நிபுணர் ரிச்சர்ட் ஏ. ஸ்டெயின் (Richard A. Stein, MD).

    ஈதொப்ப, மறதிநோயும் (Dementia) ’ஓ’ இரத்தப்பிரிவினரைவிடப் பிறபிரிவினரை, குறிப்பாக ’ஏபி’ பிரிவினரை அதிகம் தாக்குவதாகத் தெரியவருகின்றது. காரணம், நினைவாற்றலுக்குத் துணைசெய்யும் மூளையிலுள்ள சாம்பல்நிறப்பொருள் (Gray matter), ’ஓ’ பிரிவினருக்கு அதிகமாகவும் ஏபி, ஏ மற்றும் பி பிரிவினருக்குக் குறைவாகவும் இருப்பதே எனக் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

    இவ்வாறு, இரத்தவகைகளுக்கும் நோய்களுக்குமிருக்கும் தொடர்பை மருத்துவ அறிவியல் நமக்கு அறியத்தருகின்றது எனினும் இதுகுறித்து நாம் அச்சம்கொள்ளத் தேவையில்லை. நோய்குறித்து விழிப்புணர்வூட்டும் தகவல்களாகவே இவற்றை நாம் கொள்ளவேண்டும். ஏனெனில், நம் உடலும், அதில் ஓடும் உதிரமும் நாமாக விரும்பிப் பெற்றதில்லை! நம் பெற்றோரும், உற்றாரும் (நாம் கேட்காமலேயே) நமக்குக் கொடையாகக் கொடுத்தவை. ஆதலால், நம் இரத்தம் எந்தவகையைச் சேர்ந்ததாயிருப்பினும் அதுகுறித்துக் கவலையுறாது, சிறந்த உணவுப்பழக்கத்தையும், சீரான உடற்பயிற்சியையும் நாம் கைக்கொண்டு, இருப்பதில் நிறைவுகாணும் இனிய மனத்தோடு வாழ்ந்தால் நோய்கள் நம்மை அணுகாது!

    *****

    தகவல்தந்து உதவிய தளங்கள்:

    http://www.hematology.org/Patients/Basics/

    http://www.mayoclinic.org/tests-procedures/blood-transfusion/expert-answers/universal-blood-donor-type/faq-20058229

    http://www.webmd.com/heart-disease/news/20120814/blood-type-may-impact-heart-risk

    https://www.hsph.harvard.edu/news/hsph-in-the-news/qi-blood-type-heart-disease-risk/

     

     

    Share
  • அருங்காட்சியகம் ஓர் அறிவுக் கருவூலம் – 74

    ஏதென்ஸ் அகாடமி, ஏதென்ஸ், க்ரீஸ்

    முனைவர்.சுபாஷிணி

    ஏதென்ஸ் அகாடமி (The Academy of Athens) பண்டைய கிரேக்கத்தில் கி.மு..387ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ மையம். தத்துவ மேதைகளில் உலகப்பிரசித்தி பெற்ற ப்ளேட்டோ என்ற தத்துவ மேதை உருவாக்கிய ஒரு தத்துவக்கூடம் இது. அக்காடெமோஸ் என்ற பண்டைய கிரேக்கத்தின் தலைவன் ஒருவனின் நினைவாக அவரது நினைவாலயத்துக்கு அருகாமையிலேயே கிரேக்கத்தின் புகழ் மிக்க நகரான ஏதன்ஸில் இந்த அமைப்பை உருவாக்கினார் ப்ளேட்டோ.

    as

    ஏறக்குறைய ஒன்பது நூற்றாண்டுகள் தத்துவக்கூடமாகவும் கல்வி மையமாகவும் செயல்பட்ட இந்த அகாடெமி, கி.பி.529ஆம் ஆண்டில் முடக்கப்பட்டது. தத்துவங்கள் போதிப்பதற்குத் தடை செய்யப்பட வேண்டும் என வெளியிடப்பட்ட ஒரு அரச சட்டத்தினால் இந்தப் புகழ்மிக்க அறிவுக்கருவூலம் கி.பி.6ம் நூற்றாண்டில் முடக்கப்பட்டது. ஆனால் சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர் அதாவது மீண்டும் தோன்றிய மறுமலர்ச்சிக்காலத்தில் இந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகள் தொடங்கின. கிரேக்கத்தில் மட்டுமல்லாது ஐரோப்பாவின் ஏனைய சில நாடுகளிலும் இந்த ஏதன்ஸ் அகாடமி தன்னை விரிவாக்கம் செய்து செயல்பட ஆரம்பித்தது. கிரேக்கத்தைத்தவிர்த்து ஏனைய நாடுகளில் இந்த அமைப்பின் செயல்பாடுகள் இயங்கி வந்தாலும் கூட, மீண்டும் 1926ஆம் ஆண்டில் தான் ஏதென்ஸ் நகரில் கிரேக்கத்தில் இதன் செயல்பாடுகள் தொடங்கப்பட்டன. அது முதல் இந்த அறிவுக்கருவூலம் எந்தத் தடைகளும் இன்றி தொடர்ச்சியாக பல்வேறு துறைசார்ந்த ஆய்வுகளை நிகழ்த்தும் ஆய்வுக்கூடமாகத் திகழ்ந்து வருகின்றது.

    இந்த அமைப்பின் மிக முக்கிய செயல்பாடுகளாக அமைபவை ஆய்வுகள் தாம். அறிவியல், மானுடவியல், நுண்கலைகள் போன்ற துறைகளில் இங்கே ஆய்வாளர்கள் தொடர்ச்சியாக ஆய்வுகளை நிகழ்த்தி வருகின்றனர்.

    as1

    இந்த அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளாக சில நடவடிக்கைகளைச் செய்து நிறைவேற்றியுள்ளனர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் வரலாற்றுக் கலைக்களஞ்சியத்தை உருவாக்கி அதனை வெளியீடு செய்தது இந்த அமைப்பு. அதன் தொடர்ச்சியாக பைசண்டைன் , லத்தீன் ஆகிய மொழியில் பண்டைய வரலாற்றுத்தகவல்களை சேகரித்து தொகுப்பாக வெளியிட்டது. மேலும், கிரேக்க தத்துவம், கிரேக்க சட்டதிட்டங்களின் வரலாறு, கணிதம் மற்றும் வானவியல் தகவல்களின் தொகுப்பு, எனக் குறிப்பிடத்தக்க இன்னும் பல சாதனைகளை வெளியீடுகளாக ஆய்வுலகத்திற்கு இந்த ஏதன்ஸ் அகாடமி வழங்கியிருக்கின்றது.

    as2

    ஏதென்ஸ் நகரின் பிரமாண்டமான சாலையில் ஏதென்ஸ் நூலகம், ஏதென்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஆகியனவற்றிற்கு அடுத்ததாக இந்தக் கட்டிடம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. டென்மார்க் நாட்டைச் சார்ந்த தியோபில் ஹான்சன் (1813-1891) என்னும் ஒரு கட்டிடக் கட்டுமானக்கலைஞரால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடம் இது. சைமன் சினாஸ் (1810-1876) என்னும் ஒரு செல்வந்தர் இக்கட்டிடத்தைக் கட்டுவதற்கான செலவுகளைத் தாமே ஏற்றுக்கொள்ள இக்கட்டிடம் கட்டி முடிக்கப்பட்டது.

    இந்தக் கட்டிடத்தின் அடிக்கல் நாட்டு விழா 1859ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 2ம் தேதி நிகழ்ந்தது. அப்போதைய கிரேக்க அரசின் மன்னர் ஓட்டொ, அரசியார் அமாலியா ஆகியோர் முன்னிலையில் இந்தக்கட்டிடத்தின் தொடக்கவிழா நிகழ்ந்தது. நீண்ட காலப்பணிகளுக்குப் பின்னர் 1887ஆம் ஆண்டு இதனைக் கட்டி முடித்த ஆர்க்கிடெக்ட் எர்ன்ஸ் சிலர், இதனை முழுமையாக்கி அன்றைய பிரதம மந்திரி சார்லியோஸ் ட்ரிகோப்பிஸ் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். இன்றைய அளவிலும் உலகிலேயே மிக அழகிய நியோக்லேசிக்கல் வகை கட்டிடக் கலையில் அழகில் முதலிடத்தில் குறிப்பிடப்படும் பெருமையைப் பெற்றது இந்தக் கட்டிடம்.

    இக்கட்டிடத்தின் மேலே நீண்ட அழகிய சிற்பத்தொகுதி ஒன்று செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இது பெண் தெய்வம் அத்தேனாவின் பிறப்பை உணர்த்தும் ஒரு சிற்பமாகும். முகப்புப்பகுதியின் இரு பக்கங்களிலும் நீண்டு பருத்து உயர்ந்த தூண்களில் ஒரு பக்கம் பெண் தெய்வம் அத்தேனாவும் மறுபக்கம் ஆண் தெய்வம் அப்போலோவும் செதுக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த இரண்டு சிற்பங்களும் பண்டைய கிரேக்கத்தின் தத்துவச் சிந்தனைகள் மீண்டும் எழுச்சி பெற்று எழுந்தமையும் அவை ப்ளேட்டொ,சாக்ரடீஸ் ஆகிய இருவரின் வழித்துணையோடு செயல்படுவதையும் குறியீடாகப் புலப்படுத்தும் வகையில் இக்கட்டிடம் வடிவமக்கப்பட்டுள்ளது.

    கட்டிடத்தின் உள்சுவர்களில் பெரிய அளவிலான ஓவியங்கள் தீட்டப்பட்டுள்ளன. எட்டு பகுதிகளில் வர்ணக்கலவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் சுவர்களை அலங்கரிக்கின்றன. இவை கிரேக்க ஓவியக்கலைஞரான கிறிஸ்டியான் கிரிப்பேன்கெர்ட் என்பவராலும் கார்ல் ரூல் என்பவரின் ஒரு மாணவராலும் உருவாக்கப்பட்டவை. இந்த எட்டு ஓவியங்களும் புராணக்கதைகளின் வெளிப்பாடுகளாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

    as4

    விரிவான வளாகம் இது. பல துறை ஆய்வுகள் இங்குத் தொடர்ந்து நிகழ்வதால் குறிப்பிட்ட பகுதிக்கு மட்டுமே பார்வையாளர்கள் அனுமதிக்கப்படுகின்றார்கள்.

    ஏதென்ஸ் அகாடமி வார நாட்களில் திங்கள் தொடங்கி வெள்ளி வரை காலை எட்டு மணி முதல் மாலை ஐந்து மணி வரை திறந்து வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏதென்ஸ் நகர் செல்பவர்கள் அருங்காட்சியகமாகவே திகழும் இந்த கட்டிடத்தைச் சென்று பார்த்து வருவதைக் கட்டாயமாகத் தங்கள் பட்டியலில் வைத்துக்கொள்ளத்தான் வேண்டும்!

    Share