Month: October 2017

  • “ஸ்ரீராம தர்ம சரிதம்” (15)

    மீ.விசுவநாதன்
    பகுதி: 15

    பாலகாண்டம்

    ஸ்ரீராம-தர்ம-சரிதம்-2-1-1-2
    “சித்தாசிரமம் என்ற காட்டுப் பகுதி”

    சிந்தையிலே மகிழ்ச்சிதனைக் கூட்டும்
    “சித்தாச்ர ம”க்கதையைக் கேட்பீர் !
    முந்தயநாள் மாவிஷ்ணு இங்கே
    முடிவில்லா மாதவத்தைச் செய்தார் !
    மந்திரத்தை மனத்துள்ளே ஓதி
    மகத்தான பேரின்பங் கொண்டார் !
    அந்தவோர் வேளையிலே தேவர்
    அனைவருமே அவர்முன்னே வந்தார் ! (1)

    “எங்களது மனக்குறையைக் கேட்பீர் !
    இணையில்லா தர்மத்தால் மூன்று
    மங்காத உலகத்தை ஆளும்
    வரங்கொண்ட “மாபலி”யாம் ராஜன்
    இங்குயர்ந்த வேள்வியொன்று செய்து
    இரப்போர்க்கு இல்லையின்றி ஈந்து
    பொங்குபுகழ் பெற்றுவிட்ட தாலே
    போச்சுதையா இந்திரனின் பேரும் ! (2)

    “வாமனாவதார நோக்கம்”

    நன்றுடனே ஓருதவிநீர் செய்வீர்
    ஞானி”காசி யபர்”க்குமக னாகச்
    சென்றுடனே பிறந்திடுவீர் ” என்றார்
    தேவரெலாம் விஷ்ணுவிடம் ஒன்றாய் !
    அன்றவர்க்கு வாக்களித்த விஷ்ணு
    அழகான வாமனனாய்த் தோன்றி
    நின்றானே மாபலியின் முன்னே
    சிறுகையால் தானம்தா வென்று ! (3)

    மாபலியும் ஈந்தவுடன் மூன்று
    வளரடியால் வான்பூமி தொட்டு
    மாபலியில் தலைமேலே மூன்றாம்
    மணியடியை அழுத்தியவன் வைக்க
    பூமழையாய்ப் புண்ணியமும் பெற்று
    புகழோடு சிரஞ்சீவி ஆனான் !
    மாவிஷ்ணு தவம்செய்த காடே
    மதிப்புமிகு “சித்தாச்ரம்” ஆச்சு ! (4)

    இப்படியோர் இடத்தில்தான் நாங்கள்
    இமைமூடித் தவம்செய்வோம் உள்ளே !
    எப்படியோ இதையறிந்து கொண்டு
    எங்களது வேள்வித்தீ மீதில்
    தொப்பெனவே மாமிசத்தை வீசி
    தொல்லையினைச் செய்கின்றார் ரெண்டு
    தப்பான அசுரர்கள் நித்தம் !
    தடுத்திடுவாய் ஸ்ரீராமா” என்றார் ! (5)

    “வேள்வியைக் காத்தல்”

    ஆகட்டும் குருதேவா என்று
    அதிகாலைச் சூரியனைப் போற்றி
    தேகத்தில் பற்றினையே விட்ட
    தெளிவான யோகிகள் செய்யும்
    யாகத்தைக் காப்பதற்கே இங்கே
    அரணாக இருவருமே நிற்போம்
    சோகத்தைப் போக்கிடுவோம், “ராமன்”
    சொன்னசொலைக் காத்திடுவேன் என்றான் ! (6)

    “மாரீசன், சுபாகு”வென ரெண்டு
    வாலிபத்து அரக்கருடன் நல்ல
    போரிட்டு மாரீசன் மீது
    பொல்லாத அம்பொன்றை ஏகி
    நூறான யோசனைகள் தாண்டி
    நுரைபொங்கும் கடலுக்குள் போட்டான் !
    கூரான அம்பொன்றை வீசி
    சுபாகுவெனும் அரக்கனையும் கொன்றான் ! (7)

    “தீயவர்கள் செயலுக்கு நானே
    தீர்ப்பெழுதித் தீர்திடுவேன்! எந்த
    மாயாவி யானாலும் தர்ம
    வாழ்வுக்காய்ப் போராடி வெல்வேன்!”
    யோகியரே ஆசிதாரும் என்ற
    யுகபுருஷன் ஸ்ரீராமன் பார்த்து,
    “ஆசிபல ஆசிபல” வென்று
    அரியகுரு அன்பொழுகச் சொன்னார்! (8)
    (ஸ்ரீமத் வால்மீகி ராமாயணம் பாலகாண்டத்தில் 29, 30ம் பகுதி நிறைந்தது)

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

     

    பெருமாள் திருப் புகழ்….

    IMG_4190
    தனதன தனான தனதன தனான
    தனதன தனான-தனதான

    “திரைகட லுளோடி திரவிய வியாச
    மறைகொண ருமீன -பெருமாள்காண்
    வரைவழு விடாது வலியமு துகாள
    உருவில்க டலாமை -பெருமாள்காண்
    சிறையவ னிமீள விரையும வதார
    வடிவுரு வராக -பெருமாள்காண்
    இரணிய விரோதம் ஒழி,பிர கலாத
    அழையவ ருசீய -பெருமாள்காண்
    வரமரு ளமாவ வலிமுடி யிலேறி
    உலகள வுகாணு -பெருமாள் காண்
    மழுபர சுராம,உழவுப லராம
    பழகுகு கராம -பெருமாள்காண்
    இறையென உலாவி பறவையே னவேடன்
    இரையுறு முராரி -பெருமாள்காண்
    தருமம துவாழ தரணிஅ வதார
    தசமுக புராண -பெருமாளே”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

     

    171021 - Muddu Krishna -charcoal and Conte -lr Live sketch during a classical music concert on Krishna Bala Leela. Sriram Parashuram, Nisha Rajagopal and Gayatri kamakoti RR Sabha Mylapore
    171021 – Muddu Krishna -charcoal and Conte -lr
    Live sketch during a classical music concert on Krishna Bala Leela. Sriram Parashuram, Nisha Rajagopal and Gayatri kamakoti RR Sabha Mylapore

    ‘’அன்புக்கும் உண்டோ அடைக்கும் தாழ்(தாய்)’’….!
    ——————————————————————————

    ”கூப்பிட்டால் ஏரார்ந்த கண்ணிக்கே கைநீட்டும்,
    காப்பிட்ட(காதலி) கோதை திருப்பாவை -கூப்பிட்ட
    போதிலும் , கண்ணன்தாய் பக்கமே:, பிள்ளையின்
    காதல் அடைக்கும்தாய்க் கட்டு’’….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • மண் மணம்

      பொலிகையூர் ரேகா

                                              சாப்பிட்டு முடித்தபின் மாடிப் பகுதியில் காய வைத்திருந்த  பழ விதைகளைப் பையில் சேகரித்துக் கொண்டிருந்தேன். பத்து வயது நிரம்பிய எனது மகன் வேகமாக மாடிப் படிகள் வழியாக வந்து கொண்டிருந்தான். பாடசாலையிலிருந்து வந்ததுமே நேரே என்னிடம் வருவது தெரிந்தது.

                                            “அப்பா இன்னும் ஒரு மாதத்தில் விடுமுறை வந்துவிடும்.பரீட்சைக்கான திகதிகள் எல்லாம் தந்துவிட்டார்கள் இந்த விடுமுறைக்கு எங்கே  போவதென்று  எல்லா நண்பர்களும் கதைத்துக்கொண்டு  உள்ளார்கள் . நாங்கள் எங்கே  போகப் போகின்றோம் ” என வேகமாக கேட்டான். சிரித்தவாறு “எங்கே  போக வேண்டுமென  உனக்கு விருப்பம்” என்று கேட்டேன்.

                                             “அப்பா நல்ல இடமாப் போக வேண்டும்;  பெரிய விடுதியில்  தங்க வேண்டும்.  இடம் நன்றாக இருக்க வேண்டும் அப்பா” என்றான். “சரி இப்பொழுது  சென்று  உடுப்பை மாற்றிவிட்டுச் சாப்பிடு, எங்கே  செல்வதென்று  யோசிக்கலாம்” என்று சொல்லி அவனை அனுப்பிவிட்டு சேகரித்த விதைகள் அடங்கிய பையோடு கீழே சென்றேன்.

                                            “என்ன தம்பி எப்படி இருக்கின்றாய்” என்றபடி அண்ணன் வந்து கொண்டிருந்தார். தூரத்துச் சொந்தம் என்றாலும் ஊரில் ஒன்றாக வளர்ந்ததால் பாசம் அதிகம். நகர்ப்புறம் வரும்போதெல்லாம் வீட்டுக்கு வர மறந்ததில்லை. ‘’வாருங்கள்  அண்ணா’’ என்று வரவேற்றபடி உள்ளே அழைத்துச் சென்றேன். “பெரியப்பா” என்றபடி மகன் வந்து அருகில் அமர்ந்தான். “சொந்தத்தை அரவணைக்கின்ற இந்தக் குணம் உன் மகனுக்கும் அப்பிடியே இருக்கிறதடா  தம்பி” என்று கூறி அவனை தழுவிக் கொண்டார்.

                                                 “எப்படிப் படிக்கின்றாய்” என்று மகனைக் கேட்டார். “நன்றாகப் படிக்கின்றேன் பெரியப்பா , தேர்வு வருகின்றது  முடிந்ததும்  விடுமுறைக்கு சுற்றுலா செல்லப்போகின்றோம்.” எனக்  கூடுதல் தகவலையும் அவரிடம் வழங்கினான். “அது சரி எங்கே  போகப் போகின்றாய்  ” என்று சிரித்தபடி கேட்டார். “இன்னும் முடிவு எடுக்கவில்லை பெரியப்பா இனிமேல்தான் தேர்வு செய்யவேண்டும் ” என்றான்.

                                               “தற்போது  உள்ள பிள்ளைகள் விடுமுறை விட்டால் எந்த நாட்டுக்கு, எந்தச்  சுற்றுலாத்  தலத்துக்குச்  செல்வதென்றுதான்  திட்டமிடுகின்றீர்கள்  ஆனால் நாங்கள் எல்லாம் விடுமுறை என்றால்   எந்தக்  குளம், கடல், ஆறு  கோயிலுக்குப் போவதென்றுதான் திட்டமிடுவோம். காலம் மாறிப்போய்விட்டது தம்பி” என்று அங்கலாய்த்துக் கொண்டார்.

                                              அவர் கூறியதன் உள்ளர்த்தம் புரிந்தது. சிறுவயதில் ஒன்றாக விளையாடியதும் , திருவிழா சென்றதும் காலப் போக்கில் வளர்ந்து நகர்ப்புறம் வந்து வேலை, குடும்பம் என்றானபின் குறைந்து போயிருந்தது. விடுமுறைப் பிரச்சனைகளால் கடந்த சில வருடங்கள் திருவிழாவிற்கு கூடச்  செல்வதில்லை.

                                               சிறிது நேரம் பேசிவிட்டு இரவு உணவை முடித்துக் கொண்டு அவர் விடைபெற்றுக் கொண்டார். மனையாள் சமையலறையில் பாத்திரங்களோடு போராடிக் கொண்டிருந்தாள். மகன் பரீட்சையை விட விடுமுறைக்கு எங்கே செல்வதென்பதில் கவனத்தை செலுத்திக் கொண்டிருந்தான். எனக்கோ எனது விடுமுறைக் காலங்கள் நினைவில் வந்து கொண்டிருந்தது. அண்ணா வந்து சென்றதன் வெளிப்பாடா அல்லது சிறுவயதிலேயே மகன் இவ்வளவு தூரம் விடுமுறையைத் திட்டமிடுகிறான் என்பதாலோ தெரியவில்லை.

                                             எங்கள் விடுமுறையில் வீடே அல்லோகல்லோலப்படும். எண்ணெய்க் குளியலில் இருந்து நாட்டுக் கோழி குழம்பு வரை வீடே கமகமக்கும். எங்களைச் சமாளிப்பது பெரியவர்களுக்குக் கொஞ்சம் சிரமம்தான். விடுமுறைக்கான திட்டமிடல்கள் அங்கே  வேறுவிதமாக இருக்கும். குல தெய்வம் கோயிலுக்குப் போக வேண்டும் என்று ஆரம்பிக்கும். கோயிலுக்குப் போவதென்றால்  எல்லோருக்கும் விருப்பம்.

                                                முதல் நாளே பொங்கலுக்குத் தேவையான பொருட்கள் எல்லாவற்றையும்  அம்மா, பெரியம்மா, சித்தி ஆகியோர் எடுத்து வைத்துவிடுவார்கள் . அதில்  குறிப்பிடக் கூடிய முக்கியமான பற்றியம்  என்னவென்றால் பெரும்பாலும் எல்லாமே எங்கள் வயலில் விளைந்த அரிசி, கரும்பு, தேங்காய், பழம்,பாக்கு,வெற்றிலையாக இருக்கும்.

                                                  வாகன வசதிகள் குறைவான காலம் என்பதால் மாட்டு வண்டியில்தான் பயணம். அதை இப்போது நினைத்தாலும் மனது குதூகலிக்கும். அப்பப்பாதான் மாட்டு வண்டி ஓட்டுவார். மாடுகளின் மேல் படாதவாறு சிறிய சாட்டையை சுழற்றி சத்தமெழுப்பி அவற்றை மெதுவாக விரட்டிச் செல்லும் அழகைக் காணவே அவருக்கு அருகில் முன்பக்கமாக அமர்ந்து கொள்வேன். ஒற்றையடிப் பாதைகளில் சத்தமிட்டபடி மாட்டு வண்டி செல்வது கூட இசை போல இருக்கும் எனக்கு.

                                             கோயிலுக்குப் போனதும் பெரியவர்கள் எல்லோரும் பொங்கல் பொங்குவதற்கான வேலைகளைச் செய்யத் தொடங்குவார்கள்.  நாங்கள் சிறியவர்கள்  கோயில் மண்ணில் விளையாடிக் கொண்டிருப்போம். அப்படியே அப்பாவைக் கேட்டு பலூன்,பந்து என வாங்கி விளையாடுவோம். விசேட நாளாக இருந்தால் மணிக் கடைகள், பனிக்கூழ் கடைகள்,சாப்பாட்டுக் கடைகள் எல்லாமே இருக்கும். சாப்பாட்டுக் கடை என்றால் இப்போது உள்ளவாறு இருக்காது. தோசைக்கடை, இட்டிலிக்கடை மட்டும்தான்.

                                          அம்மாக்கள் புற்கை பொங்கும்  நேரத்திற்குள் ஒரு தடவை  நாங்கள் சித்தப்பாவுடன்  சென்று  ஒரு தோசைக் கடையில்  ஆளுக்கு இரண்டு தோசை எனச் சாப்பிட்டுவிட்டு வந்துவிடுவோம். அப்படியே கோயிலை ஒரு சுத்து சுத்தி கண்ணைக் கவருகின்ற  வண்ணத்தில்  விதம் விதமாக தயாரித்து  அடுக்கி வைக்கப்பட்ட மிட்டாய்களையும் ஒரு கை பார்த்துவிட்டு வருவதற்குள் இங்கு எல்லாம் தயாராக இருக்கும்.

                                         பொங்கல் முடிந்த பின்னர் சாமிக்குப் படைத்துவிட்டு அங்கே நிற்பவர்களுக்கும் கொடுத்துவிட்டு நாங்களும் அங்கேயே சாப்பிட்டுவிட்டு வெளிக்கிட்டோம்  என்றால்  இரண்டு  மாட்டு வண்டியும் நேராக  வீட்டில்தான்  போய் நிற்கும் . கோயிலுக்குப்  போனால் நேராக  வீட்டிட்குத்தான் போக வேண்டுமென  அம்மாச்சி சொல்லிவிடுவார் .

                                         பிறகு ஊரில்  உள்ள வீடுகளுக்கெல்லாம்  நாங்கள்தான் ஆளுக்கொரு பாத்திரத்தில பொங்கல் கொண்டு செல்வோம். அது எங்களுக்கு விளையாட்டுப் போன்றது. யார் விரைவாகக் கொண்டு சென்று  கொடுத்துவிட்டு வருவதென  போட்டி போட்டுக் கொண்டு செல்வோம். அது ஒரு அழகான பண்பாடு. பகிர்ந்துண்ணல் என்பதைச் சற்றே மறந்த பகுதியில் வாழும் எனக்கு இப்போது நினைத்துப் பார்த்தாலும் அவையெல்லாம் எனக்கு கிடைத்த வரம் போலத்  தோன்றும்.

                                         இன்னொரு நாள் எல்லோரும் சேர்ந்து வயலுக்குச்  செல்வோம். அங்கே  தண்ணீர்  இறைக்கின்ற இடத்தில் தொட்டியில குளிப்பது , வயலுக்குத் தண்ணீர்  போகின்ற  கால்வாயில் ஓடும் சின்னச் சின்ன மீன்களைப்  பிடித்து மீண்டும் கிணற்றுக்குள் விடுவது, அப்படியே தென்னந் தோப்புக்குச் சென்று இளநீர் குடிப்பது, கரும்புத் தோட்டம் செல்வது  என நாள் போவது கூடத் தெரியாது.

                                  ஆறு , குளம் சென்று போட்டிக்கு நீச்சலடிப்பது, மத்தியான வெயிலில் கிளித்தட்டு, கிட்டிப்புள் விளையாடுவது என எங்கள் விடுமுறைகள் குதூகலமாகவே செல்லும். விடுமுறைக்காக நாங்கள் காத்திருந்ததில்லை. பாடசாலை முடித்து வந்தாலும் வார இறுதி நாட்களிலும் எங்கள் பொழுது போக்குகள் இவைதான்.

                                  இவற்றை எல்லாம் விடவும் அப்பப்பா, அப்பாச்சி சொல்லும் சுவாரசியமான கதைகள் கூட எங்களைப் புது உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லும். இரவு உணவை உருண்டைகளாக உருட்டி கைகளில் கொடுத்தவாறே அப்பாச்சி சொல்கிற கதைகள் அவர் கொடுக்கும் உணவைப் போலவே அருமையானவை. பெரியவர்களாகப்  பத்துப்பேரும் சிறுவர்களாக ஐந்து பேரும் இருந்த அந்த வீட்டில் நான் தனிமையை உணர்ந்ததேயில்லை.

                                    தினமும் எங்கள் நாட்கள் குதூகலமாகவே இருக்கும். உணவுகள் ஆரோக்கியமாக இருந்தன. வரகு,திணை,சாமை,குரக்கன் என அனைத்து தானியங்களும் உணவில் இடம்பெற்றது. வீட்டின் பின்புறம் அம்மா வைத்திருந்த கீரை வகைகள் தினமும் உணவாகின. கைமுறுக்கு,சீடை,எள்ளுருண்டை,பொரி உருண்டை எனத் தின்பண்டங்கள் வீட்டிலேயே தயாராக இருக்கும்.

                                  எந்த உறவினர் வீட்டிற்குச் செல்வதாக இருந்தாலும் வீட்டில் தயாரித்த உணவுகளும், வயலில் விளைந்த தானியம், கிழங்கு, பழங்களுமே கையுறையாகக் கொண்டு செல்லப்பட்டது. விளையாடச் சென்று கை, காலை உடைத்துக் கொண்டதல்லாமல் நோய் வந்து நாங்கள் படுத்தது மிகவும் குறைவு. சந்தேகங்கள் தீர்த்து வைக்கும் அறிவாளியாக அப்பப்பா இருந்தார். என் அப்பப்பா இருந்தவரை எனக்கு எல்லாம் அவர்தான். அவர் சொல்கின்ற ,செய்கின்ற  செயல்கள்  எல்லாம் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

                                 வீட்டில் இருக்கும் வேப்பம்பழ விதை, சாப்பிட்ட பின்பு  உள்ள மாதுளை,மா, திராட்சை, தோடம்பழ விதைகள் எல்லாவற்றையும் காய வைத்து ஒரு பையில்  சேர்த்து வைத்துவிட்டு தூரமாக  உள்ள இடங்களுக்குச் செல்லும்போது   வீசிவிட்டு வருவார். இல்லையென்றால் குளிப்பதற்கு ஆற்றிற்குச் செல்லும்போது ஆற்றங்கரை ஓரமாக வீசிவிட்டு வருவார் . அது தானாக  முளைத்துப்   பலன் கொடுக்கும் எனச்  சொல்லுவார். இந்த நல்ல பழக்கம் எல்லாம் அவரிடம்  இருந்து வந்ததுதான். நகரத்துக்கு வந்த பிறகும்  கூட நான் நகர்ப்புறத்தைத் தாண்டிப்  போக நேரும் சமயங்களில் வண்டியில் சேகரித்து வைத்திருக்கும் விதைகளைத்   தூவிச் செல்வது வழக்கம்.

                                            அப்பப்பாவுடன் இருந்தபோது எனக்கு அவர் செய்வதெல்லாம் பெரிதாகத்  தோன்றியதில்லை. கிராமத்தில் பெரும்பாலும் எல்லாரிடத்திலும் இத்தகைய நற்குணங்கள் இருந்ததுண்டு. நகர்ப்புறம் வந்து வீட்டைக் கூண்டாக மாற்றிக் கொண்டு வசிப்பவர்களைப் பார்த்த பின்னரே எனக்கு அவரின் செயல்கள் பெரிதாகத் தெரிந்தது. அவர் இறந்த பின்னர் அந்த இழப்பு எனக்கு பெரிதாகத்  தெரியாமல் இருக்கவே மேற்படிப்புக்காக நகர்ப்புறம் அனுப்பி வைத்தார் அப்பா. ஆனால் இங்கு வந்த பின்னர்தான் ஊர் நினைவும் உறவுகளும் பெரிதாகத் தெரிந்தது.

                                       அடுத்தடுத்து பெரியவர்கள் காலமான பின்னர் ஊருக்குப் போகவே கவலையாக இருந்தது. வேலை, குடும்பம் என்றானபின் ஊருக்குச்  செல்வதும் குறைந்து போனது. ஆற்றில் போட்டி போட்டு நீச்சலடிக்க அண்ணன்கள் ஊரில் இல்லை, இரவு உணவை உருண்டை பிடித்துக் கையில் வைக்க அப்பாச்சி இல்லை, ஊர்க் கோயில் வரலாறு சொல்லும் அப்பப்பா இல்லை, அப்பாவைத் தொடர்ந்து அம்மாவும் இல்லை என்றான பின் ஊர் செல்லும் நாட்டம் குறைந்து போனது.

                                         அக்கா தொலைபேசியில் பேசும் போதெல்லாம் எங்களை எல்லாம் மறந்துவிட்டாயேடா  என்று மூக்கைச் சிந்துவாள். கோயிலுக்குப் பொங்கல் வைக்கச் செல்லும் போதெல்லாம் அழைத்துக் கொண்டே இருக்கிறாள். விடுமுறைப் பிரச்சனைகள் ஒரு பக்கம் தடுக்க பெரியவர்கள் இல்லாத வெறுமை வீட்டைப் பார்க்க மனது வரவில்லை எனக்கு. அம்மா இருந்தவரை மாதமிருமுறை சென்றதும் அங்கே எல்லாரும் ஒன்றாகக் கோயிலுக்குச் சென்றதும்தான். அதன்பின் போவது குறைந்து போனது. சென்ற ஆண்டு குடும்பத்தோடு அம்மாவின் நினைவு நாளுக்குச்  சென்றதோடு சரி. அதுகூட இரு நாள் விடுப்பில் சென்றது.

                                             காலம் எல்லாவற்றையும் மாற்றிவிடுகின்றது. பழைய நாட்கள் திரும்பிடாதா என்று மனது இன்னும் அடித்துக் கொள்கிறது. குளத்தில் நீச்சலடிக்க, வயல் வரப்புகளில் நடக்க, போட்டி போட்டு கரும்பு உண்ண, அண்ணண்களோடு விளையாட, அப்பாச்சியின்  இடத்தில் அக்கா தரும்  உணவைச்  சாப்பிட என ஓரமாக ஆசை இருக்கத்தான் செய்கிறது. “அப்பா”என்ற குரல் கேட்டுப்  பெருமூச்சோடு நிமிர்ந்தேன்.

                                              “அப்பா விடுமுறைக்கு எங்கே செல்வதென ஒரு இடத்தை யோசித்து வைத்திருக்கின்றேன் ” என்று புதிர் போட்டபடி என் முகத்தைப் பார்த்தான். உணர்வற்றபடி “ம் சொல்லு ” என்றேன்.” அப்பா “போன வருசம் சென்றோமே அங்கேயே செல்வோம், உங்கள் ஊருக்குப் போவோம்” என்றான் ஆர்வமாக.

                                         வியப்போடு பார்த்தேன் “ஆம் அப்பா அங்கேயே போவோம். சிறிது நேரத்திற்கு முன்னர் பெரியப்பா கூறியிருந்தார்  அங்கே  நீங்கள் எல்லாம் எப்படி மகிழ்ச்சியாக விடுமுறையைக் கொண்டாடினீர்கள்  என்று. போன ஆண்டு சென்றபோது  நாங்கள் வீட்டில்  மட்டும் நின்றுவிட்டு வந்துவிட்டோம் . இந்த முறை அங்கே சென்று அதிக நாட்கள் நிற்கவேண்டும். ஆறு,குளம்,கோயில்,தோப்பு என அனைத்து இடங்களுக்கும் செல்வோம். சென்ற தடவை அங்கு போனபோது எல்லோரும் எவ்வளவு பாசமாக பார்த்துக்கொண்டார்கள். நான் எல்லாரையும் பார்க்க வேண்டும். பெரியம்மா கதைக்கும்போது அவவையும் வரச் சொல்லுவோம். எல்லோரும் சேர்ந்து போவோம்.” என்றபடி அவன் பெரிய மனிதத் தோரணையில் ஆர்வமாகச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கையில் எனக்குள்ளே ஒரு பரவசம் என்னை ஆட்கொண்டது. என் மகன் மண் வாசம் உணர்ந்தவனாய் இருக்கிறான். விடுமுறையை எங்கோ களிக்க விரும்பியவன் தன் ஊரிற்கு செல்வதற்கு ஆர்வம் காட்டுகிறான். எனக்கு மகிழ்வாக இருந்தது.

                                            மனைவியும் எங்கள் இருவரையும் பார்த்துவிட்டு மலர்ந்த முகத்தோடு தன் சம்மதத்தை உணர்த்தினாள். மகனின் விடுமுறைக்காக அவனை விடவும் ஆர்வமாக நான் தவிப்போடு காத்திருக்கத் தொடங்கினேன்.

    Share
  • “அவன், அது , ஆத்மா” (53)

    (ஒரு எளிய மனிதனின் சுயசரிதை)

    மீ.விசுவநாதன்

    அத்யாயம்: 53

    கவியோகி வேதம்

    பாரதி கலைக்கழகம் சார்பாக நடைபெறும் கவியரங்களில் தொடர்ந்து கலந்து கொள்ளும் கவிஞர்களில் கவியோகி வேதமும் ஒருவர். அவரது கவிதைகளில் கார, சாரம் இரண்டுமே இருக்கும். நல்ல நகைச்சுவையும் இருக்கும். திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் இருக்கும் அத்தாழநல்லூர்தான் அவரது பூர்வீகம். தாமிரபரணிக் கரையில் இருக்கும் அந்த ஊரில்தான் “கஜேந்திர மோக்ஷம்” நிகழ்ந்தது என்று புராணம் சொல்கிறது.

    கவிஞர் வேதம், கவிஞர் வ.வே.சு.
    கவிஞர் வேதம் நல்ல மரபு அறிந்தவர். 1978ம் வருடம் சென்னையில் இருக்கும் ஸ்ரீகாளிகாம்பாள் கோவிலில் “சக்தி” என்ற தலைப்பில் ஒரு கவியரங்கம் நடைபெற்றது. அதில் அவன் ஸ்ரீ கோமதி அம்மனைப் பற்றிய கவிதையைப் படித்தான். அறுசீர் விருத்தத்தில் எழுதப் பட்டிருந்த அந்தக் கவிதையை “வேதம்” அவர்கள் அவனிடம் இருந்து வாங்கிப் படித்து விட்டு, அவனைப் பாராட்டியதோடு, கவிஞர் சுரதா எழுதிய “தேன்மழை” என்ற கவிதைத் தொகுப்பை, “என் அன்பு விசுவுக்கு” என்று எழுதி அவனுக்குப் பரிசாக அளித்தார். அத்துடன் கி.வா.ஜ. எழுதிய “கவி பாடலாம்” என்ற நூலும் படிக்கக் கொடுத்தார். அவனது ஒவ்வொரு கவிதையையும் படித்துப் பாராட்டியும், திருத்தங்கள் தேவைப்படும் இடத்தில் அதைச் சொல்லியும் ஊக்கம் தரும் ஒரு நல்ல உள்ளம் அவருக்கு உண்டு.

    அவர் சென்னையில் பெசன்ட் நகரில் “ரிசர்வங்கி” அடுக்கு மாடிக் குடியிருப்பில் இருந்த அவரது இல்லத்தில் நடைபெற்ற கவியரங்குகளிலும் அவன் பங்கு பெற்றிருக்கிறான். அரங்கு முடிந்தவுடன் நடைபெறும் விருந்தில் அவரும், அவரது மனைவி மற்றும் அவரது குழந்தைகளும் அன்போடு உணவு பரிமாறி உபசரிப்பார்கள். அப்படி ஒரு முறை நடைபெற்ற கவியரங்கில்தான் அவனுக்கு எழுத்தாளர் “ஜெயரதனை” அவர் அறிமுகம் செய்து வைத்தார். அந்த அறிமுகத்தால் “ஜெயரதன்” இல்லத்தில் (பெசன்ட் நகரில்தான்) அப்போதய “அமுதசுரபி” இதழின் ஆரிசிரியர் விக்கிரமன் அவர்கள் தலைமையில் நடைபெற்ற இலக்கியக் கூட்டத்தில் அவன் “மனிதப் பாடம்” என்ற கவிதையை வாசித்தான். “விஸ்வநாதன்…உங்கள் கவிதையில் ஒரு நல்ல கதையும் இருக்கிறது..நீங்கள் சிறுகதைகளும் எழுதுங்கள்” என்று அவனைப் பாராட்டினர் எழுத்தாளர் விக்கிரமனும், ஜெயரதனும். ஜெயரதன் ஜோதிடத்திலும் தேர்ந்தவர்.

    கவிஞர் வேதத்திற்கு “மகான் லஹரி பாபாஜி” மீது உண்டான தீவிர பக்தியால் யோகக்கலையும் கற்று, கவியோகியாகி அன்பர்களுக்கும் தான் கற்ற வித்தையைக் கற்றுக் கொடுத்து வருகிறார்.

    இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு,” விசு…நீ உடனேயே ‘சந்தவசந்தம்’ குழுமத்தில் சேர்ந்து உனது கவிதைகளை அதில் பகிர்ந்துகொள். கவிமாமணி இலந்தை ராமசாமிதான் அதன் நெறியாளர். பேராசிரியர் கவிஞர் பசுபதி, கவிஞர் அனந்த் போன்ற அறிஞர்கள் அதில் இருக்கிறார்கள். உனக்கு மிகவும் பயனாகும்” என்று அந்தக் குழுமத்தில் இணைந்து கொள்ள வழிசெய்தார் கவியோகி வேதம். அவனுக்கு அந்த நல்லோர்களின் அறிமுகமும், தொடர்பும் அவனைச் செம்மைப் படுத்தி வருகிறது என்பது உண்மைதான். அதுபோலவே “இலக்கியவேல்” ஆசிரியர் கவிஞர் சந்தர்சுப்ரமணியனுக்கு அவனை அறிமுகப்படுத்தி அந்த இதழிலும் எழுத வைத்து மகிழ்ந்து வருபவர்.

    கவியோகி வேதம் “இலக்கியவேல்” பத்திரிகையில் “ஒரு குக்கிராமத்திலிருந்து குகை பாபாஜிவரைஎன்ற தலைப்பில் சுயசரிதையை அருமையான கட்டுரைவடிவில் எழுதி வந்தார். அதையே “ஒரு குக்கிராமத்திலிருந்து மகான் லஹரி பாபாஜி குகைவரை” என்ற நூலாக சமீபத்தில் வெளியிட்டிருக்கிறார். அதில் தனக்குக் குருவின் ஆசி எப்படியெல்லாம் வழிநடத்துகிறது என்பதை மெய்சிலிர்க்கும் படியாக எழுதியிருக்கிறார். அவர் ஒரு நல்ல சிறுகதைப் படைப்பாளியும் கூட. எல்லாவற்றையும் விட, அவர் சகமனிதர்களிடம் காட்டும் அன்பு மகத்தானது.

    கவிமாமணி வ.வே.சுப்பிரமணியன்

    “தோப்புக் கரணமிடின் தொல்லைவினை நீக்கியருள்
    காப்புத் தருவாய் கணபதியே – யாப்புள்ளே
    உன்னைப் பிடித்தே உருவம் சமைத்துள்ளேன்
    என்கவிதைத் தேரினிலே ஏறு.”

    இது கவிமாமணி வ.வே.சுப்ரமணியன் என்ற வ.வே.சுவின் ஒருதுளிக் கவிதை . அவர் ஒரு அற்புதக் கவிஞர். சென்னையில் உள்ள “விவேகானந்தாக் கல்லூரியில்” பேராசிரியராக இருந்து, முதல்வராக உயர்ந்த அறிஞர். சிரித்த முகமும் , நகைச்சுவைப் பேச்சும் இவரது முத்திரை. நல்ல சங்கீத ஞானம் உள்ளவர். பாரதிக் கலைகழகம் கண்ட கவிஞர்களில் “ரத்தினம்” இவர். அவனுக்குக் கவிஞர் வ.வே.சு.வுடன் 1978ல் இருந்தே மிக நல்ல பழக்கம் இருந்து வருகிறது.

    அவனுக்குத் திருமண வரவேற்பு (23.06.1985) நிகழ்ச்சி அன்று நடைபெற்ற கவியரங்கிற்கு வ.வே.சு.தான் தலைமை தாங்கினார். மிக அருமையாகப் பாடியும், கவிஞர்களை கவிதையிலேயே அழைத்துக் கருத்துச் சொன்ன பாங்கும் இன்றும் அவனுக்கு நினைவிருக்கிறது. அவரது கவிதையில் ஒரு “அமங்கலச்சொல்” இருக்காது. ஒரு தேர்ந்த நல்லாசிரியரின் குரலை அவரது கவிதைகளில் கேட்கலாம்.

    அவனுக்கு அப்பா, மனைவி, குழந்தைகள் என்று அனைவரிடமும் அவர் அன்போடும், நட்போடும் இன்றும் பழகி வருகிறார். அவனது குடும்பத்தின் அன்புக் கவியென்று அவரைச் சொல்லுவான்.

    பாரதி கலைக்கழகம் அவனுக்கு “கலைமாமணி” விருது கொடுத்த அன்று, அவன் எழுதிய கவிதைகளைத் தொகுத்து “மனித நேயம்” என்ற பெயரில் ஒரு நூல் வெளியிடப் பட்டது. அதில் இருக்கும் அத்தனை கவிதைகளையும் தேர்வு செய்து கொடுத்து, அதற்கு அருமையான வாழ்த்துரையும் அளித்தவர் கவிமாமணி வ.வே.சு. அவர்கள்தான்.

    ஒவ்வொரு மாதமும் “தமிழ் வளர்த்த சான்றோர்கள்” என்ற தலைப்பில் தமிழுக்காகத் தொண்டு செய்த பெரியோர்களைபற்றி கவிமாமணி வ.வே.சு.வும், அது தொடர்புடைய ஒரு அறிஞரும் கலந்துரையாடும் நிகழ்ச்சிக்குச் சென்று வந்தால் ஒரு நூறு நூல்களைப் படித்த பக்குவம் அவனுக்குக் கிடைப்பதாக அவன் உணருகிறான்.

    “அம்மன் தரிசனம்” மாத இதழில் ஆசிரியரும் மாணவரும் உரையாடுவதுபோல முனைவர் வ.வே.சு. எழுதிவரும் இலக்கிய, ஆன்மிகக் கட்டுரைத் தொடர் மிகப் பிரபலம். அதுபோலவே தினமணி நாளிதழில் எழுதி வந்த சுயமுன்னேற்றக் கட்டுரைகளும் மிக மிகப் பயனுள்ளவை.

    “அத்தனை பயணங்களுக்கும் ஆரம்பப் புள்ளி
    அன்று நாம் படித்த ஆரம்பப் பள்ளி.”

    என்று தான் படித்த பள்ளியின் நினைவுகளைப் பற்றி வ.வே.சு.எழுதிய கவிதையில் அவனுக்கு மிகவும் பிடித்த வரிகள் இவை.

    “நான் படித்த பள்ளி – இது
    ரொம்ப நல்ல பள்ளி
    மானைப் போலத் துள்ளி – தினம்
    மகிழ்ந்திருந்த பள்ளி.

    ஆட்டம் பாட்டம் ஓட்டம் – விளை
    யாட்டில் என்றும் நாட்டம்.
    வீட்டில் நேரம் கொஞ்சம் – வெளி
    வீதியில்தான் நெஞ்சம்

    அவ்வப்போது சண்டை – சில
    அடிகள் உடையும் மண்டை.
    பத்துக் கோடிக்கில்லை – வெறும்
    பல்பத்துக்காய் சண்டை.

    அதிகம் அன்று ஒன்று – எனை
    அச்சம் செய்ததுண்டு; – அது
    பதிமூன்றாம் வாய்ப்பாடு – அய்யோ
    படுத்தி வைத்த பாடு.

    சீருடைகள் இல்லை – அன்று
    ஸ்மார்ட் க்ளாஸ்கள் இல்லை-எனில்
    சீர் நடைகள் கற்றோம் – இன்று
    சிறந்து வாழுகின்றோம்.”

    அன்பர் வ.வே.சு.வின் மனைவி திருமதி.விஜயலட்சுமி அவர்களும் கல்லூரியில் பேராசிரியையாகப் பணியாற்றி ஓய்வு பெற்றவர். மகனும், மருமகளும் வெளிநாட்டில் இருக்கிறார்கள். வ.வே.சு.வின் மகன் பள்ளிச் சிறுவனாக இருந்த பொழுது ஒருநாள் அவர்கள் தி.நகரில் வசித்து வந்த வீட்டிற்கு அவன் சென்றிருந்தான். “டேய்.. விசு இன்னிக்கு மொட்டமாடிச் சுவர்ல ஒக்கார்ந்திருந்த ஒரு காக்கையைக் காட்டி, சுந்தர் அதோ பார் காக்கை என்றேன். உடனே “அப்பா அதோபார் அதன் மூக்கை” என்று தன்னைக் கவிஞனின் பிள்ளையாக நிரூபித்து விட்டான்” என்று ஒரு குழந்தையைப் போல அவர் சிரித்துக் களித்தது பசுமையாக இருக்கிறது.

    27.10.2017

    அவன் மீண்டும் அடுத்தவாரம் வருவான்……….

    Share
  • மன(ண)நிலை நிலவரம்

     சொல்லின் செல்வி

     

    மஞ்சள் தாலி எடுத்து
    என் கைகளால்
    என்னவளை வலதுபுறம் வளைத்து
    மூன்று முடிச்சு ஒத்திகையை
    நித்தம் நித்தம் எண்ணி
    ஏக்கம் கொண்டுதான் இருக்கிறேன் !

     

    வாழ்கையும் போய் கொண்டுதான் இருக்கிறது
    வாலிப வயதை தாண்டியது..!
    வில்லதனை கொடுத்து உடைக்கச் சொன்னால்
    நொடிப் பொழுதில் உடைத்து விடுவேன்;
    சொல்லதனை கொண்டு சொல்லிச் சொல்லிக் காட்டுகிறார்கள்
    ஜாதகம் சரி இல்லை என்று;

     
    என் கட்டில் கேலி செய்கிறது
    ”கடைசிவரை தலையனையைத் தான் நீ தழுவவேண்டுமென்று.!!”

    என் கைபேசி சிரிக்கிறது..
    ”உன் இச்சையை நான்தான் தீர்க்க வேண்டுமென்று..!”

    .எனது இருச்சக்கரம் வாகனம் சலித்துக் கொள்கிறது
    ”எவ்வளவு நாள் உன்னை மட்டுமே சுமக்கவேண்டுமென்று !”

    மனதிற்குள் உள்ள போராட்டத்தை
    மறைத்துக்கொண்டு
    ஆண் மகனென்ற மிடுக்கில்
    மீசையை முறுக்கிக்கொண்டு
    வெளிப்புறமாய் கர்வத்தை
    மாயை மீனாய் காட்டிக்கொண்டு
    தீர்ந்துவிடும் வாலிப வயதுகளில்
    தீராத ஏக்கத்துடன் காத்திருக்கிறேன்.

    என் மனநிலை புரிந்துக்கொண்டு
    என்னைப் போலவே
    மணமேடைக்கு காத்திருக்கும்
    முதிர்கன்னி எங்கேனும் உண்டென்றால்
    தனியறை ஜன்னலுக்குள்
    அனுப்பிவிடு
    தென்றலே..
    என் வசந்தக்கால தென்றலே.!!

     

     

    Share
  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல். . . (252)

    அன்பினியவர்களே!

    அன்பான வணக்கங்கள். வாரமொன்று ஓடியது. மடலொன்று தவறியது. மீண்டும் அடுத்த மடலுடன் உங்கள் முன்னால் வந்திருக்கின்றேன். இருக்கும்போது தெரிவதில்லை இழக்கும் போதுதான் புரிகிறது. இது வாழ்க்கையில் பலவற்றிற்குப் பொருந்தும். எம்முடன் இருப்போரை, அல்லது எம்முடன் இருப்பவைகளை அவை எப்போதும் இருக்கும் தானே எனும் எண்ணத்தில் பெரிதாகக் கணக்கில் ஒன்றும் எடுத்துக் கொள்வதில்லை. இது மனித வாழ்க்கையில் அனைவருக்கும் ஏதோ ஓர் இடத்தில் நிகழ்கிறது. அதற்கு நான் ஒன்றும் விதிவிலக்கானவனில்லையே! என்ன எதைச் சக்தி கணக்கிலெடுக்காமல் விட்டு விட்டேன் என்று எண்ணுகிறீர்களா?

    சில வருடங்களுக்கு முன்னால் எனது இடது கண்ணில் ” யூவீஜட்டிஸ் ( Uveitis ) “என்றழைக்கப்படும் ஒரு நோய் வந்தது. இதன்போது கண் சிவப்பாகும், சூரியஒளியையோ அன்றி மின்விளக்கையோ நேரடியாகப் பார்க்கும்போது கண் வலிக்கும். இதற்கு உடனடியாகத் தகுந்த வைத்தியம் எடுக்காவிட்டால் கண்பார்வை வெகுவாகப் பாதிக்கப்படும்.

    ஹாஸ்பிட்டலுக்குச் சென்று வைத்தியம் செய்து கொண்டேன். ஆனால் இரண்டு மூன்று மாத இடைவெளிகளில் இந்நோய் திரும்பத் திரும்ப எனது இடது கண்ணைத் தாக்கியது. இதன் பின்னணிக் காரணத்தைக் கண்டறிய பலவிதமான பரிசோதனைகளை நடத்தியும் சரியான காரணம் தெரியவில்லை. தொடர்ந்து ஒன்றரை வருடத்துக்கு மேலாக கண்ணில் “ஸ்டெரோய்ட் (Steroid)“ஐ அடிப்படையாகக் கொண்ட மருத்தை இடது கண்ணில் உபயோகித்து வந்தேன். இதன் பக்கவிளைவு ” கண்புரை (Cateragh)” மிகவும் விரைவாக வளர்வது. அதன் காரணமாகச் சிறிது, சிறிதாக எனது இடது கண்பார்வை குறைந்து எதையும் இடது கண்ணால் பார்க்க முடியாது எனும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டேன். இடது கண்பார்வையைச் சரி செய்வதற்காக இடது கண்ணில் ஒரு சிறிய அறுவைச் சிகிச்சை செய்யவேண்டும் என்று கூறினார்கள்.

    அறுவை சிகிச்சைக்கான திகதி அக்டோபர் 17ஆம் திகதி. இது மிகவும் பொதுவான, இலகுவான சிகிச்சை என்றாலும் மனதினில் உள்ளூர ஒரு சிறிய பயமிருந்தது. கண்பார்வை போய்விட்டால் . . . இருந்தாலும் மனதைத் தேற்றிக் கொண்டேன். என்னைத் தயார்படுத்திக் கொண்டேன். அந்த நாளும் வந்தது காலை எட்டு மணிக்கு ஹாஸ்பிட்டலுக்கு வரும்படி பணித்திருந்தார்கள். காலையில் 7:15 மணிக்கு எனது மனைவியுடன் ஹாஸ்பிட்டலுக்குப் புறப்பட்டேன். அநேகமாக அன்றைய அழைப்பு விடுக்கப்பட்டவர்களில் நான் தான் முதலாவதாகச் சென்றிருப்பேன் போலும். அங்கிருந்த நர்ஸ் என்னை உள்ளே அழைத்து இரத்த அழுத்தம், உடல் வெப்பநிலை, இரத்த குளுக்கோஸ் அளவு என்பவற்றைக் குறித்துக் கொண்டு எனது பெயர் எழுதப்பட்ட பட்டியை எனது இடது கணுக்கையில் கட்டி விட்டார்.அதன் பின்பு மனைவியுடன் உட்கார்ந்து பேசிக் கொண்டிருந்தேன்.

    சுமார் 30 நிமிடங்களின் பின் என்னை உள்ளே அழைத்து ஒரு நர்ஸ் எனக்கு என்ன சிகிச்சை நடைபெறப் போகிறது என்பதை விளக்கி விட்டு இடது கண்ணுக்குள் சில மருந்துத்துளிகளை விட்டுவிட்டுக் காத்திருக்கச் சொன்னார். அதன் பின்னால் டக்டருடனான சம்பாஷணை. கண்களை ஒரு இயந்திரம் கொண்டு பரிசோதித்து விட்டுத் தாம் கூப்பிடும்வரை காத்திருக்கச் சொன்னார். எனக்கு முன்னால் ஒரு எழுபது வயது மதிக்கத்தக்க ஆங்கிலேயரை ஆபரேஷன் தியேட்டர் உள்ளே அழைத்துச் சென்றார்கள். மணியைப் பார்த்துக் கொண்டேன்.அடுக்கடுக்காக அன்றைய சிகிச்சைக்காக மேலும் பலர் வந்து அதே அறையில் நான் சென்ற அதே நடவடிக்கைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டு அங்கே உட்கார்த்தி வைக்கப்பட்டார்கள். சிலர் சக்கர நற்காலிகளிலும் வந்திருந்தார்கள். எனக்கு அருகே உட்கார்ந்திருந்த ஆசிய மனிதரின் கைபேசி ஏதோ ராகத்தில் அவரையழைத்தது. அங்கே அமர்ந்திருந்த தாதி அவர் மீது ஒரு கடினப்பார்வை வீசினார். ஆனால் அவரோ தன்பாட்டுக்கு தன் பாஷையில் கைபேசியில் அரட்டை அடித்தார்.

    சுமார் ஒரு மணிநேரத்தின் பின்னால் உள்ளே அழைத்துச் செல்லப்பட்ட ஆங்கிலேயர் சக்கரநற்காலியில் உட்கார்த்தி அழைத்து வரப்பட்டார். அவரது இடது கண் மூடிக்கட்டப்பட்டிருந்தது. அனைவரும் அவரது முகத்தைப் பார்த்தார்கள் அவர் அனைவரையும் பார்த்துப் புன்னகைத்தார். அனைவரும் பெருமூச்சு விட்டார்கள். ஆசிய மனிதர் அந்த ஆங்கிலேயரிடம் ஆபரேஷன் நடக்குப்போது எப்படி இருந்தது? வலித்ததா? என்றெல்லாம் கேட்டார். இல்லை எதுவுமே தெரியவில்லை என்றார் அந்த ஆங்கிலேயர். மீண்டும் அதே ராகத்தில் கைபேசி பாடியதும் இப்போது தாதி மட்டுமல்ல அனைவரும் ஆசிய மனிதரை நோக்கி ஓர் கடினப்பார்வையை வீசினர். புரிந்து கொண்ட ஆசிய மனிதர் கைபேசியை மூடிப் பைகளில் திணித்துக் கொண்டார்.

    நான் உள்ளே அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன்.  மனைவியிடம் சொல்லிக் கொண்டு பலிக்குச் செல்லும் ஆட்டுக்கடா போலச் சென்றேன். ஆபரேஷன் அறைக்குள் முதலில் விறைப்பு மருந்து விடும் பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். நான் உட்கார்ந்திருந்த நாற்காலியே ஒரு கட்டிலைப் போல விரிந்தது. இரண்டு ஆசியப் பெண் டாக்டர்கள் நின்றார்கள். இருவரும் எனது பெயர் , பிறந்த திகதி ஆகியவற்றை என்னிடம் கேட்டுச் சரிபார்த்த பின்னால் அவர்களில் ஒருவர் என் கண்களில் இரண்டு மூன்று சொட்டுத் துளிகளாய் மருந்திட்டார். எனது கண் உணர்வுகள் மரத்துப் போகும் வரை அவர்கள் தமக்குள் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். தாமிருவரும் எப்போது இந்தியாவுக்கு விடுமுறையில் போகப்போகிறார்கள் என்பது பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருந்தார்கள். என் கண் உணர்வுகள் மரத்துப் போனதும் ஒரு ஊசி மூலம் மேலும் மருத்தை எனது விழிகளுக்குள் செலுத்தியது போலிருந்தது ஆனால் ஒருவிதமான உணர்வும் இருக்கவில்லை.

    அப்படியே அடுத்த அறையினுள் தள்ளிச் செல்லப்பட்டு மற்றொரு பெண்வைத்தியரிடம் கையளிக்கப்பட்டேன். பின்னணியில் ஆங்கில மென்மையான இசை ஒலித்துக் கொண்டிருந்தது. அறுவை சிகிச்சைக்குட்படுத்தப்படும் கண்ணுக்கு மட்டும் இடைவெளி விட்டு விட்டு ஒரு முகத்தை மறைக்கும் துணி விரிக்கப்பட்டது. இரு கூரிய வெளிச்சம் மட்டும் கண்ணுக்குத் தெரிந்தது. தான் இப்போது கண்புரையை அகற்றி விட்டுச் செயற்கை லென்ஸ் பொருத்தப் போவதாகக் கூறிய பெண் வைத்தியர் சிகிச்சையில் ஈடுபட்டார். சுமார் நாற்பது நிமிடங்களில் அனைத்தும் முடிந்தது. சிகிச்சை முடிந்த கண் மட்டும் கட்டப்பட்டு நான் வெளியே அழைத்து வரப்பட்டேன். அழைத்து வந்த நர்ஸ் மிகவும் அன்பாக என் மனைவியை அழைத்து என் அருகில் அமர்த்தி விட்டு தேநீர், பிஸ்கட் ஆகியவற்றைக் கையளித்தார். எனது நிலையை அக்கறையோடு என் மனைவி விசாரித்தார். சுமார் ஒரு மணி நேரத்தின் பின்னால் மீண்டும் நர்ஸ் எனது இரத்த அழுத்தம், குளுக்கோஸ் ஆகியவற்றை அளந்து குறித்துக் கொண்டார். எதிர்வரும் இரண்டு வாரங்களுக்கு என்னென்ன செய்ய வேண்டும் என்று ஆலோசனை வழங்கித் தேவையான மருந்துகளைத் தந்து விட்டு அடுத்தநாள் காலை கண்கட்டுகளை அவிழ்க்கலாம் , கண்பார்வையில் பிரச்சனை இருந்தால் மட்டும் மீண்டும் வைத்தியசாலைக்கு வரும்படி கூறி வீட்டுக்கு அனுப்பினார்கள்.

    அடுத்தநாள் காலை எனது மனைவி தெரிந்த இறைவனின் பெயர்களையெல்லாம் அழைத்துத் துதித்த பின்னால் நம்பிக்கையோடு என் கண்கட்டை அவிழ்த்தேன். அப்பப்பா! இப்படிக்கூட அழகாகப் பார்க்கலாமா? எனும் அளவுக்கு எனது கண்பார்வை திரும்பியிருந்தது. ஆமாம் நண்பர்களே நாம் இழக்கும் வரை ஒன்றினதும் அருமை எமக்குப் புரிவதில்லை அது எமது உடல் உறுப்புக்களாக இருந்தால் கூட . . . கடந்தவாரம் எனது மடல் தவறிய காரணம் இப்போது உங்களுக்குத் தெரிந்திருக்கும் இல்லையா?

    மீண்டும் அடுத்த மடலில்…

    அன்புடன்
    சக்தி சக்திதாசன்

    Share
  • நேற்றைய நாளுக்கு ஏக்கம்!

    மூலம் : பீட்டில்ஸ் பாடகர்

    தமிழாக்கம் : சி. ஜெயபாரதன், கனடா

    ++++++++++++++

    jaya

     

    நேற்று எனது
    தொல்லைகள் எல்லாம் தெரிந்தன,
    வெகு வெகு
    தூரத்தில் இருப்பதாய்!
    இப்போது அவை எல்லாம்
    நிலைக்கப் போவதாய்
    கலக்கு தென்னை!
    நேற்றைய தினத்தை நம்பிக்
    கிடந்தேன்!

    திடீரென முன்பு இருந்ததில்
    அரை மனிதனாய்க் கூட நானில்லை!
    ஒரு கரிய நிழல் என்மீது
    படர்ந்துளது!

    அந்தோ!  திடீரென
    நேற்றைய தினம் வந்தது என் முன்னால்!
    ஏனவள் போக வேண்டுமென
    நானறியேன்! ஏன்
    அவளிங்கு தங்க வில்லை!
    தவறாய் ஏதும் சொல்லி விட்டேனா?
    இப்போது நான் ஏங்கித் தவிப்பது
    நேற்றைய தினத்துக்கு!

    காதல் விளையாட் டெனக்கு எத்தனை
    எத்தனை எளிதாய் இருந்தது,
    நேற்றைய தினத்தில்
    இப்போது நான் ஒளிந்து கொள்ள
    இடம் ஒன்று தேவை!
    அந்தோ!
    நேற்றைய தினத்தை நான்
    நம்பினேனே!

     

     

    Share
  • புத்தக வாசிப்பு – சில புரிதல்கள்

    -முனைவர். வே.மணிகண்டன்

    “உடலுக்கு எப்படி உடற்பயிற்சியோ அதுபோல மனப் பயிற்சி புத்தக வாசிப்பு” – சிக்மண்ட் பிராய்டு.

    புத்தகம் = புதுமை + அகம், மனிதனுக்குப் புதிய சிந்தனைகளைத் தரும் வல்லமை படைத்தவை புத்தகங்களாகும். இவை, மனிதனின் அறிவுத்திறன் மற்றும் அனுபவத்தினை மேம்படுத்தக் கூடியவை. ஒவ்வொரு புத்தகமும் மனிதனுக்கு ஏதேனும் ஒரு கருத்தினையாவது அவன் மனத்தில் விதைப்பவை. புத்தக வாசிப்பு  என்பது  நுட்பமான கலை. வாசிப்பிற்கு ஏற்ற புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறையானது வாசகனின் மனம் சார்ந்ததாகும். பெரும்பாலும் வாசகனுக்கு ஆர்வம் மிகுந்துள்ள துறைசார்ந்த புத்தகங்களையே தேர்ந்தெடுத்துப் படிப்பான். வாசிப்புத் திறனானது வாசகனுக்கு வாசகன் மாறுபடும். ஒரு புத்தகத்தினைப் பற்றி பலவிதமான வேற்றுமை உடைய புரிதல்களை வாசகர்கள் கொண்டுள்ளனர். சில புத்தகங்கள் மனிதர்களால் போற்றப்படுகின்றன. சில புத்தகங்கள் மனிதர்களின் மனத்தில் தங்குவதில்லை. சில புத்தகங்கள் காலத்தை வென்று அனைவரின் நன்மதிப்பையும் பெற்று இவ்வுலகில் நிரந்தரமாக நிலைத்துள்ளன. சில புத்தகங்கள் படித்தவுடன் பொருள் தருவதில்லை. சில புத்தகங்கள் பொருள்தரினும் மனத்தில் நிற்பதில்லை.

    புத்தகத்தினை வாசித்தல் என்பது அவரவர் விருப்பம் சார்ந்தது. வாசிப்பதற்கு இப்படித்தான் வாசிக்க வேண்டும். இவ்வாறு வாசித்தல் எளிது. இப்படி வாசிப்பது மட்டுமே புரியும் என விவரிப்பதால் அல்லது அறிவுரைகள் கூறுவதால் நல்ல வாசகனை ஒருநாளும் நம்மால் உருவாக்கிவிட இயலாது.

    புத்தகம் சொற்பொருள் விளக்கம்

    புத்தகம் என்னும் சொல்லிற்கு “புத்தகம் (book) என்பது எண்ணப் பதிவாகிய கருத்துகளை எழுத்து உருவில் காட்டும் ஒரு கருவி. இக்காலத்தில் அச்சிட்ட புத்தகங்களை உணர்த்த இச்சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. காகிதம் உருவாக்கப்படுவதற்கு முன்னர் நூல் பனையோலையில் எழுதப்பட்ட பதிவாக இருந்தது. எழுதப்பட்ட பனையோலைகளைப் துளையிட்டு நூல்கயிற்றில் கோத்து வைத்தனர். பொத்துக் கோத்து வைத்த சுவடிகளைப் பொத்தகம் என்றனர். நாளடைவில் பொத்தகம் என்னும் சொல் புத்தகம் என மருவி வழங்கப்படுகிறது”1 கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியா பொருள் தருகின்றது. பொத்தகம் என்னும் சொல்தான் புத்தகமாக மாற்றம் அடைந்துள்ளது. பொத்தகம் என்னும் சொல்லிற்கு பொதுவான செய்திகளை  அகத்தில் கொண்டிருப்பது அல்லது அகத்துள் சேர்க்க  உதவுவது என்று பொருள் கொள்ளலாம்.

    வாசிப்பதற்கான புத்தகத்தினைத் தேர்ந்தெடுக்கும் முறைகள்:

    1. மனத்திற்கு மகிழ்ச்சி அளிக்க கூடியவை
    2. ஆர்வத்தினை வளர்ப்பவை
    3. துறைசார்ந்த அறிவினை விரிவுபடுத்துபவை
    4. புதுமையான செய்திகளைத் தருபவை
    5. வாசகன் சார்ந்த படைப்பாளுமை வளர்க்க உதவுபவை
    6. திறனாய்வு அறிவினை மேம்படுத்துபவை
    7. பிறதுறை சார்ந்த வியப்பினை அளிப்பவை
    8. பொதுவானவை

    புத்தகம் வாசிக்கும் திறம்:

    புத்தகவாசிப்பு என்பது நடுநிலைத்தன்மையுடையதாக இருத்தல் வேண்டும். ஒரு புத்தகத்தினைப் பற்றிய எதிர்மறை கருத்துக்களை நண்பர்கள் அல்லது சமூக ஊடகங்களின் வாயிலாக அறிந்துகொண்டு பிறகு அப்புத்தகத்தினை வாசிப்பதில் எவ்வித பயனும் இல்லை. ஆகையால், புத்தகத்தினை பற்றிய எதிர்மறை கருத்துக்களை எல்லாம் மனத்திலிருந்து தூக்கி எறிந்துவிட வேண்டும்.

    ஓர் எழுத்தாளரின் செல்வாக்கினை மனத்தில் நிறுத்திக்கொண்டு புத்தகத்தினைப் படித்தல் கூடாது. புத்தகத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட காலத்தினை மனத்தில் நிறுத்திக்கொண்டு புத்தகத்தினைப் படித்தல் வேண்டும். புத்தகத்தின் ஆசிரியரின் மீதுள்ள வெறுப்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையற்ற நிலையினை மனத்தில் கொண்டு புத்தகத்தினை வாசிக்க கூடாது. மொழிபெயர்ப்பு நூல்களைப் படிக்கும்பொழுது மூலநூல் படைக்கப்பட்ட நாட்டின் காலசாரம், பண்பாடு, நம்பிக்கைகள், பழக்க வழக்கங்கள், சடங்கு முறைகள், காலநிலை, சூழல்கள் ஆகியவற்றை அறிந்துகொண்டு படிப்பது சிறப்பான புரிதலைத் தரும். புத்தக வாசிப்பிற்குத் தகுந்த சூழலை, நேரத்தை வாசகன் ஏற்படுத்திக்கொள்ளுதல் அவசியமானதாகும்

    புத்தக வாசிப்பில் புரிதல்அற்ற நிலைக்குக் காரணங்கள்:

    புத்தகவாசிப்பு நிலையில் முதன்மையானதாகக் கருதப்படுவது உணர்ந்து வாசிப்பதாகும். புத்தகத்தினை உணர்ந்து வாசிக்கும் நிலையில் வாசகனின் மனம் இல்லாத நிலையினால் புரிதல்அற்ற தன்மை பிறக்கின்றது.

    “புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதே புத்தக வாசிப்பின் பெரிய சவால். ஒரு புத்தகம் புரிந்து கொள்ளப்படாமல் போவதற்குப் புத்தகம் மட்டுமே காரணமாக இருந்துவிடாது. வாசிப்பவனுக்கும் சமபங்கிருக்கிறது. அர்த்தம் புரியாமல் போவது வேறு. எதற்காக எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளாமல் போவது வேறு. ஒன்று அதன் மொழி மற்றும் வாக்கிய அமைப்புகள் காரணமாக அது புரியாமல் போயிருக்க கூடும். எந்தப் பொருள் பற்றி பேசுகிறதோ அது நமக்குப் பரிச்சயமற்றிருக்ககூடும். அல்லது அது ஆழ்ந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டிய பயற்சி தேவைப்பட்டதாக இருக்ககூடும்”2.

    புத்தக வாசிப்பில் புரிதல்அற்ற நிலையினை வாசகன் அடைவதற்கு அப்புத்தகத்தினைப் படிப்பதற்கு ஏற்ற அனுபவத்தினை பெறாது இருத்தல். புத்தகம் படைக்கப்பட்ட காலம், புத்தகத்தில் இடம்பெற்றுள்ள காலசாரம், பண்பாடு, நம்பிக்கைகள், பழக்க வழக்கங்கள், சடங்கு முறைகள், காலநிலை, சூழல்கள் ஆகியவற்றை வாசகன் அறியாதிருத்தல். புத்தக வாசிப்பிற்கு ஏற்ற சூழல் இல்லாத நிலையில் வாசகன் இருத்தல்.

    புத்தக வாசிப்பின் பயன்கள்

    1. மனம் தெளிவு பெறும்
    2. எழுத்துப் பிழைகள் நீங்கும்
    3. புதிய செய்திகளை அறிதல்
    4. வரலாற்றை த் தெரிந்து கொள்ளுதல்
    5. விவாதத்திறனை மேம்படுத்தும்.
    6. சிந்தனையை மேம்படுத்தும்
    7. பகுத்தறிவை வளர்க்கும்
    8. மொழிப்பற்றினை வளர்க்கும்
    9. படைப்பாளுமையின் மீது ஆர்வத்தினை ஏற்படுத்தும்
    10. தன்னம்பிக்கையை அதிகரிக்கும்

    முடிவுரை:

    புத்தக வாசிப்புப் பழக்கத்தினை நாம் தினசரி வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகக் கொள்ளுதல் வேண்டும். புத்தகங்களின்மீது அதீத ஆர்வத்தினை வளர்த்துக் கொள்வதால் நாம் புதிய சிந்தனைகளைப் பெறலாம் புத்தகங்களை நாம் கண்ணில்படும் இடங்களிலேயே வைத்திருத்தல் புத்தகங்களின்மீது நமக்கு ஈடுபாட்டை ஏற்படுத்த உதவும். நல்ல புத்தகங்கள் நல்ல மனிதர்களை உருவாக்கும். நல்ல மனிதர்கள் நல்ல சமுதாயத்தை உருவாக்குவார்கள் என்பது உண்மை.

    ஓர் எழுத்தாளன் ஒரு புத்தகத்தைத் தொடங்கி வைக்கிறான். வாசகன் அதை முடித்துவைக்கிறான். – சாமுவேல் சான்சன்.

    அடிக்குறிப்புகள்:

    1. https://ta.wikipedia.org
    2. http://www.sramakrishnan.com/?p=1542

    *****************

    கட்டுரையாளர்
    உதவிப்பேராசிரியர்,
    தெய்வானை அம்மாள் மகளிர் கல்லூரி(தன்னாட்சி),
    விழுப்புரம்.

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    IMG_4190

    ”பராக்பராக் கண்ணன் பரந்தாமன் மன்னன்
    பராக்பராக் கேசவ் பிரஷ்ஷில் -பராக்கெங்கும்
    இன்னாரென்று பாராதே எங்கும் இருக்கின்றான்
    மன்னார் குடிமைனர் மால்”….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • கொடுமணல் அகழாய்வில் சூதுபவளம்!

    பவள சங்கரி

    kodumanal 5

    இதுவரை நடத்தப்பட்ட பல்வேறு அகழாய்வுகளில் உலகளவில் சிறப்புப் பெற்ற மிக முக்கியமான அகழாய்வாக கொடுமணல் அகழாய்வு கருதப்படுகிறது. கல்வெட்டறிஞர் , புலவர்,பேராசிரியர் செ.இராசு அவர்கள் முதன் முதலில் ‘நொய்யல் ஆற்று நாகரிகம்’ என்று குறிப்பிட்டு வெளியிட்ட ஆய்வறிக்கை மூலமாக பிரபலமானது. மெருகூட்டப்பட்ட 8000 கண்ணாடி மணிகள் ஒரு கல்லறையில் கிடைத்த தகவல், 1985 முதல் 1991 வரை பேராசிரியர் எ.சுப்பராயலு அவர்கள் தலைமையில் நான்கு கட்டங்களாக மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கொடுமணல், கொங்கு நாட்டின் ஈரோடு மாவட்டத்தில், பெருந்துறை வட்டத்தில் நொய்யல் ஆற்றின் வடகரையில், சென்னிமலையிலிருந்து ஊத்துக்குளி செல்லும் சாலையில் 18 கி.மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சங்ககாலத் தமிழ் மக்கள் பல்வேறு தொழில்நுட்பங்களில் மேன்மை பெற்றவர்களாக இருந்தனர் எனவும், அதன் மூலம் வளர்ச்சி பெற்று, பன்னாட்டு வணிகத்திலும், ஒட்டுமொத்தப் பொருளாதாரத்திலும் மிக உன்னத நிலையை அடைந்திருந்தனர் எனவும், உலகத் தமிழாராய்ச்சி நிறுவனம் வெளியிட்டுள்ள ‘தொல்லியல் நோக்கில் சங்ககாலம்’ என்ற தனது நூலில், பக்: 79 முதல் 130வரை 52 பக்கங்களில் விரிவாகக் கூறியுள்ளார் முனைவர் கா.இராசன் அவர்கள்.

    கொடுமணல் பகுதியில் பச்சைக்கல், நீலக்கல், பளிங்கு, சூதுபவளம், சேசுபர், அகேட், குருந்தம், வைடூரியம், லாபியஸ் லசுலி (Lapius Lajuli), மாவுக்கல் முதலிய அரிய கற்களைக் கொண்டு மணிகள் செய்யும் தொழில் சிறப்பாக நடந்து வந்துள்ளது எனவும், மேற்கூறியவற்றில் வைடூரியம், சூதுபவளம், அகேட் போன்றவை மூலப் பொருட்களாக இந்தியாவின் பிற பகுதியிலிருந்து தருவிக்கப்பட்டு இங்கு ஆபரணங்களாக உருவாக்கப் பட்டுள்ளன எனவும் (பக்.122) மயிரிழை அளவு துளைகள் கொண்ட மணிகள் கொடுமணலில் கிடைப்பதால், தமிழர்கள் தொழில்நுட்பம் அறிந்தவர்களாக இருந்துள்ளனர் எனவும், இத்தொழில் சங்க காலத்தில் சிறப்புற்று விளங்கியதோடு, அதிக அளவு அந்நியச் செலவாணியை தமிழகத்திற்கு ஈட்டித் தந்துள்ளது எனவும்(பக்.124) அறியமுடிகிறது என்கிறார் முனைவர் இராசன் அவர்கள். அதோடு இரும்புக் கருவிகளான கத்தி, வாள், ஈட்டி, கேடயம், அங்கவடி (horse – stirrups) போன்றவைகளும் அதிக அளவில் கிடைத்துள்ளன. அக்கால வணிகத்தில் குதிரை முக்கியத்துவம் பெற்றிருந்ததை குதிரையின் அங்கவடி கிடைத்துள்ளதால் அறியமுடிகிறது. மத்திய தரைக்கடல் பகுதிகளிலிருந்து கடல்வழியாக குதிரைகள் ஏராளமாக தமிழகம் வந்திறங்கியதைப் பட்டினப்பாலை (185) குறிப்பிடுவது இங்கு ஒப்பு நோக்கத்தக்கதாகும். இன்றளவிலும் ஈரோடு அந்தியூர் பகுதியில் குதிரைச் சந்தை மிகச்சிறப்பாக உலகளவில் வணிகம் செய்யப்படுவதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

    “கொடுமணம் பட்ட வினைமாண் அருங்கலம்
    பந்தர் பயந்த பலர் புகழ் முத்தம்”

    என்னும் பதிற்றுப்பத்து (74:5-6) சங்கப்பாடல் மூலமாக இதன் சிறப்பை அறியமுடிகிறது. சங்ககாலத்தில் கொடுமணம் என்று அழைக்கப்பட்ட இவ்வூர் இன்று கொடுமணல் என வழங்கி வருகிறது. யவனர் என இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படும் கிரேக்கம், ரோம், எகிப்து நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் இந்த கொடுமணலுக்கு வந்து சென்றுள்ளனர்.

    கொடுமணல் அக்காலத்தில் ஒரு பெரிய தொழில் நகரமாக இருந்திருக்கிறது என்பதையும் இது புலப்படுத்துகிறது. இ.எச்.வார்மிங்டன் (E.H. warmington) தமது The commerce between the Roman Empire and India, (1948) என்ற நூலில், ரோமானியர் அக்காலத்தில் மிக விரும்பி பயன்படுத்திய அரிய கல் வகைகள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளவைகள் கொடுமணலில் கிடைத்த மேற்கண்ட கற்கள் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

    ஆய்வுக்குழு தலைவர்,பேராசிரியர் இராசன் தினமலர் இதழ் நேர்காணலில்  கூறியதாவது:

    “கொடுமணல் பகுதியில், விலை உயர்ந்த, சிறந்த தொழில் நுட்பங்களை கொண்ட அணிகலன்கள் தயாரிப்பு தொழிற்சாலைகள் இருந்துள்ளன. திருப்பூர் – ஈரோடு மாவட்ட எல்லையிலுள்ள கொடுமணல் கிராமம், 2500 ஆண்டுகளுக்குமுன், வணிக பெருநகரமாக விளங்கியதற்கான ஆதாரங்கள், அகழ்வாராய்ச்சியின் மூலம் கிடைத்துள்ளன. “சபையர்’ எனப்படும் நீலக்கல், “குவார்ட்ஸ்’ எனப்படும் பளிங்கு கற்கள், “பெரில்’ எனப்படும் வைடூரியங்கள் மற்றும் கல் மணிகளை அறுக்கவும், மெருகூட்டவும் பயன்படும் குறுந்தம் கல் வகைகளும் இங்கு இருந்ததால், இங்கு தொழில் சிறப்பாக இருந்துள்ளது. மேலும், கார்னீலியன், அகேட் ஆகிய மணிகள் தயாரிக்கும் மூலப்பொருட்கள், குஜராத் பகுதியில் இருந்தும், “பிளாக் கேட் ஐ’ எனப்படும் பூனைக்கண் மணிகள் இலங்கையில் இருந்தும், லேபிஸ் லஸ்லி மணிகள், ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்தும் வந்துள்ளன. அதோடு, சங்கு அறுத்து, அணிகலன்கள் தயாரித்ததும், துணி உற்பத்தியும் சிறந்து விளங்கியதற்கு சான்றாக உபகரணங்கள் கிடைத்துள்ளன. கார் நீலியன் எனப்படும் சூதுபவள மணிகள், பளிங்கு கற்கள், வைடூரியம், வீடு, தொழிற்கூடங்கள், 218 மணிகள், சங்கு அணிகலன்கள் என நூற்றுக்கணக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மொத்தம் 50 ஏக்கர் பரப்பளவுள்ள வாழ்விட பகுதியில், 9 அகழாய்வு குழிகளும், 100 ஏக்கர் பரப்பளவுள்ள ஈமக்காட்டில், நடுகல், வட்ட கல் என 100 ஈமச்சின்னங்கள் உள்ளன. இதில், ஒரு ஈமச்சின்னமும் தோண்டப்பட்டுள்ளது. இதன் மூலம் உலகம் முழுவதும் கல் மணி அணிகலன்கள் மற்றும் உலோக அணிகலன்கள், சங்கு அணிகலன்கள் தயாரிப்பில் சிறந்து விளங்கியதும், ஒரு குழுவாக வாழ்ந்ததும், பண்டை காலத்திலேயே, உலக அளவில், மதிப்புமிகு பொருட்கள் உற்பத்தி செய்து வணிக தொடர்பு வைத்திருந்ததும் தெரியவந்துள்ளது. ஐந்து கல் தொலைவில் உள்ள கத்தாங்கண்ணியில் கிடைத்த ரோமானிய நாணய குவியலும், வணிக தொடர்புகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. அறிவியல் சார்ந்த கார்பன் ஆய்வு, அமெரிக்காவுக்கு அனுப்பி ஆய்வு செய்ததில், கொடுமணல் காலம் கி.மு., ஐந்தாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என தெரிந்துள்ளது.கொடுமணல் என்ற நகரம், மிகச்சிறந்த தொழில்நுட்பங்களுடன் கூடிய தொழிற்கூடங்களை கொண்ட நகரமாகவும், உள்நாடு, வெளிநாடு வணிக உறவுகளைக் கொண்ட வணிக நகரமாகவும், சமூக, பொருளாதார, எழுத்தறிவு பெற்ற நகரமாகவும் விளங்கியுள்ளது ஆய்வின் மூலம் தெரியவந்துள்ளது என்று இராசன் கூறினார்”

    http://www.dinamalar.com/news_detail.asp?id=714866&Print=1

    Share
  • சூரசங்காரம்!

    பவள சங்கரி

    நேற்று பழனி மலை முருகன் தங்க மயில்வாகனனாக அற்புதக்காட்சி!

    IMG_20171025_182559384
    முருகப்பெருமான் தாரகாசுரனை வதம் செய்ய 18 ஆண்டுகள் தேவைப்பட்டதா? அவ்வளவு பலம் வாய்ந்தவனா அவன்? இல்லை அவன் திருந்தி நல்வழிப்பட பொறுமையாகக் காத்திருந்து அவன் திருந்தி வாழ வாய்ப்பும் அருளுகிறார் . பொறுமை கடலினும் பெரிது என்பதையும் விளங்கச்செய்கிறார்.

    IMG_20171025_183821147

    IMG_20171025_181904034

    ஆறுமுகனின் திருவிளையாடல்களுள் ஒன்றான சூரசங்காரம் என்பது ஒரு குறியீடு. ஆணவம் எனும் அசுரனை அழித்து நம்மையெல்லாம் ஆற்றுப்படுத்தும்பொருட்டு சக்தி அம்சமாக எழுந்தருளும் முருகப்பெருமானுக்கு திருமுகங்கள் 6, படைவீடுகள் 6, வளர்த்தெடுத்த கார்த்திகைப்பெண்கள் 6 , சரவணபவ எனும் திருமந்திரமும் 6 எழுத்து.

    IMG_20171025_182523646
    மலைக்கோவிலும், திரு ஆவினன்குடி ஆலயமும் மாலை 4 மணிக்கே குமரன் சூரனை வதம் செய்ய கிளம்பியவுடனே நடை சாத்தப்படுகிறது. பின் சூரசங்காரம் முடிந்தபின் ஆலயத்துனுள் எழுந்தருளுகிறார்.

    Share
  • கந்தன் களிப்பு!

     

    கிரேசி மோகன்

    ——————-

    439px-Murugan_by_Raja_Ravi_Varma

    ஒயிலாய் குறத்தி ஒருபக்கம், வேழ
    மயிலாள் மறுபக்கம் மேவ -மயிலம்
    அமர்ந்த முருகா அருள்வாய் எனக்கு
    திமிர்ந்த ஞானத் துணிவு….(1)

    மோனை எதுகையாய் ஆனை குறவள்ளி
    மானை மணந்த மயிலோனே, -சேனை
    தளபதியே ,சூரன் தலைபறித்த சூரா,
    உளமதிலே உட்கார் உவந்து….(2)

    வள்ளி மகளோடு புள்ளி மயிலேறும்
    வெள்ளி மலையோன் விழிமைந்தா -உள்ளிருக்கும்
    ஆன்ம குகனே அகந்தை அழித்தெனக்கு
    வான்வசம் ஆக்கிட வா….(3)

    விடையேறு பாகன் விழிவந்த வேலா
    படையேறி வாழ்கின்ற பிள்ளாய் -கடையோரம்
    வைத்தேன் கவியெழுதி விற்றுன் அனுபூதி
    துய்த்தேன் தமிழ்வணிகத் தில்….(4)

    உடைந்தாலும் கண்ணாடி உள்ளதைக் காட்டும்
    குடைந்தாலும் கற்பாறை கோயிலாகும் -அடைந்தாலும்
    ஆறு கடலைத்தான் சேறும் அதுபோல
    ஏறு மயிலோன்கண் ஏகு….(5)

    பாம்பன் ஸ்வாமிகள் கோயில்….
    —————————————-
    உப்பு மிளகிட்டு சுப்பனின் சன்னிதியில்
    தப்புத்தப்(பு) என்றுகன்னத் தாளமிட்டு -அப்புறம்
    பாம்பன் சுவாமிகள் பாதம் பணிந்தளிக்கும்
    சாம்பலை நெற்றியில் சூடு….(6)….கிரேசி மோகன்….!

    பாம்பணைப் பள்ளிப் பெருமாள் மருகோனைத்
    தாம்புனைந்தார் சந்தத் தமிழ்கொண்டு -பாம்பன்
    குமர குருதாசர் கூறு கவசம்
    அமரநிலை சேர்க்கும் அமுது….(7)

    சாம்பவி புத்திரனே சம்பு புதல்வனே
    மாம்பழ வாயன் மருகோனே -பாம்பன்
    அடிகள் அழைக்க அழகுமயில் ஏறி
    சடுதியில் வந்தோய் சரண்….(8)

    தந்தைக்கு மிக்கதோர் மந்திரம் கூறிய
    எந்தையே ஏரகக் கந்தனே -முந்தைப்
    பழவினைகள் போக்கி புதுவினைக்கு ஞானக்
    கிழவனாய் வந்தெனையாட் கொள்….(9)

    ஆறு முகம்கொண்டோய் ஆறு படைநின்றோய்
    கோறும் அடியார் குறைதீர்க்கும் -மாறுபடு
    சூரனைக் கொன்ற சுரமகள் கேள்வனே
    பாரெனைத் தாயாய் பரிந்து….(10)

    கந்தா குஹாகடம்பா கார்த்திகே யாவென்று
    உன்தாள் பணிந்து உவப்புடன் -அந்தாள்
    அருணகிரி போலே வருணகவி பாட
    தருணமிது தாராய் தமிழ்….(11)

    அண்ணா மலைதீபம், உண்ணா முலையுந்தி
    விண்ணாளும் தேவர்தம் வெற்றி -எந்நாளும்
    காப்பதற்குக் கையில் கதிர்வேல் கொண்டவனாம்
    தீப்பொறி தோற்றத்தைத் தொழு….(12)….கிரேசி மோகன்….!

     

     

    தை பூசத்தன்று எழுதியது….
    ———————————–
    மைபூசும் மாதர்வாய் பொய்பேசப் புல்லரித்து
    கைகூசும் காலம் கலவிடுவாய் -தைபூச
    நன்நாளின் தெய்வத்தை நெஞ்சில் நிறுத்திடுவீர்
    பண்ணாத பாவமும் பாழ்….(13)
    அறுபடையோன் புகழ்….
    ——————————————
    திருவேரகம்(சுவாமி மலை)….
    ————————————-
    குந்திக்கால் மண்டியிட்டு கூப்பியக் கைகொண்ட
    தந்தைக்கு சொன்ன தனயனை -சிந்தைக்குள்
    வேராக ஊன்றி விருட்ஷமாய் நட்டிடு
    ஏரகச் செல்வனை ஏத்து….(14)
    பழமுதிர்சோலை
    ——————–
    கூப்பாடு போட்டவுடன் கும்பல் கூடிடும்
    தோப்பாய் இருந்து தனிமரமாய் -மூப்பால்
    கிழமுதிரும் போதேனும் கந்தன்கை கோர்க்க
    பழமுதிர் சோலைக்குள் புகு….(15)
    திருத்தணி
    ————–
    விருத்தனாய் வந்து குறத்தியைக் கூடி
    திருத்தணி மேவும் தலைவா -மருத்துவன்
    வைதீஸ் வரன்பெற்ற வேலா யுதாவாழ்வில்
    பொய்தீசல் சேராது போக்கு….(16)
    திருச்செந்தூர்
    ——————-
    மாறுபடு சூரனுடல் வேறுபட வேலெய்து
    கூறுபட வைத்த குருநாதா -சீறுகடல்
    செந்தூரில் பத்தினிகள் சேர வளர்ந்திடும்
    சிந்தூர வண்ணனைச் சேர்….(17)
    பழனி
    ——–
    மாம்பழம் தந்தை மறுத்ததால் கோபித்து
    தீம்பிழம் பாகி தவக்கோலம் -நாம்பழனி
    குன்றினில் கண்டு களித்திட காட்சிதரும்
    நின்றிடும் ஆண்டி நமக்கு….(18)
    திருப்பரங்குன்றம்
    ———————–
    குரங்கென்ற நெஞ்சோடு கூடிக் குலாவி
    தரங்குன்றி தாழ்ந்தோம், தவித்தோம் -பரங்குன்றில்
    தெய்வானை கைப்பிடித்த தேவ சகாயனை
    கைவாய்மெய் கொண்டு கருது….(19)….கிரேசி மோகன்….!
    சுரமகள் அத்தி குறமகள் வள்ளி
    இருபுறம் சுத்தி இழைய -அறுபடை
    வீட்டில் வசித்திடும் வேலா மயிலேறி
    பாட்டில் வருவாய் பறந்து….(20)
    கண்ணனுன் காதலன் கந்தனுன் காவலன்
    எண்ணனும் நெஞ்சேநீ எந்நாளும் -முன்னவன்
    மாலனும் பின்வந்த வேலனும் நம்வாழ்வில்
    காலமும் நேரமும் காண்….(21)
    மயிலவர்க்கு கொண்டை மயிலிவர்க்கு அண்டை
    சயிலம் இருவர்க்கும் ஜாகை -துயிலிருப்பார்
    வேலையில் மாலவன் வேலனோ தீயோர்மேல்
    வேலை விடக்கண் விழிப்பு….(22)
    சரவணா கேளாய் ஒருவினா ஞானம்
    பெறவொணா வண்ணமேன் பெற்றாய் -குருவெனால்
    சீடன் தவித்திருக்க சும்மா இருப்பதோ
    பாடமனு பூதி புகட்டு….(23)
    கரம்தாங்கும் வேலும் புறம்தாங்கும் நீல
    நிறம்தாங்கும் வண்ணமயில் நோக்கும் -அறம்தாங்கும்
    ஆறு முகமும் அணிசேவல் கொக்கரிப்பும்
    கூறு தமிழ்மொழியும் காப்பு….(24)
    சிலம்பும் சிலம்பணி செவ்வேள் கழலும்
    புலம்பும்புள் சேவலும் போகக் -கிளம்பத்
    தயாராக நிற்கும் தணிகைவேல் நீல
    மயூரமும் எண்ண முருகு….(25)….கிரேசி மோகன்….!

    மலையளவு குற்றமும் மங்கிடும், பொங்கும்
    அலையுலவு செந்தூர் அழகன் -சிலையுருவை
    எண்ணித் துதிப்போர்க்கு ஏத்திப் புகழ்வோர்க்கு
    நுண்ணிய நூலாய் நலிந்து….(26)

    கதிராய் வெளிப்பட்டு கார்த்திகை மாதர்
    உதிர முலைப்பாலை உண்டு -அதிரும்
    அயில்வேலை அன்னை அளித்திட வாங்கும்
    துயில்வோன் மருகன் துணை….(27)

    சொந்தம் எனக்குநீ பந்தம் எனக்குநீ
    தந்தை எனக்குநீ தாயாராய் -வந்தருள்
    பாலிக்க வேண்டும் பராசக்தி பாலனே
    காளிக்கை வேலனே காப்பு….(28)

    எண்ஜாண் உடம்புக்கும் ஏகாக்ர சிந்தைக்கும்
    பஞ்சா மிருதமும், பண்ணிரெண்டு -கண்ஜாடைக்
    காதலும் போதுமே, ஆதலால் கந்தனின்
    மீதுலாவு நெஞ்சே முனைந்து….(29)

    சந்தமிகு செந்தமிழில் கந்தரனு பூதியை
    தந்த அருணகிரி தான்போலே -உந்தன்
    திருப்பதிகள் சென்று திருப்புகழ் பாடும்
    விருப்பதை நேர்நிறை வேற்று….(30)

    அய்யோ எனக்கிளை குய்யோ முறையிடாது
    அய்யோ மணாளர் அணுகும்முன் -மெய்யோடும்,
    தேகான்ம பாவத்தை தாண்டி நிலைபெற,
    வாகா னவழிசொல்ல வா….(31)….கிரேசி மோகன்….!

    புரியும் தொழிலெனக்கு பொல்லாத சூரன்
    சரியும் படிவேல் செலுத்தும் -அரியின்
    சகோதரி மைந்தனின், சங்கரன் சேயின்
    மகோதரன் தம்பியின்த மிழ்….(32)

    முதற்பொருளை ஈசன் நுதற்பொருளை வள்ளிக்(கு)
    இதப்பொருளை சந்த இசைக்குப் -பதப்பொருளை
    மாறா ஸ்திதப்பொருளை மாரன் கதைப்பொருளை
    வீரம் விதைப்பொருளை வாழ்த்து….(33)

    பொய்பேசா வாக்கும் புறங்கூறா வார்த்தையும்
    கைகூசா காரியமும் கொள்வோர்கள் -தைபூசத்
    தானருளால் நற்கதியும் தேயா துருவனைப்போல்
    வானுருளும் மீனாகு வர்….(34)

    உதித்ததது தீயாய் உருமாற்றம் சேயாய்
    பதித்ததது பொய்கையில் பாதம் -துதித்த
    நதித்தலை ஈசர்க்(கு) உதிர்த்ததது ஓமை
    விதித்ததை மாற்றுமது வேல்….(35)

    வம்பை விலைகொடுத்து சம்பு விடம்வாங்கி
    தெம்பிழந்து மன்மதன் தீய்ந்ததோர் -சம்பவத்தில்
    திண்டாடும் தேவர்க்காய் உண்டான பிள்ளையை
    கொண்டாடக் கைகளைக் கூப்பு….(36)

    மனத்துள்ளான் பூச தினத்துள்ளான் வள்ளி
    வனத்துள்ளான் சூரன்மேல் வைத்த -சினத்துள்ளான்
    அண்ட கனத்துள்ளான் ஆதி கணத்துள்ளான்
    விண்ட ஷணத்துள்ளான் வேல்….(37)….கிரேசி மோகன்….!

    ஆனைக்(கு) இளையானை ஆனைக் களியானை
    ஆணை அமரர்க்(கு) அளிக்கின்ற -ஆணை
    வணங்கி எழுவானை வள்ளிகல் யாணம்
    இணங்கிய யானை அணைப்பு….(38)

    அய்யம் தகளியா ஐந்துபுலன் நெய்யாக
    பொய்யாம் விளக்கேற்றப் போந்தேனே -அய்யா
    விளக்குமாறு என்னை விலக்கிடாது உன்னை
    விளக்குமாறு வெண்பாவில் வா….(39)

    சுட்ட பழமா! சுடாத பழமாவென்(று)
    இட்டனை அவ்வைக்(கு) இடையூறு -கொட்டினை
    நாவல் பழத்தை நமுட்டு விஷமமாய்
    சேவல் கொடியோய் சிரித்து….(40)

    வீசும்வெண் சாமரம் பேசும் தமிழுனக்கு
    ஆசு கவியாகி ஆறுதிவ்ய -தேசமும்
    கூடி அருண கிரியாகி சந்தத்தில்
    பாடிக் களிக்கலாம் போது….(41)

    வயதுமிக சேர்ந்தும், வயோதிகம் நேர்ந்தும்
    தயவை எதிர்பார்த்து தாழ்ந்தும் -அயர்வில்
    கரணங்கள் ஓய்ந்தும் கலங்காது கந்தன்
    சரணங்கள் பற்ற செழிப்பு….(42)

    பசித்தால் உணவு, படுத்தால் கனவு
    நசித்தால் நமனார் நினைவு -அசத்தே!
    இதற்குமேல் ஒன்றுண்டு இன்னதென்றால் ஆதி
    முதற்கதன்பேர் ஆறு முகம்….(43)….கிரேசி மோகன்….!

    மண்டை தகளியா மானசீக நெய்யூற்றி
    குண்டலினி ஜோதி கொளுத்திட -தண்டை
    செறிகழல் சந்தம் செவிகளில் கேட்க
    விரிகுழல் வள்ளியுடன் வா….(44)

    கோபுரமீ தேறி குதித்த அருணகிரி
    தாபஜுரம் தீர்த்து தடுத்தாண்டு -நாபுறத்தில்
    முத்தென வேலின் முனையால் எடுத்தளித்தோய்
    புத்தென்னுள் பாம்பாய் புகு….(45)

    பாலூட்டும் அன்னையிடம் வேலூட்டம் பெற்றதனால்
    மாலாட்டும் பீலி மயிலேறி -தேளாட்டம்
    கொட்டுகின்ற சூரனை கூறாய் வகிர்ந்திட
    விட்டகலும் தாய்ப்பாலை வேல்….(46)

    குகையாம் மனதில் குடியேறி கந்தா
    புகைஐம் புலனை பொசுக்கு -பகையாம்
    எனைப்போய் விரட்டி எனக்கு பதிலாய்
    உனைப்போல் குடித்தனமாய் உய்….(47)

    வெந்த உளப்புண்ணில் வேலினைப் பாய்ச்சிமா
    சந்தத் தமிழ்மலையாய் செப்பனிடு -கந்தன்
    கடம்பன் குகனென்று காலமெல்லாம் கூவ
    உடம்பை ஒயில்மயிலாய் ஓட்டு….(48)

    சாத்திரம் கற்றும் சதுர்வேதம் ஓதியும்
    தூர்த்தெரி காட்டில் துடைத்தெறிவர் -நேத்திரம்
    தன்வழி சேயை துதிப்போர்கள் இப்பிறவிப்
    புண்வழிபோய் வாரார் பிறந்து….(49)

    காவலுக்கு வேலுமறை கூவலுக்கு சேவலும்
    தாவலுக்கு வண்ணமயில் தோகையும் -ஆவலுக்கு
    வள்ளியும் சீவலுக்கு வீரமும், கேவலம்நான்
    எள்ளி நகையாட ஏன்….(50)

    ஈசான்ய மூளை இருந்து புறப்பட்டு
    தீசார்ந்த சேயை, தினைப்புன -பூசாய்ந்த
    மார்பனை தேவர்கள் சார்பனை பாவலர்கை
    நூற்பனை நுண்பொருளை நண்ணு….(51)

    உடலே சதமென்(று) உனைநான் மறந்து
    திடலாம் கிளர்ச்சியைத் தாண்ட -அடடா
    திடலாடி பள்ளமாய் திடீரென்று ஆச்சே
    கடலாடி கந்தனே காப்பு….(52)

    வேகாத வெய்யிலில் வேகா ததையுண்டு
    வேகாதி வேகத்தில் வேண்டுதலாய் -போகாதே
    கோயில் குளமென்று ! குன்றாடும் கந்தனை
    வாயில் வளர்வெண்பா வாய்….(53)

    முருகா எனச்சொல்லி மூச்சை இழுமால்
    மருகா எனமுடக்கு மூச்சை -குரு!கா
    எனவோதி மூச்சை மனதின்றி விட்டால்
    உனதாயுள் கந்தர்க்(கு) உவமை….(54)

    கரும்பில் சுவையாய் இரும்பில் சுமையாய்
    வெறும்புல் விரிப்பில் வனப்பாய் -துரும்பிலே
    மாயமாய் தூணிலே சீயமாய் வானிலே
    மேயும் ஒளிக்கூட்ட மாய்….(55)….

    தடந்தோள் முதல்வன் தமிழ்த்தாய் புதல்வன்
    மடந்தை இருவர் மணாளன் -விடம்தோய்
    கழுத்தர்க்(கு) உரைத்தான் எழுத்தை குருவாய்
    வழுத்தி வணங்குவோம் வேல்….(56)
    பெண்டாண்டு பொய்பேசி பாழ்மது மாமிசம்
    சண்டாளர் நட்பால் சகித்துண்டு -பண்டாய
    வேதங்கள் போற்றும் பாதம் பணிந்திலேன்
    ஏதம் பொறுத்தருள்வாய் ஏற்பு….(57)
    சொன்னால் வினையழியும் பின்னால் பிறப்பொழியும்
    முன்னால் விலகும் மரணபயம் -முன்னாளில்
    தாரகனை மாய்த்த தணிகையான் நாமத்தை
    கூறகம் பூரிக்கக் கூவு….(58)
    இக்கா சினிக்கிங்(கு) இருப்பொன்றும் இல்லை
    முக்காலே வீசம் முழுமாயை -நிக்காதே
    இன்றே அறுபடை இல்லத்திற்(கு) ஏகிடு
    நன்றே நடக்குமிதை நம்பு….(59)
    அற்பமாய் மாதர் அழகில் மயங்கிநம்
    கற்பினைத் தோற்றோம் கசடறாய் -வெற்பிலே
    பூக்கும் முருகனால் புண்ணியம் தேடுவோம்
    காக்கும் கனகவேல் கை….(60).
    நன்றுலர்ந்து தீது நமைவாட்டும் நேரத்தில்
    அன்றலர்ந்த பூவால் அருச்சிப்பாய் -கன்றலைந்த
    கோகுல மாமனார் கொண்டமாப் பிள்ளையை
    ஆகுலம் தீர்ப்பான் அவன்….(61)….கிரேசி மோகன்….!
    அஞ்சரி யாசனத்தை ஆளத்தேர் மாமனின்
    குஞ்சரிப் பெண்ணின் கரம்பிடித்த -நெஞ்செரி
    கண்டரின் தீநுதற்க் கண்பிறந்த கந்தனை
    கண்டறியும் ஆவலே காப்பு….(62)மாலோலன் பெற்றபின் மண்ணில் தவழவிட்ட
    ஆலோல வள்ளி அகமுடையான் -கோலோடு
    தென்பழனிக் குன்றில் திகம்ப ரனாய்நிற்போன்
    முன்கழுவிக் கொள்மும் மலம்….(63)

    கோதையின் கைப்பிடித்த யாதவத்தாய் மாமனின்
    சோதரி பால்குடித்த சண்முகனை -சூதறி
    யாதபுத்தி யால்தொழுது ஆதரிப்போர்க்(கு) ஆயுளுக்கும்
    வாதபித்த ஜன்னி விலக்கு….(64)

    அரியின் திகிரியை அன்றுண்(டு) உமிழ்ந்த
    கரியின்பின் வந்த குமாரா -சரியை
    கிரியை அறியா கசடன் எனக்கு
    நெறியை நினைவில் நிறுத்து….(65)

    பார்வதி துர்கா பரமேஸ் வரிதந்த
    நேர்கதி செல்லும் நெடுவேலால் -சூர்விதி
    தீர்த்தவனை சேவலாய் தோகையாய் தன்னுடன்
    சேர்த்தவனை செந்தூரில் சேர்….(66)

    ஆனை துரத்திய மானை மருவிய
    மோனை எதுகை மொழிமுருகா -”நானை”
    தனித்துப் பிரித்து திருத்தும் ரமண
    ஜனிப்பே அருணா சலா….(67)….கிரேசி மோகன்….!

     

     ஊசித் துளைக்காதில் ஒட்டகம் போய்வரும்
    யோசித்த குப்பையும் யாப்பாகும் -நேசித்து
    யாசித்து நிற்பான் எதிரியும் கைகட்டி
    பேசிப்பார் கந்தன் புகழ்….(68)
    கணிகையர் கூடி பிணிவினையில் வாடி
    இனிதுயிரை தற்கொலைக்(கு) ஈய -தணிகையான்
    துள்ளிக் குதித்தவனை தாங்கிப் பிடித்துரைத்தான்
    பள்ளித் தலம்சென்று பாடு….(69)
    கந்தர் அலங்காரம் கந்தன் அனுபூதி
    தந்த அருணகிரிக்(கு) ஈடாக -கந்தன்
    களிப்பமைய வேண்டி கைகூப்பு கின்றேன்
    பலித்தலை கால்பாது காப்பு….(70)வேதாள பூதங்கள் பாதாள பாம்புகள்
    தீதாளும் மானுடத் துன்பங்கள் -சேதாரம்
    ஆகிடும் சக்தியின் அன்புமகன் கட்டளைக்கு
    ஏகிடும் வேல்முன் எதிர்ப்பு….(71)

    தந்தை சுமந்தவன் தாயால் வளர்ந்தவன்
    விந்தையச் சேயை வணங்காது -மொந்தையில்
    கள்ளுண்டு மாதரார் காமநெறி கொள்ளாதே
    முள்ளுண்(டு) எறியாய் மலர்….(72)

    கூனல் முதுகோடு காணல் குறையோடு
    தோணல் எதுவுமின்றி தூங்காதே -போநல்
    உபதேசம் தந்தைக்(கு) உரைத்தவெகு ஞான
    மக(ன்)தேசம் சாமி மலைக்கு….(73)….கிரேசி மோகன்….!

     சூடுவாய் கொட்டாய் சுடச்சுட வார்த்தைகள்
    சூடுவாய் பூனையாய் வாடுவாய் -சூடுவாய்
    கந்தர் அலங்காரம் கந்தன் அனுபூதி
    அந்த வெறிவாய்க்(கு) அவல்….(80)
    ஆத்தின்மேல் சோத்தின்மேல் கூத்தியார் கொங்கைமேல்
    பூத்துக் கசங்காதே புல்நெஞ்சே -நூத்தின்மேல்
    பாண்டவர் கொண்ட பகைதீர்த்தோன் பெண்ணுக்காய்
    வேண்டும் மருமகன்மேல் வை….(81)என்னதான் செய்வது ஏரகச் செல்வனே
    முன்னதாம் கர்மம் மயக்குதே -பின்னதாய்
    வந்தயிவ் வெண்பாக்கள் உந்தனருள் ஆகட்டும்
    சொந்த சரக்கென்றால் சோர்வு….(82)

    தாமரையாள் தங்கும் தடந்தோள் மணிமார்பன்
    மாமறைகள் காத்தோன் மருகனே -”யாமிருக்க
    அச்சமேன்” என்றபய ஆறுதல் தந்தவனே
    உச்சரிப்பாய் என்னுள்ளே ஓம்….(83)

    தொட்ட குறைகுறைய விட்ட நிறைபெருக
    பட்ட துயரகல போய்ச்சென்று -கஷ்டமொடு
    அண்டி வருவோர்க்கு வண்டி அருள்குவிக்கும்
    கண்டி கதிர்காமம் காண்….(84)

    கேட்ட தெலாம்கொடுக்கும் கேளா தனகுவிக்கும்
    மாட்டேன் எனச்சொல்லா, மூடுபனி -மூட்டக்
    கயிலை கபாலியும் கற்பகமும் கொஞ்சும்
    மயிலை முருகன் மனம்….(85)….கிரேசி மோகன்….!

    உறிவள வெண்ணை உருகுநெய் பாலை
    திருடுமுள மாமனின் தொண்டாய் -கிரிவலமாய்
    சித்தம் ஒருமித்து செவ்வேள் மருகனின்
    ரத்தி னகிரியைநீ சுத்து….(86)

    விண்வெற்றி கொள்ளவும் வீணரைக் கொல்லவும்
    முன்நெற்றிக் கண்ணுதித்த மூலத்தை -பின்பற்று
    பெண்கண் பொழிகின்ற போகத்தைப் பாராது
    எண்கண் தரிசனத்திற்(கு) ஏங்கு….(87)

    பூண்டியில் ஈசனை பூஜித்த ஈராறால்
    ஆண்டியே என்னை அணைத்தருள -பாண்டவ
    பாஞ்சாலி மானத்தைப் போர்த்திய மாலவனின்
    வாஞ்சை மருகோனே வா….(88)

    பணிக்கூனி யாலன்னை போவென்ற வாக்கை
    அணிந்தா ரண்யம் அடைந்து -கனியை
    இடகிழவி உண்ட இராமன் மருகோன்
    வடபழனி செல்வோம் வா….(89)

    பாலை சரவணப் பொய்கைமார் போட்டிட
    வேலை பராசக்தி வார்த்திட -ஆளாய்
    உருமாறி பக்தர்க்(கு) உதவிடும் அன்புப்
    பெருவா ரிதிக்கில்லை பூட்டு….(90)

    புள்ளி மயிலேறி பக்தர்க்(கு) அருள்வேலை
    ”துள்ளி வருகுதென” தோத்தரித்த -அல்லியூர்
    பாரதிக் கண்ணனின் பாச மருகோனே
    நேரெதிராய் வந்தென்முன் நில்….(91)….கிரேசி மோகன்….!

     

    Share
  • கேசவ் வண்ணம் – கிரேசி எண்ணம்

    171024 soulmate a -lr

     

    ’’மேல்கோட்டை செல்ல மகன்(செல்லப் பிள்ளை)தினமும் வள்ளலாய்
    பால்கொட்டும் கன்றைப் பிரதான -ஸோல்மேட்டாய்க்(SOULMATE)
    கொண்டதன் காரணம் , காலை(அதிகாலை) தினமுமேகால்(திருவடி)
    உண்ட பசுவின் உணர்வு’’….கிரேசி மோகன்….!

    Share
  • அளறுபட்ட மகரப்பரவை

    மீனாட்சி பாலகணேஷ்

    Kandapuranam-10

    இன்று கந்தசஷ்டி தினம். முருகப்பிரான், அன்னை பராசக்தி (வேல்நெடுங்கண்ணி) ஆசிர்வதித்து தனக்களித்த கூரிய வடிவேலினால் அரக்கர்களைக் கொன்று தேவர்களைக் காத்தான்.

    குழந்தை குமரன்; அவன் தன் சின்னஞ்சிறு கைகளால் சப்பாணி கொட்டுமாறு அன்னையும் பிறரும் வேண்டுகின்றனர். சப்பாணிப்பருவத்தின் பாடுபொருளாவன குழந்தையின் கைகளே! இங்கு குமரனின் குட்டிக்கரங்கள் எத்துணை அரும்பெரும் செயல்களைச் செய்தன என்பதனைக் காண்போமா? திருப்போரூர் முருகன் பிள்ளைத்தமிழில் காணும் ஒரு சப்பாணிப்பருவப்பாடல்.

    நெய்தல்நிலமாகிய கடற்புறத்தே அமைந்தவூர் திருப்போரூர்; அங்கு மகரமீன்களைக் கொண்ட கடல் சேறாகி விட்டது; (மகரப்பரவை அளறுபட்டது). அரக்கர்களின் மாயை நிறைந்த கிரௌஞ்சமலை பொடியாகி அதிலிருந்து செந்தூள் பொடியாகப் பறக்கின்றது. வயிரம்பாய்ந்த மலைபோன்ற யானைமுகாசுரனின் மார்பு உடைந்துபட்டது. சிங்கமுகாசுரனின் ஆயிரம் வாய்களினின்றும் பெருகிய குருதி கடலைப்போல விளங்கி அலைகளை வீசி எறிகிறது. அண்டகூடம் வரை ஒரு நெடிய மாமரம் உயர்ந்து நிற்கின்றது. சூரபத்மன்தான் இவ்வாறு மாயையால் மரமாகி நிற்கிறான். குமரன்கை வேலால் தாக்கப்பட்டு முறிந்து பிளந்து அலறி விழுகின்றான். அரக்கர்கள் தமது குடியிருப்பான மகேந்திரபுரியிலிருந்து பதறி அடித்துக்கொண்டு ஓட்டம் பிடிக்கிறார்கள்! தேவர்கள் பெருத்த நிம்மதியுடன் தங்களது விண்ணுலகக் குடியிருப்புகளில் திரும்பக் குடியேறுகின்றனராம்.

    samhara-1

    இவ்வாறெல்லாம் நிகழும்படிக்கு முருகன் கையிலெடுத்த வேல் அன்னை அளித்த வேல். அதுஅழகும் பொலிவும் பொருந்தி ஒளிவீசும் நீண்ட இலைபோன்ற தகட்டுவடிவில் அமைந்த கூரிய நீண்ட வேலாகும். அதனைத்தான் முருகன் தன்கையிலெடுத்து நிற்கிறான்.

    ‘மகரப் பரவை யளறுபட

    மாயைத் திறமார் கிரவுஞ்ச

    வயமால் வரைசெந் தூளியெழ

    மதமா முகத்துச் சினத்தவுணன்

    அகலக் குலிச வரைதகர

    அரிமா முகன்பே ராயிரவாய்

    ……………………………………..’

    (திருப்போரூர் முருகன் பி. த.- தாலப்பருவம்- சிதம்பர அடிகள்)

    Murugan- soorapadman

    கிரவுஞ்சமலை மாயைத்திறம் கொண்ட அரக்கன். ஆகவே அதனை ‘மாயைத் திறமார் கிரவுஞ்சம்’ எனக்கூறுகிறார். இவ்வாறு நெய்தல் நிலத்தில் அக்காட்சிகள் தோன்றும்படி சூரனை வதைத்த முருகவேளின் புகழைப் பாடியமை கண்ட நாம் அடுத்து முருகன் வாழும் திருச்செந்தூரின் நெய்தல் நிலத்தின் அழகினைக் காணலாமா?

    திருச்செந்தூர் தலம் கடற்கரையில் அமைந்துள்ளது. ஆகவே, பகழிக்கூத்தனார் தாமியற்றிய பிள்ளைத்தமிழில் கடல்சார்ந்த நெய்தல் நிலத்தினைப் பலவிதமாகப் பிள்ளைத்தமிழ்ப் பாடல்களில் போற்றியுள்ளார்.

    ‘திரையெறியு மலைவாய்’ – அலைகளை வீசி எறியும் திருச்செந்தூர் (திருச்சீரலைவாய் என்பது இதன் பெயர்),

    ‘வெள்வளை தரும் தண்தரள மலைகொண்டு கொட்டு நகராதிபா’- வெண்மையான சங்குகள் ஈனும் குளிர்ச்சி பொருந்திய முத்துக்களை மலைபோல கடலலைகள் கொண்டு கொட்டும் நகருக்கு அதிபனே!’,

    ‘குரைகட லலையெறி திருநக ரதிபதி’- ஓசையிடும் கடல் அலைகளை வீசியெறியும் திருநகருக்கு அதிபதி,

    ‘அலையாழிசூழ் திருச்செந்தூர் வடிவேலன்.’

    ‘கழிதொறும் கயல்குதிக்கத் திரைவாய் முழங்கும் திருச்செந்தில் வேலவனே!’ (கழி- உப்பங்கழி- நெய்தலின் அடையாளம்) என்பன சில உதாரணங்கள்.

    முத்தப்பருவத்துப் பாடலில் கூறுகிறார்: “குமரனே! உனது அலைவாய் எனப்படும் திருச்செந்தூரில் கடலலைகள் முத்துக்களை வாரி வாரி வீசும். அலைகள் விடாது ஒலியெழுப்பும் கடலிலும், கடற்கரையிலுள்ள உப்பங்கழிகளிலும், அவற்றில் மலர்ந்துள்ள கழுநீர் மலர்களிலும், அக்கழிகளில் உண்டாகும் நீர்ச்சுழிகளிலும், கடற்கரையில் வளர்ந்துள்ள அடர்ந்த தாழைப் புதர்களிலும், இன்னும் பல இடங்களிலும் சங்குகள் வருந்திப்பெற்ற கோடிக்கணக்கான முத்துக்களைக் காணலாம். அத்தகைய வளமுடைய திருச்செந்தூரில் குடிகொண்டிருக்கும் பெருமானே! எமக்கொரு முத்தம் தந்தருளுக,” எனத்தாய் வேண்டுவதாக அமைந்த ஒரு இனிய பாடல்.

    ‘கத்துங் கடலி னெடும்படவிற்

    கழியிற் கழுநீ ரிற்சுழியிற்

    கானற் கரையிற் கரைதிகழும்

    கைதைப் பொதும்பிற் ………

    …………………………………….

    முத்தம் சொரியும் கடலலைவாய்

    முதல்வா முத்தம் தருகவே’

    (திருச்செந்தூர் முருகன் பி. த.- முத்தப்பருவம்- பகழிக்கூத்தர்)

    திருவிடைக்கழி என்றொரு சிறப்பு வாய்ந்த திருத்தலம். இதுவும் சூரசங்காரத்துடன் தொடர்புடையது. திருச்செந்தூரில் சூரபதுமனை வென்றான் குமரன். சூரனின் மகன் இரணியாட்சன் என்பவன் ஒரு மகரமீனாக இருந்துகொண்டு தேவர்களுக்குத் துன்பம் விளைவித்து வந்தான். அவன் சிறந்த சிவபக்தனுமாவான். தேவர்களின் வேண்டுதலுக்குச் செவிசாய்த்து முருகன் இங்குவந்து இரணியாட்சனைக் கொன்றான். பின்பு அவனைக்கொன்ற பாவம் தீர ஒரு குராமரத்தடியே சிவலிங்கத்தினைப் பிரதிட்டை செய்து வழிபட்டான். சிவனும் மனமகிழ்ந்து குமரனிடம், “நீயும் நானும் ஒன்றே,” எனக்கூறினார். ஆகவே இத்தலத்தின் சிவனும் முருகனும் ஒருவரே!

    திரிசிரபுரம் மகாவித்துவான் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளையவர்கள் இந்தத் தலத்து முருகன்மீது ஒரு பிள்ளைத்தமிழை இயற்றியுள்ளார். அதிலிருந்து ஒரு செங்கீரைப்பருவப்பாடல்.

    ‘முறுவல் கொண்ட முகத்து வேர்வை முத்தைப்போல் இலங்க, பச்சைநிறங்கொண்ட பாம்பாட, எருக்கஞ்செடிகள் போன்று சூழ்ந்திருக்கும் படையோடு உன்னை எதிர்த்துப் போரிட்ட சூரபதுமன் தோல்வியடையுமாறு போரிட்ட பன்னிரு திருத்தோள்களும் அசைந்தாட, திருவிடைக்கழி முருகனே! நீ செங்கீரையாடுக!’ என வேண்டுவதாக அமைந்த பாடல்.

    ‘………………………………

    சூரனெருக்கமை கானென முற்றிச்

    சுற்றிய படையொடுசூர்

    தொலைதர மலைதரு நிலைதரு பன்னிரு

    தோளு மசைந்தாட

    …………………………………

    ஆய இடைக்கழி நேய முடைக்குகன்

    ஆடுக செங்கீரை’

    (திருவிடைக்கழி முருகன் பி. த.- செங்கீரைப்பருவம்- மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளை)

    இதுபோன்று நயமிகுந்த பாடல்கள் பல முருகன் சூரபதுமனை அழித்த பெருமையைப்பாடியுள்ளன. இக்கந்தசஷ்டி தினத்தன்று முருகன் திருவடிகளில் இந்த எளிய கட்டுரையை வைத்து வணங்குகிறேன்.

    மீனாட்சி க. (மீனாட்சி பாலகணேஷ்)

    {முனைவர் பட்ட ஆய்வாளர், தமிழ்த்துறை,

    கற்பகம் பல்கலைக் கழகம், கோவை,

    நெறியாளர்: முனைவர் ப. தமிழரசி,

    தமிழ்த்துறைத் தலைவர்.}

    ************

    Share