Month: June 2025

  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 305

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 305

    சக்தி சக்திதாசன்
    இங்கிலாந்து

    அன்பான வல்லமை வாசக நெஞ்சங்களே !

    நான் நலமேயுள்ளேன் . நீங்களும் நலமாக இருக்க அனைவர்க்கும் பொதுவான இறையைப் பிரார்த்திக்கிறேன்.

    மீண்டும் அடுத்த மடலில் சந்திப்பதில் பெரு மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

    2025-இன் மே மாதம், இங்கிலாந்து ஒரு பரிணாமக் கட்டத்தில் நுழைந்தது. வெப்பம் அதிகரித்தது மட்டுமல்ல, அரசியல் சூழ்நிலையும், சமூக மாற்றங்களும், கலாச்சார நிகழ்வுகளும் நாட்டின் மனநிலையை பிரதிபலித்தன.

    புதிய ஆட்சியின் சவால்கள், மக்கள் எதிர்பார்ப்புகள், மற்றும் உள்ளூர் தேர்தல்களின் தாக்கம்—இவை அனைத்தும் ஒரு புதிய பாதையை உருவாக்கின.

    அரசியல் பரிமாணம்: லேபர் ஆட்சியின் சோதனைக்காலம்

    2024-இல் பெரும்பான்மையுடன் வெற்றி பெற்ற பிரதமர் கியர் ஸ்டார்மர் தலைமையிலான லேபர் அரசு, தனது ஆட்சியின் 11வது மாதத்தில் முழுமையான செலவுத்திட்ட மதிப்பீட்டை (Comprehensive Spending Review) மே 11-ஆம் தேதி வெளியிட்டது.

    இது, நாட்டின் எதிர்கால செலவுகள் மற்றும் முதலீடுகளுக்கான திசையை நிர்ணயித்த முக்கிய தருணமாக அமைந்தது.

    NHS மற்றும் பாதுகாப்புத் துறைக்கு அதிக நிதி

    சுகாதார சேவைகளுக்கு வருடத்திற்கு 2.8% வரை அதிகரிப்பு.

    பொதுத்துறை முதலீடுகள் – பள்ளிகள், போக்குவரத்து, மற்றும் பசுமை ஆற்றல் திட்டங்களில் முதலீடு.

    பிரதமரின் நோக்கம் – “ஒரு புது பத்தாண்டு தேசிய மறுசீரமைப்பு” என்ற லேபர் வாக்குறுதியை நடைமுறைப்படுத்தும் முயற்சி.

    இது, லேபர் ஆட்சியின் “தொடக்க வெற்றிக்காலம்” முடிவடைந்து, நடவடிக்கைகள் மூலம் நம்பிக்கை பெற வேண்டிய கட்டமாக மாறியதை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

    உள்ளூர் தேர்தல்கள்  ரீபார்ம் UK-வின் எழுச்சி

    மே 2 அன்று நடைபெற்ற உள்ளூர் தேர்தல்களில், ரீபோர்ம் (Reform UK) கட்சி 677 கவுன்சில் இடங்களை வென்று அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தியது.

    குறிப்பாக, ஹல் ‘ கிழக்கு யோர்க்‌ஷையர் (Hull & East Yorkshire) மற்றும் Greater Lincolnshire ஆகிய இரண்டு புதிய மேயர் ஆட்சிகளை கைப்பற்றியது.

    ஆனால்…

    – இது முழுமையான வெற்றி அல்ல

    ரீபோர்ம் யூ.கே (Reform UK) இன் வெற்றிகள் பெரும்பாலும் சிறிய நகரங்களில் மட்டுமே.

    சவால்கள் – கட்சி உறுப்பினர்கள் சிலர், “தொழிலாளர்களை நீக்குவோம்” போன்ற பிரச்சனையான கருத்துகளை வெளியிட்டதால், சட்டரீதியான சிக்கல்கள் உருவாகும் அபாயம்.

    இது, பிரதமர் ஸ்டார்மரின் ஆட்சிக்கு எதிரான மக்கள் எதிர்வினையாக பார்க்கப்படுகிறது.

    ஆனால் ரீபோர்ம் யூ.கே (Reform UK) இப்போது ஆட்சியில் செயல்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறது .

    இது ஒரு புதிய சோதனை.

    சமூக மாற்றங்கள் பல நிகழ்ந்தன ப்ரைட்(Bright) விழாக்களில் ஆதரவு குறைவு.

    LGBTQ+ ப்ரைட் விழாக்களுக்கு பெரும்பாலான பெருநிறுவனங்கள் ஆதரவைத் திரும்பப் பெற்றுள்ளன..

    Sony, Durex, Costa Coffee போன்ற பிராண்டுகள், DEI (Diversity, Equity, Inclusion) கொள்கைகளுக்கான அரசியல் எதிர்ப்புகளால், அமெரிக்காவில் ஏற்பட்ட அழுத்தங்களின் தாக்கமாக இங்கிலாந்திலும் பின்வாங்கியுள்ளன.

    இது, சமூக நீதி மற்றும் வர்த்தக அரசியலின் மோதலை வெளிப்படுத்துகிறது.

    இங்கிலாந்து நிறுவனங்கள், அமெரிக்க அரசியல் சூழ்நிலையின் தாக்கத்தில் தங்கள் நிலைப்பாடுகளை மாற்றத் தொடங்கியுள்ளன.

    கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் நிகழ்வுகள்:

    ஷெல்சி மலர் கண்காட்சி (Chelsea Flower Show) [மே 21–25]

    பசுமை நகரங்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு கருப்பொருளில் தோட்டக்கலை விழா.

    வைக்கல் விழ (Hay Festival (மே 22–ஜூன் 1) – இலக்கியம், கவிதை, சிந்தனை உரைகள்.

    – Brighton Festival (மே 3–26) – இசை, நாடகம், நடனம், திரைப்படம்.

    – FA Cup Finals (மே 17–18) – வெம்ப்லியில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இறுதிப்போட்டிகள்.

    இப்படியான கலாசார நிகழ்வுகள் பல நடந்தேறின.

    ஒரு தேசத்தின் திசை மாற்றம் ஏற்படும் சாத்தியக்கூறுகள் இங்கிலாந்தில் தென்படத் தொடங்கியுள்ளது.

    2025 மே மாதம், இங்கிலாந்து அரசியல் மறுசீரமைப்பு, சமூக சிந்தனையின் மாறுதல், மற்றும் கலாச்சார உற்சாகம் ஆகியவற்றின் சந்திப்பாக அமைந்தது.

    லேபர் ஆட்சி தனது வாக்குறுதிகளை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சிக்கிறது.

    Reform UK தனது வெற்றிகளை நிரூபிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது.

    மக்கள், மாற்றத்திற்கான உணர்வுடன், நடவடிக்கைகளை எதிர்பார்க்கும் நிலையில் இருக்கின்றனர்.

    இஸ்ரேல்–ஈரான் யுத்தம் மேற்கு ஆசியாவை பதற்றமூட்டும் நிலையில், இங்கிலாந்து பிரதமர் கெயர் ஸ்டார்மர் எடுத்துள்ள நிலைப்பாடு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

    அவர், ஈரான் இந்தப் பகுதியில் நீண்ட காலமாக அச்சுறுத்தல்களை ஏற்படுத்தி வருவதாகக் கூறியதுடன், இஸ்ரேலுக்கு தன்னை பாதுகாத்துக்கொள்ளும் உரிமை உள்ளது என வலியுறுத்தியுள்ளார்.

    இதன் மூலம், இங்கிலாந்து இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவாகவும், மேற்கு ஆசியாவில் அமைதி நிலவ வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடனும் செயல்படுகிறது.

    இருப்பினும், இந்த நிலைப்பாடு ஈரானின் தாக்குதல்களை கண்டிக்கும் வகையிலும், இஸ்ரேலின் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை நியாயப்படுத்தும் வகையிலும் அமைந்துள்ளது.

    இஸ்ரேல்–ஈரான் மோதல் தொடர்பாக இங்கிலாந்து அரசு முன்பு எடுத்திருந்த நிலைப்பாடுகள் சில முக்கிய அம்சங்களை கொண்டிருந்தன:

    – பயண எச்சரிக்கை: இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனப் பகுதிகளுக்கான பயணங்களைத் தவிர்க்குமாறு பிரித்தானிய குடிமக்களுக்கு அரசு அறிவுறுத்தியது.

    இது அப்பகுதியில் நிலவும் பாதுகாப்பு சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது.

    – பிரித்தானிய குடிமக்கள் வெளியேற்றம்: இஸ்ரேலில் உள்ள பிரித்தானியர்களை வெளியேற்ற சிறப்பு விமானங்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

    இது பிராந்தியத்தில் தீவிரமடைந்த மோதல்களுக்கு பதிலாக எடுக்கப்பட்ட பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாகும்.

    – இராணுவ பங்கேற்பில் எச்சரிக்கை: ஈரான், இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவளிக்கும் நாடுகள் மீது தாக்குதல் நடத்தும் என எச்சரித்தபோதும், இங்கிலாந்து நேரடியாக எந்த இராணுவ நடவடிக்கையிலும் பங்கேற்கவில்லை.

    இதன் மூலம், இங்கிலாந்து தற்காலிகமாகத் தன்னைத் தவிர்த்துக்கொண்டு, பாதுகாப்பு மற்றும் ராஜதந்திர நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்தியது.

    இங்கிலாந்து அரசு, பொதுவாக, இஸ்ரேலின் பாதுகாப்பு உரிமையை ஆதரிக்கின்ற போதிலும், நேரடி மோதல்களில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்க்கும் ஒரு சமநிலை நிலைப்பாட்டை முன்னெடுத்துள்ளது.

    இது ஒரு மாதம் மட்டுமல்ல – ஒரு புதிய அரசியல் பருவத்தின் தொடக்கம்.

    உக்ரைன் உடன்படிக்கை: இங்கிலாந்து மற்றும் உக்ரைன் இடையே 100 ஆண்டு கால பாதுகாப்பு ஒத்துழைப்பு ஒப்பந்தம் நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

    இது ரஷ்யா-ஈர்ப்பு சூழ்நிலையில் உக்ரைனுக்கு உறுதுணையாக அமைகிறது.

    பிரெக்சிட் பிந்தைய வர்த்தக ஒழுங்குகள்: ஐரோப்பிய ஒன்றியத்துடன் புதிய வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை மீளாய்வு செய்யும் முயற்சிகள் தொடங்கப்பட்டன.

    அரசியல் நிதி ஒழுங்குமுறை: தேர்தல் நிதி முறைகள் மற்றும் அரசியல் நிதி பங்களிப்புகள் தொடர்பான புதிய கட்டுப்பாடுகள் குறித்து விவாதம் நடைபெற்றது.

    பாராளுமன்ற சீர்திருத்தம்: மேலவை உறுப்பினர்களை நியமிக்கும் முறையில் மாற்றம் செய்யும் திட்டம் முன்வைக்கப்பட்டது.

    2025 ஜூன் மாதம், இங்கிலாந்து நாடாளுமன்றத்தில் நடைபெற்ற ஒரு வரலாற்றுச் சம்பவமாக, தீராத நோயால் பாதிக்கப்பட்ட முதியவர்கள் தங்கள் உயிரை தாங்களே முடிக்க அனுமதிக்கும் கருணைக் கொலை மசோதா பெரும்பான்மையுடன் நிறைவேற்றப்பட்டது.

    314–291 என்ற வாக்குகளால் நிறைவேற்றப்பட்ட இந்த மசோதா, மனித உரிமை, கண்ணியமான இறப்பு, மற்றும் தனிநபர் சுயாதீனத்தை முன்னிறுத்தும் ஒரு முக்கியமான சட்டமாக கருதப்படுகிறது.

    இது, 1967ஆம் ஆண்டு கருக்கலைப்பு சட்டத்துக்குப் பிறகு சமூகக் கொள்கையில் ஏற்பட்ட மிகப்பெரிய மாற்றமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

    இருப்பினும், இந்த மசோதாவுக்கு எதிராக பலர் கவலை தெரிவித்துள்ளனர்.

    குறிப்பாக, மாற்றுத் திறனாளிகள் மற்றும் முதியவர்கள் சமூக அழுத்தத்தால் தங்கள் உயிரை முடிக்கத் தூண்டப்படக்கூடும் என்ற எதிர்ப்புகள் எழுந்துள்ளன.

    இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ் ஆயர் பேரவை உள்ளிட்ட மதநம்பிக்கைக் குழுக்கள், மனித வாழ்வின் மதிப்பை வலியுறுத்தி, இந்த சட்டத்திற்கு எதிராக வாக்களிக்குமாறு பொதுமக்களை வலியுறுத்தியிருந்தனர்.

    இந்த சட்டம் மேல்சபையில் மேலும் பரிசீலிக்கப்படவுள்ள நிலையில், இங்கிலாந்து சமூகத்தில் இறுதி நேர உரிமைகள் குறித்த விவாதங்களை இது மேலும் தீவிரமாக்கியுள்ளது.

    இந்த மாத மடலில் இங்கிலாந்தில் ஏற்பட்ட பல நிகழ்வுகளையும் அதன் தாக்கங்களையும் பார்த்தோம்.

    மீண்டும் அடுத்த மடலில் சந்திக்கும்வரை.

    Share
  • யாரிசைக்க வருகுவதோ? – சில கேள்விகள்

    யாரிசைக்க வருகுவதோ? – சில கேள்விகள்

    அண்ணாகண்ணன்

    யாரிசைக்க வருகுவதோ? – ஒலி யாழினின்று வருகுவதோ? என்ற பாடலை இன்று வானொலியில் கேட்டேன். 2022ஆம் ஆண்டு வெளியான ஹே சினாமிகா படத்தில் கோவிந்த் வசந்தா இசையில், மதன் கார்க்கி வரிகளில், பாம்பே ஜெயஸ்ரீ குரலில் வெளிவந்துள்ளது. மிக இனிய இசை, நெகிழச் செய்யும் வரிகள்.

    பாரதியாரின் எங்கிருந்து வருகுவதோ – ஒலி யாவர் செய்குவதோ? என்ற பாடலின் தாக்கம், இந்தப் பாடல் முழுவதும் வெளிப்படுகிறது.

    குன்றினின்றும் வருகுவதோ எனப் பாரதி கேட்பதை, மாமலையின் மீதிருந்தோ? என மதன் கார்க்கி கேட்கிறார். காற்றைக் கொண்டு தருகுவதோ எனப் பாரதி கேட்பதை, காற்றிலேறி வருகுவதோ? என மதன் கார்க்கி கேட்கிறார். யமுனை அலை பற்றிப் பாரதி கேட்க, கடல் அலை பற்றி மதன் கார்க்கி கேட்கிறார். ஆயினும் நாணறுந்த இன்பமெலாம் நானருந்த வருகுவதோ? என்ற மதன் கார்க்கியின் வரியை நான் மிகவும் ரசித்தேன்.

    இதன் பல்லவியில் ஒலி எங்கிருந்து வருகிறது என்று கேட்ட பிறகு, மாமலையின் மீதிருந்தோ? – வெள்ளி மாகமதன் மீதிருந்தோ? எனக் கேட்கிறார். வெள்ளி மாகம் என்பது எதைக் குறிக்கிறது? மாகம் என்பதற்கு மேலிடம், ஆகாயம், சுவர்க்கம், திக்கு, மேகம் எனச் சில பொருள்கள் அகராதியில் உள்ளன. மேகம் எனக் குறிப்பிட விரும்பினால் நேரடியாக வெள்ளி மேகமதன் மீதிருந்தா என்றே கேட்டிருக்கலாம். மாகம் என முற்றிலும் புதிய சொல் தேவையில்லை. வெள்ளி என்பதுடன் இணைத்துப் பார்த்தால், வெள்ளி ஆகாயம் என்பதே பொருளமைதியுடன் உள்ளது. இதைத்தான் மதன் கார்க்கி சொல்ல விரும்புகிறாரா?

    Share
  • கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் – 11

    கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் – 11

    சக்தி சக்திதாசன்

    கண்ணதாசனின் வார்த்தைகளில் ஒளிந்திருக்கும் ஆன்மீக உணர்வுகள் ஆழமானவை.

    ஆலயமணி படத்திற்காக கவியரசர் தந்த ” சட்டி சுட்டதடா ” எனும் பாடலின் வரிகளை ஒரு ஆன்மீகக் கோணத்தில் பார்க்கும் முயற்சி இது.

    மனித மனம் ‘சட்டி’ எனில், அதில் சுட்டு பாசங்களை குறைத்து, அகந்தையை வேகவைத்து, இறைவன் வாசமருக்கக் கூடிய புனித பாத்திரமாக நாம் தங்களை மாற்றிக்கொள்வதே இங்கு குறிப்பதாகும்.

    ஒருவரின் உள்ளம் பழிக்கு அப்பாற்பட்டதும், ஆசைகளில் உருகாததுமான நிலைக்கு வந்தால்தான், அந்த மனிதனிடமிருந்து இயற்கையாகவே ஆன்மீக வாசனை பீறிடும் — அது தான் இறைநேயம் என்ற வாசனை.

    இந்த பாடல்வரிகள் கவிஞர் கண்ணதாசனின் ஆழ்ந்த வாழ்வுப் பிழை அனுபவங்களை மிக நேர்த்தியாகவும் யதார்த்தமாகவும் எடுத்துரைக்கின்றன. இதை மிகவும் எளிமையான தமிழில் புரியவைத்தால்:

    – “சட்டி சுட்டதடா கை விட்டதடா” – தண்ணீர் கையிலிருக்கும் போது சுடுகின்றது போல தெரியாது. ஆனால் சுட்ட பிறகுதான் அதிலிருந்து கை விலகுகிறது.

    அதே மாதிரி,

    – “புத்தி கெட்டதடா நெஞ்சைத் தொட்டதடா” – சில தவறுகள் மனிதரின் உணர்வுகளைக் காயப்படுத்தும். அவை அதைப்போலவே நெஞ்சை நொறுக்கும்.

    – “நாலும் நடந்து முடிந்த பின்னால் நல்லது கெட்டது தெரிந்ததடா” – வாழ்க்கை முடிந்த பிறகுதான் நாம் எது சரி, எது தவறு என்பதை உணர்கிறோம்.

    இந்த வரிகள் சொல்லும் முக்கியமான உண்மை என்னவென்றால், வாழ்க்கையிலே பல நேரங்களில், தவறுகள் செய்த பிறகு தான் அதுதவறு என புரிகிறது.

    சில அனுபவங்கள் நம்மை எரித்துப்போகச் செய்த பிறகுதான் நம்மால் அந்த அழுத்தத்தை உணர முடிகிறது.

    ஆனால் அப்போது நாம் ஏற்கனவே காயமடைந்திருக்கிறோம்.

    இது மிகவும் தத்துவமிகுந்த உணர்வெழுச்சி.

    வாழ்வின் உண்மையான பாடங்களை, வலிகள் வழியாகவே நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் என்பது கவிஞரின் வாசகமாகும்.

    இனி அடுத்து

    பாதி மனதில் தெய்வம் இருந்து
    பார்த்துக் கொண்டதடா
    மீதி மனதில் மிருகம் இருந்து
    ஆட்டி வைத்ததடா
    பாதி மனதில் தெய்வம் இருந்து
    பார்த்துக் கொண்டதடா
    மீதி மனதில் மிருகம் இருந்து
    ஆட்டி வைத்ததடா

    ஆட்டி வைத்த மிருகம் இன்று
    அடங்கி விட்டதடா
    ஆட்டி வைத்த மிருகம் இன்று
    அடங்கி விட்டதடா
    அமைதி தெய்வம் முழு மனதில்
    கோவில் கொண்டதடா

    இந்த வரிகள் கவிஞர் கண்ணதாசனின் உளமனப்பொருள் ஓவியக் கலைக்கே ஒரு சான்றாகும்.

    அவர் மனித மனதின் இரு முரணான நிலைகளைக் காணத்தக்க வகையில் வெளிப்படுத்துகிறார்:

    ஒருபுறம் தெய்வீகப் பக்தி, மறுபுறம் புலித்தனக் கவிழ்ச்சி.

    “பாதி மனதில் தெய்வம் இருந்து பார்த்துக் கொண்டதடா” என்பதில், மனிதனில் எழுந்திருக்கும் ஒழுக்கமிக்க, உயர்ந்த சிந்தனைகளைப் பேணும் ஒரு பக்கத்தை அவர் காண்கிறார்.

    அதே நேரத்தில், “மீதி மனதில் மிருகம் இருந்து ஆட்டி வைத்ததடா” என்று சொல்லும்போது, மனிதனின் அடிமைபட்ட எண்ணங்கள், ஆசைகள், கோபங்கள் போன்ற விலங்குப் போக்குகள் பலவீனங்களை உருவாக்குகின்றன என்பதையும் சொல்லுகிறார்.

    இவை மட்டும் ஒரு காட்சியை புணர்ந்து காட்டாமல், “ஆட்டி வைத்த மிருகம் இன்று அடங்கி விட்டதடா” என்று சொல்லுவதன் மூலம், அந்த விலங்கு சுயாதீனமான மனப்போக்கை துறந்துவிட்டு சமாதானத்தை நாடுகிறதென்கிறார்.

    முடிவில், “அமைதி தெய்வம் முழு மனதில் கோவில் கொண்டதடா” – எனும் வரிகள், ஒரு மனிதனின் விழிப்புணர்வும் ஆன்மீகப் பரிணாமமும் இடம் பெற்று, மனம் முழுதும் அமைதி மிக்க தெய்வீக உற்சாகத்தால் நிரம்பி விட்டதாகக் கூறுகின்றன.

    இது மட்டும் ஒரு கவிதை அல்ல.

    இது, மனதின் மாறுபட்ட நிலைகளையும், கடைசியில் அமைதியை நோக்கும் ஆன்மிகப் பயணத்தையும் மிக எளிமையாகத் தத்துவமாகவும் உரைக்கும் கண்ணதாசனின் வார்த்தை மேதைமையின் ஓர் ஒளிப்படம்.

    இனி

    ஆரவாரப் பேய்களெல்லாம் ஓடி விட்டதடா
    ஆலயமணி ஓசை நெஞ்சில் கூடி விட்டதடா
    தர்மதேவன் கோவிலிலே ஒலி துலங்குதடா
    தர்மதேவன் கோவிலிலே ஒலி துலங்குதடா
    மனம் சாந்தி சாந்தி சாந்தி என்று
    ஓய்வு கொண்டதடா

    இந்த வரிகள் கண்ணதாசன் அவர்களின் ஆன்மீகத்தையும், மன அமைதி குறித்து அவருடைய நுட்பமான சிந்தனையையும் அழகாகச் சொல்கின்றன.

    – “ஆரவாரப் பேய்களெல்லாம் ஓடி விட்டதடா” — மனதில் இருந்த குழப்பம், பயம், தவறு, மோசமான எண்ணங்கள்—அவையெல்லாம் ஓடி விட்டன என்கிறார்.

    “பேய்கள்” என்பது இங்கு அத்தகைய எதிர்மறை எண்ணங்களுக்கு உருவகமாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

    “ஆலயமணி ஓசை நெஞ்சில் கூடி விட்டதடா” — ஆலயத்தில் மணி ஒலிப்பதைப் போல, அந்த இறைவனின் ஆனந்தம், பரிசுத்தம் நெஞ்சினுள் ஒலிக்கிறது.

    நம் உள்ளத்தில் ஒரு தூய்மை ஏற்பட்டுவிட்டது.

    – “தர்மதேவன் கோவிலிலே ஒலி துலங்குதடா” — மனசாட்சி விழித்தெழுந்து, தர்மத்தின் சத்தம் (நீதி, நேர்மை) நம்முள் முழங்குகிறது.

    தர்மதேவன் என்றால் நீதியை பிரதிநிதித்துவம் செய்யும் தெய்வம்.

    – “மனம் சாந்தி சாந்தி சாந்தி என்று ஓய்வு கொண்டதடா” — அந்த இறைவனின் அருளால், மனம் அமைதியடைந்து முழுமையான ஓய்வை உணர்கிறது.

    “சாந்தி” என மும்முறை சொல்வது, அது உடல், மனம், ஆத்மா—மூன்றுக்கும் அமைதியை உணர்த்துவதாகும்.

    இதனுடைய மையக் கருத்து தற்காலிக உலகக் குழப்பங்களில் இருந்து வெளிவந்து, இறைவனை எண்ணும்போது நம்முள் ஏற்படும் அகநிம்மதி.

    இது ஒருவிதமான தியான நிலை போலவும் இருக்கிறது.

    உண்மையிலேயே இவை நம்மைக் கேட்க கேட்கவே சாந்தமடைய வைக்கும் சொற்கள்.

    அடுத்து

    எறும்புத் தோலை உரித்துப் பார்க்க
    யானை வந்ததடா
    நான் இதயத் தோலை உரித்துப் பார்க்க
    ஞானம் வந்ததடா
    எறும்புத் தோலை உரித்துப் பார்க்க
    யானை வந்ததடா
    நான் இதயத் தோலை உரித்துப் பார்க்க
    ஞானம் வந்ததடா
    பிறக்கும் முன்னே இருந்த உள்ளம்
    இன்று வந்ததடா
    பிறக்கும் முன்னே இருந்த உள்ளம்
    இன்று வந்ததடா
    இறந்த பின்னே வரும் அமைதி
    வந்து விட்டதடா

    எனும் வரிகளைப்.பார்ப்போம் வாருங்கள்

    தமிழ் கவித்துறையின் பெருமையைப் பேசும் போது, கவியரசர் கண்ணதாசரின் பெயர் வழியாகவே தொடங்க வேண்டும் என்பது இயல்பே.

    அவருடைய இவ்வரிகள், வாழ்வின் உள்மனச்சட்டங்களை, மனிதனின் அகத்துணைகளைப் பதிவு செய்யும் ஓர் ஆழ்ந்த ஆன்மீகப் பயணமாகவே தோன்றுகின்றன.

    கவியரசரின் வரிகளில் உள்ள சுவடுகள்:

    “எறும்புத் தோலை உரித்துப் பார்க்க யானை வந்ததடா” என்ற வரி, ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ளாதவரின் அத்துமீறிய ஆர்வத்தையும் மூடநம்பிக்கையையும் குறிக்கிறது.

    எறும்பு சிறியதொரு உயிர்; அதன் தோலை உரியவேண்டும் என்பதற்கே யானை எனும் பெருமை தேவைப்படுமா?

    இதுவே ஒரு உவமையாகவும் பரமார்த்தமாகவும், அற்பமான விஷயங்களை விளக்கும் பட்சத்தில் கூட நாம் எவ்வளவு செலவிடுகிறோம் எனக் கவிஞர் கேட்கிறார்.

    அதை எதிரொலிக்க “நான் இதயத் தோலை உரித்துப் பார்க்க ஞானம் வந்ததடா” என்பது, மனித உள்ளத்தின் ஆழத்தைப் புரிந்து கொள்ள உணர்வு மற்றும் ஞானம் வேண்டும் என்பதைக் கூறுகிறது.

    இதயம் என்பது உணர்வுகளின் வாசஸ்தலம்.

    அதை உரிக்கின்றபோது மனநிலை நுட்பமாக, நியாயமாக விளங்கும்.

    இங்கு ஞானம் என்பது யானையைவிட பலமிகுந்தொரு சக்தியாகவே புலப்படுகிறது.

    “பிறக்கும் முன்னே இருந்த உள்ளம் இன்று வந்ததடா” மனித ஆன்மா என்பது கால வரம்புகளுக்குப் பிறந்ததல்ல.

    அது ஒரு தொடரும் சிந்தனையின் இயக்கமாகத் தோன்றுகிறது.

    உள்ளத்தின் சாத்தியங்கள் பிறவிக்கு முன்பே உள்ளது என்பதே இந்த வரியின் தத்துவக் கூறு.

    “இறந்த பின்னே வரும் அமைதி வந்து விட்டதடா” என்ற பின்வரிகள், இறப்புக்குப் பின்னரும் உணர்ச்சி சீர்மை, மன அமைதி என்று பல்வேறு நோக்குகளில் வாசகரைத் தூண்டுகின்றன.

    அதை வாழ்நாளிலேயே அடைய முடியும் என்ற சிந்தனை உண்டு. ஆனால், அது எப்போது வருகிறது என்பதில்தான் மனித வாழ்க்கையின் விசித்திரம் இருக்கிறது.

    இந்த வரிகளைப் பார்ப்பவர்களுக்கு இது ஒரு தத்துவ இலக்கிய அனுபவமாகும்.

    பார்வைத் தூய்மை, உவமையின் புதுமை, உளவியலின் ஆழம் மற்றும் மனித உணர்வின் துல்லியமும் இவற்றின் மூலம் வெளிப்படுகிறது.

    எளிய சொற்களில் ஆழ்ந்த கருத்துகளை ஒளிக்கின்ற வகையில் கவியரசர் கண்ணதாசர் இவ்வரிகளை உருவாக்கியுள்ளார்.

    இதே போல, நம் பூர்வீகத்தின் ஆன்மீகத் தத்துவங்களை கவிதையாக மாற்றி, எந்தவொரு மனிதனும் தனது வாழ்வை நோக்கிச் சிந்திக்கச் செய்யும் திறமையே அவருடைய கவியின் செழுமையாகும்.

    கவியரசருடைய பாடல்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்திதாசமான கோணப் பார்வையைத் தருகின்றன.

    என் கோணப்பார்வையை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டேன்.

    மீண்சும் அடுத்தொரு பாடலின் பகுப்பாய்வில் சந்திக்கும்வரை.

    Share
  • தமிழ்க் கவியுலகில் தனிக்கொடி ஏற்றினார் !

    தமிழ்க் கவியுலகில் தனிக்கொடி ஏற்றினார் !

    மகாதேவ ஐயர் ஜெயராமசர்மா
    மேனாள் தமிழ் மொழிக்கல்வி இயக்குநர்
    மெல்பேண், ஆஸ்திரேலியா

    முத்தமிழ் வாழ்த்த முத்தையா பிறந்தார்
    சொத்தாகத் தமிழைச் சேர்த்துமே வைத்தார்
    கம்பனைத் தொட்டார் கவிமழை பொழிந்தார்
    கண்ண தாசனாய் கவி மன்னரானார்

    பக்தியில் திளைத்தார் பரமனைத் துதித்தார்
    நெற்றியில் நீறும் பொட்டுமாய் திகழ்ந்தார்
    ஆலயம் சென்றார் அரனை வணங்கினார்
    ஆத்திக வாதியாய் ஆனந்தம் அடைந்தார்

    அரசியல் அலையால் அள்ளுண்டு போனார்
    ஆத்தீக அகத்தில் நாத்திகம் நுழைந்தது
    விதண்டா வாதம் பேசினார் எழுதினார்
    வீணாய்க் காலம் கழித்தார் இருளில்

    சாமியை ஏசினார் சாத்திரம் எதிர்த்தார்
    சங்கர மடத்தைத் தகர்ப்பேன் என்றார்
    தேவார புராணம் தீயிட முனைந்தார்
    திசை அறியாமல் சிக்கினார் இருளில்

    நாத்திகம் என்பது நஞ்சென உணர்ந்தார்
    ஆத்தீகம் அவரை அணைத்துமே நின்றது
    கண்ணனைப் பாடினார் காஞ்சியை நாடினார்
    திருமுறை படித்தார் திளைத்தார் பக்தியில்

    பக்திப் பாடல்கள் பற்பல பாடினார்
    பாமரர் விளங்க பலவும் பாடினார்
    தத்துவம் பாடினார் சித்தரைப் போலவே
    இத்தரை பயனுற எழுதினார் எழுதினார்

    உரைநடை உலகில் உயர்ந்தே நின்றார்
    உரைநடை கூட கவிநடை ஆனது
    உள்ளம் அமர உரைநடை அமைந்தது
    கவி கண்ணதாசன் உரை மன்னரானார்

    திரைக்கதை வசனம் காவியம் ஆனது
    கவிதை நடையில் வசனம் எழுந்தது
    கவித்துவ நிலையைக் காட்டியே நின்றார்
    கவி கண்ணதாசன் கலைமகள் வரமே

    சமயங் கடந்து தமிழை எழுதினார்
    அவலம் களைந்திட அதிகம் எழுதினார்
    மனதில் பட்டதை வண்ணமாய் வடித்தார்
    மாபெரும் கவியாய் திகழ்கிறார் மனங்களில்

    வெள்ளித் திரைக்கு அள்ளிக் கொடுத்தார்
    வேதனை சோதனை சாதனை பாடினார்
    தத்துவப் பாடலை முத்திரை ஆக்கினார்
    தமிழ்க் கவியுலகில் தனிக்கொடி ஏற்றினார்

    Share
  • கண்ணதாசன் என்றொரு ஜீவநதி

    தமிழ் இலக்கியத்தின் வானவில், கவியரசர் கண்ணதாசன்,

    1927ஆம் ஆண்டு ஜூன் 24ஆம் தேதி சிவகங்கை மாவட்டம் சிறுகூடல்பட்டியில் பிறந்தார்.

    இயற்பெயர் முத்தையா.

    சிறுவயதிலேயே தத்தெடுக்கப்பட்டு நாராயணன் என்ற பெயரில் வளர்ந்தாலும், இலக்கியத்தில் தன்னை “கண்ணதாசன்” எனப் பெயரிட்டு, தமிழின் தெய்வீகக் கவிஞராக உயர்ந்தார்.

    கல்வி  எட்டாம் வகுப்பைத் தாண்டவில்லை என்றாலும், வாழ்க்கை அவருக்கு ஒரு பல்கலைக்கழகமாக இருந்தது.

    அனுபவங்களும், சிந்தனைகளும், ஆன்மீகத் தேடல்களும் அவரை ஒரு தத்துவக் கவிஞனாக உருவாக்கின.

    கண்ணதாசன் எழுதியது வெறும் பாடல்கள் அல்ல.

    அவை வாழ்வின் நுண்ணுணர்வுகளைப் பதிவு செய்த கவிதைகள்.

    5000க்கும் மேற்பட்ட திரைப்படப் பாடல்கள், 4000க்கும் மேற்பட்ட கவிதைகள், நூற்றுக்கணக்கான கட்டுரைகள், நாவல்கள், சிறுகதைகள், நாடகங்கள், மொழிபெயர்ப்புகள் என அவரது படைப்புகள் ஒரு இலக்கியக் கோபுரமாகத் திகழ்கின்றன.

    அவரது “அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்” நூல்தொடர், ஆன்மீகத்தைப் பாமரனுக்கும் புரியும் வகையில் எளிமையாக விளக்கியது.

    “சேரமான் காதலி” நாவலுக்காக சாகித்ய அகாதமி விருது பெற்றவர்.

    “வனவாசம்”, “மனவாசம்”, “நான் பார்த்த அரசியல்” போன்ற சுயசரித நூல்கள், அவரது நேர்மையான சிந்தனைகளின் பிரதிபலிப்புகள்.

    கவியரசரின் கவிதைகள், தமிழின் இசைநயத்தையும், உணர்வுகளின் ஆழத்தையும் ஒருங்கிணைத்தவை.

    அவர் எழுதிய பாடல்கள், காதல், தத்துவம், ஆன்மீகம், அரசியல், வாழ்க்கை என அனைத்தையும் தழுவியவை.

    > “வாழ்ந்தவர் கோடி, மறைந்தவர் கோடி,
    > மக்களின் மனதில் நிற்பவர் யார்?”

    என்ற வரிகள், அவரே தன்னைப் பற்றிப் பாடியதுபோல் இன்று உண்மையாகவே நிற்கின்றன.

    அவரது கவிதைகளில் காணப்படும் உவமைகள், உருவகங்கள், மொழி நயங்கள், எளிமையான சொற்களில் ஆழமான உணர்வுகளைத் தந்தன.

    அவரது கட்டுரைகள், சிந்தனையின் சுடரொளி. “சந்தித்தேன் சிந்தித்தேன்”, “நம்பிக்கை மலர்கள்”, “சுகமான சிந்தனைகள்” போன்ற கட்டுரைத் தொகுப்புகள், வாழ்க்கையின் பல்வேறு பரிமாணங்களைப் பற்றிய அவரது பார்வையை வெளிப்படுத்துகின்றன.

    அவரது கட்டுரைகள், வாசகரை சிந்திக்க வைக்கும்.

    எதையும் நேர்மையாக, நேரடியாக, ஆனால் நயமாகச் சொல்வது அவரது தனிச்சிறப்பு.

    அவரது எழுத்துக்களில் காணப்படும் எளிமையான நடைதான், அவரை பாமரனின் கவிஞனாக மாற்றியது.

    சங்க இலக்கியச் செழுமையையும், கம்பனின் கவிதை நயத்தையும், பாரதியின் தீவிர உணர்வையும், பாவேந்தரின் சமூக விழிப்புணர்வையும் தன்னுள் இணைத்துக் கொண்டவர்.

    ஆனால், அவர் எழுதியது பாமரனுக்குப் புரியும் மொழியில்.

    > “எதையும் தாங்கும் இதயம் இருந்தால்
    > இறுதி வரைக்கும் அமைதி இருக்கும்”

    என்ற வரிகள், தத்துவம் எளிமையாக எப்படி சொல்லப்படலாம் என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு.

    அவரை சந்திக்காமல் இருந்தும், அவரே எனது எழுத்துக்களுக்கு ஆசான் என நான் கூறுவது, அவரது வார்த்தைகள் எத்தனை பேரின் உள்ளங்களிலும் வாழ்கின்றன என்பதற்கான சான்று.

    அவரது பிறந்தநாளில் நாம் செலுத்தும் அஞ்சலி, வெறும் நினைவல்ல.

    அது நம் மொழியின் செழுமையை, நம் சிந்தனையின் ஆழத்தை, நம் உணர்வுகளின் நுட்பத்தை மீண்டும் மீண்டும் நினைவூட்டும் ஒரு விழிப்புணர்வு.

    அவரது வார்த்தைகள், இன்று கூட நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் ஒலிக்கின்றன.

    அவர் மறைந்தாலும், அவரது வரிகள் வாழ்கின்றன.

    > “நான் நிரந்தரமானவன், அழிவதில்லை
    > எந்த நிலையிலும் எனக்கு மரணமில்லை”

    என்று அவர் பாடியபடி, அவர் வாழ்ந்துகொண்டிருக்கிறார் — நம் கவிதைகளில், நம் சிந்தனைகளில், நம் தமிழில்.

    வாழ்க என் எழுத்துகளின் மானசீகக்குருவின் நினைவுகள்.

    அன்பின்
    சக்தி சக்திதாசன்

    கவிதையால் வாழ்கின்ற
    ஒரு காலம் வந்ததே,
    கண்ணதாசன் எழுத்தால்
    நம் உள்ளம் நன்றியே,
    வார்த்தை ஒரு வெண்ணிலா,
    மனமே வானம் அங்கு
    வெளிச்சம் பூத்த கவி,
    எங்கள் வீதியில் நின்றார்!

    நாத்திகனாய் நின்றவர்,
    நாயகனை கண்டவர்,
    தத்துவத்தின் வார்த்தைகள்
    தேன் போல் சொந்தம் என,
    மனதில் வளர்த்த வித்தை,
    மொழியில் மலர்வித்தார்,
    தெய்வம் கூட கவிதையாய்
    இவர் மனத்தில் பிறந்தது!

    அன்பும் ஆசையும்
    ஒன்றாய் பூத்ததுபோல்,
    அளவிலா கனிவுடன்
    சொற்கள் சிந்தியவர்,
    நம் வாழ்க்கை ஏரியில்
    சிந்தனை ஓடம் கொண்டு,
    அலைந்து கொண்டே
    விளக்காய் இருந்தார் அவர்!

    இந்தியக் கனவுகள்
    தமிழில் மலர்ந்தது,
    இளமையின் இசையில்
    இவராய் எழுந்தது,
    வாழ்க்கையின் வாடையும்,
    சுவையும் கொண்டு,
    வார்த்தைகளைப் பூங்காற்றாய்
    விரித்து விட்டார்!

    எழுதி விட்டு போனார்,
    ஆனால் நீங்கார்,
    எங்கள் மொழிக்கு
    மேளங்கட்ட நடுவெளி இல்லார்,
    கவியரசரே, உங்கள் பாதம்
    வழிகாட்டி இருக்க,
    இன்றும் உங்கள் கனிகள்
    நம் நெஞ்சில் இனிக்கின்றன!

    என் எழுத்து ஒவ்வொன்றிலும்
    அவர் இசை முழங்குது,
    என் எண்ணத் துளைகளில்
    அவர் நிழல் நடக்குது,
    கவிதை எழுதும் என்
    கை விரல்களில் தாதை வீச,
    கவியரசர் என் மனத் தீபத்தில்
    என்றும் வாழ்கிறார்

    சக்தி சக்திதாசன்

    Share
  • ஈரான் – இஸ்ரேல் போரின் பரிமாணங்கள்

    ஈரான் – இஸ்ரேல் போரின் பரிமாணங்கள்

    அண்ணாகண்ணன்

    இப்போது ஈரான் வசம் அணு ஆயுதங்கள் மட்டும் இருந்திருந்தால், அமெரிக்காவுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் அதைத் தாக்கும் துணிச்சல் வந்திருக்காது. அண்மையில் தாக்கப்பட்ட உக்ரேன், பாலஸ்தீனம், ஈராக், ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய அனைத்தும் அணு ஆயுதம் இல்லாத நாடுகள்.

    ஈரான் மீதான தாக்குதலின் இன்னொரு பரிமாணம், அணு ஆயுதங்களின் அவசியத் தேவை. இன்றைய சூழலில் அணு ஆயுதம் இல்லாத நாடுகள், முழுமையான சுதந்திர நாடுகள் எனக் கொள்ள முடியாது. அவை, அணு ஆயுத நாடுகளின் கட்டுப்பாட்டில் தான் இருந்தாக வேண்டும். அவற்றின் வார்த்தையை மீறி ஏதும் செய்ய முடியாது. தங்கள் நாடுகளின் முடிவுகளைத் தன்னிச்சையாக எடுக்க இயலாது. அவற்றின் வளங்களும் அவர்களுக்கே சொந்தம் எனக் கொள்ள இயலாது.

    நாளை ஈரான் வெற்றி கொள்ளப்பட்டால், அதன் எண்ணெய் வளம் முழுவதும் கொள்ளை போகும். அவர்கள் தலைநிமிர்ந்து நடப்பதற்கும் தன்மானத்துடன் வாழ்வதற்கும் வாய்ப்பு மறுக்கப்படும். காரணம், அவர்களின் எதிரிகளிடம் அணு ஆயுதங்கள் இருக்கின்றன.

    உலகில் அணு ஆயுதங்களை முற்றாக ஒழிக்க வேண்டும். அல்லது அவற்றை வைத்திருக்கும் உரிமையை அனைத்து நாடுகளுக்கும் வழங்க வேண்டும். அனைவருக்கும் ஒரே நீதி, ஒரே விதிகள் இருக்க வேண்டும். நாங்கள் வைத்திருப்போம். வேறு யாரும் வைத்திருக்கக் கூடாது என்பது ஒரு புதிய ஒடுக்குமுறை.

    இந்தச் சூழலில் சீனா, வட கொரியா போன்ற அணு ஆயுத நாடுகள் மனம் வைத்தால் மட்டுமே ஈரான் பிழைக்க முடியும். மேலும் அமெரிக்க ஆதரவு அணு ஆயுத நாடுகள், அமெரிக்க எதிர்ப்பு அணு ஆயுத நாடுகள் என்பவற்றை இரு அணிகளாகவே பார்க்க வேண்டும். அமெரிக்க எதிர்ப்பு அணு ஆயுத நாடுகள், தங்கள் சார்பு நாடுகளைப் பாதுகாக்க வேண்டும். அவற்றுக்குக் கூட்டாக அணு ஆயுத வல்லமை அளிக்க வேண்டும். இதன் மூலம், உலக வரைபடத்தில் புதிய எல்லைக் கோடுகள் வரையப்படும். உலக நாடுகளின் நிதியில் பெருமளவைத் தங்கள் நாடுகளின் பாதுகாப்புக்காக ஒதுக்க வேண்டும். இது ஆயுத வியாபாரிகளுக்கே நன்மை தரும்.

    இதன் இன்னொரு பரிமாணம், நம் இன்றைய தலைமுறை மட்டுமின்றி, எதிர்காலத் தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையும் ஆபத்தில் இருக்கிறது. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முழுவதும் அச்சுறுத்தலின் நடுவே தான் வாழ வேண்டும். தங்கள் உழைப்பின், உற்பத்தியின் பெரும் பகுதியைத் தங்கள் நாடுகளின் பாதுகாப்புக்கே செலவிட வேண்டும். எந்த நாடாவது தங்கள் முயற்சியால் அதிகம் வளர்ந்தால், இன்னொரு நாட்டால் ஒரே கட்டளையில் அதை நிர்மூலம் ஆக்க முடியும். ஏதேனும் ஒரு முட்டாள் முதல் அணுகுண்டை வீசிவிட்டால், அதன் பிறகு ஒட்டுமொத்த பூமியும் அதற்கு விலை கொடுக்க வேண்டும். அதன் பிறகு மனிதன் மட்டுமின்றி, பூமியின் கடைசி உயிரும் துடித்து அடங்குவதற்கு அதிக காலம் பிடிக்காது.

    Share
  • பேஸ்புக் வழியே வருவாய் ஈட்டுவது எப்படி?

    பேஸ்புக் வழியே வருவாய் ஈட்டுவது எப்படி?

    அண்ணாகண்ணன்

    பேஸ்புக் பல வகைகளில் வருவாய் ஈட்ட வகை செய்கிறது. பேஸ்புக் ஸ்டார்ஸ் என்ற வகையில், நமது பதிவுகளைப் பிடித்திருந்தால், நம் நேயர்கள் பேஸ்புக்கிற்குப் பணம் கட்டி, இந்த ஸ்டார்களை வாங்கி நமக்கு இத்தனை ஸ்டார்ஸ் எனக் கொடுக்கலாம். அதாவது நேரடியாக நமக்கு அனுப்பாமல், சற்றே சுற்றி வளைத்து நமக்கு அனுப்புவது. இதில் பேஸ்புக்கிற்கும் ஒரு சிறு பங்கு இருக்கும். ஒரு குறிப்பிட்ட பதிவில் ஒருவர் எவ்வளவு ஸ்டார்ஸ் பெற்றிருக்கிறார் என்பது பதிவிற்குக் கீழே தெரியும். நம் ஊரில் சுரேஷ் கண்ணனுக்கு இவ்வாறு நேயர்கள் ஸ்டார்ஸ் அனுப்பியிருப்பதை அவர் பகிர்ந்திருந்தார்.

    இதன் அடுத்த நிலைதான், பேஸ்புக் சப்ஸ்கிருப்ஷன்ஸ். ஒவ்வொரு பதிவுக்கும் ஸ்டார்ஸ் அனுப்பாமல், ஒட்டுமொத்தமாகப் பதிவர் ஒருவருக்கு நேயர்கள் சப்ஸ்கிரைப் செய்யலாம். மாதம் ரூ.89 கட்டி அவருடைய பதிவுகளைப் படிக்கலாம். இப்படிப் பணம் கட்டியவர்கள் மட்டுமே படிக்கும் / பார்க்கும் வகையில் பதிவுகளை வெளியிடலாம்.

    பேஸ்புக்கில் நாம் வெளியிடும் வீடியோக்களில் விளம்பரங்கள் இடம்பெறச் செய்து, வருவாய் ஈட்டலாம். இதற்கு ஒருவருக்குப் பின்தொடர்பவர்கள் பத்தாயிரம் பேருக்கு மேல் இருக்க வேண்டும். நேரலை வீடியோக்களை வெளியிடும்போதும் இவ்வாறு விளம்பரங்கள் வழியே வருவாய் ஈட்டலாம்.

    பேஸ்புக்கில் நிறைய நிறுவனங்களுடன் விளம்பரக் கூட்டாளியாக இருந்து, அவர்களின் பொருள்களை விளம்பரப்படுத்தி மக்களை வாங்கச் செய்யலாம். நம் பதிவின் வழியாக அவர்கள் குறிப்பிட்ட பொருள்களைச் சென்றடைந்து, பொருள்களை / சேவைகளை வாங்கினால், அதில் நமக்கும் வருவாய் உண்டு.

    இவை அல்லாமல், நாம் பேஸ்புக்கில் எழுதும், வெளியிடும் ஆக்கங்களுக்கு அவற்றின் வரவேற்புக்கு ஏற்ப, பேஸ்புக் நமக்கு வருவாய் அளிக்கிறது. தோராயமாக ஒரு லட்சம் பார்வைகளுக்கு ஒரு டாலர் என்பது போல் இந்த வருவாய் இருக்கும். இதற்கு உங்கள் சுயவிவரத்தைத் தொழில்முறைப் பயன்முறைக்கு (புரபஷனல் மோடு) மாற்றிக்கொள்ள வேண்டும். இதை மாற்றுவதன் மூலம், நாம் படைப்பாளராக, படைப்புகளின் வெளியீட்டாளராக மனத்தளவில் மாறுகிறோம்.

    உங்கள் சுயவிவர முகப்புப் பக்கத்தில் வலது புறம், மேலும் என்பதைக் குறிக்க, மூன்று புள்ளிகள் (“…”) இருக்கும். அதைச் சொடுக்கி, அதில் தொழில்முறைப் பயன்முறையை இயக்கு (“Turn on Professional Mode”) என்பதை இயக்க வேண்டும். பேஸ்புக்கின் கொள்கைகளை, விதிமுறைகளை ஏற்று, வரி விவரம் (PAN Number), வங்கிக் கணக்கு விவரங்களை அளிக்க வேண்டும். அதன் பிறகு உங்கள் ஒவ்வொரு பதிவும் எவ்வளவு பார்வைகளைப் பெறுகிறது, அதற்கு எவ்வளவு பேர் பின்னூட்டம் அளிக்கிறார்கள், பகிர்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்து வருவாய் ஈட்டலாம்.

    இது சிறிய வருவாய் தான். ஆனால், சிறுதுளி பெருவெள்ளம் ஆகலாம். ஏராளமானோர் நாள்முழுவதும் பேஸ்புக்கில் இருக்கிறார்கள். எவ்வளவோ படிக்கிறார்கள், பார்க்கிறார்கள், பகிர்கிறார்கள். இவர்கள் சற்று முயன்றால் பார்வையாளர் இடத்திலிருந்து படைப்பாளர் நிலைக்கு உயரலாம். வருவாயும் ஈட்டலாம்.

    இதற்காகவே அந்தந்த நேரத்தில் எது பரபரப்பாக இருக்கிறதோ அதைப் பற்றி எழுதுவோர் இருக்கிறார்கள். அப்படி எந்த அலை மேலே செல்கிறதோ அதில் தொற்றிக்கொண்டால் நம் பதிவுகளின் பார்வைகளும் உயரும். ஆற்றல் உள்ளோர் புதிய அலைகளையும் உருவாக்கலாம். இல்லையென்றாலும் பரவாயில்லை. இருக்கும் அலைக்கு நாம் சற்று வேகம் கூட்டலாம்.

    மற்றவர் பார்வையைக் கவர வேண்டும் என்பதற்காக, ஆர்வத்தைத் தூண்டும் விதமாகத் தலைப்பு வைத்து, படம் வைத்து, வசைபாடி, அவதூறு செய்து, போலிச் செய்திகளைப் பரப்பி, சாதி / மத / அரசியல் காழ்ப்புகளைக் காட்டிப் பதிவுகளை இட வேண்டியதில்லை. மற்றவர் பதிவுகளைத் திருடி, நம் பதிவு போல் காட்ட வேண்டியதில்லை. நமக்குத் தெரிந்த செய்திகளை, உண்மையான விவரங்களை, அனுபவப் பகிர்வுகளை நம் மனத்திற்கு உண்மையாக எழுதலாம். நம் தனித் திறமைகளை வெளிப்படுத்தலாம். இதுதான் நீடித்த பயன் தரும்.

    எழுதும் செய்திகளைச் சுவையாக, சுருக்கமாக, புதுமையாக, விறுவிறுப்பாக, பயனுள்ளதாக எழுதுவது நம் கையில் தான் இருக்கிறது. இதை விரும்புவோர் நிச்சயம் இருப்பார்கள். நம் பதிவுகளில் தொடர்புடைய குறிச்சொற்களை இடுவதும் இவற்றை உரிய குழுக்களில், தளங்களில் பகிர்வதும் ஆர்வமுள்ள நண்பர்களுக்குத் தனிச் செய்தி அனுப்புவதும் இவற்றின் வீச்சை அதிகரிக்கும்.

    யூடியூபை விட பேஸ்புக்கில் ஒரு முக்கிய வேறுபாடு இருக்கிறது. பேஸ்புக்கில் நம் பதிவை விரும்பும் நேயர், நம்முடன் நேரடியாகத் தொடர்புகொள்ளலாம். இதில் படைப்பாளர் / பார்வையாளர் நெருக்கம் அதிகமாக இருக்கிறது. மேலும், பேஸ்புக்கின் நிரல், எந்த நேரத்தில் எந்தப் பதிவை அதிகப் பார்வைக்கு இட்டுச் செல்லும் எனக் கணிக்க இயலாது. திடீரென நமது பதிவு, பல லட்சம் பார்வைகளைப் பெறுவது சர்வ சாதாரணமாக நடைபெறுகிது.

    ஆனால், இது ஓரிரவில் நடைபெறுவதில்லை. இந்த எழுச்சிமிகு வீச்சுக்கு அடிப்படைப் பின்னணியாக, கடுமையான, தொடர்ச்சியான உழைப்பு இருக்கிறது. நாம் யாருக்காக எழுதுகிறோம் என்பதும் நம் நேயர்களைப் புரிந்துகொள்வதும் அவர்களை மதிப்பதும் அவர்களுக்குப் பதில் அளிப்பதும் இதில் முக்கியப் பங்கு வகிக்கிறது. இந்த வளர்ச்சியை ஒரு வரியில் சொல்வதானால், முயற்சி திருவினையாக்கும்.

    Share
  • வட இந்தியர்களிடம் கற்றுக்கொள்வோம்

    வட இந்தியர்களிடம் கற்றுக்கொள்வோம்

    அண்ணாகண்ணன்

    வட இந்தியாவிலிருந்து தமிழகம் வரும் அனைவரும் தொழிலாளிகளாகவே இருப்பதில்லை. அவர்களுள் சிலர் முதலாளிகளாகவும் இருக்கிறார்கள். தமிழகத்தின் முக்கியத் தொழில்களில் கணிசமான விழுக்காடு, வட இந்திய முதலாளிகள் வசம் உள்ளது. பெரு முதலாளிகளின் முதலீடும் முயற்சிகளும் பெரிது. இதே போன்று வட இந்தியச் சிறு முதலாளிகளும் தமிழகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.

    வட இந்தியச் சிறு முதலாளிகள் சிலரை அண்மையில் கவனித்தேன். இவர்கள் அனைவரும் பாதுகாப்பான தொழில்களில் இருக்கிறார்கள். அதாவது காய்கறி, பழங்கள், பால் போன்று விரைவில் கெட்டுப் போகும் தொழில்களை இவர்கள் அதிகம் தொடுவதில்லை. விரைவில் கெடாத, நீண்ட காலம் ஆனாலும் அப்படியே இருக்கிற தொழில்களாகத் தேர்ந்தெடுத்து இவர்கள் கடை நடத்துகிறார்கள்.

    ஆயத்த ஆடை, ஜவுளித் துறை, மெத்தைகள், படுக்கை விரிப்புகள், பேன்சி கடைகள், காகிதக் கோப்பை, காகிதத் தட்டு, பிறந்த நாள் கொண்டாட்டப் பொருள்கள் (தொப்பி, ஜகினா, மெழுகுவர்த்தி.. போன்றவை), வாகன உதிரி பாகங்கள் (ஆட்டோமொபைல்ஸ்), மின்னியல், மின்னணுப் பொருள்கள் (எலக்ட்ரிக். எலக்ட்ரானிக்) டயர்கள், ஹார்டுவேர்ஸ், பொம்மைகள்… போன்றவற்றை விற்கும் தனிக் கடைகளைத் துணிவுடன் நடத்துகிறார்கள்.

    பலர் தங்கள் கடையில் முழுநேரம் வேலை செய்கிறார்கள். எனவே, ஆள்களுக்குச் சம்பளம் கொடுக்க வேண்டியதில்லை. பொருள் விற்காவிட்டாலும் கெட்டுப் போகும் என்ற கவலையில்லை. இந்தப் பொருட்களுக்கு எப்போதும் தேவை இருக்கும் என்பது இன்னொரு வசதி. பெரும்பாலும் பில் கொடுக்க மாட்டார்கள். பில் கேட்டாலும் துண்டுச் சீட்டில், எஸ்டிமேட் தாளில் எழுதிக் கொடுப்பார்கள். கடை வாடகை, முன்பணம் மட்டும் இருந்தாலே தனிக் கடை போட்டுவிடலாம்.

    சிலர், ஒரு கடையில் நன்கு விற்பனை ஆகத் தொடங்கிய உடன், அதே போன்ற கடைகளை அக்கம் பக்கத்தில் நடத்துகிறார்கள். பெரிதாகப் பெயர்ப்பலகை வைத்து, வணிகப் பெயரை (பிராண்டு) வளர்க்காமல் அல்லது முன் நிறுத்தாமல், எளிமையாக நடத்துகிறார்கள். ஒரே ஊரில் ஒரே ஆள் ஐந்து பேன்சி கடைகள் நடத்துகிறார். ஐந்தையும் பார்த்தால் தனித் தனிக் கடைகளாகத் தெரியும். ஆனால், ஒரே ஆள் நடத்துவது. இதன் மூலம் இதில் ஏகபோகமாக முன்னேறுகிறார்கள்.

    முக்கியச் சாலைச் சந்திப்புகளில் நன்றாக இயங்கும் உணவகங்களை, காபி கடைகளை, இனிப்பகங்களை அப்படியே கையகப்படுத்தி நடத்துவதும் அதிகரித்து வருகிறது. இதைச் சென்னையிலும் கோவையிலும் கண்டேன். வெளியே பார்த்தால் தமிழ்ப் பெயராக இருக்கும். உள்ளே போனால் முழுக்க முழுக்க வட இந்திய உணவுகள்.

    உணவகங்களில் சப்பாத்தி, பரோட்டா, பூரி, சமோசா, கட்லட், பானி பூரி, சாட் உணவுகள் போன்ற சற்றே நீண்ட ஆயுள் உள்ள உணவுப் பொருள்களாக வைக்கிறார்கள். அதாவது, வாடிக்கையாளர் வந்து உட்கார்ந்து ஆர்டர் செய்த பிறகு சப்பாத்தி, பரோட்டா போட்டு எடுக்கலாம். முதலிலேயே மொத்தமாகச் சமைத்து வைப்பதில்லை. தங்களுக்கு எது நன்றாக வருகிறதோ அதை மட்டும் செய்கிறார்கள்.

    தமிழ்ப் பெயரைப் பார்த்து உள்ளே நுழைந்து, இத்தகைய உணவுகளைப் பார்த்துவிட்டு அந்தச் சுவை பிடிக்காமல் வெளியே வந்திருக்கிறேன். ஆனால், தொடர்ந்து மக்கள் உள்ளே போய்ச் சாப்பிட்டுக்கொண்டுதான் இருக்கிறார்கள். லாபம் இல்லாமல் இப்படிக் கடை நடத்த மாட்டார்கள் என்பது உறுதி.

    தமிழர்கள், வட இந்தியர்களிடம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது.

    Share
  • அப்பா எனும் பொழுது  ஆண்டவனே தெரிகிறார்!

    அப்பா எனும் பொழுது ஆண்டவனே தெரிகிறார்!

    மகாதேவ ஐயர் ஜெயராமசர்மா
    மேனாள் தமிழ் மொழிக்கல்வி இயக்குநர்
    மெல்பேண், ஆஸ்திரேலியா

    அப்பா எனும் பொழுது
    அன்பு தெரிகிறது
    அப்பா எனும் பொழுது
    கருணை தெரிகிறது
    அப்பா எனும் பொழுது
    ஆண்டவனே தெரிகிறார்
    அப்பா எனும் வார்த்தை
    அனைவர்க்கும் மந்திரமே !

    அன்னையால் நாம் பிறந்தோம்
    அப்பாதான் வேராவார்
    அவரருகில் இல்லை என்றால்
    அனைத்துமே அகன்றிடுமே
    வழித் துணையும் அவரே
    மருத்துவரும்  அவரே
    மா மருந்தாய் இருந்து
    காத்திடுவார் அப்பா !

    பெருமை கொள்வார் அப்பா
    பிறந்ததுமே பார்த்து
    மழலை குரல் கேட்டு
    மயங்கிடுவார் அப்பா
    உச்சி தொட்டுக் கொஞ்சி
    உருகிடுவார் அப்பா
    உள்ள வரம் அனைத்தும்
    பிள்ளையென நினைப்பார் !

    தன் முகத்தைப் பார்த்து
    மழலையைப் பார்ப்பார்
    தனை மறந்து அப்பா
    மூழ்கிடுவார் மகிழ்வில்
    இறை கொடுத்த வரமாய்
    எண்ணிடுவார் அப்பா
    இவ் உலகு அவர்க்கு
    இன்பமாய் தெரியும் !

    பிள்ளை மனம் அறிந்து
    பேணிடுவார் அப்பா
    உள்ளம் எலாம் பிள்ளை
    நினைவுடனே இருப்பார்
    அள்ள அள்ள குறையா
    அன்பினையே கொடுப்பார்
    அவர் என்றும் துணையாக
    ஆகியே இருப்பார்  !

    கற்கின்ற கரு அதனை
    கருத்திலே கொள்வார்
    கல்வி கற்க வாழ்வினிலே
    கண்ணாக இருப்பார்
    தன் பிள்ளை ஆளுமையாய்
    வரவெண்ணி உழைப்பார்
    கற்றவர்கள் சபை அமரக்
    காத்திருப்பார் அப்பா !

    நல்லவனாய் வல்லவனாய் வர
    அப்பா நினைப்பார்
    எல்லையில்லாப் புகழ் பெறவே
    எல்லாமே கொடுப்பார்
    நல்ல பிள்ளை என்று
    நாடெல்லாம் சொல்ல
    நாழும்  எண்ணி அப்பா
    வாழ்ந்திடுவார் மண்ணில்  !

    Share
  • வளையல் (சிறுகதை)

    வளையல் (சிறுகதை)

    சங்கரி கண்ணன்

    புவனா புரண்டு படுத்தாள். அவளுக்கு உறக்கமே வரவில்லை. நாளை அவளது அத்தை மகளின் திருமணம். நாளை அம்மாவுடன் அவளும் செல்ல வேண்டும்.

    நாளை தான் தான் போட்டுக்கொள்ள அந்த மயில் வளையலை அம்மா தருவாள். அந்த வளையலை நாளை போட போகிறோம் என்ற மகிழ்ச்சியான நினைவுவே புவனாவிற்கு தூக்கம் வராமல் செய்தது.

    ஏதாவது விசேஷம் என்றால் மட்டுமே அம்மா இந்த வளையலை அணிவதற்கு அனுமதிப்பாள். ஏனென்றால் அதன் வேலைப்பாடுகள் அவ்வாறு இருக்கும். தினமும் போட்டால் அதில் உள்ள மயில் கழுத்து உடைந்து விடும். இப்போது இருப்பது இந்த வளையல் மட்டுமே அதனால் அதை பத்திரமாக பாதுகாக்க வேண்டும் என்று கூறுவாள்.

    ஒரு காலத்தில் இதைப் போன்று வேலைப்பாடுகள் மிக்க நகைகள் ஏராளமாக இருந்தது. வாழ்க்கையின் சுழற்சி , கடன், தந்தையின் இழப்பு காரணமாக அனைத்தும் போய் இப்பொழுது இந்த வளையல் மட்டுமே மிச்சம் இருக்கிறது. இந்த வளையலைத்தான் சீதனமாக கொடுத்து புவனாவின் திருமணத்தை முடிக்க வேண்டும் என்ற கனவில் இருந்தாள் அவளின் தாய்.

    தனது அத்தை மகள் திருமணத்திற்கு அந்த வளையலை அணிந்த போது புவனாவுக்கு ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கு அளவே இல்லை. இந்த இரண்டு வளையல்களை அணிந்தால் மட்டும் போதும் அவள் தேவதையாக இருப்பதைப் போல உணர்வாள். இந்த வளையல் ஆள் தான் தன் கையே அழகாக இருப்பது போன்று பேசுவாள்.

    அந்த வளையலும் மிகுந்த வேலைப்பாடுடன் மிக அழகாக இருக்கும். தன்னுடன் படிக்கும் தோழிகள் மற்றும் அக்கம் பக்கத்தினர் அந்த வளையலைப் போலவே அவர்களும் அதே வேலைப்பாடுடன் கூடிய வளையலை வாங்கினார்கள். ஒரு சிலர் அதை மாதிரியாக வைத்து அதே போல வளையலைச் செய்து கொண்டார்கள். யாருடைய வளையல் எப்படி இருந்தாலும் அவள் வளையலை விட அழகாக இருந்தாலும் கூட அவளுக்கு அவளுடைய மயில் வளையல் மட்டுமே மிகவும் பிடிக்கும் அந்த வளையல் என்றால் அவளுக்கு உயிர் .

    தனது அத்தை மகளின் திருமணத்திற்கு சென்ற போது புவனாவின் திருமணமும் நிச்சயமானது. மாப்பிள்ளை சங்கரின் குடும்பம் நடுத்தர வசதி கொண்ட குடும்பம்.

    சங்கரின் தந்தையின் மரணத்திற்கு பின்பு குடும்பத்தை நன்றாக பார்த்துக் கொண்டான் சங்கர். ஒரு அக்காவிற்கு திருமணம் முடிந்து விட்டது. தங்கை மட்டும் பன்னிரண்டாம் வகுப்பு படித்துக் கொண்டிருந்தாள்.

    மிக எளிமையாக முடிந்தது சங்கர் புவனாவின் திருமணம். புவனாவின் தாய் வீட்டு சீதனம் அந்த வளையல் மட்டுமே. எப்போதும் போல அதை கையில் அணியாமல் பத்திரப்படுத்தி வைத்திருந்தாள்.

    சங்கரின் சம்பளம் வரவுக்கும் செலவுக்கும் போதுமானதாக இருந்தது. அதிகப்படியாக எதுவும் வாங்க முடியாது. சங்கரின் தங்கை சுமதி படிப்பில் கெட்டிக்காரி. பன்னிரண்டாம் வகுப்பில் அதிக மதிப்பெண் பெற்று தேர்ச்சி பெற்றிருந்தாள்.

    சுமதியை நல்ல கல்லூரியில் படிக்க வைக்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கும் பொழுதே சங்கரின் அம்மாவிற்கு உடல்நிலை சரியில்லாமல் போனது.

    தன் தாயின் உயிரை காப்பாற்ற தன்னால் முடிந்த அளவுக்கு பொருட்ச செலவு செய்து தன் தாயைக் காப்பாற்றினான்.

    சுமதியின் படிப்புக்கு என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை ? கிடைக்கும் கல்லூரியில் படித்துக் கொள் ! என்று கூறி முடித்து விட்டான்.

    இவ்வளவு நெருக்கடியான நிலையிலும் கூட யாருமே புவனாவில் வளையலை பற்றி பேசவில்லை.

    புவனா தான் தன் வளையலை சங்கரிடம் கொடுத்து இதை விற்று சுமதியை நல்ல கல்லூரியில் படிக்க வையுங்கள் என்று கூறினாள்.

    புவனா இந்த வளையல் உனக்கு மிகவும் பிடித்த வளையல். அதுமட்டுமின்றி இதைத் தவிர வேறு நம்மிடம் தங்கப் பொருள் எதுவும் இல்லை.

    அதனால் என்ன ? இனி வரும் நாட்களில் நீங்கள் எனக்கு இதுபோன்ற வளையலை வாங்கி தருவீர்கள் என்று நம்பிக்கை உள்ளது என்று கூறி வளையலை சங்கரிடம் கொடுத்தாள்.

    சங்கரும் அந்த வளையலை விற்று சுமதி ஆசைப்பட்ட கல்லூரியில் சேர்த்து விட்டான். சுமதிக்கும் அந்த வளை எவ்வளவு முக்கியமானது என்று நன்றாக தெரியும்.

    வருடங்கள் கடந்தது. சுமதி நன்றாக படித்து அவ் ஊரின் மாவட்ட ஆட்சியாளராக பதவி ஏற்றாள்.

    தனது அண்ணிக்கு மயில் கழுத்து வைத்த விலை உயர்ந்த வளையல்களை வாங்கி பரிசளித்தாள்.

    எத்தனையோ புதுப்புது வேலைப்பாடுகளுடன் கூடிய வளையல்கள் வந்தாலும் அவளுடைய வளையல்களுக்கு அது ஈடாகாது.

    தன்னுடைய வளையல் முக்கியமா ? சுமதியின் கல்வி முக்கியமா என்று யோசித்த போது , சுமதியின் கல்வியே முக்கியம் .

    அவளின் மயில் கழுத்து வளையலுக்கு முன்பு சுமதியின் மாவட்ட ஆட்சியாளர் பதவி மிகவும் அழகாக இருந்தது. கல்வியை அழகானது.

    Share
  • மாற்றம் (சிறுகதை)

    மாற்றம் (சிறுகதை)

    முனைவர் த. ஆதித்தன்
    இணைப்பேராசிரியர்,
    அரிய கையெழுத்துச் சுவடித்துறை,
    தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், தஞ்சாவூர்.
    E.mail.Kumaritathithan@gmail.com

    கல்லூரியில் உணவு இடைவேளைக்குப் பிறகு முதல் பாடவேளை. மாணவன் கோகுல் வகுப்பறை சன்னல் வழியே தோட்டத்தில் எச்சிலைத் துப்பினான். வராந்தாவில் நடந்து சென்ற மாணவியர் முகம் சுழித்தபடி கடந்து சென்றனர்.

    “கோகுல் நீ துப்பின இடத்த பாரு… பான்மசாலா கறை புல்வெளிய அசிங்கமாக்கிடிச்சி” என்றான் குமரன். அதற்கிடையில் பேராசிரியர் வந்துவிட அனைவரும் அவரவர் இருக்கையில் அமர்ந்தனர். பக்கத்து வகுப்பிற்குச் செல்வதற்காக, பேராசிரியை வாயிலைக் கடக்க, வேகமாக கதவருகே வந்து, “வணக்கம் மேடம்” என்றபடி ஏதோ பேசத் தொடங்கினார் பேராசிரியர். கோகுல் பாக்கெட்டுக்குள் கைவிட்டு சிறிய பாட்டிலைத் திறந்து மாத்திரை ஒன்ரே எடுத்து விழுங்கினான்.

    “என்ன மாத்திர சாப்புடுறே?” என்றான் குமரன்.

    “எல்லாம் சந்தோசமா நம்மள வச்சிகிற மாத்திரதான் … போத மாத்திர”

    “மாத்திர வயித்துல போயி அரிக்க போகுது… உடம்ப ஏன் கெடுத்துக்கிற…”

    “ஏய் நேத்துதானே இந்த வாத்தியார் ஹாஸ்டல்ல சாப்பாடு சரி இல்லைனு கம்பிளைண்ட் பண்ணுனப்போ, வயித்துக்குள்ள கல்லைப் போட்டாலும் ஜீரணமாயிடுற வயசுனாறு, சோ…. எல்லாம் சரியாயிடும்.” என்றபடி மெதுவாகச் செல்போனை பையில் இருந்து எடுத்தான்.

    “டேய் சார் பாத்திட போறாரு….”

    “சாரும் மேடமும் பேசி முடிக்கதுக்குள்ள, ஒரு வாட்ஸ்அப்  கான்வகேசனே முடிச்சிடுறேன்.” என்றபடி செல்போனை இயக்கிக் கொண்டிருந்தான்.

    “இண்ணைக்கி மட்டும் நாலாது தடவயா கிளாஸ்ல போன் யூஸ் பண்ற…” என்று கோகுலுக்கு மட்டும் கேட்கும் வகையில் சீறினான் குமரன்.

    கோகுல் பதிலளிக்க நிமிர்வதற்குள், பேராசிரியர் மேடத்திடம் பேசி முடித்துவிட்டு மாணவர்களிடம் தொடங்கிவிட்டார். சென்ற வாரம் நடந்த தேர்வின் விடைத்தாள்களைக் கொடுக்கத் தொடங்கினார்.

    கோகுலிடம்  விடைத்தாளைக் கொடுத்துவிட்டு, “நல்லா படிக்கிற பையனா இருக்கிறே. எல்லாத் தேர்விலேயும் 90%க்கு மேல் வாங்குற. ஒழுக்கம் தான் உன்னோட குறை. புருஞ்சுக்கோ கோகுல்,  ஒழுக்கம் தான் கடைசிவரை நம்மள காப்பாத்தும்.” என்று சலித்துக் கொண்டார்.

    •••

    வகுப்பு முடிந்து வராந்தாவில் குமரனும், கோகுலும் நடந்து சென்றனர்.

    கோகுலிடம், “ஏன்டா சார் சொன்னத கவனிச்சியா, உன்னோட ஒழுக்கத்த பத்திதான் கவலைப்படுறாரு” என்றான் குமரன்.

    “என்ன பண்ணுறது, நீ உயிர் நண்பனா பழகுறதுனால உங்கிட்ட சொல்றேன். எனக்குக் கூடதான் கவலையா இருக்கு.”

    “அப்புறம் என்னடா… எல்லாத்தையும் விட்டிடு”

    “போன வருசம்வர எந்த கெட்டப் பழக்கமும் கிடையாதுடா எனக்கு.”

    “ எப்படிடா திடீர்னு”

    “சூழ்நில… நிம்மதி இழந்த சூழ்நில… போன வருசம் அப்பா விபத்துல இறந்திட்டாரு… நோய்வாய்ப்பட்ட அம்மா, மரணம் எந்த நிமிடமும் வரலாம்ங்ற நிலையில. அவங்க நிம்மதியா இருக்க ஏதாவது செய்யணும். எப்படி தீர்க்க முடியும்ணே தெரியாத அளவு கடன்.  அக்கா இரண்டு பேரையும் கல்யாணம் பண்ணி கொடுக்கணும். அவங்களுக்கு நல்ல டிரஸ், சாப்பாடு எதுவும் இல்ல. அபத்தம் எதுவும் நடக்குறதுக்கு முன்னாடி… பயமா இருக்கு, அவங்கள கரசேக்கணும். அவங்க எல்லாம் சந்தோசமா இருக்கிறமாதிரி வாழ்க்கை அமையணும்.”

    “அதுக்கு நீ நல்லா இருந்தாதானே முடியும்.”

    “எப்போ இன்னும் பத்து வருசம் கழிச்சா… அதுக்குள்ள குடும்பம் என்ன ஆகும்…”

    “யாருக்கிட்டயாவது உதவி கேட்கலாம் இல்லையா”

    “உனக்கு உலகத்தபத்தி புரியல…. பட்ட அவமானம், அசிங்கம் கொஞ்சம் கிடையாது. சொந்த பந்தம், ஊர் உறவு எல்லாம் ஏளனமா பார்த்தபோதான் இப்படி ஆகிட்டேன்.”

    “எத்தனபேர் கிட்ட கேட்டே… யாருமே உதவலியா”

    “ஆமா. ஆனா ஒருத்தன் கேட்காமலேயே உதவினான்.”

    “உன்ன பார்க்க வருவானே… அந்த தாடிக்காரனா?”

    “ம்… அவன் தப்பானவன்தான். பண்ண சொல்ற போதை யாவாரமும் தப்புதான். வேற வழி தெரியல… யாரையும் அண்டியிருக்காம பணம் சம்பாதிக்கிற வழின்னான். கையில் காசில்லாமலும், பிரதிபலன் இல்லாமலும் யாரும் எதையும் செய்றதில்லை. புரிஞ்சுதான் விழுந்திட்டேன்.” சொல்லும்போது கண்கள் கலங்கியிருந்தன.

    “வேற ஏதாவது நல்லவழிய பாக்கலாம்டா, எங்க அப்பாகிட்ட பேசி பார்க்கிறேன்.” என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கும் போதே தாடிக்காரன் வந்துவிட, அவனை நோக்கி சென்றான் கோகுல்.

    •••

    மறுநாள் அதிகாலையிலேயே விடுதியில் கோகுலின் அறைக் கதவைத் தட்டினான் குமரன். அவன் முகத்தில் கரைகடந்த மகிழ்ச்சி. கதவைத் திறந்தான் கோகுல்.

    “வா குமரா” என்றவனிடம் எவ்வித மகிழ் உணர்வோ, வெறுப்போ, பகையோ, எதிர்ப்போ எதுவும் இல்லை.

    “கோகுல் எங்க அப்பாகிட்ட உன்னப்பத்தி பேசினேன். அவர் புதுசா ஒரு கோசாலா அதுதான் பசுமடம் ஆரம்பிக்றார். அத நிர்வகிக்கிற உதவிய உங்க அம்மா, அக்காலாம் செய்தா நல்லாயிருக்கும். அவங்களுக்கு உதவ அங்க ஆட்கள் இருப்பாங்க… கோகுல் இத அம்மாவ ஒத்துகிட சொல்லுடா… பிரதிபலனா எங்கப்பா மூலம் கிடைக்கிற ஊதியம், உங்க குடும்ப நிலைய மாற்றும். நீயும் நிம்மதியா புதுமனுசனா படிக்கலாம்” என மூச்சுவிடாமல் பேசி முடித்தான்.

    அப்பொழுது குமரனுக்கு அவனது அப்பாவிடம் இருந்து செல்போனில் அழைப்பு வந்தது.

    “அப்பா இப்போதான் கோகுல்கிட்ட பேசினேன்… ம்… இதோ ஃபோனை அவன்கிட்ட கொடுக்கிறேன். இந்தாடா பேசு..”

    “அப்பா நல்லா இருக்கீங்களா… ம் ஆமா…. குமரன் சொன்னான் …. சரிங்கப்பா…” செல்போனை அணைத்த கோகுல், குமரனைக் கட்டித் தழுவிக் கொண்டான். கோகுல் முகத்தில் நீண்டா நாட்களுக்குப் பின் நம்பிக்கை உணர்வு தென்படத் தொடங்கியது.

    Share
  • கழுமல வளநகர் மலரென மலர்ந்தார்!

    கழுமல வளநகர் மலரென மலர்ந்தார்!

    மகாதேவ ஐயர் ஜெயராமசர்மா
    மேனாள் தமிழ் மொழிக்கல்வி இயக்குநர்
    மெல்பேண், ஆஸ்திரேலியா

    சீர்காழி பிறந்தார் சிவனையே கண்டார்
    பாலகனாம் வயதில் பரஞானம் பெற்றார்
    மூன்றகவை தன்னில் தோடுடைய செவியன்
    சீர்காழி பிறந்தார் செப்பினார் தமிழில்

    தத்துவம் செறிய தமிழாய் மலர்ந்தது
    சைவம் வளர உரமாய் எழுந்தது
    இத்தரை இறையை உணரவே வைத்தது
    இறை அருளுடனே பிறந்தார் சம்பந்தர்

    ஞானக் கொழுந்தாய் இருந்தார் அவரும்
    தேனார் தமிழில் திருவருள் செப்பினார்
    ஊனாய் உருகி உணர்வாய் உரைத்தார்
    உமையே வந்து ஊட்டினார் பாலை

    திருவருள் பெற்ற சீர்காழி மைந்தர்
    உருவிலே குழந்தை ஆகியே இருந்தார்
    கருவிலே திருவை உடையவர் ஆகி
    கழுமல வளநகர் மலரென மலர்ந்தார்

    Share
  • முத்தமழை இங்கு கொட்டித் தீராதோ!

    முத்தமழை இங்கு கொட்டித் தீராதோ!

    அண்ணாகண்ணன்

    முத்தமழை இங்கு கொட்டித் தீராதோ என்ற பாடலைச் சின்மயி, தீ ஆகிய இருவரின் குரல்களிலும் கேட்டேன். சின்மயி பாடியதே சிறப்பு எனப் பலரும் எழுதியதையும் படித்தேன். இது ஒரு வகையில் கலை மதிப்பீடாக வடிவம் பெற்றதைக் கண்டு மகிழ்ந்தேன்.

    இந்தப் பாடலுக்கு ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் இசை மிக இனிது. குழுவினரின் சேர்ந்திசையும் சிறப்பு. பின்னணி வாத்திய இசையும் மாறவில்லை. சின்மயி, தீ ஆகிய இருவருக்கும் இவை அனைத்தும் ஒன்றாகவே இருந்தன. ஆனால், சின்மயி வழங்கிய பாட்டனுபவம் தனி இனிமை உடையதாக இருக்கிறது. காரணம், அவர் பாத்திரத்தை மனத்தில் இருத்தி, சூழலுக்குள் தன்னை நிறுத்தி, வரிகளை உள்வாங்கி, அந்த உணர்வுடன் பொருந்தி, அனுபவித்து லயித்துப் பாடினார். அதுவே அனைவர் மனங்களையும் கொள்ளை கொண்டது.

    இதில் வேறு ஒரு கோணமும் இருக்கிறது. தீ பாடியதை ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் ஏற்றுப் படத்திலும் இதர இசை ஓடைகளிலும் அங்கீகரித்துவிட்டார். தீயின் வடிவத்தில் இன்னும் ஆழம் போதவில்லை, பாவம் சரியில்லை என்பதைச் சுட்டிக் காட்டி, அது சரியாக வரும் வரை ரஹ்மான் அவரை மீண்டும் பாடச் செய்திருக்க வேண்டும். ஆனால், இது போதும் என ஏற்றுக்கொண்டதால் பாடலின் அனுபவத்தில் குறை ஏற்பட்டது. இது, தீயின் பிழை இல்லை. ஏ.ஆர்.ரஹ்மானின் பிழை. இவர் மட்டுமில்லை, இதர இசையமைப்பாளர்களும் இந்த பாவத்தில் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்.

    ஆனால், இங்கு ரஹ்மானின் நல்ல குணம் ஒன்றையும் பாராட்ட வேண்டும். இளையராஜா பங்கேற்ற சில மேடை நிகழ்ச்சிகளில் அவர் பாடகர்களையும் வாத்திய இசைக் கலைஞர்களையும் பாடலை இடையில் நிறுத்தி, திருத்துவதைக் கண்டேன். இது என் பாட்டு, இது இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் எனப் பாடல் முழுமை அடைவதற்குள் பற்பல குறுக்கீடுகள். பாடல் ஒரு கூட்டு முயற்சி என்ற உணர்வை விடுத்து, நானே பெரியவன் என்ற எண்ணம் அவருள் ததும்பி இருக்கக் கண்டிருக்கிறேன். முத்தமழைப் பாடலில் தீயின் வடிவத்தைச் சின்மயி அழகுற மேம்படுத்திப் பாடியிருக்கிறார். இதை ஏ.ஆர்.ரஹ்மான் கைத்தட்டிப் பாராட்டுவதைக் கண்டேன். இப்படி மனம் திறந்து சிறந்ததை ஏற்றுக்கொண்டால், அடுத்த பாடலில் இந்தப் பிழை நேராமல் ரஹ்மான் கவனமாக இருப்பார்.

    சின்மயி அர்ப்பணிப்பு உள்ள பாடகர். தான் பாட வேண்டிய பாடலைப் பல முறைகள் பாடிப் பார்த்து, தொடர்ந்து மேம்படுத்துகிறார். அந்தப் பாத்திரத்துடன் மனம் ஒன்றிப் பாடுகிறார். அவரது ஆற்றலும் ஆளுமையும் ஒருசேர இந்த மேடையில் வெளிப்பட்டுள்ளன. இவரிடமிருந்து இந்த இயல்புகளைப் புதிய பாடகர்கள் கற்க வேண்டும்.

    சிறிய இடைவெளிக்குப் பிறகு சிலிர்த்து எழுந்துள்ள சின்மயியின் உன்னதம், நான் வீழ்வேன் என்று நினைத்தாயோ என்ற பாரதியின் வரிகளை நினைவூட்டுகிறது. இதே எழுச்சியை ஓவியத்தில் ரோஹிணி மணியிடமும் நடனத்தில் ருக்மிணியிடமும் காண்கிறேன். வீறு மிகுந்த உங்களுக்குத் தோல்வி என்பதே கிடையாது. இன்னும் இன்னும் வெற்றிகள் பெறுக! புதிய நட்சத்திரங்களாய்ப் புவி மீது எழுக!

    Share