Blog

  • மார்கழி துளிப்பா..

    நாகினி

    பஜனைப் பாடலை
    இழுத்துப் போர்த்திக்கொண்டது
    மார்கழி குளிர்..
    ***
    வரவேற்கும் புலர்பொழுதை
    வாசல் அடைத்து நிற்கும்
    வண்ணக் கோலம்..
    ***
    தெருவடைக்க சுண்ணக்கோலம்
    வண்ணம் காட்டியும்
    எறும்பு பசியாறவில்லை..
    ***
    தட்டி எழுப்பியது
    புலராத சூரியனை மார்கழி
    பஜனைப்பாடல்..
    ***
    கல்யாண மேடை கோலம்
    தெருவை அலங்கரிக்கப் போட்டாள்
    முதிர்கன்னி..

    … நாகினி

    Share
  • வன்கொடுமை மூச்சடக்க…

    வன்கொடுமை மூச்சடக்க..

    உலக விளையாட்டு அரங்கு
    நிறையும் வக்கிர செயல்பாடுகளில்
    சிக்கித் திணறி நசுங்கும்
    புனித மனிதம் காக்கத் தவறும்
    வேடிக்கை மனிதர்கள்..

    மனிதர்கள் உருவில் உலவும்
    மிருகமனம் நடத்தும்
    காமவெறி நாடகத்தில் பலியாடாய்
    கள்ளமில்லா சிறுமிகளும்
    அறுபட்டு உருக்குலையும் பலாத்கார
    ஆட்டத்திற்கு மூடுவிழா காணாத
    வேடிக்கை மனிதர் நிறைந்த
    உலக விளையாட்டு ஆட்சிக்களம்..

    களம் நிறைந்த வெள்ளமென
    பெருகும் மக்கள் கூடி களிக்கும்
    நல்லுறவு மனப்பாங்கு நட்பிலிருந்தாலும்
    பெற்று வளர்த்து சீராட்டிய
    சொந்த பந்த உறவுகளை
    சொத்துக்காக
    பிணந்தின்ன வட்டமிடும் கழுகென
    கூடயிருந்தே குழி பறித்து
    தரையில் தள்ளி மிதித்து நசுக்கும்
    வாடிக்கை விளையாட்டு எந்தவீட்டில்
    எப்பொழுது அரங்கேறுமென காத்துக்கிடக்கும்
    வேடிக்கை மனிதர்களால் நிறைந்த
    உலக விளையாட்டு உறவுமேடை..

    மேடையேறும் இலக்கிய விரலால்
    நசுக்கப்பட்ட சமூக கொடுமைகளில்
    நசங்கியும் நசுங்காத அரக்கனாய்
    உயிர்த்தெழும் சாதிமத பிரிவினைகள்
    உள்ளிட்ட வன்கொடுமை மூச்சடக்க
    நன்நடத்தை விரல் நே(கூ)ராக்கிய
    கல்வி எழுத்தாணி கொண்டு
    வேடிக்கை மனிதர்களைப் பந்தாடட்டும்
    உலக விளையாட்டு அரங்கு..!!

    … நாகினி

    [download id=”அஆஇஈஉஊ”]

    Share
  • உளியின் காதை!

     

    முயற்சியை முதலில் தூண்டி
    .. முனைந்திடும் நேரம் காட்டி
    இயற்கையின் இரும்புத் தாதை
    .. ஏந்தியோர் கலத்தில் இட்டு
    மயக்குறு நிலையிற் காய்ச்சி
    .. மறுவுரு பிறக்கச் செய்யும்
    வியத்தகு வாழ்வின் போக்கில்
    .. விளைந்திடும் உளியென் காதை (1)

    மண்ணெலாம் வென்ற பின்னர்
    .. மன்னவன் நெஞ்சில் ஓர்நாள்
    விண்ணெலாம் அளந்த தேவன்
    .. விந்தையை என்றும் போற்றும்
    வண்ணமோர் கோவில் செய்ய
    .. வந்தநல் ஆசை அந்த
    எண்ணமோ டியைந்து பின்னர்
    .. எழுந்ததே பெரிய கோவில் (2)

    மலையுடைத் தெறிந்த தும்நான்;
    .. மண்ணடி வீழ்ந்த பின்னர்ச்
    சிலைகொளும் அளவிற் சீராய்ச்
    .. செப்பனிட் டதும்நான்; மெல்ல
    தலைநிறை கனத்தி னூடே
    .. தஞ்சையை அடைந்த போதும்
    கலையெனும் உலகின் ஓங்கும்
    .. கற்பனைச் செங்கோல் நானே (3)

    கல்லெலாம் என்றன் முன்னர்க்
    .. கதறிடும் வண்ணம் என்னால்
    சில்லுடைந் தெகிரக் கண்டு
    .. சிரித்துநான் இன்பங் கண்டேன்
    மெல்லவென் கூர்மை தீட்ட
    .. மேனியை வாட்டும் தீயால்
    சொல்லொணாத் துயரம் உற்றேன்
    .. சுருங்கிடத் தெளிவு கொண்டேன் (4)

    கற்பனை ஓட்டங் காட்டிக்
    .. கல்லொடு காதல் செய்தேன்;
    நற்றிறன் நயத்தை ஊட்ட
    .. நாணுமக் கற்கள் என்றன்
    விற்பன விந்தை கண்ட
    .. வியப்பினில் விரைத்து நிற்க
    நிற்பவை நிசமோ என்னும்
    .. நிலைதனை ஊட்டி நின்றேன் (5)

    உச்சியை நோக்கிக் கற்கள்
    .. உயர்ந்துவான் தொட்டு நிற்க
    மெச்சிடும் வண்ணம் எங்கும்
    .. மேன்மையாய்ச் சிற்பஞ் செய்யும்
    தச்சனின் கரத்தார் நூலால்
    .. தாவிடும் பொம்மை போலே
    இச்சைகள் யாவும் செய்யும்
    .. இயந்திரம் ஆகி நின்றேன் (6)

    நிலமெழு சுவரின் நீளம்
    .. நீண்டிடச் செய்தோன் நானே!
    பலவிதத் தூண்கள் தாங்கும்
    .. பரப்பினைப் படைத்தோன் நானே!
    தலையமர் பெருத்த கல்லைத்
    .. தழுவியோன் முதலில் நானே!
    உலகினில் உயர்ந்த கோவில்
    .. உயர்வினை உணர்ந்தோன் நானே! (7)

    திண்ணிய கூர்மை செய்யும்
    .. திறன்பல என்னில் கண்டு
    நுண்ணிய வேலைக் கெல்லாம்
    .. நுகர்வரென் சேவைக் காக;
    கண்ணுதல் உருவங் காண
    .. கல்லினைக் குடைவ தற்காய்
    எண்ணினர் என்னை, அன்றே
    .. இவ்வுயிர்ப் பயனைப் பெற்றேன் (8)

    சித்தனின் சிந்தை சற்றும்
    .. சிதைந்திடா வண்ணம் மெல்லத்
    தத்துமென் முனையைக் கொண்டே
    .. தேவனின் உருவம் கண்டார்;
    கொத்தியென் உயரம் குன்றக்
    .. குட்டையாய் போன தாலே
    அத்தனின் அகன்ற பாதம்
    .. அதனடி முட்டாய் நின்றேன் (9)

    ஆனனென் அகந்தை கண்டான்;
    .. ஆணவம் அழிக்க நின்றான்;
    தானமாய் அமைந்த மெய்யைத்
    .. தரையொடு நசுக்கி வென்றான்;
    ஊனமாய் அமைந்த வாழ்வும்
    .. ஒழிந்தது; மெல்ல மெல்ல
    ‘நானெ’னைப் பிரிந்த நேரம்
    .. நம்பனின் பார்வை என்மேல்! (10)

    Share
  • உணர்வுகள்!

    -எம். ஜெயராம சர்மா – மெல்பேண்

    அதிகாலை எழுந்திடுவார்
    அனுஷ்டானம் பார்த்திடுவார்
    பூப்பறித்து வந்துநின்று
    பூசைசெய்து நின்றிடுவார்!

    சிவநாமம் அரிநாமம்
    சிந்தனையில் ஓடிநிற்கும்
    சிரித்துமே பார்த்தறியோம்
    சிடுமூஞ்சி யாயிருப்பார்!

    அப்பாவைக் கண்டதுமே
    அனைவருமே அடங்கிடுவோம்
    அந்தளவு வீட்டிலவர்
    அடக்குமுறை காட்டிடுவார்!

    அவர்நண்பர் சீனுவரின்
    அரைகுறையாய்ப் பேசிடுவார்
    அடுத்தகணம் அவர்கையில்
    அமர்ந்திருக்கும் செய்தித்தாள்!

    சாப்பிடும் வேளையிலே
    சத்தம் போடக்கூடாது
    சத்தம்யாரும் போட்டுவிடின்
    சன்னதமே ஆடிடுவார்!

    பண்டிகை வந்துவிட்டால்
    பலவற்றைத் தந்திடுவார்
    பார்த்துநாம் சிரித்துவிடின்
    பளாரென்று அறைகிடைக்கும்!

    உனக்குமா இப்படி
    எனக்கேட்டோம் அம்மாவை
    ஆமெனவே தலையசைத்து
    அவர்மெளனி ஆகிவிட்டார்!

    பொய்பேசும் பழக்கத்தைப்
    பொறுக்க அவர்மாட்டாமல்
    எல்லோர்க்கும் எச்சரிக்கை
    எப்போதும் விட்டிடுவார்!

    குடிப்பழக்கம் கொண்டோரைக்
    கொன்றொழிக்க வேணுமென்பார்
    குளறுபடிக் காரரொடு
    கூடவேணாம் எனச்சொல்வார்!

    தானதர்மம் எல்லாமே
    தாரளமாகச் செய்வார்
    சமயச் சடங்குகளை
    சரியாகச் செய்துநிற்பார்!

    ஆனாலும் எங்களிடம்
    தாராளம் காட்டாமல்
    அப்பாவும் இருப்பதற்கு
    அடிப்படையை நாமறியோம்!

    அம்மாவும் அப்பாவும்
    ஆதரவாய்ப் பேசியதோ
    அகமகிழ நின்றதையோ
    ஆரும்நாம் கண்டதில்லை!

    என்றாலும் எங்குடும்பம்
    இன்னலின்றி ஓடியது
    எல்லோரும் ஒன்றாக
    இன்புற்று இருந்தோமே!

    காலையிலே எழுந்த அம்மா
    காப்பிகொண்டு வருகையிலே
    கண்மயங்கி அவ்விடத்தில்
    காப்பியுடன் விழுந்துவிட்டார்!

    பூசைசெய்த அப்பாவும்
    ஓசைகேட்டு ஓடிவந்தார்
    ஆசையுடன் அம்மாவை
    அரவணைத்து நின்றாரே!

    அப்பாவின் செயல்கண்டு
    அனைவருமே அசந்துவிட்டோம்
    அப்பாவின் உள்ளத்தும்
    அன்பூற்று இருக்கிறதா?

    மடிமீது தலைவைத்து
    மனைவிமுகம் பார்த்த அவர்
    தலையிலே கையைவைத்து
    ”சாவித்ரி” எனவழைத்தார்!

    அம்மாவை அணைத்தபடி
    அழைத்தாரே அழுதபடி
    அம்மாதான் அசையாமல்
    அப்படியே மடிகிடந்தார்!

    வீட்டிலே எல்லோரும்
    வெலவெலத்துப் போய்விட்டோம்
    பேசாமல் இருந்த அம்மா
    பேசாமலே கிடந்தார்!

    அழுதபடி அப்பாவும்
    அப்படியே இருந்தாரே
    எங்களையும் அருகணைத்து
    ஏங்கிநின்று அழுதாரே!

    இரக்கத்தை ஒழித்துவிட்டு
    எங்களப்பா இருந்ததனை
    இப்போது கண்டதும்
    இரங்கியவர் முகம்பார்த்தோம்!

    உள்ளுணர்வு வெளிவந்து
    உலுக்கியே விட்டதனால்
    ஒன்றுமே அறியாது
    ஓலமிட்டார் எங்களப்பா!

    அடக்கியெமை ஆண்ட அப்பா
    அடங்கியே இருந்திட்டார்
    அம்மாவின் அணைப்பிழந்து
    அவரிப்போ அழுகின்றார்!

    உணர்வுகள் எப்போதும்
    உள்ளுக்குள் இருப்பதில்லை
    உயிருள்ள மனிதர்க்கு
    உணர்வுகளே உயர்வாகும்!

     

    Share
  • நிறைகுடம் போல நீயிருந்து திரைப்படம்தோறும் நீ எழுது!

    – கவிஞர் காவிரிமைந்தன்

    conferred doctorate to na.muthukumar

     

     

     

     

     

     

     

    நீ..

    திரையில் எழுதும் பாடல்கள் அவை
    மனதில் இன்பம் தருபவை…
    போட்டி மிகுந்த உலகினில் – நீ
    பொக்கிஷமாகத் திகழ்பவன்!

    ஆண்டுகள் பத்துக்கும் மேலாக                muthukumar na.
    அதிக படங்கள் உனதாமே!
    அன்பெனும் யாழினை மீட்டியதால்
    மைய அரசின் பரிசு பெற்றாய்!

    கன்னல் தமிழை சுவாசித்து
    கரும்பென எமக்குத் தருகின்றாய்!
    கவிதை மனது உன்னிலே…
    எழுத நினைத்தால் போதுமே…
    அமுத மழையாய் வழிந்திடும்
    வார்த்தைச் சுரங்கம் உள்ளதே…

    முனைவர் பட்டம் பெறுகின்றாய்…
    முத்தமிழ் தருகின்ற பரிசன்றோ?
    நிறைகுடம் போல நீயிருந்து
    திரைப்படம்தோறும் நீ எழுது!

    கருவில் திருவிருக்கும் சிலருக்கு…
    கவிதையில் திருவிருக்கும் உனக்கு..
    கர்வம் சிறிதும் இல்லாத
    கலைமகள் மகனே நீ வாழ்க!

    கவியரசு கண்ணதாசன் தமிழ்ச் சங்கம்
    காவிரிமைந்தன் வாழ்த்துகிறேன்…

    அன்புடன்…
    காவிரிமைந்தன் (மு. இரவிச்சந்திரன்)
    &
    விவேக் ரவிச்சந்திரன் (பாடலாசிரியர்)

    Share
  • நான் உன்னை அழைக்கவில்லை..

    காவிரி மைந்தன்

    stepsஅன்பின் சங்கமம் – ஆண், பெண் இருவரது உறவில் அடிப்படையானது! தன்னை நேசிக்கம் நெஞ்சமது என்கிற போது, தாமாக ஊற்றெடுக்கம் கங்கையாகிறது!  ஊன், உறக்கம் யாவும் மறந்து உறவை நினைக்கிறது! ஏன் எதற்கு என்கிற கேள்விகள் எழுகின்றன!  படபடக்கும் நெஞ்சத்தோடு பார்வை தேடி அலைகிறது!  துடிதுடிக்கும் இதயத்தில் தூவானம் போடுகிறது!  அவனுக்கு அவளென்பதும், அவளுக்கு அவனென்பதும் ஆனந்தப் புதையலாகிறது!  சரியாகச் சொல்லப்போனால், வாழ்க்கை சொர்க்கபுரியாகிறது!  இந்த நிலை தொடர்கிறதா?  பிரிவு வந்து சேர்கிறதா?  பாதிப் பாதியென ஆன இருவருமே பரிதவிக்கும் நிலைதானே பிரிவுவரும் வேலைதன்னில்!  அழுவதுகூட ஆனந்த சுகமென்றே அடிமனம் நினைக்கும்!

    காரணம் தெரியாமல் கதறும் நிலைதன்னில்.. கதாநாயகன் பாடுகிறான்! கதையின் ஓட்டத்தில் கதாநாயகி அவனைப் பிரிகிறாள்! எங்கிருந்தோ வந்தாள் என்கிற திரைப்படத்தில் நடிகர்திலகத்தின் மகோன்னத நடிப்பில் – பிரிவுக்கு ஆயிரம் பொருள் சொல்லும் முகபாவனைகளுடன்.. புலம்பலின் வெளிப்பாடுகளுக்கு வார்த்தைகள் வழங்கிய கவியரசு கண்ணதாசன்!  நெஞ்சைப் பிழியும் வண்ணம் இசை அமைத்திருக்கும் மெல்லிசை மன்னர்!!

    நான் உன்னை அழைக்கவில்லை என் உயிரை அழைக்கிறேன்
    கண்ணை மறைத்துக்கொண்டால் மனதில் எண்ணம் மறைவதில்லை
    நான் சின்னக் குழந்தையம்மா சொல்லத் தெரியவில்லை
    பிள்ளை மழலையிலே உனக்கும் உள்ளம் புரியவில்லை

    தத்தளிக்கும் மனதின் தவிப்புகளிதுவா? இதயத்தின் வலியை உணர்த்தி நிற்கும் வரிகளா?  கண்களிரண்டும் கலங்கித் ததும்பும்..சொல்லும் வார்த்தையில் துயரம் வழியும்!  உயிரூட்டியிருக்கிறார் மெல்லிசை மன்னர்!  உணர்வூட்டியிருக்கிறார் – டி.எம்.செளந்திரராஜன்.

    திரைப்பாடலில் பாவங்கள் காட்டி நடிக்க ஒரு நடிகர் திலகமும் .. பாடிக் கொடுக்க ஒரு  டி.எம்.எஸ்-ம்  மெட்டமைக்க ஒரு எம்.எஸ்.வியும் பாடல் வடித்துத் தர கவிஞர் கண்ணதாசனும் – தேவன் தந்த வரங்களா?

    இதைப்போன்ற பாடல்கள் எத்தனை தந்தாலும் ரசிப்பதற்கு கோடான கோடி இதயங்களும் – பிரிவு என்கிற கடலில் தள்ளப்படும் ஒவ்வொரு உள்ளதிலும் அலைமோதும் பாடலிது!

    என்னை படைத்த தெய்வம் இன்னும் கண்ணைத் திறக்கவில்லை
    உன்னை அனுப்பி வைத்தான் ஆனால் உனக்கும் கருணை இல்லை
    இருண்ட வீட்டில் அன்பு விளக்கு இருக்க கூடாதா அம்மம்மா.. இரக்கம் பிறக்காதா

    http://www.youtube.com/watch?v=XNOjcAZJoSM

    Engirundho-Vandhalநான் உன்னை அழைக்கவில்லை என் உயிரை அழைக்கிறேன்
    கண்ணை மறைத்துக்கொண்டால் மனதில் எண்ணம் மறைவதில்லை
    நான் சின்னக் குழந்தையம்மா சொல்லத் தெரியவில்லை
    பிள்ளை மழலையிலே உனக்கும் உள்ளம் புரியவில்லை

    நான் உன்னை அழைக்கவில்லை என் உயிரை அழைக்கிறேன்
    கண்ணை மறைத்துக்கொண்டால் மனதில் எண்ணம் மறைவதில்லை

    என்ன தவறு செய்தேன் அதுதான் எனக்கும் புரியவில்லை
    வந்து பிறந்துவிட்டேன் ஆனால் வாழத் தெரியவில்லை
    அருகில் இருந்து சொல்லிக் கொடுத்தால் உலகம் தெரியாதா
    அம்மா.. .. விவரம் புரியாதா

    நான் உன்னை அழைக்கவில்லை என் உயிரை அழைக்கிறேன்
    கண்ணை மறைத்துக்கொண்டால் மனதில் எண்ணம் மறைவதில்லை

    என்னை படைத்த தெய்வம் இன்னும் கண்ணைத் திறக்கவில்லை
    உன்னை அனுப்பி வைத்தான் ஆனால் உனக்கும் கருணை இல்லை
    இருண்ட வீட்டில் அன்பு விளக்கு இருக்க கூடாதா அம்மம்மா.. இரக்கம் பிறக்காதா

    நான் உன்னை அழைக்கவில்லை என் உயிரை அழைக்கிறேன்
    கண்ணை மறைத்துக்கொண்டால் மனதில் எண்ணம் மறைவதில்லை
    நான் சின்னக் குழந்தையம்மா சொல்லத் தெரியவில்லை
    பிள்ளை மழலையிலே உனக்கும் உள்ளம் புரியவில்லை

    பாடல் : நான் உன்னை அழைக்கவில்லை
    பாடியவர் : டி.எம். சௌந்தர்ராஜன்
    வரிகள் : கண்ணதாசன்
    இசை : எம்.எஸ். விஸ்வநாதன்
    திரைப்படம் : எங்கிருந்தோ வந்தாள்

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    கிரேசி மோகன்

    crazy
    வருடிய காலை வணங்குது, வெண்ணை
    திருடிய தாமோ தரனை, -புருடனிவன்,
    தானந்த பாற்கடலில் தூங்கும் திருமாலென்(று)
    ஆனந்தம் கொண்டது ஆ ….கிரேசி மோகன்….

    Share
  • ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு… ‘நீதானே எங்கள் திருக்கோயில் விளக்கு’.. நீயில்லை என்றால் தெரியாது கிழக்கு’

    காவிரி மைந்தன்

    கணவன் – மனைவி என்கிற பந்தமுடன் தொடங்கும் இல்வாழ்க்கை இனிமையானது!  இனிதானது!  ‘சம்சாரம் என்பது வீணை;  சந்தோசம் என்பது ராகம்’ என்பார் கண்ணதாசன்.

    பருவகாலங்களில் இருபாலரும் கனவாய்ச் சுமந்திடும் இல்லற வாழ்வு இனிதாய் துலங்கும் திருநாள் வருமே!  திருமணம் எனுமே!  சுற்றம் சூழ நட்பும் பேண புதிய வாழ்க்கைக் கதவு திறக்கப்படுமே!  அவன் என்பது அவளுக்காகவும்.. அவள் என்பது அவனுக்காகவும் என ஒரு அழகிய வட்டம் தோன்றும்.ஒருவருக்கொருவர் புரிந்து அனுசரித்து விட்டுக் கொடுத்து வாழுகின்ற தம்பதியர் மட்டுமே இல்வாழ்க்கையில் முழுமையாக வெற்றி பெறுவார்கள்.

    இந்தப் பந்தத்தின் மூலம் ‘தாய்’ என்றும் ‘தந்தை’ என்றும் ஆகின்றனர்.  நேற்றுவரை ஒருவருக்கொருவராய் இருந்தவர்கள் – இன்று முதல் இருவரும் – தமக்குப் பிறந்த ஓருயிர்க்காக புதியதாய் பிறப்பெடுக்கின்றார்கள்.  காலச்சக்கரம் சுழல – ஒன்று இரண்டாக .. கணவன் மனைவி என்கிற நிலையிலிருந்து உயர்வு பெற்று – தந்தை.. தாய்.. மகன்.. மகள்  என இல்லற வாழ்வு தொடர்கிறது!  அன்பினால்,  நிரப்பப்படும் உள்ளங்கள் அழகுடன் காட்சி தரும்! இன்பமே என்றுமே என இதயங்கள் முழங்கி வரும்!  தன்னுயிர் நீயென ஒன்றினை ஒன்று எப்போதும் சார்ந்திருக்கும்!  இந்தச் சொந்தங்கள் வாழ்க! வாழ்கவே!! என்றே இறைவனின் அருளிருக்கும்!

     santhippu

    ‘சந்திப்பு’ என்கிற திரைப்படத்திற்காக அமைந்த பாடலில் ஒன்று!  கவிஞர் வாலி வரைந்த கோலமிது!  சிறுவயது முதலாகவே உள்ளமும் உதடுகளும் முணுமுணுக்கும் இனிமையான கீதமிது!

    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு… நான்கு

    அன்றில்கள் ஒன்றான கூடு..

    அன்றில் பறவைகள் என்றொரு வகைப் பறவைகள் இருந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது!  ஒன்றைப் பிரிந்து ஒன்று உயிர் வாழாதாம்!  அப்படி இந்தச் சொந்தங்கள் கூடி வாழ்கின்றன என்பதற்காக உவமை கலந்து ஊட்டியிருக்கிறார்.  ‘நீதானே எங்கள் திருக்கோயில் விளக்கு’..  நீயில்லை என்றால் தெரியாது கிழக்கு’  வெறும் வார்த்தை விளையாட்டு அல்ல.. இது வாழ்க்கை வெளிச்சம்!  திரைப்படளிது என்று மட்டும் கொள்ளாமல் இல்லற வாழ்க்கையின் அழகிய சூத்திரம் வரையப்பட்டுள்ள வடிவம் இப்பாடல் என்றே மனதில் கொள்ளுங்கள்.. வாழ்வை வெல்லுங்கள்!

    msv tms ps vaaliஆனந்தம் விளையாடும் வீடு -இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு
    நான்கு அன்றில்கள் ஒன்றான கூடு
    நான்கு அன்றில்கள் ஒன்றான கூடு-இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு

    ஒரு நூல் கொண்டு உருவான மாலை
    ஒரு நூல் கொண்டு உருவான மாலை
    இன்பம் நாள் தோறும் பூ பூக்கும் சோலை-இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு

    நான் கொண்ட கணவன் நடமாடும் தெய்வம்
    நீங்காமல் எங்கள் நலம் காணும் செல்வம்
    நான் கொண்ட கணவன் நடமாடும் தெய்வம்
    நீங்காமல் எங்கள் நலம் காணும் செல்வம்
    அவன் தந்த உறவில் ஆசைகள் திரண்டு
    அழகாக ஈன்றேன் பிள்ளைகள் இரண்டு
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு -இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு

    ஆ-மாங்கல்யம் தவழும் மகராசி வதனம்
    மலர்ந்தாலே போதும் வேறேது உலகம்
    மாங்கல்யம் தவழும் மகராசி வதனம்
    மலர்ந்தாலே போதும் வேறேது உலகம்
    எடுத்தாலும் என்ன எழேழு பிறவி
    நீ தானே கண்ணே எனக்கேற்ற மனைவி
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு –
    நான்கு அன்றில்கள் ஒன்றான கூடு-இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு

    இமை போல இரண்டு விழிகாக்கும் தாயே
    எது வந்த போதும் சுமை தாங்கி நீயே
    எது வந்த போதும் சுமை தாங்கி நீயே
    பெ-நீ தானே எங்கள் திருக்கோயில் விளக்கு
    நீ இல்லை என்றால் தெரியாது கிழக்கு
    இரு-ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு –
    நான்கு அன்றில்கள் ஒன்றான கூடு-இது
    ஆனந்தம் விளையாடும் வீடு

     http://www.youtube.com/watch?v=pHiqJbj8bFo

    Share
  • இந்த வார வல்லமையாளர்!

    டிசம்பர் 15, 2014

    இவ்வார வல்லமையாளர்

    வல்லமைமிகு திருவாளர் கே.ரவி அவர்கள் 

    ravi

     

    கடந்த இருபதாண்டுகளாக வானவில் பண்பாட்டு மையம் சார்பில் பாரதி திருவிழா நடந்து வருகிறது. இந்த ஆண்டு, 21-ஆவது பாரதி திருவிழா டிசம்பர் 11-ஆம் தேதி முதல் 14-ஆம் தேதி வரை திருவல்லிக்கேணியில் உள்ள பாரதி நினைவு இல்லத்தில் நடைபெற்றது. பாரதிவிழாவினை தொடர்ந்து சிறப்புற நடத்திவரும் வானவில் பண்பாட்டு மையத்தின் நிறுவனர் கே.ரவி அவர்களை இவ்வார வல்லமையாளராக அறிவித்து வல்லமைக் குழுவினர் பாராட்டி மகிழ்கிறோம்.

    சென்னை உயர்நீதிமன்ற வழக்கறிஞர் ரவி அவர்களை கவிஞர் ரவி  என்றழைப்பதே அவருக்கு மகிழ்ச்சி அளிப்பதாக இருக்கும் என்பதை வல்லமை வாசகர்கள் அறிவார்கள். வல்லமையில் இதுவரை எண்பதுக்கும் அதிகமான பதிவுகளை ரவி எழுதியுள்ளார். அவற்றில் 50 பதிவுகளுக்கும் மேற்பட்ட “காற்று வாங்கப் போனேன்” என்ற தன்வரலாற்றுப் பகுதியும், சற்றொப்ப முப்பது கவிதைகளும் அடங்கும். ரவி அவரது சுயசரிதையை பொதுவான கோணத்தில் வழங்காமல் இந்தப் பிரபஞ்சத்திற்கும் அவருக்கும் உள்ள தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் கவிதை வரலாறாக அமைத்ததை, “சம்பவங்களாக இல்லாவிட்டாலும், மற்ற சுயசரிதைகளைப் போல வாழ்க்கையின் அன்றாட நிகழ்ச்சிகளின் தொகுப்பாக இல்லாவிட்டாலும், இந்தப் பிரபஞ்சத்துக்கும் எனக்கும் உள்ள தொடர்பை வெளிப்படுத்தும் கவிதை வரலாறாகக் கொஞ்சமேனும் அமைந்திருக்கக் கூடுமானால் அதுவே இதை ஓரளவு பயனுடைய முயற்சியாக உயர்த்த வல்லது” என்று விளக்குகிறார். “கவிதை என் கைவாள் இல்லை; என் கேடயம் இல்லை; என் ஆயுதமோ, கருவியோ, சாதனமோ இல்லை. நானே கவிதையின் கருவி, ஆயுதம், சாதனம். கவிதையே என்னை ஆட்டி வைக்கும் பிச்சி, பேய், பெருந்தெய்வம்!” என்றும், “என் கவிதைகளின் தொகுப்பே என் சுயசரிதை, என் சுயமான உயிரின் சரிதை; ஒரு புள்ளி வெடித்துச் சிதறி, பேரண்டங்களாக எல்லையின்றி விரிந்துகொண்டே இருக்கும் வியனுலகாம் ப்ரும்மத்தின் சரிதை. மற்ற அன்றாட வாழ்க்கை நிகழ்ச்சிகள் எலும்பும் சதையுமான உடலின் சரிதை,” என்று தன்னைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறார். இவ்வாறு கவிதைகள் மீதும், மகாகவி பாரதியிடம் இவர் கொண்ட ஈடுபாட்டை பாரதி பற்றி அவர் எழுதிய கவிதை மூலமாகவே அறியலாம்.

    கானல் நீரில் காணி நிலத்தைக் காண நினைத்தானே
    காட்டு வெளியில் பாட்டுச் சுடர்கள் ஏற்றி வைத்தானே
    தேடிச் சென்ற திசையெல் லாம்பெருந் தீ வளர்த்தானே
    தேகம் எடுத்தத னாலே அவனும் தேய்ந்து விட்டானே
    அவனுக்காகக் கொஞ்சம் அழக்கூடாதா

    கனவுக் கொடிகள் காற்றில் ஆடும் காட்சி தெரிகிறது
    காட்டு வெளியில் எல்லாம் பாடல் காவல் இருக்கிறது
    தினமும் இங்கே தெய்வ நெருப்பு நெஞ்சில் உதிக்கிறது
    தேய்ந்து போகும் தேகங் களுக்குத் தெம்பு கொடுக்கிறது
    நட்சத்திரங்கள் மண்ணில் விழக்கூடாதா

    இந்த ஆண்டின் பாரதி திருவிழா ஜதிபல்லக்கு அழைப்பையும் ரவி கவிதையாக வடித்தே வல்லமை வாசகர்களுக்கும் அழைப்பு விடுத்தார்.

    மான்தாங்கிக் கையில் மழுதாங்கி நிற்கும் மஹேஸ்வரனும்
    தேன்தாங்கு செந்தா மரைதாங்கு நாபனும் மாகாளியும்
    வான்தாங்கு தேவரும் வாழ்த்தவே யாவரும் பாரதிசீ
    மான்தாங்கி யாய்ஜதி பல்லக்கை ஏந்த வருவீர்களே
    — கே.ரவி

    இவரது பேரார்வத்தின் காரணமாக வானவில் பண்பாட்டு மையம் 1994-ல் பிறந்து, ஆண்டுதோறும் பாரதி பிறந்த நாளை விமரிசையாக, திருவாரூர் தியாகைய்யர் உத்சவம் போல் இசை விழாவாகக் கொண்டாடி வரப்படுகிறது. முதலாமாண்டு விழாவில், திருமதி எம்.எஸ்.சுப்புலட்சுமியும், திருமதி டி.கே.பட்டம்மாளும் கலந்து கொண்டு பாடியதும், அதில் சிலம்புச் செல்வர் ம.பொ.சி. அவர்களின் சிறப்புரையும் பெருமை சேர்க்கும் நிகழ்ச்சிக்கூறுகள்.  ஒவ்வோர் ஆண்டும் பாரதி விழாவில் பாரதி கண்ட கனவு மெய்ப்படத் தொண்டாற்றியவர்களுக்கு பாரதி விருது வழங்கப்பட்டு வருகிறது.

    007008

    0090010

    குடியரசுத்தலைவர் டாக்டர் ஏ.பி.ஜே. அப்துல் கலாம் இந்தியாவின் பெருமைமிகு விஞ்ஞானியாக அனைவராலும் பாராட்டப்பட்ட காலத்திலேயே அவருக்கும் பாரதி விருது வழங்கப்பட்டது. பாரதி திருவிழாவில் தவறாமல் கலந்து கொள்ளும் பாரதியாரின் பேத்தி லலிதா பாரதி அம்மையார் 2008 க்கான பாரதி விருதை வாலிபக் கவிஞர் மறைந்த கவிஞர் வாலி அவர்களுக்கு வழங்கியதும் நினைவுகூரத்தக்க நிகழ்ச்சியாகும். பத்மா சேஷாத்திரி பால பவன் பள்ளியின் நிறுவனர் திருமதி ஒய்.ஜி.பார்த்தசாரதி, ஆன்மிக சொற்பொழிவாளர் சுகிசிவம் ஆகியோர் பாரதி விருது பெற்றவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள்.

    வானவில் பண்பாட்டு மையம் 1994 தொடங்கி ஆண்டுதோறும் நடத்தி வரும் பாரதி திருவிழா பற்றியும் அதில் இடம்பெறும் சிறப்புமிகு ஜதிபல்லக்கு நிகழ்ச்சி பற்றியும் ரவி கீழ்வருமாறு கூறுகிறார்:

    முதல் ஆறு வருடங்கள் தென்னிந்திய திரைப்பட வர்த்தக சபை அரங்கத்திலும், நாரத கான சபாவிலும், ம்யூஸிக் அகாடமியிலும் பாரதி விழா நடத்திக் கொண்டிருந்த வானவில் பண்பாட்டு மையம் 2000-ஆம் ஆண்டிலிருந்து திருவல்லிக்கேணியில், துளசிங்கப் பெருமாள் கோவில் தெருவில் பாரதி தன் இறுதி மூச்சை விட்ட பாரதி நினைவு இல்லத்தில் அதைக் கொண்டாட முன்வந்தது.

    எட்டையபுர ஜமீந்தாருக்கு பாரதி எழுதிய சீட்டுக் கவியில், “சொற்புதிது பொருள்புதிது சுவைபுதிது ஜோதிமிகு நவகவிதை எந்நாளும் அழியாத மாக்கவிதை” தந்த தன்னை ஜமீந்தார் ஊரெல்லையில் எதிர்கொண்டழைத்துத் தனக்குச் சாலுவை, பொற்பை, வயப்பரிவாரங்கள் தந்து ஜதிபல்லக்கில் அழைத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று மிகவும் கம்பீரமாகக் கேட்டிருந்தான். அவன் வாழ்நாளில் அது நடக்கவில்லை. அதனால், அவன் தனக்கென்று கண்ட அந்த ஒரே கனவை அவனுக்குப் பிறகாவது நிறைவேற்றி வைக்க, அவனுடைய பிறந்தநாளான டிசம்பர் 11-ஐக் கவிஞர் திருநாளாகக் கொண்டாடி, அன்று அவனுடைய உருவச் சிலையைப் பல்லக்கில் எழுந்தருளச் செய்து, அதற்குச் சால்வை போர்த்தி, பொன்முடிப்புக் காணிக்கை வைத்துச் சிறுவர், சிறுமிகள் ஜதிசொல்லிக் கொண்டு நடனமாடிவர, கவிஞர் கூட்டம் புடைசூழ, அவனை யானை மிதித்த திருவல்லிக்கேணி பார்த்தசாரதி பெருமாள் கோவிலில் இருந்து பாரதி இல்லத்திற்குக் கொண்டுவரும் ஜதிபல்லக்கு நிகழ்ச்சியை ஆண்டுதோறும் நடத்தி வருகிறோம்.

    உவமைக் கவிஞர் சுரதா உயிருடன் இருந்த வரைக்கும் ஆண்டுதோறும் இந்த வைபவத்தில் கலந்து கொண்டு ஜதிபல்லக்கைத் தம் தோளில் சுமந்து வந்திருக்கிறார். ஜதிபல்லக்கு முடிந்ததும் பாரதி இல்லத்தில் முழுநாள் கவிப்பொழிவு நிகழ்ச்சி இடம் பெறும். அதில் சுமார் 200 கவிஞர்கள் காலை முதல் இரவு வரை இடைவிடாமல், உணவு இடைவேளை கூட இல்லாமல், கவிதை சொல்லும் நிகழ்ச்சியும் நடைபெறும்.

    இந்த ஆண்டு விழாவில் பாரதியாருக்கு சால்வை, பொற்பை ஆகியவற்றை சமர்ப்பித்து ஜதிபல்லக்கை காவல்துறை முன்னாள் தலைவர் ஆர். நடராஜ் தொடங்கி வைக்க, திருவல்லிக்கேணி பாரதி நினைவு இல்லத்தில் “வருவாய் கண்ணா’ ஓவியக் கண்காட்சியை நடிகர் சிவகுமார் தொடங்கி வைக்க, மறைந்த தொழிலதிபர் நா.மகாலிங்கத்தின் உருவப் படத்தை காங்கிரஸ் மூத்த தலைவர் குமரி அனந்தன் திறந்து வைத்தார். பாரதியின் கவிதைகளை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த ’சேக்கிழார் அடிப்பொடி’ என்றழைக்கப்படும் தமிழறிஞர் முதுமுனைவர் டி.என். ராமச்சந்திரனுக்கு பாரதி விருதை மத்திய அமைச்சர் நிர்மலா சீதாராமன் வழங்கினார். தொடர்ந்து வந்த மூன்று நாட்களிலும் கலந்துரையாடல், சிறப்புரை, நடன நிகழ்ச்சி உள்ளிட்ட பல்வேறு கலை நிகழ்ச்சிகள் பாரதியாரைப் போற்றும் வகையில் அமைந்தன.

    ravi1
    கவிதை இலக்கியத்திலும், சட்டத்திலும் சிறந்து விளங்கும் ரவி ஒரு பல்துறை வித்தகராகப் பன்முகம் கொண்டவர். இவரது கல்லூரி மாணவப் பருவத்தில் இதழியளாராகாவும் உருவெடுத்து, 1972-ஆம் ஆண்டு ‘மாணவரிஸம்’ என்ற பத்திரிகையை நடத்திஇருக்கிறார்.

    திரைத்துறையிலிம் நுழைந்து ‘ஸ்பரிசம்’ என்ற படம் தயாரித்துள்ளார். இசைமைப்பாளராகவும் உருமாறி திரைப்படங்களுக்கும், இசைப்பேழைகளுக்கும் இசையமைத்துள்ளார். இவரது இசையில் எஸ்.பி.பாலசுப்ரமணியம் தனது இனிய குரலில் பாடி ‘தெய்வ கானாம்ருதம்’ என்ற இசைப்பேழை 1994 இல் வெளியானது. ‘அமரத்வனி’ என்ற இசைப்பேழையை 1980-களில் வெளியிட்டுள்ளார்.

    “பார்வைக்கு என்ன பொருள்” என்ற மேடை நாடகத்தை எழுதி அதில் கதாநாயகனாகவும் நடித்துள்ளார்.

    “இயல்பியல்” என்னும் தலைப்பில் பல புதிய தனித்தமிழ்க் கலைச் சொற்களோடு ஓர் முன்னோடி வழிகாட்டிப் பாட நூலையும், “இருபதாம் நூற்றாண்டு இயல்பியல் வரலாறு” என்ற அறிவியில் நூலையும் எழுதி வெளியிட்ட ரவி, ஆங்கிலத்தில் இரு சட்டநூல்களும் எழுதியுள்ளார். இவர் எழுதிய “Law, Logic and Liberty ” என்ற சட்டத் திறனாய்வு நூலைப் படித்துவிட்டு, சமீபத்தில் மறைந்த நீதியரசர் திரு.வி.ஆர். கிருஷ்ணய்யர் அது ஒரு சிறந்த குறிப்புதவி நூலாக அவருக்கு உதவும் எனப் பாராட்டி கடிதம் எழுதியுள்ளார்.

    மாணிக்கவாசகர் எழுதியதாக நம்பப்படும் ‘ஞானத் தாழிசை’ என்ற தமிழ் நூலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து, அதற்கு ஆங்கிலத்தில் ஒரு விரிவுரையும் எழுதி, ‘வெர்ஸஸ் ஆஃப் விஸ்டம்’ (Verses of Wisdom) என்ற நூலாக வெளியிட்டுள்ளார்.

    பிரும்ம சூத்திரத்துக்கான ஆங்கில விரிவுரையை தற்பொழுது “ப்ரும்ம சூத்ரா த காஸ்மிக் கோட்” (Brahma Sutra, the Cosmic Code) என்ற நூலாக எழுதும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

    கவிஞராக தான்னை முன்னிறுத்திக்கொள்ள விழையும் ரவி, “நமக்குத் தொழில் கவிதை” “உன்னோடு நான்“ என்ற கவிதைத் தொகுப்புகளையும் வெளியிட்டுள்ளார். இவரது ‘உன்னோடு நான்’ என்ற கவிதைத் தொகுப்பில் இடம் பெற்ற …

    அந்தத்தை எண்ணிநான் அஞ்ச வில்லை
    அந்தாதிப் பாட்டொன்றும் புதிய தில்லை
    வந்தவரைக் கடைசிவரை வாழ வைக்கும்
    வையகமாய் சத்யயுகம் மலர வேண்டும்

    என்ற கவிதையை அமரரான அருட்செல்வர், தொழிலதிபர், பொள்ளாச்சி நா.மகாலிங்கம் அவர்கள் பாராட்டி இவரை வாழ்த்தியுள்ளார்.

    திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் கல்யாணராமன் அவர்களின் மகன் என்பதும், தொலைகாட்சி புகழ் ஷோபனாரவியின் வாழ்க்கைத் துணைவர் என்பதும் இவரது மற்ற வியக்கவைக்கும் சிறப்புகள். வானவில் பண்பாட்டு மைய நிறுவனர் ரவி அவர்கள் தமிழுக்கு ஆற்றி வரும் பங்கினைப் பாராட்டி வல்லமையாளராக சிறப்பு செய்து வல்லமைக் குழுவினர் மகிழ்கின்றோம்.

    **************************************************************************************
    வல்லமையாளருக்குப் பாராட்டுகள்!!!
    தங்களுடைய ஆக்கப்பூர்வமான பங்களிப்பினைத் தொடர்ந்திட
    வல்லமை மின்னிதழ் அன்பர்களின் மனம் நிறைந்த வாழ்த்துகள்!!!

    **************************************************************************************

    [இந்த வாரத்தில் தனது ஆற்றலை சிறப்புற வெளிபடுத்தி உங்கள் கவனத்தைக் கவருபவரை வல்லமை ஆசிரியர் குழுவினரின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவர விரும்பினால், வழக்கம் போலவே வல்லமை ஆசிரியரிடம் (vallamaieditor@gmail.com) உங்களது பரிந்துரைகளை அனுப்பி உதவிடுமாறு வேண்டுகிறோம், மேலும் வல்லமையாளர் விருது பற்றிய விவரங்களை இப்பக்கத்தில் காணலாம் –http://www.vallamai.com/?p=19391, இதுவரை வல்லமையாளர்களாகத் தேர்வு பெற்றோர் பட்டியலை இங்கே காணலாம் http://www.vallamai.com/?p=43179 ]
    படம் உதவி: http://www.dinamani.com/

    Share
  • குடியொழிக்க வாரீர் !

            -எம். ஜெயராம சர்மா- மெல்பேண்

              மாந்தோப்பில் அவளிருந்தாள்
              மரம்வெட்ட இவன்சென்றான்
              தேன் தொட்டுச் சுவைப்பதற்காய்
              தினமுமங்கே அவன்சென்றான்!

              கறுப்புநிற மென்றாலும்
              கட்டழகு நிறைந்தவளாய்
              காண்போரைக் கவரும்படிக்
              கண்ணம்மா இருந்தாளே!

              மரம்வெட்ட வந்த அவன்
              மாந்தோப்பில் நின்றவளை
              மனதிலே கொண்டதனால்
              மாலயிட ஆசைகொண்டான்!

              ஆசையினை அவளிடத்தில்
              அவன்சொன்ன போதுஅவள்
              பேசாமல் ஒருபார்வை
              பிரமிப்பாய் பார்த்தனளே!

              சாதியேதும் பார்க்காமல்
              சடங்கேதும் செய்யாமல்
              சந்தோஷத் தோடவர்கள்
              தம்பாட்டில் சேர்ந்தனரே!

              இனிமையாய் அவர்வாழ்வு
              இருந்தவொரு காரணத்தால்
              இருவரும் மகிழ்ந்திடவே
              இனியகுரல் ஒலித்ததங்கே!

             ஆண்குழந்தை பிறந்ததனால்
             அகமகிழ்ந்து நின்றார்கள்
             ஆனந்தம் மேலிடவே
             அதைக் கொஞ்சிநின்றார்கள்!

             குழந்தையின் குரல்கேட்டு
             குதூகலத்தில் மிதந்தார்கள்
             குறையொன்றும் இன்றியே
             குடும்பமும் ஓடியதே!

             ஆண்குழந்தை என்றதுமே
             அந்தரத்தில் அவன்நின்றான்
             அதனாலே அவன்போக்கில்
             ஆணவமே தோன்றியதே!

              மரம்வெட்டி நின்றவனோ
              மரக்காலை உரிமைபெற்று
              உரம்பெற்ற முதலுடயை
              உயர்முத லாளியானான்!

             பணம்வந்து விட்டதனால்
             பண்புஎலாம் தடம்மாறி
             குணமற்ற கூட்டமுடன்
             குலவியவன் நின்றிட்டான்!

             மனைவியிடம் இருந்த அன்பு
             மாறியது மதுவிடத்தில்
             மதுவோடு நில்லாமல்
             மங்கைகளும் வந்தணைந்தார்!

             வெறியோடு வீடுவரும்
             விருந்தாளி போலஅவன்
             நெறியின்றி இருந்ததனால்
             நெடுந்துயரம் அவள்கொண்டாள்!

             கண்ணிலே நீர்கொடுத்த
             கடவுளையே நொந்துஅவள்
             எண்ணியெண்ணி யேங்கியே
             இருப்பதையே மறந்துவிட்டாள்!

             அருமையாய்ச் சமைத்துவிட்டு
             அவள்வாசல் வந்துநின்றாள்
             அரையிலே ஆடையின்றி
             அவனாடி  வந்துநின்றான்!

             வாசலிலே நின்றவளின்
             வயிற்றில் அவனுதைத்தானே
             கைக்குழந்தை யோடுஅங்கே
             கதறியவள் வீழ்ந்தாளே!

             வெறியோடு அவன்கிடந்தான்
             வேதனையால் அவள்துடித்தாள்
             விடிந்ததும் அவன்பார்த்தான்
             வேரற்ற மரமானான்!

             பிஞ்சுக் குழந்தையுடன்
             பிணமாக அவள்கிடந்தாள்
             பித்துப் பிடித்தவனாய்
             பேதலித்து அவன்நின்றான்!

             காவல்துறை கைதுசெய்து
             காட்டியது தன்பணியை
             நீதிமன்ற தண்டனையால்
             நீண்டகாலம் உள்ளிருந்தான்!

            சிறைச்சாலை சென்றஅவன்
            செய்தபிழை தானுணர்ந்தான்
            மடத்தனமாய் மனைவிபிள்ளை
            மாண்டுவிடச் செய்தேனே!

            நெறிதவறி வெறிபோட்டு
            நிட்டூரம் பலசெய்து
            நீசனாய் நிற்கின்றேன்
            எனவெண்ணி அழுதனனே!

            காவலர்கள் வந்தவனை
            காரணத்தைக் கேட்டார்கள்
            கதைகூறி அங்கவனும்
            கதறியே அழுதிட்டான்!

            குடித்துவிட்டுக் கூத்தடித்தல்
            கூடாது என்றான்
            குடிப்பதனால் குடிமுழுக்க
            அழிந்துவிடும் என்றான்!

            குடிஒழிந்தால் நாட்டினிலே
            கொலைஒழியும் என்றான்
            குப்புறவே விழுந்த அவன்
            குப்புறவே கிடந்தான்!

            குடித்துவிடும் ஆண்களால்
            குடிமுழுகிப் போகும்
            குடியொழித்து விட்டாலே
            குடும்பம் அதுதழைக்கும்!

             குடும்பமெலாம் வாழ்வதற்குக்
             குடியொழிக்க வாரீர்
             குடிக்காத சமூகமதைக்
             குவலயத்தில் சமைப்போம்!

     

    Share
  • நான் அறிந்த சிலம்பு – 147

    -மலர் சபா

    மதுரைக் காண்டம் – 04: ஊர் காண் காதை

    சூரியன் உதித்தல்

    அவர்கள் புறஞ்சேரி புகுந்தபின்
    அங்கிருந்த பூஞ்சோலைகளிலும்,
    விளங்குகின்ற நீரையுடைய பண்ணைகளிலும்,      sunrise lotus
    கதிர்கள் வளைந்து தொங்குகின்ற கழனிகளிலும்,
    பறவைகள் எழுந்து ஆர்ப்பரித்து ஒலியெழுப்பின.

    வைகறைப் பொழுது புலரும் போது,
    குளத்தின்கண் உள்ள தாமரைகளை மொட்டவிழ்க்கும்
    உலகிலுள்ளோர் யாவரும் தொழுது வணங்கும் கதிரவன்,
    பகையரசர்கள் நடுங்கும் வண்ணம்
    வீரவாளை ஏந்திய பாண்டியன் அவனின்
    வீரத்தால் ஏற்றம் பெற்ற
    மதுரை நகரின் துயில் எழுப்பினான்.

    காலை முரசத்தின் ஒலி

    நெற்றியில் கண்ணுடைய
    சிவபெருமான் கோயிலிலும்,
    சேவல் கருடனைக் கொடியாகக் கொண்ட
    பெருமாள் கோயிலிலும்,
    வெற்றிக் கலப்பை ஏந்திய
    பலராமன் கோயிலிலும்,
    சேவற்கோழிக் கொடியுடைய
    முருகன் கோயிலிலும்,
    அறநெறி சார்ந்து வாழ்கின்ற
    முனிவர்களின் பள்ளிகளிலும்,
    வலிமை அமைந்த
    மன்னனின் அரண்மனையிலும்,
    தூய வெள்ளைச் சங்கின் ஒலியுடன் சேர்ந்து
    கொடை முரசு, வெற்றி முரசு, நீதி முரசு எனப்படும்
    மூவகை முரசுகளும் முழங்கின.

    அடிப்படையாக அமைந்த சிலப்பதிகாரத்தின் வரிகள் இங்கே: 1 – 14
    http://ilakkiyam.com/sangailakkiyam/23-tamil/iyal/sangailakkiyam/pathinenmerkanaku/ettuthogai/pura-nanooru/1134-oorkankathai–

    படத்துக்கு நன்றி:
    http://nature.desktopnexus.com/wallpaper/1726024/

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(50)

    -செண்பக ஜெகதீசன்

    கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதாங் கன்ன
    வினைபடு பாலாற் கொளல். (திருக்குறள்-279: கூடாவொழுக்கம்)

    புதுக் கவிதையில்…

    நேரான அம்பு
    நோகடிக்கும் புண்படுத்தி,
    வளைந்திருந்தாலும் யாழ்தரும்                yazh_fish
    இனிய இசை…

    இதுபோல்தான் மாந்தர்கள்,
    அவர்தம்
    செயலின் தன்மையறிந்து
    சேர்ந்திடு அவருடன்…!

    குறும்பாவில்…

    அம்பு நேரானதானாலும் ஆபத்து,
    வளைந்திருந்தாலும் யாழ்தரும் இன்னிசை,
    செயல்திறன் பார்த்து சேர்ந்திடு மனிதரிடம்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    நேராய் அம்பது இருந்தாலும்
    நோவைத் தந்திடும் புண்படுத்தி,
    ஏராய் வடிவில் வளைந்திருந்தும்
    இனிய இசைதரும் யாழதுவே,
    பாராய் மனிதரில் பலவகையே
    பார்க்கும் உருவதை நம்பிடாதே,
    ஆராய்ந் தறிந்திடு செயல்திறனை
    அதன்பின் சேர்ந்திடு அவருடனே…!

    லிமரைக்கூ…

    புண்படுத்திடும், அம்பது இருந்திடினும் நேராய்,
    வளைந்த யாழதும் இசைதரும்,
    மாந்தருடன் சேருமுன்னவர் செயல்திறம் பாராய்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    தெரியாது வெளிய தெரியாது
    நல்லது கெட்டது தெரியாது…
    நேராயிருக்க அம்புதானே
    நெஞ்சக்குத்திக் கிழிச்சிப்புடும்,
    வளஞ்சிருக்க யாழுலதான்
    வருமே நல்ல சங்கீதம்…

    இந்தக்கததான் மனுசங்கிட்ட,
    உருவத்தப்பாத்து ஏமாறாத
    ஆளப்பாத்து அசந்துடாத,
    அவஞ்
    செய்கயநல்லா ஆராஞ்சி
    சேந்துக்கநீ அவங்கிட்ட…

    தெரியாது வெளிய தெரியாது
    நல்லது கெட்டது தெரியாது…!

    Share
  • விடுதலை இந்தியாவில் விஞ்ஞானத் தமிழ் வளர்ச்சி

     

     

     

    சி. ஜெயபாரதன்


    விஞ்ஞானம், பொறியியல் துறைகள் மட்டுமே உலக நாடுகளில் செல்வம் கொழித்து முன்னேற ஆக்க வினைகள் புரிந்துள்ளன! அந்த நாடுகளைப் போல் விஞ்ஞானம், பொறித்துறை ஆகியவற்றை விருத்தி செய்தே, இந்தியாவும் செல்வீக நாடாக முன்னேற வேண்டும்.

    முதல் பிரதம மந்திரி, ஜவஹர்லால் நேரு

    முன்னுரை: கடந்த ஐநூறு ஆண்டுகளாக இலக்கியங்கள் வளர்ந்து காவியங்கள் பெருகினாலும், தமிழகத்தில் விஞ்ஞானத் துறைகள் தலை தூக்கியதாகவோ, தமிழ்மொழியில் சிறப்பான விஞ்ஞான நூல்கள் படைக்கப் பட்டதாகவோ அறிகுறிகள் எவையும் காணப்பட வில்லை. அதே சமயம் ஐரோப்பாவில் விஞ்ஞானத் துறைகள் செழித்தோங்கி, தொழிற் புரட்சி ஏற்பட்டு, ஐரோப்பிய மொழிகளும் அவற்றை நூல்களில் வடித்து எதிரொலித்தன. வானியல், கணிதத்தில் முன்னோடி யான இந்தியா, பனிரெண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து 500 ஆண்டுகள் மொகாலாயர் கைவசப்பட்டு, அடுத்து பிரிட்டன் பதினேழாம் நூற்றாண்டு முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பாதி வரை ஆதிக்கம் செலுத்தி, அடிமைத் தேசமாக அகப்பட்டுக் கொண்டதால், தமிழ்மொழி உள்பட மற்ற அனைத்து இந்திய மொழிகளும் விஞ்ஞான வளர்ச்சிகளை நூல் வடிவில் காட்ட முடியாமல் போயின. ஆங்கில மொழியைப் பிரிட்டன் முதன்மை மொழியாக்கி, முறையான கல்வித்துறை நிறுவகங்களை நாடெங்கும் நிறுவினாலும், தேசம் விடுதலை அடைந்த பிறகுதான் இந்தியாவில் மூலாதார விஞ்ஞானத் துறைகள் பெருகவும், விஞ்ஞான நூல்கள் தோன்றவும் வாசற் கதவுகள் திறக்கப்பட்டன.

    இந்திய விஞ்ஞானத் தொழிற்துறையின் பொற்காலச் சிற்பி

    பாரத கண்டத்தைச் சாணி யுகத்திலிருந்து [Cow Dung Age] அணுசக்தி யுகத்திற்கும், அண்டவெளி யுகத்திற்கும் இழுத்து வந்து, தொழிற் துறைகளைத் திறந்து வைத்த அரசியல் மேதை, பண்டித ஜவாஹர்லால் நேரு. இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்த பின் விஞ்ஞானப் பொறித்துறைப் பாதையில், மேலை நாடுகள் போல் முன்னேறத் தொழிற் சாலைகள், மின்சக்தி நிலையங்கள், அணுசக்தி ஆராய்ச்சி, அண்டவெளித் தேர்வு போன்ற துறைகள் தோன்ற அடிகோலியவர் நேரு. டாக்டர் ஹோமி ஜெஹாங்கீர் பாபாவைக் [Dr. Homi Jehangir Bhabha] கண்டு பிடித்து, நேரு 1954 இல் பம்பாயில் அணுசக்தி நிலைப்பகத்தைத் [Atomic Energy Establishment, Trombay] துவக்கச் செய்தார். விண்வெளி ஆராய்ச்சியைத் துவங்க, விஞ்ஞானி டாக்டர் விக்ரம் சாராபாயைக் [Dr Vikram Sarabai] கண்டு பிடித்து, தும்பா ஏவுகணை மையத்தை [Thumba Rocket Launching Centre] நிறுவி, அவரைத் தலைவர் ஆக்கினார். இப்போது இந்தியா ஆசியாவிலே அணுவியல் ஆராய்ச்சியிலும், அண்டவெளி ஏவுகணை விடுவதிலும் முன்னணியில் நிற்கிறது. அப்பெரும் விஞ்ஞானச் சாதனைகளை மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பு நோக்கினால், இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியைப் இந்திய விஞ்ஞானத் தொழிற் துறையின் பொற்காலம் என்று வரலாற்றில் அழுத்தமாகச் செதுக்கி வைக்கலாம்! பண்டித ஜவஹர்லால் நேரு பாரதத்தின் பொற்காலச் சிற்பி எனப் போற்றப்படும் முற்போக்குச் சிந்தனையாளர்.

    1946 இல் வெளிவந்த தனது ‘இந்தியாவைக் கண்டுபிடிப்பு ‘ [Discovery of India] என்னும் நூலில் பண்டித நேரு பண்டைக் கால இந்திய வல்லுநர்களின் கணிதச் சாதனைகளை மெச்சுகிறார். கிரேக்க கணித மேதை பித்தகோரஸ் [Pythagorus] எழுதியதற்கும் முன்பே [500 BC] ஜியாமெற்றித் தேற்றங்களை [Geometric Theorems] இந்திய கணித ஞானிகள் படைத்திருந்ததாக அறியப்படுகிறது. கி.பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் பத்து இலக்கக் கணிதத் தொகுப்புகளைக் கையாண்டு, ஏழாம் நூற்றாண்டில் பூஜியத்தை [Zero] ஓரிலக்கமாகப் படைத்தனராம். ‘இக்கணித முன்னோடிகள் மனித சிந்தனையை விடுதலை செய்து, கணித இலக்கங்களை முக்கியமாக்கிச் சுடரொளி பாய்ச்சினர் ‘ என்று அந்நூலில் நேரு கூறுகிறார். சதுரம், நீண்ட சதுரம், வட்டம், கோணம், பின்னம், பத்தின் பன்னிரெண்டாம் அடுக்கு [Ten to the power 12], அல்ஜீப்ரா சமன்பாடுகள் [Algebriac Formulae], வானியல் [Astronomy] போன்றவை 3500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இந்து வேத நூல்களில் காணப்படுகின்றன. இந்தியா மற்ற கிரேக்க, எகிப்து, ஐரோப்பிய நாடுகள் போல் வானியல், ஜோதிடக் கணிதத்திலும் நுணுக்கமான தேர்ச்சி அடைந்திருந்தது.  மூவாயிரம் ஆண்டுகட்கு முன்பே, பூமி தட்டை வடிவம் என்ற கிரேக்க மேதை டாலமிக்கு முன்னே சந்திர கிரகணத்தின் போது நிலவின் மீது பூமியின் நிழல் வட்ட வடிவில் தெரிவதைக் கண்டு நமது இந்திய வானியல் வல்லுநர் பூமி உண்டை வடிவானது என்று உறுதியாய் எழுதி வைத்துள்ளார்.  ஆனால் முகலாயர் இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தி ஆட்கொண்ட பிறகு, கணித, விஞ்ஞான வளர்ச்சிகள் முற்றிலும் முடங்கித் தடைபட்டு, ஐரோப்பாவை ஒப்பு நோக்கினால், இந்தியா ஐநூறு ஆண்டுகள் பின்தங்கிப் போனது!

    அன்னியரின் ஆதிக்கத்தில் அடிமைப் பட்ட இந்திய மொழிகள்

    ஏசுக் கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு முன்னும் பின்னும் அரிஸ்டாடில் (384-322 BC), டாலமி (367-283) போன்ற கிரேக்க ஞானிகளின் வேதாந்த விஞ்ஞானக் கருத்துகள் தலை ஓங்கி, ரோமாபுரி போப்பாண்டவர் ஆணையின் கீழ் ஐரோப்பிய நாடுகளின் கலாச்சாரம், நாகரீகம் விருத்தி யடைந்தது. அரிஸ்டாட்டில் இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்ய வரைந்து கொடுத்த வழியைப் பின்பற்றி, முதன் முதலில் படையெடுத்து இந்திய மண்ணில் கால்வைத்த கிரேக்க மன்னன், மகா வீர அலெக்ஸாண்டர் (356-323 BC). அடுத்து அன்னியப் பயணி மார்கோ போலோ [Marco Polo (1288-1293)] ஆண்டுகளில், தென்னிந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் விஞ்ஞானப் புரட்சியும் அதைத் தொடர்ந்து தொழிற் புரட்சியும் ஐரோப்பாவில் ஏற்பட்டு இணையாக ஐரோப்பிய மொழிகளும் மலர்ச்சி யடைந்தன.

    துருக்கியின் தலைநகர் கான்ஸ்டான்டிநோபிளின் [Constantinople, Turkey] தரைவழிப் பாதை மூடப்பட்ட பின்பு, ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் இந்தியாவுக்கு வர முடியாது போகவே, மகாதீரக் கப்பல் மாலுமிகள் புதிய கடல் மார்க்கங்களில் இந்தியாவுக்கு பாதை கண்டுபிடிக்கக் கிளம்பினர். கிரிஸ்டபர் கொலம்பஸ் (1451-1506) இந்தியாவுக்குப் புதுக் கப்பல் மார்க்கம் தேடி, இறுதியில் புதிய அமெரிக்க நாடுகளுக்குக் கடல்பாதை அமைத்தார். அவரைப் பின்பற்றி ஃபெர்டினென்டு மாஜெல்லன் (1480-1521) உலகை முதன் முதல் ஒருமுறை சுற்றி வந்து, பூமி தட்டையானது அன்று, அது ஒரு பொரி உருண்டை என்று நிரூபித்துக் காட்டினார். அடுத்து வாஸ்கோட காமா [Vasco da Gama (1460-1524)] இந்தியாவிக்குப் புதிய கப்பல் மார்க்கத்தைக் கண்டு பிடித்து 1498 இல் இந்தியாவுடன் வர்த்தகம் நிலைநாட்டப் பட்டது. இவ்வாறு ஐரோப்பாவிலிருந்து அன்னிய தேசத்தவர் [அலெக்ஸாண்டர், மார்க்கப் போலோ, வாஸ்கோட காமா] கிரேக்கர், ரோமானியர், போர்ச்சுகீஸியர், பிரெஞ்சுக்காரர், ஆங்கிலேயர் பாரதத்தில் காலூன்றிய பின், இந்தியக் கலாசாரம், நாகரீகம், கல்வி அறிவு, மொழிகள் யாவற்றிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டன!

    1192 ஆண்டில் முகமது கோரி ராஜபுத்திர்களைச் சரித்திரப் புகழ் பெற்ற குருச்சேத்திராவில் தோற்கடித்து, அடுத்து 14 வருடங்கள் கழித்து வடநாட்டில் சுல்தான்களின் ஆட்சி ஆரம்பமானது. 1206 முதல் 1526 வரை 27 துருக்கியின் சுல்தான்கள் டெல்லி ஆசனத்தில் ஆட்சி செய்தனர்! 1526 இல் பாபர் கடேசி சுல்தானைப் பானிபட் என்னும் இடத்தில் தோற்கடித்து, முகலாய சாம்ராஜியத்தை டெல்லியில் நிலைநாட்டினார்! முகலாயர் ஆட்சியில் அவரது உருது மொழி உன்னத நிலை அடைந்து, ஓரளவு வான சாஸ்திரம் உயர்நிலை அடைந்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டன் தனது ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டாது இருந்திருந்தால், இந்தியா ஒரு முஸ்லீம் நாடாக ஈரான், ஈராக், அல்லது பாகிஸ்தான் போல் ஆகியிருக்கும்!

    ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்தில் இந்தியக் கல்வித் துறைகள் அமைப்பு

    1520 ஆம் ஆண்டிலே போர்ச்சுகீஸியக் குடியினர் தடம் சென்னையில் படிந்து விட்டது. தமிழில் அல்மேரா, ஜன்னல், சாவி போன்ற போர்ச்சுகீஸியச் சொற்கள் கூடிக் கலந்தன! அடுத்து இந்தியாவில் 1600 ஆண்டு பிரிட்டனின் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி [East India Company] துவங்கி, 1639 ஆம் ஆண்டு சென்னையிலும், 1668 ஆம் ஆண்டு மொம்பையிலும், 1699 ஆம் ஆண்டு கொல்கத்தாவிலும் வர்த்தகத் துறைகள் ஆரம்பமாயின. பிறகு 1765 இல் ராபர்ட் கிளைவ் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜியத்துக்கு இந்தியாவில் அடிக்கல் நாட்டியதை நாம் அறிவோம். தென்னகத்தில் 1746-1760 ஆண்டுகளில் பிரென்ச் ஆதிக்கம், தமிழகத்தின் சில பகுதிகளில் மேலோங்கி யிருந்தது! பிறகு ஆங்கிலேயர் அவர்களைத் தோற்கடித்து அவ்விடங்களைக் கைப்பற்றினர்! ஆயினும் பாண்டிச்சேரி பிரெஞ்ச் கைவசம் இருந்தது!  [1757-1858] ஆண்டுகளில் பிரிட்டன் சிறிது சிறிதாக முழு இந்தியாவையும் கைப்பற்றித் தன்னாதிக்கத்தில் கொண்டு வந்தது.

    துண்டு துண்டான இந்தியா 15 ஆம் நூற்றாண்டில் எப்படி இருந்தது ? தனித்தனி அரசர்களின் ஆட்சியில் சிக்கி, பிராந்திய மொழிகள் ஏதோ ஓரளவு வளர்ச்சி பெற்றன. இந்தியா மொகலாய மன்னர்களின் போர்க்களமாகி இந்தியக் கலாசாரமும், நாகரீகமும் நசுக்கப்பட்டு, மொழிகளின் வளர்ச்சியைக் கண்காணிப்போர் குறைந்து போயினர். ஐரோப்பிய நாடுகள் விஞ்ஞானத்திலும், தொழில் நுணுக்கத்திலும் முன்னேறி, அவற்றின் மொழிகள் வளர்ச்சி யடைந்து வரும் போது, இந்திய மொழிகள் புறக்கணிக்கப் பட்டு தளர்ச்சி யடைந்து வந்தன. பிறகு பிரிட்டன் இந்தியா வெங்கும் இரயில் பாதைகள் அமைத்து, பல இடங்களில் அஞ்சல் நிலையங்கள் கட்டி, கல்லூரிகளும், பல்கலைக் கழகங்களும் நிறுவகம் செய்து, ஆங்கிலத்தை முதன் மொழியாக்கி, இந்தியாவை இணைத்து முழு தேசமாக்கியது! பத்தாண்டுகளில் (1833-1843) முறையான கல்வித்துறை நிறுவகங்கள் இந்தியாவில் துவங்கக் காரணமான பிரிட்டனின் முக்கிய அறிவாளிகள்: மெக்காலே, எல்ஃபின்ஸ்டோன், திரிவேலியன் [Macaulay, Elphinstone, Charles Trevelyan] ஆகியோர்.

    தமிழகத்தில் விஞ்ஞானத் துறைகளின் வளர்ச்சி

    பாரத அரசாங்கம் சென்னைக் கல்பாக்கத்தில் இந்திரா காந்தி அணு ஆராய்ச்சி மையத்தை நிறுவி, அணுவியல் ஆய்வுகளை நடத்தியும், அணுமின் சக்தியைப் பரிமாறியும் வருகிறது. தென்கோடியில் ரஷ்ய உதவியால் இரட்டை அணுமின் நிலையம் கூடங்குளத்தில் உருவாகி வருகிறது. ஆனால் விஞ்ஞானத் துறைகளை வளர்த்து, இளம் விஞ்ஞானிகளை ஊக்குவிக்கத் தனியாகச் சென்னை மாநில அரசு என்ன முயற்சிகளைக் கையாள்கிறது என்பது தெரியவில்லை ? கலைக்காட்சி மாளிகைகள் [Art Museums] சில சென்னையில் உள்ளன. ஆனால் எத்தனை விஞ்ஞானக் காட்சி மாளிகைகளை [Science Museums] மாநிலத்தில் நிறுவி, ஆர்வமுள்ள தமிழரின் விஞ்ஞானச் சிந்தனைகளைத் தூண்டி விடுகிறது, தமிழரசு ? சினிமா இதழ்கள் நிறைந்த சென்னை மாநிலத்தில் எத்தனை விஞ்ஞான இதழ்கள் வாரவாரம் வெளியாகின்றன ? எத்தனைத் தமிழ்வார இதழ்கள், மாத இதழ்கள் விஞ்ஞானத்திற்குச் சில பக்கங்களை ஒதுக்கி, விஞ்ஞானச் செய்திகளை வெளியிட்டு வருகின்றன ?

    இந்தியா ஆங்கிலேயர் ஆதிக்கத்தில் அடிமை நாடாக உழன்ற போது, விஞ்ஞான மேதை சி.வி. இராமனும், வேதாந்த மேதை இரவீந்திரநாத் தாகூரும் தனித்துவ நோபெல் பரிசைப் பெற்றார்கள். பாரதம் விடுதலை அடைந்து ஐம்பது ஆண்டுகள் கடந்த பின்னும், பாரதத்திலோ, தமிழகத்திலோ தனித்துவ நோபெல் பரிசு பெற, எத்தனை விஞ்ஞான வல்லுநர்கள் தலைதூக்கி நிற்கிறார்கள் ? இந்தியாவிலும் சரி, தமிழகத்திலும் சரி மாந்தரிடம் அறிவும் திறமையும் இருந்தாலும், விஞ்ஞானத்தில் ஆழ்ந்து ஆராய்ச்சிகள் செய்து நோபெல் பரிசு பெறத் தனித்துவத் தகுதியும், வேட்கையும், கடும் உழைப்பும் இல்லை என்று தீர்மானம் செய்வதா ? குறிப்பாகத் தமிழகத்தில் மற்ற கலைகளில் வல்லுநர் முன்னேறி இருந்தாலும், விஞ்ஞானத் துறைகளில் ஏதாவது ஒன்றில் மேன்மை மிக்க ஒருவர் கூட தற்போது இல்லை என்பது வெட்கப்பட வேண்டிய தகவல்!

    கலப்பற்ற தூயமொழிகள் உலகில் எங்கே உள்ளன ?

    கலப்பற்ற ‘தூயமொழி ‘ என்று பலர் பேசும் ஒரு வழக்கியல் மொழி, எங்காவது உலகில் தற்போது இருக்கிறதா என்னும் கேள்விக்குப் பதில் கிடைப்பது சிரமம்! வடதுருவத்துக்கு அருகில் எங்காவது நாகரீகக் காற்றுப் படாமல் வாழும் எஸ்கிமோ இனத்தவர், அல்லது நீலகிரி மலை உச்சியில் தனித்து வாழும் காட்டினத்தவர் பேசும் எழுத்தற்ற சில மொழிகள் கலப்பற்றுச் சுத்தமாக இருக்கலாம்! அவர்களில் பலரது மொழிகளுக்கு எழுத்துக்கள் கூட இல்லாமல் இருப்பதால், கலப்பதற்கு மூல வடிவங்களே இல்லாத அந்த வாய் மொழிகளைப் பற்றி இங்கே நான் குறிப்பிட வில்லை! எழுத்து வடிவங்கள் கொண்டு பல்லாண்டு காலம் பெரும்பான்மை இனத்தவர் பயன்படுத்தும், மொழிகளின் கலப்பற்ற தூய்மையைப் பற்றியே என் வினா எழுகிறது.

    மனித இனங்கள் உலகெங்கும் தோன்றிய போதே அவற்றின் பேச்சு மொழிகளும் வளர்ச்சி யடைந்து, சிறுகச் சிறுக எழுத்து வடிவங்கள் பெற்றிருக்க வேண்டும். சமூகங்கள் நல்லாட்சி நிழலில் வளர்ந்து, நாகரீகம் அடைந்து, தொழில் வாணிபங்களால் செல்வம் பெருகிய பொற்காலத்தில், மொழிகள் ‘இலக்கணக் கட்டுப்பாடுகள்’ விதிக்கப்பட்டு இலக்கியங்களும், காவியங்களும் பிறந்திருக்க வேண்டும். தனித்தனி இனங்களின் இடப்பெயர்ச்சியாலும், அன்னிய இனத்தவர் படையெடுப்பாலும், வேறின மக்கள் கலந்து பிணைந்த போது, நாட்டு மொழிகளிலும் கலப்புச் சொற்கள் நாளடைவில் சேர்ந்தன! இந்தியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக வேதியர்கள் கையாண்ட சமஸ்கிருதத்தின் பிணைப்புத் தமிழ்மொழியில் சேர்ந்துள்ளதை நாம் ஏற்றுக் கொண்டு, அச்சொற்களையும் தமிழில் பயன்படுத்திக் கொள்வதுதான் அறிவுடமையாகும்.

    கலப்பற்ற தனித்தமிழ் நடையில் இலக்கியச் சொற்போர் நடத்தலாம். இலக்கியப் பாக்கள், நூல்கள், காவியங்கள் படைக்கலாம். ஆனால் நாளுக்கு நாள் வேகமாய் முன்னேறிச் செல்லும் விஞ்ஞான முற்போக்கு அறிவுக் களஞ்சியங்களைத் தனித்தமிழில் ஆக்க முடியுமா என்பதில்  ஐயப்பாடு உள்ளது! ஆங்கிலம் உள்பட ஐரோப்பிய மொழிகள் எல்லாம் புது விஞ்ஞானச் சொற்களை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டு, படைப்புகளைப் புத்தக வடிவில் ஆக்கிக் கொள்ளுகின்றன. ஆனால் தமிழ் உள்பட பாரத மொழிகள் பல, அவ்விதம் விஞ்ஞான வளர்ச்சிகளைப் பின்பற்றி, அவ்வப்போது நூல் வடிவில் எழுதிக் கொண்டு வருகின்றனவா என்பது தெரியவில்லை! அதே சமயம், விஞ்ஞானச் சொற்களை எல்லாம் தனித்தமிழில் வடித்து விடலாம் என்று கனவு காண்போர் கனவை நான் கலைக்க விரும்ப வில்லை!

    ஆங்கிலம் விஞ்ஞான வளர்ச்சியைக் காட்டும் அகிலத்தின் பலகணி

    ஏறக்குறைய 500 ஆண்டுகள் தமிழ்மொழி உள்பட எல்லா இந்திய மொழிகளும், ஆங்கிலம் போல் பூரண வளர்ச்சி யின்றி அடிமை மொழிகளாகப் புறக்கணிக்கப் பட்டுக் கீழ் நிலையில் கிடந்தன. 1947 இல் பாரதம் சுதந்திரம் அடைந்ததும், இந்திய மொழிகளும் விடுதலை பெற்றன. பாரதத்தின் முதல் பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேரு மொழிவாரியாக மாநிலங்களைப் பிரித்து, மாநில அரசுகள் அரசாளத் துவங்கிய பிறகுதான், பிராந்திய மொழிகளுக்கு நல்ல காலம் பிறந்தது. கண்ணொளி பெற்ற பாரத மொழிகள், ஆங்கிலத்தின் உதவியால் வளர்ச்சி யடைந்தன! ஆரம்பப் பள்ளி, உயர்நிலைப் பள்ளிகளில் சரித்திரம், பூகோளம், சமூகவியல், விஞ்ஞானம், கணக்கு ஆகிய போதிப்பு நூல்கள் முதன் முதல் பிராந்திய மொழிகளில் எழுதப்பட்டன. ஆங்கில நூல்கள் பாரத மொழிகளுக்கு வழிகாட்டியாய் பாதை காட்டின! அவற்றில் பல பிராந்திய மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப் பட்டன! இந்திய மொழிகள் அனைத்திற்கும் விஞ்ஞான வளர்ச்சிகளைக் காட்டும் உலகப் பலகணியாய் விளங்குவது, ஐயமின்றி ஆங்கில மொழியே!

    கல்லூரிப் போதனை நூல்கள் யாவும் ஆங்கிலத்திலே அமைந்து, தொடர்ந்து ஆங்கிலத்திலே பயிற்பிக்கப் பட்டன. விஞ்ஞானம், கணிதம், மருத்துவம், சட்டப் படிப்பு போன்றவற்றைத் தெளிவாகக் கற்றுக் கொள்ள ஆங்கில மொழிக்குள்ள தகுதிபோல் பிராந்திய மொழிகளுக்குத் திறமை வர குறைந்தது 50 முதல் 100 ஆண்டுகள் கூட ஆகலாம். ஆயினும் முழுக்க முழுக்க தமிழ் மொழியிலோ அல்லது மற்ற பிராந்திய மொழிகளிலோ கல்லூரியின் தரத்திற்குப் பட்டக் கல்வி புகட்ட முடியுமா என்பதில் ஐயப்பாடுள்ளது! தமிழ் மொழியிலும், மற்ற பிராந்திய மொழிகளிலும் பட்டப் படிப்புக்குத் தகுதியுள்ள நூல்கள், தற்போது அறிஞர்களால் எழுதப்படாமையே அதற்குக் காரணம் என்று உறுதியாகச் சொல்லலாம்!

    பன்மொழிகள் கலந்த கூட்டு மொழியே தற்கால ஆங்கிலம்

    ஆங்கில மொழி பல நூற்றாண்டுகளாக புதுச் சொற்களை ஏற்று மாறிக் கொண்டே வந்துள்ளது. அதில் கலந்துள்ள பிறமொழிச் சொற்கள் எண்ணற்றவை. ஆங்கிலம், பிரென்ச், ஸ்பானிஷ், ஜெர்மன், இத்தலி போன்ற ஐரோப்பிய மொழிகள் அனைத்திலும், சமஸ்கிருதம் போல் பூர்வீக மொழியான கிரேக்க, லத்தீன் மொழிச் சொற்கள் அநேகம் கலந்துள்ளன. இந்திய மொழிகளிலிருந்து குரு, யோகா, பறையா, நிர்வனா, கர்மா, மந்திரம், மாயா கட்டுமரான் [கட்டுமரம்], பண்டிட், பஜார், கர்ரி [Curry-Spice] போன்ற சொற்கள் இணைந்து, ஆங்கில அகராதியிலும் இடம் பெற்றுள்ளன! உலக நாடுகளில் பல இடங்களில் சைனாவின் கராத்தே பள்ளிகள் அமைக்கப் பட்டுள்ளது போல், யோகா பயிற்சிக் கூடங்கள் தோன்றி, மேலை நாட்டவருக்கு யோகாவைச் சொல்லிக் கொடுக்கின்றன! நமது நகரங்களில் ராக் சங்கீதம் இறக்குமதி ஆனதுபோல், யோகா பயிற்சி மேலை நாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி ஆகி யுள்ளது!

    இவற்றை இங்கே நான் குறிப்பிடுவதின் நோக்கம், வேதாந்தம் விஞ்ஞானம் இடப்பெயர்ச்சி யாவது போல், கலாச்சாரமும் நாகரீகமும் இடம் பெயர்கின்றன! அப்போது அந்நாட்டு மொழிகளிலும் அவை இடம்பெற்று புதுச் சொற்கள் கடன்வாங்கப் படுகின்றன! இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுவில் அணுயுகம், அண்டவெளி யுகம் உதயமாகி விஞ்ஞானம் விரைவாக முன்னேறிப் புதுச் சொற்கள் ஆங்கிலம் போன்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் நுழைந்த போது, தமிழ்மொழியில் சொற்கள் அப்படி எழுதபட்டுச் சேர்க்கப் படவில்லை! பாரதம் சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு, தமிழக அரசாங்கத்தில் யாரும் விஞ்ஞான வளர்ச்சிக்கு முதன்மை இடம் அளிக்கவில்லை!

    விஞ்ஞானப் படைப்புக் களஞ்சியத்தை நூலாக்கும் புதுத்தமிழ்

    ‘விஞ்ஞானப் புதுத்தமிழ் ‘ என்று நான் குறிப்பிடுவது, விரிந்து பெருகும் விஞ்ஞானப் புதுமைகளை, அவ்வப்போது எழுதும் ஆற்றலுள்ள கலப்புத்தமிழ்! அந்த கலப்புத்தமிழில் ஐயமின்றி கூடியவரைப் பெரும்பானமைத் தமிழ்ச் சொற்களே [60%-80%] கையாளப்பட வேண்டும். அடுத்து வேண்டிய விஞ்ஞானக் கலைச் சொற்களில் சிலவற்றை முடிந்தால் தமிழ்ப்படுத்தலாம்; அல்லது சமமான வடமொழிச் சொற்கள் இருந்தால் எடுத்தாளலாம்; அல்லது வடமொழியில் உண்டாக்க முயலலாம்; அல்லது ஆங்கிலச் சொற்களையோ, பிறமொழிச் சொற்களையோ அப்படியே பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம். உதாரணமாக அணுவியல் துறைகளில் அணு, பரமாணு, அணுக்கரு போன்ற பண்டைச் சொற்களை Atom, Sub-atomic Particles, Nucleus ஆகிய ஆங்கிலச் சொற்களுக்குச் சமமாகப் பயன்படுத்தி வருகிறோம்.

    கதிரியக்கம் [Radioactivity], தொடரியக்கம் [Chain Reaction], பூரணநிலை [Criticality], ஆறும் தொடரியக்கம் [Sub-critical Chain Reaction], மீறும் தொடரியக்கம் [Super-critical Chain Reaction], கதிர் ஏகமூலங்கள் [Radio-Isotopes], துகள் விரைவாக்கி யந்திரங்கள் [Particle Accelerators] போன்ற தமிழாக்கச் சொற்கள் போல், நாமே படைத்துக் கொள்ளலாம். கருத்துக்களைத் தமிழ்ப்படுத்த முடியாமல் போனால், ஆங்கிலச் சொற்களை அப்படியே தமிழில் எழுதிக் கொள்ளலாம். உதாரணமாக சில பரமாணுக்களின் பெயரைத் தமிழில் நியூட்ரான் [Neutron], புரோட்டான் [Proton], எலக்டிரான் [Electron], பாஸிடிரான் [Positron], நியூட்ரினோ [Neutrino] என்று எழுதலாம். டெலிவிஷன் காட்சிப் பெட்டியைத் தொலைக்காட்சி என்று பலர் குறிப்பிடுவதும் சரியே. Rocket என்பதை ராக்கெட் என்று எழுதினால் எல்லாருக்கும் புரிகிறது. எடுத்தாளும் சொற்கள் எளிதாகவும், புரியும் படியும், புரியா விட்டால் விளக்கக் கூடியதாகவும் எழுதப்பட வேண்டும்.

    ஆங்கில எழுத்துக்களுக்குச் சமமான தமிழ் எழுத்துக்கள் இல்லை என்று வருந்த வேண்டிய தில்லை. உதாரணம்: (B, D, G) போன்றவை. டாக்டர் ஹோமி ஜெ. பாபா [Dr. Homi J. Bhabha] என்னும் பெயரைத் தமிழ், ஆங்கிலம் இரண்டிலும் எழுதிக் காட்டலாம். டாக்டர் ஷிவாகோ [Dr. Zhivago] என்று தமிழில் எழுதி ஆங்கிலத்தில் சமப் பெயரையும் அடைப்பில் குறிப்பிடலாம். அதுபோல் சில தமிழ் எழுத்துகளுக்குச் சமமான ஆங்கில எழுத்துக்களும் இல்லை! உதாரணம்: (ழகரம், ளகரம், றகரம், ணகரம், ஞகரம்). ‘தமிழ் ‘ என்பதை ஆங்கிலத்தில் Tamil, அல்லது Thamil என்றுதானே எழுத முடியும்! TamiZ என்று யார் குறிப்பிட்டு எழுதுகிறார் ? பார்க்கப் போனால் ஒவ்வொரு மொழியிலும் சில குறைகள் இருப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது. அதற்காக விஞ்ஞானச் சொற்களைத் தமிழில் எழுதிக் காட்ட முடியாது என்று முயலாமல் இருப்பதும், தேவைப்படும் போது கிரந்த எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தாமல் ஒதுக்குவதும் மடமையோடு, விஞ்ஞானத் தமிழை வளர விடாமல் தடுக்கும் பிற்போக்குப் பண்பாகும்!

    விஞ்ஞானப் புதுத்தமிழ் (கலப்புத்தமிழ்) = தமிழ்ச்சொற்கள் (80%-90%) +வடமொழிச் சொற்கள் அல்லது +ஆங்கிலச் சொற்கள் அல்லது +திசைச்சொற்கள் (10%-20%)

    திசைச்சொற்கள் என்று இங்கு நான் குறிப்பிடுபவை: வடமொழி (சமஸ்கிருதம்), ஆங்கிலம் தவிர்த்த பிறமொழிச் சொற்கள் [தெலுங்கு, மலையாளம், கன்னடம், ஹிந்தி, மராட்டி, வங்காளம், உருது, போர்ச்சிகீஸ் போன்றவை].

    வேட்கை மிகுந்து விஞ்ஞானத்தை வளர்த்த இந்திய மேதைகள்:

    விஞ்ஞானம் இந்தியாவில் வளர நமக்கு வழிகாட்டிகள் துருவ விண்மீன் போல் பலர் உள்ளார்கள். டாக்டர் ஸர்.சி.வி. இராமன் (1888-1970), ஜகதீஷ் சந்தர போஸ் (1858-1937), சத்யேந்திர நாத் போஸ் (1894-1974), கணித மேதை இராமானுஜன் (1887-1920), மேகநாத் ஸாகா, சுப்ரமணியன் சந்திரசேகர் (1910-1995), டாக்டர் ஹோமி பாபா (1909-1966), டாக்டர் விக்ரம் சாராபாய் (1919-1971), டாக்டர் அப்துல் கலாம், ஜெயந்த் நர்லிகர், டாக்டர் ராஜா ராமண்ணா, பேராசிரியர் பிரியா நடராஜன்,  ஆகியோர். ஆயினும் நூறு கோடி மக்கள் வாழும் இந்தியாவில் விரல்விட்டுக் கணக்கிடும் எண்ணிக்கையில் விஞ்ஞான மேதைகள் தோன்றி யிருப்பது வருந்தத் தக்க வரலாறுதான்! தமிழகத்தில் குறிப்பிடத் தக்க விஞ்ஞான நிபுணர்கள் தற்சமயத்தில் யாருமிருப்பதாகத் தெரியவில்லை! இந்தியாவில் அணுத்துறை, அண்ட வெளித் துறைகளில் விஞ்ஞானப் பொறியியல் வளர்ச்சிக்கு நிதித் தொகை ஒதுக்கி ஆராய்ச்சிகள் நடத்தி வருவதுபோல், தமிழக மாநில அரசு தற்கால விஞ்ஞான நிபுணர்களையோ, எதிர்கால வல்லுநர்களையோ ஊக்குவிப்பதாக எந்த அறிகுறிகளும் தென்படவில்லை! அதுபோல் தமிழகத்தில் விஞ்ஞானமோ, தமிழ்மொழியில் விஞ்ஞான நூல்களோ வித்திடப் பட்டு விருத்தி யடையும் திட்டங்களை வகுக்க தமிழ் நாட்டரசு எம்முயற்சியும் எடுத்துள்ளதாக அறியப்பட வில்லை!

    விஞ்ஞானத் தமிழ் எழுத்தாளர்களின் கடமைப்பணி

    இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மின்கணணி யுகம் தோன்றி, தனியார் மின்கணணிகள் [Personal Computers] ஒவ்வொரு வீட்டிலும் கைக் கருவி யாகவும், பன்னாட்டுப் பிணைப்புக் கருவியாகவும் பயன்பட்டு வருகின்றன. அகிலவலை தோன்றி அனைத்து நாடுகளும் இணைந்து, உலகம் சுருங்கி மக்கள் தொடர்பு கொள்வது மிக எளிதாகப் போனதால், இப்போது தமிழ் மொழிக்குப் புத்துயிரும், சக்தியும் மிகுந்து புதிய இலக்கியங்கள், காவியங்கள், கட்டுரைகள் [அரசியல், சமூகம், விஞ்ஞானம்] நூற்றுக் கணக்கில் தமிழ் அகிலவலைகளில் படைக்கப் படுகின்றன. திண்ணையில் குறிப்பாகத் தரமுள்ள விஞ்ஞானக் கட்டுரைகளை வே. வெங்கட ரமணன், டாக்டர். சரஸ்வதி, கோ. ஜோதி, டாக்டர் ஊர்மிளா பாபு (சிங்கப்பூர்), மா. பரமேஸ்வரன், சி. குமாரபாரதி, வ.ந. கிரிதரன், இ. பரமசிவம், டாக்டர் இரா. விஜயராகவன், அரவிந்தன் நீலகண்டன், ராமதுரை,  வல்லமை, திண்ணை வலைகளில் எழுதி வரும் முனைவர். தேமொழி, சி. ஜெயபாரதன் ஆகியோர் படைத்து வருவது வரவேற்கத் தக்கதே.

    ரஷ்யாவில் பொதுடமை ஆதிக்கம் வலுத்திருந்த காலங்களில் (1950-1990), மாஸ்கோவின் மாபெரும் நூலகம் ஒன்றில், மகத்தான விஞ்ஞானப் பணி ஒன்று அரசாங்க ஆதரவில் சிறப்பாக, ஒழுங்காக நடந்து கொண்டு வந்தது! ஆங்கிலத்தில் வெளியான புது நூல்களை ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புச் செய்வது. அதுபோல் ரஷ்ய விஞ்ஞானப் படைப்புகளை ஆங்கிலம், மற்றும் ஏனைய ஐரோப்பிய, ஆசிய மொழிகளில் பெயர்ப்பது. விஞ்ஞான நூல்களை ஆங்கிலத்திலிருந்து தமிழாக்கும் அவ்வரிய விஞ்ஞானப் பணி தமிழ் நாட்டிலும், தமிழரசின் கண்காணிப்பில் ஒரு கடமை நெறியாகத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். தமிழக அரசு நிதி ஒதுக்கி, விஞ்ஞானத் தமிழ்ச் சங்கங்களை நிறுவி, வல்லுநர்களை உறுப்பினராக்கி விஞ்ஞான நூல்களை வடிக்க வழி வகுக்க வேண்டும்.

    விஞ்ஞானத் துறையின் பிரிவுகளான உயிரியல் [Biology], உடலுறுப்பியல் [Physiology], இரசாயனம் [Chemistry], பெளதிகம் [Physics], மருத்துவம் [Medical Sciences], பொறியியல் [Engineering Sciences], உலோகவியல் [Metallurgy] போன்றவை வெகு விரைவாக உலகில் முன்னேறி வருகின்றன. அவை முன்னேறும் வேகத்திற்கு ஒப்பாக விஞ்ஞானத் தமிழ் நூல்களையும் எழுதுவது, தமிழ் அறிஞர்களின் ஒரு கடமைப் பணியாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இக்கட்டுரையின் அடிப்படை நோக்கம்.

    **************************

    Share
  • காதல் நாற்பது (27)

    உயிர்ப்பூட்டும் காதல் !

    மூலம் : எலிஸபெத் பிரௌனிங்

    jay

    தமிழாக்கம் : சி. ஜெயபாரதன், கனடா

     

    எனக்குரிய இனியனே !
    மனக்கவலை தரும் மண்ணில் எறியப்பட்ட
    எனைக் கைதூக்கி விட்டவன் நீ !
    உனது முத்தம் பெறுவதற்கு முன்னே
    சோகச் சுருள் கூந்த லிடையே
    உயிர் மூச்சு ஊதி
    நெற்றியின் மினுமினுப்பு
    முற்றிலும் தெரிகிறது,
    தேவதைகள் கண்ணில் படுவது போல் !

    உலகம் என்னை
    விலக்கி விட்ட போது,
    கடவுளை நான் தேடிப் போகக்
    கண்ணில் பட்டது நீ !
    எனக்குரிய நீ, எனக்குரி யவன் நீ
    என்னிடமே வந்தாய் !
    உனைக் கண்டு பிடித்தவள் நான்;
    பாதுகாப் பெனக்கு;
    பலம் கிடைத்த தெனக்கு;
    பரவச மெனக்கு;
    வாடா  மல்லி போல் நிற்கிறேன்,
    மூடாது பனித்துளி !
    பின்னோக்கிப் பார்க்கிறேன்;
    மேற்குடி வாழ்க்கையில்
    சலித்துப் போன உன்
    தருணங்களை !

    மார்பு பொங்கி எழும்ப
    நல்லதுக்கும் தீயதற்கும் நடுவே
    நானிங்கு,
    சாட்சி அளிப்பேன்;
    மரணத்தின் வல்லமை போல்
    மறுபடி உயிர்ப் பூட்டும்
    அந்தக் காதல் !

    ********************

    Poem -27

    Sonnets from the Portuguese

    By: Elizabeth Browning

    My own Beloved, who hast lifted me
    From this drear flat of earth where I was thrown,
    And, in betwixt the languid ringlets, blown
    A life-breath, till the forehead hopefully
    Shines out again, as all the angels see,
    Before thy saving kiss! My own, my own,
    Who camest to me when the world was gone,
    And I who looked for only God, found thee!
    I find thee; I am safe, and strong, and glad.
    As one who stands in dewless asphodel
    Looks backward on the tedious time he had
    In the upper life,–so I, with bosom-swell,
    Make witness, here, between the good and bad,
    That Love, as strong as Death, retrieves as well.

    **********

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    கிரேசி மோகன்

    crazy

    “ஏனிந்த எக்காளம் யாதவக் கண்ணனுக்கு
    தானந்த தற்பரம் தானென்ற -ஆனந்த
    ஞானம் பிறந்ததோ ! நான்யார் பயின்றதில்!
    வேணும்கட் டிக்கு வேணு”….கிரேசி மோகன்…
    (OR)
    ஞானம் பிறந்ததோ ! நான்யார் பயிற்சியால்!
    சோணை ரமண சுகம்”….

    ****ஆதிமுலமே ஆயினும் அவனியில் அவதரித்து விட்டால் ஆதிதன் முலத்தை மறக்கும் அஞ்ஞானம் தவிர்க்க முடியாது போலிருக்கிறது…அது அகல அருணை ரமணர் அருளிய வழி “நான் யார்” (WHO AM I) விசாரணை…நம்மைப் போலவே நவநீதனும் நான் யார் விசாரணை செய்து நனி ஆனந்தம் கொண்டு நர்த்தனம் ஆடுகிறான் போலும்….

    Share