Year: 2016

  • படக்கவிதைப் போட்டி 90-இன் முடிவுகள்

    -மேகலா இராமமூர்த்தி

    இவ்வாரப் படக்கவிதைப் போட்டிக்கான புகைப்படம் திருமிகு. ராமலக்ஷ்மியினுடையது. போட்டிக்கு இதனைத் தெரிவு செய்தவர் வல்லமை ஃப்ளிக்கர் குழுமத்தின் பொறுப்பாசிரியர் திருமதி. சாந்தி மாரியப்பன். பெண்மணிகள் இருவருக்கும் நம் நன்றி!

    elders-with-toys

    இளமையில் மட்டுமா கொடுமையானது வறுமை? இல்லை முதுமையிலும் அதன் தாக்கம் கடுமையானதுதான்! இல்லையேல் தள்ளாத வயதில் வீதியோரம் நின்று விளையாட்டுப் பொருள்கள் விற்றுக் களைக்கவேண்டிய விதி இம்முதியோர்க்கு வாய்த்திருக்குமா…? என்றே நம் மனம் வேதனை கொள்கின்றது.

    ஆலமரத்தை அதன் விழுதுகள் பழுதின்றிக் காப்பதுபோல்
    குதலைமை (முதுமை) தோன்றிய தம் தந்தையரைக் காத்தல் அவர்தம் மக்களின் கடனாகும்.

    இந்த வண்ணக் காற்றாடிகள் நம் கவிஞர்களுக்கு எத்தகைய எண்ண ஊற்றுக்களை உருவாக்கியிருக்கின்றன என அறிந்துவருவோமா?

    ***

    குடிசைத்தொழில்கள் மடிந்து பன்னாட்டுக் குபேரத் தொழில்கள் கோலோச்சத் தொடங்கிவிட்ட காலமிது. வீதியில் விளையாடிய சிறுவர்கள் இன்று வீடியோ விளையாட்டுக்களில் மூழ்கிவிட்டனர். நம் பிழைப்புக்கு இங்கேதும் வழியுண்டா? என்று ஏக்கற்று நிற்கும் முதியோரை நமக்கு வேதனையோடு சுட்டிக்காட்டுகிறார் திருமிகு. ராதா விஸ்வநாதன்.

    பனை ஓலைக் காத்தாடி -அது
    பாட்டி செய்து தந்த காத்தாடி

    இயற்கை வண்ணக் காத்தாடி-அது
    இன்றும் நினைவில் சுழல்கிறதே

    காத்தாடி போல காலமும் சுழல‌
    காணாமல் போனது ஓலையுமே

    காற்றில் சுற்றும் காத்தாடி-பலர்
    சோற்றுக்கும் வழி சொல்கிறதே

    வானைப் பிளக்கும் விஞ்ஞானம்-அதை
    வாளால் வெட்டி சாய்த்ததோ

    செயற்கை வண்ணக் காத்தாடி-அது
    செய்யும் வினைகளோ கொஞ்சமில்லை

    மக்கிய ஓலைக் காத்தாடி-அது
    மண்ணின் வளம் காத்ததம்மா

    கண்ணைக் கவரும் வண்ணத்தில்
    எண்ணற்ற காத்தாடி வந்ததாலும்

    வீடியோ கேம் செய்யும் விளைவில்
    வீதியில் விளையாட பாலகரில்லை

    காத்தாடி விற்பனை இல்லாமல்
    கவலை இவர்களைச் சூழுகிறதே

    ***

    ”என் மகன் சிறுவனாயிருந்தபோது அவன் மகிழ்ச்சிக்குப் பொம்மை வாங்கிக்கொடுத்த நான், (அவன் வளர்ந்து என்னைக் கைவிட்டபின்) இன்று பிழைப்புக்காகத் தெருவில் நிற்கிறேன்; பொம்மை விற்கிறேன்!” என்று நொந்துபேசும் முதியோரின் குரலைத் தம் கவிதையில் பதிவுசெய்திருக்கிறார் திரு. செண்பக ஜெகதீசன்.

    பிள்ளை சின்னவனாயிருக்கையில்
    பணத்தைப் பாராமல் வாங்கிக்கொடுத்தேன்
    பல பொம்மை..

    பெரியவனாகி அவன்
    போனபின் வேலைக்கு,
    தெருவில் நிற்கிறேன்-
    பொம்மை விற்க..

    ஆறுதல் சொல்வோர்க்கும்
    இருக்குமோ இந்த
    ஆறாத வடு…!

    ***

    முதுமை இரக்கமின்றிப் புறக்கணிக்கப்படுவதைத் தம் கவிதை வரிகளில் வலியோடு சொல்லியிருக்கும் கவிஞர்களுக்குப் பாராட்டுக்கள்!

    இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிதையை அடுத்துக் காண்போம்!

    முதியோர் கையிலும் உயர்வுபடும்
    பண்டுமுறை உழந்து உண்டுஉயிர்த்து
    வாழும் மானிடத்தில் வம்சாவளியாக
    வாழையடி வாழையாக
    வயது முதிர்ச்சிக்கு வரவேற்பில்லை
    பழையன கழிதலும் புதியன புகுதலும்
    பாரோர் வழக்காய்ப் பரிவர்த்தனம் தொடருகிறது
    குழந்தைவிளையாட்டுப்பொருட்களோடு
    குழந்தையாகிப் போனவர்கள் ஏக்கப் பார்வையில்
    குடும்ப அரவணைப்பின்றி
    நடைபாதை வியபாரிகளாய்
    நிழலாடும் நடையோட்டம்
    நாகரிக நதிக்கரையில் பிம்பமிடும் மாயம்
    உழைத்துக் களைத்தவர்களுக்கு
    உறவுக் கரம்கொடுக்க ஆதரவின்றி
    உழைக்கத் தயாரான உன்னதம்
    இளையோர் பாரதம் முதியோர் கையிலும் உயர்வுபடும்!

    மலையாடு மஞ்சுபோல் நிலையாது நீங்கிவிடும் தன்மையுடையது இளமை. அதனை இளையோர் நன்குணர்ந்து முதியோரை மதிக்கவேண்டும். ஆயிரம் அறநூல்கள் செப்புவதை ஒரு முதியவர் தம் அனுபவத்தால் வழங்கிவிட இயலும்!

    இளமையில் குடும்ப உறவுகளுக்காக உழைத்துக் களைத்தோர், முதுமையில் வேண்டுவது பொன்னும் பொருளுமல்ல; அன்பும் அருளுமே! அவற்றை நல்குதல் இளையோர் கடன். ஒரு நாடு உயர்ந்திட இளையோரின் ஆற்றல் மட்டுமே போதாது; முதியோரின் அறிவும் அங்கே துணைசேரவேண்டும்! என்று  முதியோருக்கு ஆதரவுக்குரல் எழுப்பியிருக்கும் திருமிகு. மா. பத்ம பிரியா இவ்வாரத்தின் சிறந்த கவிஞராய்த் தேர்வாகின்றார்.  

     

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    kesav

    ”ஓங்கி உலகளந்த உத்தமர் பேர்பாடி
    பாங்கி அவளானாள் பத்தினியாய் -சாங்கிய
    யோகமதைச் சொன்னாள், யுதிஷ்டிரர் தம்பிக்கு
    போகவிடாது கால்பிடித்தப் பெண்”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • Poetry by Lee Si-young – கொரிய மொழிபெயர்ப்பு

    பவள சங்கரி

    tornado
    tornado

    வளியினூடே ஏகும் அம்பாய்
    இலக்கைப் பற்றிக் கொண்ட
    அதன் சர்வமும் தவிக்கிறது.
    எம் மொழி மட்டும் அவ்வளியினூடே
    ஊடுறுவி எவருடைய இதயத்தையேனும்
    தீண்டக்கூடுமாயின், அதன் ஆணிவேரையே
    துளைக்கக்கூடுமாயின், ஆனமட்டும் ஆட்டிவைத்துவிடுமதை.
    கங்கின் விதை போன்றோ,
    முதற்காதல் கீதம் போன்றோ
    சர்வமாய் மலர்ந்து கிடப்பதேயது.

     

    Poetry by Lee Si-young
    시(詩)

    화살 하나가 공중을 가르고 과녁에 박혀
    전신을 떨듯이
    나는 나의 언어가
    바람 속을 뚫고 누군가의 가슴에 닿아
    마구 떨리면서 깊어졌으면 좋겠다
    불씨처럼
    아니 온몸의 사랑의 첫 발성처럼

    Like an arrow that goes through air
    and sticks to the target,
    its whole body quivering.
    If only my language
    could go through the wind
    and touch someone’s heart
    and enter it deeply, shaking hard.
    Like a seed fire,
    or like the first song of love
    made with the whole body.

    Share
  • மார்கழி மணாளன் (3)

    க. பாலசுப்பிரமணியன் 

     

    திருவெக்கா  – அருள்மிகு சொன்னவண்ணம் வந்த பெருமாள்

    aso

    இறைபாடும் கவிதன்னை இழிவாக மதிப்பிட்டு

    இசைபாட அழைத்திட்ட புவியாளும் மன்னவனை

    இரவோடு இரவாக அரவோடு விட்டொழித்து

    இடம்மாறி படுத்துறங்கி மனமாண்ட மாதவனே !

     

    சொன்னவண்ணம் வந்த பெருமாளே சுதர்சனா

    சொல்லமால் வருவாயோ சுமைகள் இறக்கிடவே ?

    சொந்தமென்று உனையன்றி அழைத்திடவே யாருண்டு

    சொர்கமன்றோ உன்பாதம் நினைத்தாலே பலனுண்டு !

     

    காலங்கள் அனைத்திற்கும் கதிகாட்டப் பிறந்தாயே

    கோளங்கள் அனைத்திலுமே குடியிருக்க வந்தாயே

    கோலங்கள் ஆயிரமே கோபாலா கொண்டாயே

    கோமளத்தை  நெஞ்சில்   கோவிந்தா ஏற்றாயே  !

     

    எட்டாத பாற்கடலில் இமைமூடிக் கிடந்தாலும்

    ஏடுடைய நான்முகனை ஏதுவாய் காத்திடவே

    எட்டுகைகள் ஏந்தி வந்தாய் எம்பெருமானே

    ஏங்குகிறேன் வருவாயோ ஏற்றங்கள் தந்திடவே !

     

    போகமதில் புலன்முழுக தாகத்தில் தவித்திரிந்து

    வேகமுடை வாழ்வினிலே வேடங்கள் போட்டிருந்தேன்

    வேகவதி தடுத்தவனே! வேதங்கள் காத்தவனே !

    வேண்டுகிறேன் வந்திடுவாய் வேதனைகள் விலகிடவே !

     

    இலைமறைவுக்  காயாக தலைமறைத்து நின்றாலும்

    இணையில்லாக் கருணை இதயத்தில் கொண்டாயே

    இசையில்லா ஓசையென அசைவின்றி நிற்கின்றேன்

    திசைமாறிப் படுத்தாலும் இசைவாகக் கைகொடுப்பாய் !

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    kesav

    ”பையைத்(சேடன் பாம்புப்பை) தலைவைத்துப் பள்ளிகொண்ட சங்குமாடர்
    கையைத் தலைவைத்துக், காதலித்த -தையலாள்(கோதை நாச்சியார்)
    கிள்ளை மொழிப்பாவை கேட்டு ரஸிக்கின்றான்:
    பிள்ளைத் தமிழோதும் பெண்’’….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • மார்கழி மணாளன் (2)

     

    க. பாலசுப்பிரமணியன்

    திருநீரகம் -அருள்மிகு உலகளந்த பெருமாள்

    15585301_1235319209893012_205760617938902189_o

    ஆலிலை அமர்ந்த அழகுடைக் கண்ணா
    காலினைக் கையில் ஏந்திய குழந்தாய்
    மண்ணுடை வாயில் மாயைகள் படைத்தோய்
    மாலனே ! பாலனே! மார்கழி நாதனே !

    பாசத்தில் வறண்ட பக்தர்கள் நெஞ்சில்
    பாய்ந்து செல்லும் பரமனே பங்காளா !
    பாலுடை ஆவினம் கோலுடை கோபியர்
    பரவசமாகிக் கூடிடும் குழலுடை கோபாலா !

    முப்பொருள் தன்னில் உட்பொருள் நீயே
    மூன்றில் இரண்டும் முழுதும் நீயே
    முதலுக்கும் முடிவுக்கும் முகவுரை நீயே
    முகுந்தா! அரங்கா ! முன்னின்று காப்பாய் !

    நீரினில் பிறந்தாய் நீரினில் கிடந்தாய்
    நீரினில் கூர்மனாய் மேருவைச் சுமந்தாய்
    நீரினில் மலர்ந்த அலைமகள் மணந்தாய்
    நீருடை வண்ணம் ஊனுடை அணிந்தோய் !

    கனியில் காயில் கவர்ந்திடும் மலரில்
    கலங்கிய சுனையாய் கண்விடும் நீரில்
    காவிரி நதியினில் கயிலனின் சிகையினில்
    கருவறை உயிரினில் கருணையாய் நின்றாய் !

    வாடிடும் பயிர்போல் வறண்டிடும் வாழ்வில்
    உலர்ந்திடும் உணர்வுகள் ஒடுங்கிடும் முன்னே
    மடைவிடு வெள்ளமாய் மாதவா வருவாய்
    மலர்ந்திடு மனதினில் மணத்துடன் கண்ணா !

    Share
  • 100,000 ஆண்டுக்கு ஓர்முறை நேரும் மர்மமான பனியுகச் சுழற்சி எப்படி நிகழ்கிறது ?

    6a00d8341bf7f753ef01b8d228d896970c-800wi

    சி. ஜெயபாரதன் B.E.(Hons) P.Eng (Nuclear), கனடா

    ++++++++++++++++++++

    நூறாயிரம் ஆண்டுக் கோர்முறை
    நேரும் பனியுகச் சுழற்சி  !
    கடல் நீர் சுண்டி,
    தமிழகத் தென்கரை நீண்டு
    குமரிக் கண்டம்
    கூந்தலை விரித்தது!
    சூட்டுயுகப் புரட்சிக் கணப்பில்
    படிப்படியாய்,
    பனிப் பாறைகள் உருகி
    நீர் மட்டம், உஷ்ணம் கடலில் உயர
    நிலத்தின் நீட்சி மூழ்கும்!
    கடல் மடி நிரம்பி
    முடிவில் புதைப் பூமியாய்
    சமாதி யானது,
    குமரிக் கண்டம் !

    ++++++++++++++

    aj

    வடதுருவப் பனியுகம் பரவிய சில பகுதிகள்

    கடல் அடித்தள நுண் புதைப்படிவு [Tiny Fossils] விளைவுகளைக் காணும் போது, ஓவ்வோர் 100,000 ஆண்டு கால இடைவெளியிலும், கடல்கள் குளிர்காலத்தில் CO2 வாயுவை உட்கொண்டு, சூழ்வெளியில் குன்றிய வாயுவை மிஞ்ச வைத்துப்  பனித் தட்டுகள் நீண்டும், சுருங்கியும் வருவதை நாங்கள் எடுத்துக் காட்டினோம்.

    கடல்கள் CO2 வாயுவை உறிஞ்சுவதாகவும், வெளிவிடுவதாகவும் நாங்கள் கருதினால், தங்கியுள்ள பெருமளவு கார்பன்டையாக்சைடு வாயு கடற் பெருவாய் மூடியாகத் [Ocean Cap] தெரியும்.

    பேராசிரியர் கார்ரி லியர் [தலைமை ஆய்வுக் குழுவினர், புவிக்கடல் விஞ்ஞானம்]

    nature-of-sediments

    கடல் அடித்தள நுண் புதைப்படிவு [Tiny Fossils] இரசாயன நிரப்புகளை ஆராயும்போது, எம் குழுவினர், ஒவ்வோர் 100,000 ஆண்டு காலப் பனியுகச் சுழல்நிகழ்ச்சி இடைவெளியில் மிகுதியான கார்பன்டையாக்சைடு [CO2] வாயு, கடலடி ஆழத்தில் சேமிக்கப் பட்டுள்ளதைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்தக் கூற்று மூலம் அறிவது : மிகுதியான CO2 வாயு சூழ்வெளியி லிருந்து, இழுக்கப்பட்டு, கடலடியில் சேர்க்கப் படுகிறது.  இதன் விளைவு : பூமியின் உஷ்ணம் குன்றி, வடகோளப் பகுதியில் அகண்ட பனித் தட்டுகள் பரவிச் சூழ்கின்றன.  பெருங்கடல்கள் சூழ்வெளிக் கரியமில வாயுவை உட்கொண்டும், ஒருசில காலங்களில் வெளியேற்றியும் வருகின்றன. கடற் சூழ்வெளி CO2 வாயுவை உட்கொள்ளும்  போது, பனித்தட்டுகள் நீட்சியாகி, பூகோளத்தைக் குளிர்ச்சி மயமாக்கி விடுகின்றன.  கடல் வாயுவை வெளியேற்றும் போது, பனித்தட்டுகள் சுருங்கிச் சூழ்வெளியில் மிகையான CO2 வாயு சேர்ந்து பூமியைச் சூடாக்குகிறது.

    பேராசிரியர் கார்ரி லியர் [தலைமை ஆய்வுக் குழுவினர், புவிக்கடல் விஞ்ஞானம்]

    algae-formation-under-sea

    நூறாயிரம் ஆண்டுக்கு ஓர்முறை நேரும் பனியுகச் சுழல் நிகழ்ச்சி

    40,000 ஆண்டு இடைவெளிக் காலத்தில் நமது பூமியின் பனியுகங்கள் தோன்றுவதாகக் விஞ்ஞானிகளால் மாறுபட்ட முன்னறிவிப்பு முதலில் வெளியானது.  ஆயினும் சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுக்கு முன்னர் [Mid-Paleistocene Transition] ஒரு சமயம் பனியுக இடைவெளிக் காலம் 40,000 ஆண்டிலிருந்து 100,000 ஆண்டாக மாற்றப் பட்டது.

    பிரிட்டன் கார்டிஃப் பல்கலைக் கழகத்தின் நிபுணர்கள் நமது பூமியின் பனியுக இடைவெளிக் காலம் ஏன் சுருங்கியும், நீண்டும் வருகிறது என்பதற்கு ஓர் விளக்கம் தந்தனர்.   அந்த மர்மமான நிகழ்ச்சி கடந்த மில்லியன் ஆண்டுகளாய் வட அமெரிக்கா, ஈரோப் & ஆசிய நாடுகளில் நேர்ந்த பனியுகப் படிவு பற்றிய  “நூறாயிரக் காலப் பிரச்சனை” [100,000 Year Problem] என்று குறிப்பிடப்பட்டது.  இதுவரை ஏன் அவ்விதம் நேர்கிறது என்பதற்கு விஞ்ஞானிகளால் காரணம் கூற முடியவில்லை.  சுமார் 100,000 ஆண்டுக்கு ஓர்முறை பூகோளத்தின் காலநிலை சூடேறியும், குளிர்ந்தும் மாறி மாறிச் சுழல் நிகழ்ச்சியாய் நேர்ந்து வருகிறது.  கடந்த பனியுகக் கால [11,000 ஆண்டுகள்] முடிவுக்குப் பிறகு, பூமியின் உஷ்ணம் 16 டிகிரி F [8 டிகிரி C] ஏறியுள்ளது.  கடல்நீர் மட்டம் 300 அடி உயரம் உயர்ந்துள்ளது.

    Image result for earth's precession rotation

    மிலன்கோவிச் புவி அமைப்புச் சுழற்சிகள்

    1920 ஆண்டுகளில் செர்பியன் பூதளப் பௌதிக வானியியல் விஞ்ஞானி [Serbian Geophysicist / Astronomer]  மிலூடின் மிலன்கோவிச் கூறிய கால நிலை மாற்றும் புவிநகர்ச்சி கூட்டு விளைவுக் கோட்பாடு : புவிச் சுற்றுப் பாதை நீள்வட்ட மையப் பிறழ்ச்சி [Orbital Eccentricity], புவி அச்சின் சாய்வு   [Axial Tilt]  & புவி அச்சின் ஆட்டம் [Precession] ஆகியவை பூமியின் பருவகால நிலைகளைப் பெரிதும் பாதிக்கின்றன என்று கூறினார்.

    26,000 ஆண்டுக்கு ஓர்முறைப் புவி அச்சின் [Earth’s Axis] சுழற்சி முற்றுப் பெறுகிறது. 100,000 ஆண்டுக்கு ஓர்முறை நீளும் / சுருங்கும் புவியின் நீள்வட்டப் பாதை. [Earth’s Orbit]  21,000 ஆண்டுக்கு இருமுறை புவி அச்சு ஆட்டம் [Wobbling of Earth’a Axis] நிகழ்கிறது.  மேலும் புவி அச்சின் சாய்வு [Axis Tilt], 41,000 ஆண்டுக்கு ஓர்முறை [22.1 முதல் 24.5 வரை] டிகிரிக் கோணம் மாறுகிறது.

    பூமியின் தற்காலப் பருவநிலை, பனியுக இடைவெளிக்கு ஊடே சூடேறும் திசைநோக்கிச் செல்கிறது. கடந்த பனியுக நிகழ்ச்சி முடிந்து இப்போது 11,000 ஆண்டுகள் ஆகின்றன.  அதுமுதல் கடல்நீர் மட்டமும், உஷ்ணமும் ஏறிக் கொண்டு வருகின்றன.  பனிக் கிரீடங்கள் பூமியின் துருவங்களில் பதுங்கிக் கொண்டன.  இவற்றோடு மனிதர் உண்டாக்கும் கரி வாயு [CO2] முகில்கள் சேர்ந்து காலநிலைச் சூடேற்றப் பெருக்கத்துக்குக் காரணம் ஆகின்றன.

    ice-ages-warming

    பல்லாயிர ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பனிப்பாறை அரிப்பும், பனிமலைச் சரிப்பும் பூதளத்தின் மேனியைக் கோரமாக்கி அழியாத வரலாற்றுச் சான்றுகளாய் நமக்குக் கற்பாறைகளில் கல்வெட்டு செய்திருக்கிறது! பூகோளத்தில் தோன்றிய பனியுகத்தின் ஆட்சியின் போது, பனித்தாள்கள் [Ice Sheets] கண்டங்களில் படிந்து விட்டுப் போன அடையாளச் சின்னங்கள் அவை

    பால் ஃபிரிக்கென்ஸ்

    ‘யுகம் யுகங்களாய் மெதுவாக பூதளத்தின் முகம் மாறிப் போகும் படைப்பு முடிவு பெறாது நீண்டு சென்றாலும், ஒவ்வொரு பூர்வீகச் சின்னத்தை உண்டாக்கிக் கால வரலாற்றை மாற்றிய தனித்துவ இயக்கம் பிரபஞ்சத்தின் உண்மையான ஓர் ஆற்றல் கதையை நமக்குக் கூறுகிறது ‘.

    லோவெல் தாமஸ்

    ‘தளமட்டம் அதிர்ந்து கோரமாய்ச் சாய்கிறது! பூமி பிளக்கிறது! குன்றில் எரிமலை வெடிக்கிறது! பூதளத்தின் மீது உலவும் மாந்தர், கொந்தளிக்கும் அடித்தட்டு ஆட்டத்தால் குலுக்கப்பட்டு நடுங்குகின்றனர். இயற்கையின் இந்தப் பயங்கரப் பேயாட்டத்தின் காரணத்தை இப்போது நன்கு புரிந்து கொண்டிருக்கிறோம் ஆயினும், அவற்றை முற்றிலும் கட்டுப்படுத்த முடியாத தவிப்பு நிலையில் நாம் இருக்கிறோம் ‘.

    நோயல் புஷ்

    ஒவ்வோர் ஆயிரமாண்டு [Millennium] பிறப்புக்குப் பிறகும் பூதளத்தின் தளப் பண்புகள் மாறி அவற்றின் தனித்துவச் சின்னங்கள் எல்லாம் மாந்தர் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் என்று இயற்கை அன்னை புதையலாக மறைத்து வைத்திருக்கிறாள்! மலைச் சிகரங்களில் பனிமுடி! பூதளக் கண்டங்களில் படிந்துள்ள புழுதி [Sediments]! கடற் தளங்களில் காணப்படும் அற்பச் சிப்பிகள், பூர்வப் படிவங்கள் [Fossils]! மலைப் பாறைகளில் காலச் சிற்பி பதித்துள்ள மிருகங்களின் கூடுகள்! குமுறிய எரிமலை ஆறோட்டத்தின் ஆறிய குழம்புகள்! 1960 ஆம் ஆண்டு முதலாக கடற்தளங்களில் பலமட்ட அடுக்குகளில் நூற்றுக் கணக்கான துளைகளிட்டுக் காலநிலை மாறுபாடு, கடல் மட்ட வேறுபாடு, பூர்வீக உயிரினங்களின் மலர்ச்சி, மறைவு, பூதளத் தட்டுகளின் பிறப்பு, இறப்பு, பெயர்ச்சி, கண்டங்களின் பண்டைய வயது போன்ற புதிர்களைப் பூதளவாதிகள் விஞ்ஞான ரீதியாக விடுவித்திருக்கிறார்கள்.

    18,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னே இருந்த பூகோளத்தின் தோற்றமும், சூழ்வெளியும் இன்றைய அமைப்பை விட வேறுபட்டிருந்தன. சூழ்மண்டலத்தின் வாயு உஷ்ணம் சில டிகிரிகள் [2 C to 3 C] சற்று குறைவாக இருந்தது. பனித் திரட்டுகள் உண்டாகிக் கடல்மட்டம் தணிந்திருந்தது. அச்சமயத்தில்தான் பூமியில் பனியுகம் தோன்றி யிருக்க வேண்டும் என்று பூதளவாதிகள் கூறுகிறார்கள். பனியுகத்தின் படர்ந்த உச்சக் கட்டத்தில், வட ஐரோப்பா, கிரீன்லாந்து வட அமெரிக்காவின் வடபுறம் மற்றும் அண்டார்க்டிகா பிரதேசங்கள் பனிமண்டலம் மூடிக் குளிர்ப் பகுதிகளாய் மாறிவிட்டிருந்தன. அப்போது பூதளத்தின் நீர்வளம் சுண்டிச் சுருங்கிக் கடல் மட்டம் சுமார் 300 அடி முதல் 500 அடி வரைத் தணிந்து, உலகக் கண்டங்களின் விளிம்புகள் நீண்டு, ஆசியாவிலிருந்து அமெரிக்காவின் [வடக்கு, தெற்கு] கண்டங்களுக்குப் நிலப்பாலங்கள் [Land Bridges] அமைந்த தென்று கருதப்படுகிறது! அடுத்த 8000 ஆண்டுகள் சூழ்வெளி வெப்பம் படிப்படியாக மிகையாகிப் பனிமலைகள் உருக ஆரம்பித்துக் கடலின் நீர் மட்டம் உயரத் தொடங்கியது. வட அமெரிக்காவின் ஐம்பெரும் ஏரிகள் [சுப்பிரீயர், மிச்சிகன், ஹூரான், ஈரி, அண்டாரியோ] போன்ற மாபெரும் சுவைநீர் ஏரிகள் அப்போதுதான் நிரம்பின என்று ஊகிக்கப் படுகிறது.

    மேலும் பனியுகத்தின் மத்தியில் பனித்திரட்சிகள் மண்டி நீண்ட காலமாக உச்சநிலை ஏறிப் பின் இறங்கி வெப்பமும், குளிர்ச்சியும் சூழ்வெளியில் மாறி, மாறி மீண்டும் சுற்றியதால், பூமி சூரியனைச் சுற்றிவரும் சுழல்வீதி [Earth ‘s Orbit] வேறானது. பூமியின் சுழல்வீதி மாறிய போது, பரிதியால் ஏற்படும் வெப்பமும், காலநிலைகளும், சூழ்மண்டலும் வேறுபட்டுப் போயின! 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பரிதியை நீள்வட்டச் சுழல்வீதியில் [Elliptical Orbit] சுற்றிவந்த பூமியின் பாதை, பின்னால் ஏறக்குறைய முழு வட்டவீதியாக [Near-Perfect Circular Orbit] மாறிப் போனதாக அறியப்படுகிறது! நீள்வட்டத்தில் பரிதியைக் குவிமையமாகக் [Focus] கொண்டு பூமி சுற்றும் போது, பாதிக் கோளம் ஒரு சமயம் மிக அருகில் சுற்றியும், ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு வெகு தூரத்திலும் சுற்றியும் வந்துள்ளது! ஆனால் வட்டவீதியில் சுற்றும் போது பாதிக் கோளம் ஏறக்குறைய ஒரே தூரத்தில் ஆண்டு முழுவதும் சுற்றிவரும். தற்போதைய வெப்பச் சூழ்நிலை மாறி ஒருநாள் உஷ்ணம் சில டிகிரிகள் குன்றி மீண்டும் பனியுகம் வரலாம் என்று பூதளவாதிகள் கருதுகின்றனர்.

    பூதளக் கண்டங்களில் தோன்றிய பனியுகப் புரட்சி

    1960 ஆண்டுகளில் செய்த கடற்தள உளவு ஆராய்ச்சிகளில் 1.7 மைல் ஆழத்தில் தோண்டிய குழி ஒன்றில் 250,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்னே புதைந்து போயிருந்த பனிக்கருவை [Ice Cores] எடுத்திருக்கிறார்கள். அது பண்டைய காலத்துச் சூழ்வெளி அமைப்புகள் [Prehistoric Atmospheres], தட்பகால பனிப்பொழிவுகள் [Seasonal Snowfalls], பனிக்குன்றுகள் நொறுக்கிய பாறைகள் [Rocks crushed by Glaciers], எரிமலைச் சாம்பல்கள், காற்றுத் தூசிகள் போன்ற வற்றைக் காட்டும் ‘காலச் சின்னமாய் ‘ [Time Capsule] இருந்துள்ளது! 167 மில்லியன் ஆண்டு களுக்கு முன்னே கடற்பீடக் கருக்கள் [Sea Cores] 1.3 மைல் ஆழம்வரை தொட்டிருக்கின்றன. அவற்றின் மூலம் அந்தக் கால எரிமலைக் குழிகள் [Volcano Trenches], கடலின் அடித்தளம் அமைக்கும் பஸால்ட் துணுக்குகள் [Basalt Pieces], கடற் புழுதிகள் [Marine Sediments], உஷ்ண மாறுதலைக் காட்டும் துருவப் பனிமூட்டம் போன்ற நுண்ணுருச் சிப்பிகள் [Microscopic Shells like Polar Ice] அறியப்பட்டன. 200 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து 4 பில்லியன் ஆண்டுகள் வரை நிகழ்ந்த பூகோள வரலாற்றை அறியக் கடற்தளத்தின் அடித் தட்டுகள், கண்டப்பாறை மையங்களின் அரிப்புகள் [Oceanic Crust & Eroded Centers of Continents] ஆகியவை பயன் படுகின்றன! அதற்கும் அப்பால் என்ன நேர்ந்தது என்பதை அறிய பூகோளத்தில் சின்னங்களோ அல்லது பூர்வப் படிவங்களோ இருப்பதாகத் தெரியவில்லை!

    ஆஃப்பிரிக்கா, அண்டார்க்டிகா, ஆஸ்திரேலியா, தென்னமெரிக்கா, இந்தியா ஆகிய கண்டங் களில் ஒரே காலத்தில் பனிக்காடுகள் சூழ்ந்திருந்தன என்னும் கருத்து, அக்கண்டங்கள் யாவும் 200 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் ஒன்றாய்ப் பிணைந்திருந்தன என்னும் கோட்பாடை ஒப்புக்கொள்பவர் புரிந்து கொள்ள முடியும். உலகக் கண்டங்கள் தற்போதுள்ள நில அமைப்பில் இருந்து பனிமண்டலத்தால் மூடிக் கிடந்ததாக அனுமானித்தால், பூமத்திய ரேகைக்கு வடபால் இருக்கும் கண்டங்களிலும் பனிமயம் சூழ்ந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அவ்விதம் வடகோளத் தில் பனிமயம் சூழ்ந்திருந்ததற்குப் பூதளவாதிகள் எந்த சான்றுகளும் காணவில்லை. மெய்யாக அச்சமயத்தில் வட அமெரிக்கா கண்டம் வெப்பக் கணப்பு சூழ்ந்ததாக இருந்ததாம்!

    18,000 ஆண்டுகளுக்கு முன் எழுந்த பனியுகம், பூகோளத்தின் சராசரி உஷ்ணம் [சிறிதளவு 2 டிகிரி C (4 டிகிரி F)] குன்றி ஒரு காலத்தில் மீளலாம் என்று பூதளவாதிகள் அஞ்சுகின்றனர்! படையெடுக்கும் பனி மண்டலம் பூகோள வெள்ளத்தைச் சுண்ட வைத்து, கடல்நீர் மட்டம் குன்றிக் கண்டங்களின் சரிவுத் தோள்களை [Continental Shelves] தெரியும்படி ஆக்கிவிடலாம்! நியூயார்க் நகரம் பனிமூட்டமாகித் தடித்த பனித்தட்டு மூடி, எம்பெயர் ஸ்டேட் கட்டிடமே மூழ்கிப் போகலாம்! சிகாகோ, டெட்ராய்ட், டொராண்டோ, மாண்டிரியால் ஆகிய நகரங்களும் பனிச் சமாதியில் அடங்கி விடலாம்! ஜப்பான் ஆசியக் கண்டத்தின் நீட்சிப் பகுதியாகலாம்! இங்கிலாந்திலிருந்து பிரான்சு நாட்டுக்கு நடந்தே செல்லலாம். இந்தியாவிலிருந்து பாத யாத்திரை செய்து இலங்கைக்குப் போகலாம். அதே சமயம் மறுபுறம் பார்த்தால், பூமியின் வெப்பச் சூழ்மண்டலத்தில் ஒரு சில டிகிரி உஷ்ண ஏற்றத்தால் [2 C] துருவப் பனிப்பாறைகள் உருகி, உலக மெங்கும் தணிந்த தளப்பகுதிகள் யாவும் கடல்நீரில் மூழ்கிப் போகலாம்!

    பூகோளத்தின் தட்ப வெப்ப நிலைகளை ஏற்றி, இறக்கி உலக மக்களைத் தவிக்க வைக்கும், இயற்கையின் யந்திர ஆற்றல்கள் விந்தையானவை! பூகோளச் சுற்று அச்சின் சரிவு [Tilt of Planet Axis], சுற்றிவரும் சுழல்வீதியின் மாறுபாடு [Changes in Earth ‘s Orbit], பரிதியின் தேமல்களால் [Sunspots] திரளும் கதிர்வீச்சின் உக்கிரம் [Swells of Radiation], எரிமலைகள் கக்கும் கரிமண்டல வாயுக்கள் சூழ்வெளியில் கலப்பு [Volcanic Activity Gas Emissions] ஆகியவை அவற்றில் முக்கிய மானவை! காலச் சிற்பி எரிமலைகளால் எழுப்பியுள்ள கடற்தீவுகளும், கண்டங்களில் உயர்த்தி யுள்ள கோபுரங்களும் உலக விந்தைகளாய் இன்றும் காட்சி அளித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.

    ++++++++++++++++

    (தொடரும்)

    தகவல்:

    1. The Continental Mosaic -Reader ‘s Digest Atlas of the World [1987]

    2. Hutchinson Encyclopedia of the Earth By Peter Smith [1985]

    3. Earth ‘s Restless Crust -ABC ‘s of Nature, Reader ‘s Digest [1984]

    4. The Long Journey of Continents By: Ronald Schiller -The Marvels & Mysteries of The World Around US, Reader ‘s Digest Publication [1972]

    5. Continental Drift & Plate Tectonics [www.zephryus.co.uk/geography/home.html] (Mar 20, 2003)

    6. Pangaea, Gondwana, Laurasia, Plate Tectonics, Alfred Wegener From: Wikipedia Encyclopedia

    7. Theory of Continental Drift By: Jim Cornish, Newfoundland, Canada (Sep 2001)

    8. Continental Frift, Geology & Oceanography. [Several Internet Articles]

    9. Everyday Geography By: Kevin McKinney (1993)

    10 Eduard Suess, Austrian Scientist From: Wikipedia Encyclopedia

    11 Our Changing Earth By: Tusco Wilson Ph.D. Frontiers of Science, National Geographic Society [1982]

    12 This Changing Earth By: Samuel Matthews, National Geographic Society [Jan 1973]

    13 Our Restless Planet Earth Rick Gore By: National Geographic Society [Aug 1985]

    14 Fossils, Annals of Life Written in Rocks By: David Jeffery, National Geographic Society [Aug 1985]

    15 The Earth ‘s Fractured Surface By: National Geographic Society [1995]

    16 Physical Earth By: National Geographic Society [1998]

    17 The Shaping of a Continent, North America ‘s Active West [1995]

    18 National Geographic Picture Atlas of our World [1990]

    19 Differences Between Continental & Oceanic Islands [www.abdn.ac.uk/zoohons/lecture1]

    20 The Evolution of the Sumatran Earthquake Fault System, Indonesia, Andy McCarthy. Ph.D. [July 9, 2002]

    21 Isotopic Dating of Sumatran Fault System By: Imtihanah & MPhil

    22 The Sumatran Fault System By Professor Kerry Sieh & Danny Natawidjaja [Nov 1999]

    23 Kumari Kandam & Lemuria [http://en.wikipedia.org/wiki/Lemuria_(continent)

    24 Kumari Kandam By: Chitta Ranjan Myilvaganan, Sydney, Australia. [Jan 30, 2005]

    25 Reader ‘s Digest Publication: The Living Earth Book of Deserts By: Susan Arritt [1993]

    26 Physical Earth, By: National Geographic Society, Millennium in Maps [1998]

    26[a] http://www.geocraft.com/WVFossils/ice_ages.html  [May 9, 2006]

    27.  http://www.dailygalaxy.com/my_weblog/2016/10/solved-mysterious-phenomena-of-earths-100000-year-ice-age-cycle.html?  [October 26, 2016]

    28.  http://www.grandunification.com/hypertext/Earths_100000_yr_cycle.html

    29. https://en.wikipedia.org/wiki/100,000-year_problem [September 30, 2016]

    30.  https://en.wikipedia.org/wiki/Milankovitch_cycles  [December 13, 2016]

    31.  http://science.sciencemag.org/content/289/5486/1897

    32.  http://science.sciencemag.org/content/289/5486/1897?variant=full-text&sso=1&sso_redirect_count=1&oauth-code=f8bedaea-fc66-46b1-89a1-3fbcfe87e4cd

    33.  https://en.wikipedia.org/wiki/Ice_age  [December 12, 2016]

    ***************************

    S. Jayabarathan  [jayabarathans@gmail.com]  (December 16, 2016) [R-1]

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    kesav

    ‘’பூமிபிராட்டிதான் திருத்துழாய் வனத்தில் பெரியாழ்வார் கண்டெடுத்தக் கோதை நாச்சியார்….வராஹாவதாரத்தில் மூக்கில் சுமந்தார்….ஆண்டாள் அரங்கனை பாக்குள்(திருப்பாவை) சுமந்தாள்’’….என்ன கேசவ் வ்யாக்யானம் சரிதானா….!

    ”மார்கழி மாதாவை மூக்கில் சுமந்தவரை
    ஓர்குழல்(கண்ணன்) ஆனதும் ஓதுவார்பெண்,(மறையோதும் பெரியாழ்வார்பெண்)-கார்குழல்-
    ஆனதும்(பெரியவள் கோதை ஆனதும்) கைப்பிடித்தாள் அந்தரங்க ஆன்மனை:
    நானது ஆனதுபார் ’’நாம்’’….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • ‘இன்று மார்கழி முதல் நாள்”….!

     
    ”வெள்ளிக் கிழமையில் வந்தது மார்கழி
    புள்ளரையன் மனைவில்லி புத்தூராள் -பள்ளிகொண்டாள்,
    நூற்கடல் கோதையார் நோன்பிருந்து காதலித்த,
    பாற்கடல் மாலைப் பணி”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • அரசியல் பணியும் பகட்டும்

    நாகேஸ்வரி அண்ணாமலை

    9ef7bb3611a95004e759864385ba59ee

    காந்திஜி என்றாலே அவருடைய எளிமைதான் நமக்கு முதலில் நினைவுக்கு வரும்.  (இப்போது போப்   பிரான்ஸிஸும் என் நினைவுக்கு வருகிறார்.  எளிமைக்கும் பணிவிற்கும் இலக்கணமான போப் பிரான்ஸிஸ் பற்றி ஒரு புத்தகம் இப்போது எழுதிக்கொண்டிருக்கிறேன்.)  இப்போது காந்திஜியின் எளிமையைப் பின்பற்றுபவர்கள் யார் என்று தேடிப் பார்த்தால் யாரும் கிடைக்கவில்லை.  அவருடைய காலத்திலேயே, அவருடன் நெருங்கிப் பழகியவர்களில் பலரே அவருடைய எளிமையைப் பின்பற்றவில்லை.

    800px-gandhi_spinning-ed

    நம் அரசியல் தலைவர்கள் பலரை நினைத்துப் பார்க்கிறேன்.  முதல் பிரதமர் நேருவிலிருந்து இன்றைய பிரதமர் மோதி வரை எளிமையாக உடை உடுத்துதல் என்பதை யாரும் கடைப்பிடித்ததாகத் தெரியவில்லை.  லால் பகதூர் சாஸ்திரி, மொரார்ஜி தேசாய் ஆகிய பிரதமர்கள் இதற்கு விதிவிலக்கு.  ஏழைகளின் வறுமையை ஒழிக்கப் போவதாக உருக்கமாகப் பேசும் மோதி பத்து லட்சம் ரூபாய் செலவில், வரிசை வரிசையாக அவருடைய பெயர் பொறிக்கப்பட்ட ஷர்வானியில் ஒபாமா கலந்துகொள்ள வந்திருந்த குடியரசு தின விழாவில் காட்சி அளித்தார்.  உலகிலேயே பணக்கார நாடான அமெரிக்க அதிபரைக் கவர்வதற்காக அந்த விலையுயர்ந்த உடையில் தோன்றினார் போலும்.  ஒபாமா காந்திஜியின் ரசிகர்; அவருடைய எளிமை அவருக்கு மிகவும் பிடிக்கும்.  மோதி எளிமையாக உடை உடுத்தியிருந்தாலும் ஒபாமாவுக்குப் பிடித்திருக்கும்.  அது பற்றி மோதியை விமர்சித்தவர்களுக்கு தனக்கு ஒரு நண்பர் அதை அன்பளிப்பாகக் கொடுத்ததாகக் கூறினார்.  அது அன்பளிப்பாகவே இருக்கட்டும்.  அவர் அதை வேண்டாம் என்று கூறியிருக்கலாமே.  அப்படியே அந்த நண்பர் கொடுத்திருந்தாலும் அதை அணிந்துகொண்டு குடியரசு தினத்தன்று வலம் வந்திருக்க வேண்டியதில்லை.

    சரி மோதியை விடுங்கள்.  இவர் காந்தி வழியில் வந்தவர் இல்லையே.  காந்தி வழியைப் பின்பற்றியவர்கள், அவரோடேயே சுதந்திரத்திற்காகப் பாடுபட்டவர்கள் யாரும் எளிமையுடன் சேர்த்து அவரை  எதிலும் பின்பற்றவில்லை.  காமராஜ், ராஜாஜி போன்ற அரசியல்வாதிகள் உண்மையான காந்தியவாதிகள்; அவர்களே இதற்கு விதிவிலக்கு.  அந்தத் தலைமுறையைச் சேர்ந்த தலைவர்கள் மறைந்த பிறகு அரசியலுக்கு வந்த தலைவர்கள் – காங்கிரஸிலும் சரி, மற்றக் கட்சிகளிலும் சரி – ஏழைகளுக்காகப் பாடுபடுகிறோம் என்று சொன்னாலும், எளிமையை யாரும் கடைப்பிடிக்கவில்லை.  எளிய குடும்பத்திலிருந்து வந்ததாகக் கூறிக்கொள்ளும் முன்னாள் உத்திரப் பிரதேச முதல் மந்திரி மாயாவதி எப்படிப்பட்ட உடைகளை அணிந்தார் என்பது எல்லோருக்கும் தெரியும்.  காந்திஜியையும் அவருடைய கொள்கைகளையும் மறந்தவர்கள்  அவருடைய எளிமையையா நினைவில் வைத்துக்கொள்ளப் போகிறோம்?

    உலகிலேயே அதிகப் பணக்காரர்கள் வசிக்கும் அமெரிக்காவில் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்கள் பகட்டாக உடை உடுத்துதல் என்பது அத்தியாவசியமான ஒன்றாக ஆகிவிடுகிறது.  காந்திஜியின் மேல் இவ்வளவு மரியாதை வைத்திருக்கும் ஒபாமாவோ அவரது மனைவி மிஷலோ எளிமையாக உடை உடுத்துவதில்லை.   அப்படி அவர்கள் உடை உடுத்தினால் அவர்களுக்கு நாகரிகம் தெரியவில்லை என்று அவர்களை ஒதுக்கிவிடுவார்களாம் அமெரிக்க மக்கள் என்.று கூறினார் ஒரு அமெரிக்க நண்பர்.  அது சரி போல்தான் தெரிகிறது..  வேலை இழந்த பாட்டாளி வர்க்கத்தினரின் நலனுக்காகப் பாடுபடப் போவதாகக் கூறி அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கும் டொனால்ட் ட்ரம்ப் அணியும் சூட்டும் கோட்டும் 17,000 (பதினேழாயிரம்) டாலர்கள் பெறுமானவையாம்.  ஹிலரி கிளிண்டன் தினமும் ஒரு உடை அணிவதாக நான் நினைத்திருக்கிறேன்.  ஆனால் இப்போது புரிகிறது அவர் ஒரே நாளில் வேளைக்கு ஒரு உடை அணிகிறார் என்று.  கடந்த ஜூலை மாதம் ஜனநாயகக் கட்சி ஹிலரியை அமெரிக்க ஜனாதிபதி வேட்பாளராகத் தேர்ந்தெடுத்ததும் தன்னுடைய வெற்றியைக் கொண்டாடும் வகையில் ஆற்றிய உரையில் உலகில் சமத்துவமின்மை பெருகி வருவதால் ஏற்படும் விளைவுகளைப் பற்றி எச்சரித்தார்.  அப்போது அவர் அணிந்திருந்த சூட்டின் மதிப்பு என்ன தெரியுமா?  12,495 டாலர்கள்.  ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால் அமெரிக்க ஏழைகளின் இன்னல்களைத் துடைப்பதே தன்னுடைய குறிக்கோளாக இருக்கும் என்று தேர்தல் பிரச்சாரம் முழுவதும் பேசிவந்தார்.  இவருக்கோ  ட்ரம்புக்கோ சாதாரண மக்கள் வாழ்க்கையை ஓட்ட எவ்வளவு திணறுகிறார்கள் என்று கொஞ்சமும் தெரியாது.

    பிரிட்டனில் கேமரூனுக்குப் பிறகு பிரதம மந்திரியாகப் பதவி ஏற்றிருக்கும் தெரஸா மே 4000 பவுண்டு மதிப்புள்ள உடை அணிந்திருப்பதைப் பார்த்து மக்களிடையே பெரிய எதிர்ப்புக் கிளம்பியிருக்கிறது.  ‘இவ்வளவு விலயுயர்ந்த உடை அணியும் உங்களுக்கு சாதாரண மக்களின் கஷ்டங்கள் புரிகிறதா?’ என்று கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு எல்லோரின் நலனுக்காகவும் தன் அரசு பாடுபடுவதாகக் கூறியிருக்கிறார்.  ‘நான் ஒருபோதும் இத்தகைய விலையுயர்ந்த ஆடைகளை வாங்கியதில்லை.  என்னுடைய திருமண உடையைத் தவிர எந்த உடைக்கும் இவ்வளவு பணம் செலவழித்ததில்லை’ என்று தெரசா மேயின் உடையை விமர்சித்த அவருடைய கல்வி மந்திரி தன் பதவியை இழந்தார்.  ஐரோப்பிய யூனியனை விட்டு பிரிட்டன் விலகியதைப் பற்றிய கருத்தரங்கில் கலந்துகொள்வதாக இருந்த கல்வி மந்திரி அது துவங்கும் முன்னாலேயே விலக்கப்பட்டார்.  தெரசா மேக்கு முன்னால் பிரிட்டனின் பிரதமராக இருந்த கேமரூனும் 4000 டாலர் மதிப்புள்ள உடைகளை அணிந்ததற்காக முன்னால் பலரால் விமர்சிக்கப்பட்டார்.

    மறுபடியும் இந்தியத் தலைவர்களைப் பற்றிப் பார்ப்போம்.  ஏழ்மையைப் பற்றித் தங்களுக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் யாரும் எளிமையைக் கடைப்பிடிப்பதில்லை.

    உண்மைக்கும் அரசியலுக்கும் அதிக தூரம் இருப்பதுபோல் எளிமைக்கும் அரசியல் தலைவர்களுக்கும் அதிக தூரம்.  இந்த விதிக்கு ஒரே விலக்கு காந்திஜி ஒருவர்தான்.  அவர் அரசியலில் உண்மையை மட்டும்தான் பேசினார்; வாழ்க்கையில் எளிமையைத்தான் கடைப்பிடித்தார்.

    Share
  • இலக்கியச்சித்திரம் – இனிய பிள்ளைத்தமிழ் – 32

    மீனாட்சி பாலகணேஷ்

    கும்போதயன் பரவு அன்னை கோமதி!

    பிள்ளைத்தமிழ் நூல்கள் பல தலங்களில் உறையும் தெய்வங்களின் பெருமையைக்கூறி அத்தலச் சிறப்பினையும் புகழ்ந்து பாடுவது வழக்கம். இத்தகைய பொருள்நயம் செறிந்த பாடல்கள் பலவற்றை மதுரை மீனாட்சியம்மை பிள்ளைத்தமிழில் காணலாம். ‘தமிழொடு பிறந்து பழமதுரையில் வளர்ந்த கொடி,’ எனவும், ‘மதுரம் ஒழுகிய தமிழின் இயல் பயில் மதுரை மரகதவல்லி,’ எனவும் குமரகுருபரர் அம்மையைக் கூறுவார். ‘சங்கம் வளர்ந்திட நின்ற பொலன்கொடி,’ என முச்சங்கங்களைப்பற்றியும் போற்றுவார். அவ்வகையில் நாம் இன்று காணப்போகும் பிள்ளைத்தமிழான சங்கரன்கோயில் கோமதியம்மை பிள்ளைத்தமிழிலும் இத்தகைய தலபுராண விளக்கப் பாடல்களைக் கண்டு, படித்து மகிழலாம்.

    சங்கரன் கோவிலெனும் திருத்தலம் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ளது; ‘அரியும் அரனும் ஒன்றே’ என உயிரினங்களுக்கு உணர்த்த, இறைவன் சங்கரநாராயணர் வடிவில் எழுந்தருளியுள்ளார். அன்னை பார்வதி தவம் செய்து வேண்டியதன் பேரிலேயே இவ்வாறு எழுந்தருளினாராம். அன்னையின் இத்தவம் ‘ஆடித்தபசு,’ எனும் பெயரில் ஆண்டுதோறும் பெரிய விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. இங்கு ஈசன் புற்றிடங்கொண்ட நாதர் (வன்மீகநாதர்) என்றும் வழங்கப்படுகிறார். இந்தப்புற்றுமண் பலவிதமான நோய்களுக்கும் மருந்தாகும் எனவும் கருதப்படுகிறது.

    அன்னை, ‘ஆவுடையாள்,’ எனவும், ‘கோமதியம்மை,’ எனவும் அழைக்கப்படுகிறாள். அன்னை தவம்செய்த காலத்து, தெய்வப்பெண்டிர் அன்னையைப் பிரியாதிருக்க வேண்டினர்; அவள் கருணையினால் அன்னை தவம் செய்யுமிடத்தில் பசுக்களாக நின்று பால் பொழிந்தனர்; ஆகவே அன்னை இறைவனிடம் வேண்டிக்கொண்டு தன்னை உலகத்தோர் ‘ஆ+ உடையாள்= ஆவுடையாள்’ (கோமதி) என்றழைக்க வேண்டும் எனும் வரம் பெற்றாளாம். இதனை ஒரு அழகிய பாடல் விளக்குகிறது:

    தூதுலாங் குழலரம்பையர் ஆவுருத் தாங்கிப்
    போது தோறுமின் கால்பொழிந்துள்ள மகிழ்புரிவீர்
    ஆதலா லெமக்கு ஆவுடையா ளெனச் சிறந்த
    கோமதினாம மெவ்வுலகுங் கூறிட வேண்டும்.

    இப்பிள்ளைத்தமிழ் சங்கரன்கோயிலில் எழுந்தருளியுள்ள கோமதியம்மை பேரில் ஊற்றுமலை சமஸ்தானப்புலவரான புளியங்குடி முத்துவீரக் கவிராயர் இயற்றியருளியது.

    கோமதித்தாயின் முன்பு வந்து வேண்டிக்கொண்டவர்களுக்கு அவள் அருளும் திறத்தைப் பட்டியலிடுவதாக இப்பாடல் அமைந்துள்ளது.

    ‘மலடியாகியவரும் நன்மக்கட்பேறு பெறுவர்; வளைந்து கூனலாகியவர்கள் நிமிர்ந்து மன்மதன்-இரதி போல் அழகான உருவம் பெறுவர்; மற்ற மக்கள் அனைவரும் எள்ளி நகைக்கும் படியான குள்ளத்தோற்றம் உடையோன் நல்ல உருவம் வாய்க்கப்பெறுவான்; சந்திரன், சூரியன் இவர்களின் ஒளி இவ்விதமானது என அறிந்திராத கண்பார்வையற்றோர் தமது அழகான விழிகளில் ஒளிவரப் பார்வை கிடைக்கப்பெறுவர்;
    ‘இருமல், குட்டநோய், வயிற்றுவலி, ஈழை எனும் காச நோய், மஞ்சள்காமாலை நோய், தலைவலி, கைகால் முடக்குவாதம், இன்னும் முன்பு உண்ட மருந்துகளினால் தீராத பலவிதமான நோய்கள், பேய் பிசாசு பிடித்து வாட்டுதல், பால்வினை நோய்கள், பித்தநோய், இவற்றினால் வருந்துவோர் உனது சன்னிதியின் முன்பு வந்தால் அந்நோய்கள் அவர்களின் முன்பு வர அஞ்சி ஓடுமாறு செய்யும் முதன்மைப்பொருள் கோமதி அன்னை!

    a1
    ‘அந்திப்பூ, அழகான பிறைநிலா இவற்றினைச் சடையில் சூடும் சிவசங்கரப்பெருமான் மகிழ்ந்து குலவும் பெண்ணரசியே! அரியமறைநூல்களின் பொருளானவளே! எம்முன் வந்தருளுவாயாக! கடலினைக் கையிலேந்திக் குடித்த குறுமுனியாகிய அகத்தியன் போற்றிப்பாடும் கோமதி அன்னையே! வருகவே!’ என வேண்டுவதாக அழகுற அமைந்துள்ளது.

    வந்தியரும் நன்மகப்பேறு பெறவளை கூன் (வந்தி- மலடி)
    மன்மதஆதி ரதியாக
    மானிலத்தவர் இகழவரு சிந்துநல் உருவம்
    வாய்க்கமதி இரவிகதிரும்
    இந்தவிதம் என்றுஅறி கிலாப்பிறவி அந்தகரும்
    எழில்விழிப் பிரபைஎய்த
    இருமல்குட்டம் குன்மம் ஈழை காமாலை
    தலைவலி இருகை கால்முடக்கு
    முந்தை வினையான் மருந்தில் தீர்ந்திடாதநோய்
    முதுபேய் தொடக்கு பித்தம்
    உற்றுநின் சன்னிதியின் முன்வந் தவர்க்கு
    முன்வாராது நீக்குமுதலே!
    அந்தியம் பிறைசூடு சிவசங்கரே சர்மகிழ்
    அருமறைப்பொருள் வருகவே!
    அம்போதி யைப்பருகு கும்போதயன் பரவும்
    அன்னை கோமதி வருகவே!
    (அம்போதி- கடல்: கும்போதயன்- அகத்தியமுனி)
    (சங்கரன் கோயில் கோமதியம்மை பிள்ளைத்தமிழ்- சப்பாணிப்பருவம்)

    ___________________

    a4

    சங்கன், பதுமன் எனும் இரு நாகர்களில் ஒருவன் சிவபக்தன்; மற்றவன் திருமால் பக்தன். இவர்கள் இருவரும், ‘அரன் பெரியவன், அரியே பெரியவன்,’ என வாதிட்டு அலைந்தனர். அவர்களுக்கு உண்மையை உணர்த்த அன்னை பராசக்தியாகிய கோமதித்தாயின் வேண்டுதலால் ஈசன் சங்கரநாராயணனாகக் காட்சியளித்தான். சங்கன், பதுமன் மட்டுமின்றி உலகத்தோரும், அனைத்துக் கடவுள்களும் சிவபிரானிடம் அடக்கம் என அறிந்து தெளிந்தனர். இந்த நாகர்களால் பின்பு ஒரு சுனை இத்திருக்கோயிலின்கண் கோமதி அம்மையின் முன்பு அழகானதோர் நடுமண்டபத்துடன் அமைக்கப்பட்டது; இதனை நாகசுனை என்பர். இச்சுனையில் ஆமை, நண்டு, தவளை, மீன் என்பன கிடையாதாம். இச்சுனையில் மூழ்கி எழுவோர் கவலை தீர்ந்து நற்கதி அடைவர் என்பதும் ஐதீகம். இதனை நயம்பட புராணச் சான்றுகளுடன் விளக்குகிறார் புலவர்.

    a2
    கௌதம முனிவரின் மனைவியான அகலிகை பேரழகி. அவளழகில் ஆசைகொண்டு, மோகத்தினால் வருந்தினான் தேவர்களின் தலைவனான இந்திரன். கௌதமரைப்போல உருவெடுத்துக்கொண்டு, அவர் ஆசிரமத்தில் இல்லாத ஒருபொழுதில், அகலிகையைக் கூடினான். அதனை உணர்ந்த முனிவர், ‘உனது உடல்முழுதும் பெண்குறியாகக் கடவது,’ எனச் சாபமிட்டார். அப்படியே ஆக, இந்திரனைக் கண்டு முவ்வுலகும் எள்ளி நகையாடியது.

    Kakasuran and ramas Brahmastram(Dharbai)

    இவ்வாறெல்லாம் தகப்பனான இந்திரன் அவமானப்பட்டதை அறிந்தபின்னும் அவன் மகனான சயந்தன் பாடம் கற்றானில்லை! அவன் சீதையின் மேல்கொண்ட ஆசையினால் ஒரு காகமாக வடிவெடுத்துக் கொண்டு, அவள் தனங்களை அலகினால் குத்தித் தொல்லை கொடுத்தான். அப்போது சீதையின் மடியில் இராமபிரான் தலைசாய்த்து உறங்கியிருந்தான். உறக்கம் கலைந்த இராமன், சீதை படும் துயரைக்கண்டு, சயந்தனைச் சினந்து, ஒரு தர்ப்பைப்புல்லினை எடுத்து, மந்திரம் செபித்து, அதனை அம்பினைப்போல், காகமாகிய சயந்தன் மீது ஏவினான். அது சயந்தனை மூவுலகங்களிலும் துரத்தியது. கடைசியில் வேறுசெயலின்றி அவன் தகப்பனான இந்திரன் சொற்படி அவன் தந்த ஒரு முத்துமாலையை இந்த சங்கரலிங்கத்திற்குச் சாற்றி வழிபட்டு, நாகசுனையிலும் படிந்து எழுந்து, பின் ஈசன் திருவருளால் சயந்தன் பழைய வடிவை அடைந்தான்.

    இவ்வாறு அவனை நற்கதி பெறச்செய்தவள், கோமதி அன்னை என்கிறார் புலவர். அவள் எத்திசையும் விரிந்துள்ள அமுதம் போன்றவள்! புன்னைவனத்தினில் வாழும் பெண்ணானவள். ‘என் அன்னையே வருக! மணம் கமழும் மலர்களைக் குழலில் சூடியவளே! வருக!’ என அன்னை ஆசையுடன் தனது குழந்தையை விளிப்பதுபோல் பாடியுள்ளார் புலவர்.

    மோகத் துயரால் தந்தைமுன் ஓர்
    முனிவன் பன்னிதனைச் சேர்ந்து
    அம்முனி சாபத்தால் மூன்றுலகும்
    நகைக்க முகில்போல் நிறத்தனது
    ஆகத்தலம் எலாம் யோனியாகக்
    கண்டும் சீதை தனத்து
    ஆசையாலே சயந்தன் தன்
    அழகார் தெய்வஉரு மறைத்துக்
    காகத்து உருவாய்க் குத்துவினை
    கடிந்து திவ்விய வடிவம்நல்கும்
    கமழ்பூ நாகசுனை படிந்தோர்
    கவலை தீர்த்துக் கதிபெறசெய்
    மாகத்து அமுதே! புன்னைவன
    வாழ்வே! வருக வருகவே!
    மன்றல் கமழுமலர்க் குழல்
    கோமதியே! வருக வருகவே!

    (மாகம்- திசை; ஆகாயம்; மன்றல்- மணம்)
    (சங்கரன் கோயில் கோமதியம்மை பிள்ளைத்தமிழ்- சப்பாணிப்பருவம்)

    மீனாட்சி க. (மீனாட்சி பாலகணேஷ்)
    {முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர், தமிழ்த்துறை,
    கற்பகம் பல்கலைக் கழகம், கோவை,
    நெறியாளர்: முனைவர் ப. தமிழரசி,
    தமிழ்த்துறைத் தலைவர்.}

    ********************************

    Share
  • மார்கழி மணாளன்  -1 மதுராபுரி -ஸ்ரீ கிருஷ்ணன்

     க.பாலசுப்பிரமணியன்

    005ca5a5-62a1-4354-a528-181f14978833

    காசினியின் துயரங்கள் களையெடுக்க

    காரிருளில் மின்னொளியே துள்ளிவர

    கம்சனுடன் காளிங்கன் கதைமுடிக்க

    கருவண்ணம் இங்கே கண்விழித்தம்மா !!

     

    எட்டாத வேறுலகில் அவனில்லை

    எட்டுகின்ற மனத்திற்குள் அவன் சிறை !

    எட்டாம் நாளோ  தேய்பிறையோ

    எட்டாம் குழந்தை எட்டி யுதைத்ததம்மா !!

     

    கொட்டும் மழையிலே குடை நாகம் பிடிக்க

    கூடை யிலே குழந்தையாய்  சிரித்திருக்க

    விண்ணவரும் மண்ணவரும் வியந்திருக்க

    இன்னொரு அவதாரம் இங்கே வந்ததம்மா !

     

    மண்கொண்டவாயினைக் கண்கொண்ட மங்கை

    மழலையென முகம்பிடித்து வாய்திறக்க

    மூவுலகும்  முக்காலமும் ஏழ்பிறப்பும்

    முகுந்தன் காட்டிவிட மூவினை கழித்தாளே !

     

    கள்ளத்தனம் வெள்ளையுள்ளம் தீதில்லா கிள்ளைமனம்

    காரிகையர் குடமுடைத்து  வெண்ணையுண்ணும் !

    உரலிழுத்து உடைத்துவிடும் அரக்கர்குணம்

    குழலேடுத்துக் கோதையர்தம் உளம்கவரும் !

     

    கருநாகன்  தலைமேல் கால்வைத்தே கண்ணா !

    காளிங்கன் ஆணவத்தை  அவன் வாலில் சுருட்டி

    தக்கத்திமி தாம் தம் திமிதோ மென்றே தாளமிட்டே

    தரணியில் ஆணவத்தை அறிவால் அழித்தாயே !

     

    சின்னப்பிள்ளை கண்ணனென்று நினைத்தவர் சிறுமையுற

    சின்னஞ்சிறு விரல்களால் விந்தை பல படைத்தான் !

    சின்னக் குழலொன்றை இதமாய் இசைத்தே சிங்காரன்

    சிந்தைகள் ஆயிரம் ஆயிரம் சிலிர்த்திட வைத்தான் !

     

    பால்மணமும் பூமணமும் அவன் மணமே !

    பாசறையில் பிறந்தாலும் மதுராவின் மன்மதனே !

    ஆலிலையில் அவன் உறங்குவதைப் பாருங்கள் !

    ஆராரோ, ஆராரோ பாடிடலாம் வாருங்கள் !

     

     

     

    Share
  • இலக்கியம் சுட்டும்  நீா்ச்சூழலும் சுகாதாரமும்

    -முனைவர் மா.பத்ம பிரியா

         நீர்க்கோளம் (Hydrosphere) என்பது மாறுபட்டது. இதில், புவியிலுள்ள அனைத்து நீர்நிலைகளும் இடம்பெற்றுள்ளன. பெருங்கடல் (Ocean,) கடல் (Sea), ஏரி (Lake), ஆறு (River), குட்டை (Pond), நிலத்தடி நீர் (Underground Water) ஆகியன. இவையனைத்தும்  நீராதார வகையில் அடங்கும். நீர்ச்சூழல் பயன்பாட்டு அடிப்படையில் இரண்டு வகைப்படும். அவை,

    நீர்வாழ் சூழல் மண்டலம்

    (ஆறு, ஏரி, குளம், கடல்)

    1.     நன்னீர் சூழல் மண்டலம்
    2.    உவர்நீர் சூழல் மண்டலம்

    சங்க இலக்கியம், ‘நீா்’ உயிர்களின் வாழ்வியல் ஆதாரம். நீா்வளம் இல்லையெனில் இவ்வுலகம் இயங்குவதில்லை என்று குறிப்பிட்டுள்ளது.

    “நீர் இன்று அமையா உலகம்…”    (நற்றிணை. 1)

    நீா் வளமே உயிரியப் பன்மை பல்கிப் பெருக வகை செய்யும் முக்கிய அங்கம், நீர் பல்வேறு அம்சங்களைக் கொண்டு அனைத்து உயிரினங்களும் வாழ தேவையாகின்றது எனவும்,

    “மாரியும் உண்டு ஈண்டு உலகு புரப்பதுவே” (புறநானூறு. 107)

    நீர்ச்சூழல் குறித்த சிந்தனைகளைப் பதிவு செய்துள்ளது. பழந்தமிழா்கள்  நன்னீராதாரங்களின்  பரப்பளவைக் கொண்டு அதனை பல்வேறு பெயரிட்டு அழைத்துள்ளனா். பழந்தமிழகத்தில் நன்னீராதாரங்கள் குளம், குட்டை (கூவல்), நீரோடைகள், அருவி, சுனை, கேணி என்று அழைக்கப்பட்டன. பழந்தமிழர் நீர்வளத்தைச் சுகாதரத்துடனும் பேணியுள்ளனர். பழந்தமிழ் இலக்கியங்கள் நன்னீராதாரங்களைப் பாடுபொருளாக்கி மாந்தர்களின் நீர்ச்சூழலறிவைப் பறைசாற்றுகின்றன என்பதே ஆய்வுரை.

    நீரும் மனித நாகரிகமும்

    நாகரிகங்களின் தோற்றுவாய் நீா்நிலைகளையொட்டியே என்பதற்குப் பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்கள் உள்ளன. நீரானது புவியிலிருந்து சில கி.மீ. உயரம் வரை நீர்மமாகவோ (Liquid), திண்மமாகவோ (Solid) இருக்கும். நீர்க்காரணி இருக்கும் இடங்களைப் பொறுத்துப் பல்வேறு நாகரிகங்கள் தோன்றின. ஆறு, ஏரி, குளம், கடல் இத்தகைய நீராதரங்கள் வழியே மனிதர்களின் வாழ்வியல் மாறுபட்டு இருப்பதை  “மனித நாகரிகம்” குறித்த ஆய்வில் காணமுடிகிறது.

    1. “மிசிசிபி மிசெளரி ஆற்றங்கரையில் உள்ள அமெரிக்க நாகரிகமும்
    2. தேம்சு ஆற்றங்கரையில் உள்ள ஆங்கிலேய நாகரிகமும்
    3. டான், வால்கா நதிக்கரையிலுள்ள உருசிய நாகரிகமும்
    4. ரைன் ஆற்றங்கரையில் உள்ள செர்மானிய நாகரிகமும்
    5. போ ஆற்றங்கரையில் உள்ள இத்தாலிய நாகரிகமும்
    6. யாங்கஸ்டியாங் நதிக்கரையில் உள்ள சீன நாகரிகமும்
    7. நைல் நாகரிகமும்
    8. கங்கை ஆற்றங்கரையில் உள்ள ஆரியர் நாகரிகழமும்
    9. காவிரி ஆற்றங்கரையில் உள்ள தமிழா் நாகரிகமும்

    ஒன்றல்ல.”1  நாகரிக  வேறுபாடு நீா் நிலையின் பாற்பட்டதே என்பது புலனாகின்றது. தமிழ் இலக்கியத்தில் கங்கை, காவிரி, வையை, பேரியாறு, சேயாறு, அயிரி, பெண்ணை, பொருநையாறு, பஃறுளியாறு, குமரியாறு, சோணையாறு பதிவுசெய்யப்பட்டுள்ளன.

    நீர் வளத்தின் அவசியம்

    பூமியில் உள்ள நீரைப் பாதுகாக்கத் தவறினால் நீர்ப்பற்றாக்குறை ஏற்பட்டு பூமியே மாண்டுபோகும். “நன்னீர் தங்கத்திரவம் ஆகும். உலகில் 97.3% உப்பு நீர் உள்ளது. ஆனால் நன்னீர் 2.7% மட்டுமே உள்ளது. 2.7% நன்னீரில், 2.03% பனிக்கட்டியில் உறைந்து காணப்படுகிறது. நன்னீர், நிலத்தின் மேல்மட்ட நீரிலும், நிலத்தடி நீரிலும் காணப்படுகிறது. நிலத்தின் மேல்மட்ட நீரில் 2.09%மும் நிலத்தடி நீரில் 0.6%மும் காணப்படுகிறது.”2 நாம் நன்னீர் ஆதாரங்கள் பற்றிய விழிப்புணா்வு பெற்றிருத்தல் அவசியம்.

    நீர்வளம் புவியமைப்பில் பல மாற்றங்களை ஏற்படுத்தவல்லது என்பதை வள்ளுவம் சான்று பகரும்.

    “விசும்பின் துளிவீழின் அல்லால் மற்றாங்கே
     பசும்புல் தலைகாண்ப தரிது”3

    வான்மழை பெய்யாது போனால் புவியில் உயிர்ச்சுழற்சி இல்லை. ஆவியாதல் முறையில் வளிமண்டலத்துடன் நீர் அமைப்பு மறைமுகமாகத் தொடர்பு கொண்டுள்ளது என்பர் அறிவியலார். “நீர் என்பது வானத்திலிருந்து வருவது என்பதால் அதனை, ‘அமிழ்தம்’ என்றே வள்ளுவர் குறிப்பிடுகின்றார்.4  ஆதலால், இலக்கியங்களில் பல பெயர்களில் நீர் குறித்த செய்திகள் இடம்பெற்றுள்ளன.

    நீரின் சுழற்சி பற்றிய சூழலியலறிவு

    பூமிக்குத் தேவையான தண்ணீர் நீரியல் சுழற்சி மூலம் கிடைக்கின்றது என்பது அறிவியல் உண்மையாகும். “இந்த நீரியல் சுழற்சியில், நீராவி குளிர்ந்து மேகமாக மாறுகிறது. காற்று இம்மேகங்களை எடுத்துச் சென்று உலகம் முழுவதும் நீராவியைப் பரவச்செய்கிறது. மேகங்களால் ஈரப்பதத்தை தாங்கிக் கொள்ள முடியாதபோது அது மழை அல்லது பனிவடிவில் விடுவிக்கப்படுகிறது. இந்நீர் நிலத்தினடியில் ஊடுருவிச்சென்று தண்ணீர்ப் பற்றாக்குறையை நிவா்த்தி செய்கிறது அல்லது நேரடியாக ஏரிகள், ஓடைகள் மற்றும் ஆறுகளில் கலக்கிறது.”5 இத்தகைய நீரியல் சுழற்சி அறிவினைப் பழந்தமிழா் பெற்றிருந்தனா். இதனை நற்றிணை சான்று பகா்கின்றது.

    குணகடல் முகந்து, குடக்குபு ஏர்பு இருளி,
     மண்திணி ஞாலம் விளங்க, கம்மியர்
     செம்பு சொரி பானையின் மின்னி, எவ்வாயும்
     தன்தொழில் வாய்த்த இன்குரல் எழிலி”      (நற்றிணை.153:1-4)

    ‘கதிரவன் கடல்நீரை முகந்து மழை பொழிதல்’ என்னும் அறிவியல் நிகழ்வு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

    கடல்நீர் முகந்த கமஞ்சூல் எழிலி
     குடமலை யாகத்துக் கொள்ளப்(பு) இறைக்கும்”( கார்நாற்பது, பா.33)

    என்ற பாடற்குறிப்புகள், கடல்நீர் மேகமாக மாறி, மேற்குமலையில் மழையைத் தந்த செய்தியைத் தெரிவிக்கிறது.

    பாடுஇமிழ் பனிக்கடல் பருகி, வலன் ஏர்பு,
     கோடுகொண்டு எழுந்த கொடுஞ்செலவு எழிலி”
    (முல்லைப்பாட்டு.4-5)

    நிறையிரும் பௌவம் குறைபட முகந்து கொண்டு,
     அகல்இரு வானத்து வீசுவளி கலாலின்”        (குறிஞ்சிப்பாட்டு.47-48)

    “திரையிரும் பனிப்பௌவம் செவ்விதா அறமுகந்து,
      உரஉரும் உடன்று ஆர்ப்ப, ஊர்பொறை கொள்ளாது”
    (பரிபாடல்.7:1-2)

    என்ற பாடலடிகள் நீரியல் சுழற்சிக்கான சான்றாதாரங்கள் ஆகும்.

    நீர்மாசு போக்குதல்

         நிலத்தால் திரிந்துபோன நீரின் சுவையை மேம்படுத்த தமிழர்கள் நெல்லிக் கனியினைப் பயன்படுத்தினர். கிணற்றுநீர் உவராக இருப்பின் அதனுள் நெல்லி வேரினை இட்டுள்ளனர். ஊருணியின் கரைகளில் நெல்லி மரத்தை வளர்த்துள்ளனர். நீரைத் தூய்மைப்படுத்திப் பருகியுள்ளனா். இயற்கை சுவையேற்றுத்திறன் அன்று இல்லை. “இன்று நீரைச் சுத்தப்படுத்த இரசாயன வேதிப்பொருள்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. படிகாரம், குளோரின் போன்றவை இவற்றுள் அடங்கும். பொட்டாசியப் படிகளும் மருத்துவத்தின் புண்களை ஆற்றவும், காகிதத் தொழிலிலும் நீரைச் சுத்தமாக்கவும், பெட்ரோலியத்தின் நாற்றத்தை அகற்றவும் பயன்படுகிறது….”6 செயற்கையான நீர் சுவையூட்டல் ஆபத்து  என்பதை மறந்துவிட்டோம்.

    பழந்தமிழர்கள் செம்மண் நிலத்தில் ஊறிய நீரைச் சிறிய பானையில் வைத்து தெளிந்த நீராக பிரித்தெடுத்துப் பயன்படுத்தியுள்ளனா்.

    பூவிற் படுவில் கூவல் தோண்டிய
     செங்கண் சில்நீர் பெய்த சீறில்
     முன்றில் இருந்த முதுவாய்ச் சாடி
     யாம் கஃடு உண்டென, வறிது மாசு இன்று”    (புறநானூறு.319:1-4)

    “மாசு இன்று” என்ற அடிகள்  கவனம் பெறுவன. மண்ணால் கலங்கிய நீரைத் தூய்மை செய்யவேண்டித் தேற்றா வித்தினை இட்டுள்ளனர். அவ்விதை நீரைத் தெளிவாக்கியுள்ளது. அதன் பின்னே நீரைப்  பயன்படுத்தியுள்ளனர்.

    “கலம்சிதை இல்லத்துக் காழ்கொண்டு தேற்றக்

     கலங்கிய நீர்போல் தளிந்து                    (கலித்தொகை.142:62-63)

    கலித்தொகையில் நீர் சுகாதாரம் குறித்த விழிப்புணர்வு சுட்டப்படுகின்றது. தற்போது தண்ணீரைச் சுத்தம்செய்து வழங்குவதாகப் பல வியாபார நிறுவனங்கள் விளம்பரம் செய்தாலும், பெரும்பாலும் அவை கெடுதலையே செய்கின்றன. “நிலத்தடி நீரையெடுத்து அதனை ‘ரிவர்ஸ் ஓஸ்மாசிஸ்’ என்ற முறையின் கீழ் சுத்திகரிக்கும்போது இயற்கையாகத் தண்ணீரில் இருக்கும் அனைத்துத் தாது உப்புகளும் பிரிக்கப்பட்டு தண்ணீரின் இயற்கையான சுவை குறைந்துவிடுகின்றது. சுவை குறைந்த தண்ணீரைச் சுவையாக்குவதற்காக ‘ஓசோனைஸ்’ செய்து சுவையேற்றுகின்றார். இந்த ‘ஓசோனைஸ்’ செய்யப்பட்ட தண்ணீரைத் தொடர்ந்து பயன்படுத்தினால் பற்கள், எலும்புகள் பொடிந்துப்போகும் எனவும், உறுதித்தன்மை குறைந்துபோகும் எனவும் மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள்.”7  நீர் பற்றாக்குறையும், தரமற்ற குடிநீரும் இன்றைய வாழ்வுக்குச் சாபக்கேடு. உடல் நல மேம்பாட்டினை முன்னிட்டு இயற்கை சுத்திகரிப்பு முறையை கையாளப் பழந்தமிழ் நூல்கள் வழிகாட்டுகின்றன.

    நீர்நிலைப் பாதுகாப்புக்கான தெய்வநம்பிக்கை

    பழந்தமிழர், நீர்நிலைகளை மாசுபடுத்தாமல் பாதுகாக்கக் கருதியே அங்குத் தெய்வங்கள் உறைவதாக நம்பிக்கை வைத்திருந்தனா். தெய்வ அச்சத்தின் காரணமாக நீா்மாசு தடுக்கப்பட்டுள்ளது. “மலைக்காடுகளில் உள்ள சுனைகளில் ‘சூர்மகள்’, ‘அரமகள்’ என்னும் அணங்குகள் (மோகினிகள்) வாழ்கின்றனர் என்ற நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். ஆகையால், நீரைப் பாதுகாப்பாகப் பயன்படுத்தினர் என்பதை அறிய முடிகின்றது. மேலும், தெய்வங்களின் இடப்பெயர்ச்சிக்கும் நீர் ஊடகமாக இருந்துள்ளது.”8 நீர்நிலைகளில் உலவக்கூடியவா் ‘நீரரமகளிர்’ ஆவர். அங்கு வரையரமகளிர், பாவைமகளிர் என்னும் அணங்குகள் இருந்ததாகவும் குறிப்புகள் உள்ளன.

    உண்துறை அணங்கு……..”                    (ஐங்குறுநூறு. 28)

    அணங்குடைப் பனித் துறைத் தொண்டி…..”  (ஐங்குறுநூறு.. 174)

    “அருந்திறற் கடவு ளல்லன்

     பெருந்துறைக் கண்டிவ……”                     (ஐங்குறுநூறு. 182)

     

    எக்கா் நண்ணிய எம்மூர் வியன் துறை
     ………………………………………..
     சூரர மகளிர்………………………”               (குறுந்தொகை. 53)

    நிலைத்துறைக் கடவுட்கு…………”                (அகநானூறு.156)

    “அணங்குடைப் பனித்துறை கைதொழுது ஏத்தி”     (அகநானூறு. 240)

    “நீர்இழி மருங்கில் கல்அளைக் கரந்தஅவ்
     வரையர மகளிரின் அரியள்”                               (அகநானூறு. 342)

    என்ற பாடல்கள் விளம்புகின்றன. அனைத்து உயிரினங்களும் வாழ நீர் முக்கியம். ஆதலால், நீர்நிலைகளில் தெய்வங்கள் குடியிருப்பதாக அச்சமுண்டாக்கி நீரினைப் பாதுகாத்துள்ளனா் என்பது தெளிவாகின்றது.

    தொகுப்புரை

    • மழையே நீர்வளத்துக்கு அடிப்படை. பண்டைத் தமிழகத்தில் மலைவளமும், காட்டுவளமும் சிறப்பாக இருந்தமையால் மழைவளம் குறைவின்றி இருந்தது. மழையினால் நீர்வளம் செழித்து இருந்தது.
    • நீர்ச்சூழலறிவும்,நீர்நிலைப் பாதுகாப்பும் பழந்தமிழகத்தில் மேம்பட்டிருந்தன.
    • நீர்வாழ் கடவுள் நம்பிக்கை கூட நீர்ப்பாதுகாப்புக் கருதியே எனலாம்.

    உசாத்துணை நூல்கள்

    1. கடலூர் மணிமாறன், தமிழ்வளம், ப.120.
    2. என். ஆறுமுகம், வி. குமரேசன், சுற்றுச்சூழல் கல்வி, ப.228
    3. திருக்குறள்.16
    4. தொ. பரமசிவன், பண்பாட்டு அசைவுகள், ப.13.
    5. சா.சுரேஷ் (தமி.), நீராதிபத்தியம், ப.24
    6. கலைக்களஞ்சியம், தொகுதி6, ப. 533.
    7. கி. வசந்தராணி, பாட்டில் தண்ணீர் தொடரும் அபாயம், ப.7
    8. தொ. பரமசிவன், பண்பாட்டு அசைவுகள், ப.13.

     

     

     

    Share
  • பாரதிவழி ஓங்கச்செய்வோம்

    பாவலர்  கருமலைத்தமிழாழன்

     

    ஆயிரமாம்   தெய்வங்கள்   உண்டாம்   என்போர்

    அறிவிலிகள் !   அறிவொன்றே    தெய்வ   மென்று

    பாயிரமாய்    வேதங்கள்    சொல்லும்   சொல்லைப்

    பகுத்தறிவாய் !   மாடனைக்கா    டனையும்    போற்றி

    மாயிருளில்    மதிமயங்கி    வீழு    வோர்கள்

    மதியிலிகள் !    அவலைநினைத்   துமியை   மெல்லும்

    வாயினைப்போல்   உள்ளவர்கள்   என்றே   தம்மின்

    வரிகளிலே   மூடத்தை    ஓட    வைத்தோன் !

     

    சாதிகளின்   வேரறுக்கத்    தன்னு   டம்பின்

    சதிநூலை    அறுத்தெறிந்தே    பூணூல்   தன்னை

    ஆதிதிரா    விடனென்னும்    கனக   லிங்க

    அருந்தோழன்    மார்பினிலே   அணிய   வைத்து

    வேதியர்கள்    பறையரென்னும்    வேறு   பாட்டை

    வெறிதன்னைப்   போக்குகின்ற   செயலைச்   செய்து

    சாதித்த   புரட்சியாளன்     இவனைப்   போல

    சரித்திரத்தில்   பெயர்சொல்ல   யாரே   உள்ளார் !

     

    தான்உண்ண   உணவின்றி    வறுமை   தன்னில்

    தவித்திட்ட   போதினிலும்   கவிதைச்   சோற்றைத்

    தேன்சுவையில்   பிறருண்ண   ஆக்கி   வைக்கத்

    தெவிட்டாமல்  நாமதனை   உண்ணு   கின்றோம்

    ஊன்வருத்தி   அவர்வடித்த   கவிதை   யெல்லாம்

    உயிர்துடிப்பை    நமக்கின்றும்   ஏற்றும்   போதும்

    ஏன் பிறர்கால்    நத்துதற்கே    ஓட   வேண்டும்

    எழுந்திடுவோம்   பாரதிவழி     ஓங்கச்    செய்வோம் !

    Share
  • அடுப்பு

    சுசிமணாளன்

    அடுப்பு இது அம்மா வனைந்த

    செம்மண் அடுப்பு -மூன்று

    மண் முகடுகள் பாத்திரமதை தாங்கி நிற்கும்

    கேடயம் போலிருக்கும்….

    கொல்லைப்புறத் திலொரு அடுப்பு

    குளிக்க தண்ணீர் காய்ச்சிட

    மனைமுந்தே யொரு அடுப்பு

    மாலைவேளை சோறாக்கிட

    மனைக்குள்ளே யொரு அடுப்பு

    மழைக் காலத்தில் பொங்கிப்போட…

    அடுப்புகள் எத்தனை இருந்தென்ன

    சமைப்பதென்னவோ அன்னை மட்டுமே

    ஆயிரம்பேசிடுவார் அப்பா வெட்டிக்கதை

    கறிகாய் ஒன்றும் வெட்டிக் கொடுக்க மாட்டார்

    ஆயிரம் கரங்களில் அன்னை வேலை நடக்கும்

    இத்தனை அடுப்பிலும்அலுத்துக் கொள்வதில்லை

    ஆனாலும் அசதிக்கு பஞ்சமில்லை…

    இன்றளவும் எனை ஈன்ற தாய்

    மண் அடுப்பில்தான் மகிழ்வோடு

    பொங்கிப் போடுகிறாள்…

    அடுப்பு வெறும் மண் அல்ல

    அன்பும் ஆசைகளும் கலந்தே இருக்கும்…

    Share