Tag: சக்தி சக்திதாசன்

  • ஷெல்லி கவிதை மொழிபெயர்ப்பு – 3

    ஷெல்லி கவிதை மொழிபெயர்ப்பு – 3

    ஷெல்லி கவிதை
    தமிழாக்கம் – சக்தி சக்திதாசன்

    The flower that smiles to-day
    To-morrow dies;
    All that we wish to stay
    Tempts and then flies.
    What is this world’s delight?
    Lightning that mocks the night,
    Brief even as bright …

    இதன் மொழிபெயர்ப்பு

    இன்று புன்னகை மலரும் பூ
    நாளை மடிந்திடுமே;
    நம்மால் நிலைக்க வேண்டப்படும் அனைத்தும்
    ஆசையூட்டிப் பறந்திடுமே.
    இவ்வுலகின் இன்பம் எது?
    இரவைக் கேலி செய்யும் மின்னல்,
    ஒளிபோல் விரைவிலே மறையும்!

    இந்தக் கவிதையில், கவிஞர் இந்த உலகின் இன்பங்களும், நாம் விரும்பும் பொருட்களும் எவ்வளவு நிலையற்றவை (அதாவது, நிரந்தரம் இல்லாதவை) என்பதை அழகாகச் சொல்கிறார்.

    “இன்று புன்னகை மலரும் பூ, நாளை மடிந்திடுமே;”

    இன்று அழகாக, புன்னகைப்பது போல் மலர்ந்திருக்கும் ஒரு பூ, நாளைக்கே வாடிப்போய், தன் அழகை இழந்து மடிந்துவிடும். உலகின் அழகும், மகிழ்ச்சியும் இப்படித்தான்!

    “நம்மால் நிலைக்க வேண்டப்படும் அனைத்தும், ஆசையூட்டிப் பறந்திடுமே.”

    ‘இது எப்போதும் இருக்க வேண்டும்’, ‘இது நீடிக்க வேண்டும்’ என்று நாம் ஆசையுடன் கட்டிப்பிடிக்க நினைக்கும் நல்ல விஷயங்கள், நம்மை ஆசையூட்டிவிட்டு, கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில் நம்மைவிட்டுப் போய்விடும்.

    “இவ்வுலகின் இன்பம் எது? மின்னல் இரவைக் கேலி செய்யும் மின்னல், ஒளிபோல் விரைவிலே மறையும்!”

    இந்த உலகத்தில் நாம் அனுபவிக்கும் மகிழ்ச்சி, இன்பம் என்றால் என்ன? அது இருட்டில் திடீரெனத் தோன்றி, கண்ணைப் பறிக்கும் ஒளியைத் தந்து, ஆனால் மிக மிக வேகமாக மறைந்துபோகும் மின்னலைப் போன்றதுதான். எவ்வளவு பிரகாசமானாலும், அது நிலைக்காது.

    சுருக்கமாகச் சொன்னால்:

    இந்த உலகில் இருக்கும் எதுவுமே நிரந்தரமில்லை; மகிழ்ச்சி, அழகு, இன்பம் என எல்லாமே வந்து, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் மிக விரைவிலேயே மறைந்து போகும் இயல்புடையவை.

    Share
  • கவியரசர் பாடல்களில் ஆன்மீகம் – 16

    கவியரசர் பாடல்களில் ஆன்மீகம் – 16

    சக்தி சக்திதாசன்

    கவியரசர் கண்ணதாசனின் இலக்கியச் செறிவும் தத்துவ விசாரணையும் அற்புதமானவை

    தமிழ்த்திரை இசைப் பாடல்களில் தத்துவம், ஆன்மீகம், சமூக விமர்சனம் ஆகியவற்றைத் தனித்தன்மையுடன் கலந்து தந்தவர் கவியரசர் கண்ணதாசன்.

    அவரது பாடல்கள் வெறும் வரிகளாக அல்லாமல், ஆழ்ந்த இலக்கியச் செறிவுடனும், கவிதை நயத்துடனும் விளங்குகின்றன.

    எளிமையான வார்த்தைகளைக் கொண்டு வாழ்வின் சிக்கலான உண்மைகளை மக்களின் மனதில் பதிய வைத்ததில் அவருக்கு நிகர் அவரே.

    மனித வாழ்வின் நிலையற்ற தன்மையை (அநித்யத்தை), உள்ளத்தின் ஆசைகளையும், ஞானம் தேடும் பயனையும் அவர் எந்தவித அச்சமும் இல்லாமல் பாடல்களில் புகுத்தினார்.

    கண்ணதாசனின் தனிச்சிறப்பு என்னவெனில், அவர் வேதாந்த உண்மைகளை, வெகுஜன மொழியில் வெளிப்படுத்தியதுதான்.

    மெய்யியல் கருத்துகளை நேரடிப் போதனையாக அல்லாமல், ஒரு திரையிசைப் பாடலின் உணர்ச்சி ஓட்டத்துக்குள் இயல்பாகப் பொருத்திவிடுவார்.

    அவரது தத்துவப் பாடல்கள் ஒரு ஆன்மீக அறிவியலின் அடிப்படையில் மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகம், விதி, நல்லவன் – கெட்டவன் என்ற இரட்டைத் தன்மைகள் ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன.

    அந்த வகையில், “இருக்கும் இடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி” என்ற இந்தப் பாடல் மனிதனின் தேடல், பாசாங்குகள், ஊழ்வினை மற்றும் இறைவனின் இருத்தல் ஆகியவற்றை நுட்பமாகப் பேசுகிறது.

    “இருக்கும் இடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி” எனும் பாடலின் ஆன்மீக அறிவியலை இந்த சிற்றறிவுக்கு எட்டிய வகையில் பார்ப்போமா ?

    இந்தப் பாடலின் மையக் கருத்து ஞானத் தேடல் மற்றும் இறைவனின் இருப்பு பற்றியதாகும்.

    “ஞானத் தங்கமே” என்ற விளி (அழைப்பு), இந்தக் கருத்துக்களைத் தனக்குள் உள்வாங்கிக் கொள்ளும் ஒரு சீடனையோ அல்லது சக மனிதனையோ குறிக்கிறது.

    ஒவ்வொரு சரணமும் மனித வாழ்வின் ஒரு முக்கியமான ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

    பல்லவி: இருப்பும் தேடலும்

    இருக்கும் இடத்தை விட்டு இல்லாத இடம் தேடி
    எங்கெங்கோ அலைகின்றார் ஞானத் தங்கமே
    அவர் ஏதும் அறியாரடி ஞானத் தங்கமே

    இதன் ஆன்மீக அறிவியல்:

    இந்தப் பல்லவி, அத்வைத (இரண்டற்ற) மற்றும் வேதாந்தத் தத்துவத்தின் அடிப்படை உண்மையை எடுத்துரைக்கிறது.

    மெய்யான ஆனந்தமும், இறைவனும் (அல்லது மெய்யான சுயமும்) மனிதனுக்கு வெளியே எங்கும் இல்லை.

    அது உனக்குள்ளேயே (இருக்கும் இடத்திலேயே) இருக்கிறது.

    ஆனால், மனிதன் அந்த உண்மையை அறியாமல், “இல்லாத இடம் தேடி” அதாவது, வெளியுலக இன்பங்கள், பொருள்கள், புகழ்ச்சி போன்ற மாயைகளில் ஞானத்தைத் தேடி அலைகிறான்.

    இதுவே மனிதனின் அறியாமை (அவித்தை).

    ஞானம் என்பது ‘இருக்கும் இடத்தில்’ அதாவது உள் மனதில் அடங்கியிருக்கும்போது, வெளியே அலைபவன் ‘ஏதும் அறியாதவன்’ ஆகிறான்.

    சரணம் 1: உண்மையாளரின் தனிமை

    உன்னையே நினைத்திருப்பான்
    உண்மையைத் தான் உரைப்பான்
    ஊருக்குப் பகையாவான் ஞானத் தங்கமே
    அவன் ஊழ்வினை என்ன சொல்வேன் ஞானத் தங்கமே

    இதற்கான ஆன்மீக அறிவியல்:

    இந்தக் கூற்று, ஞான மார்க்கத்தில் உள்ள அல்லது தர்ம வழியில் வாழும் ஒருவனின் சமூக நிலையை விவரிக்கிறது.

    “உன்னையே நினைத்திருப்பான்” என்பது, உலக இன்பங்களை விடுத்து, உண்மையை, நீதியை அல்லது இறைவனை மட்டுமே நினைத்து வாழ்பவனைக் குறிக்கும்.

    “உண்மையைத் தான் உரைப்பான்” என்பது, சமூகப் பாசாங்குகளையோ, பொய்மைகளையோ ஏற்காமல், தைரியமாக உண்மையை மட்டும் பேசுபவன்.

    இப்படிப்பட்டவன், சமூகத்தின் பெரும்பான்மைக்கு எதிராகவும், “ஊருக்குப் பகையாவான்”.

    ஏனெனில், மக்கள் மாயை, பொய், ஆசைகள் எனும் திரைக்குள் வாழும்போது, உண்மை பேசும் ஒருவன் அவர்களுக்கு எப்போதும் எதிரியாகவே கருதப்படுவான்.

    இதுவே ஞானியின் நிலையாகப் பல தத்துவ நூல்கள் கூறுகின்றன.

    “ஊழ்வினை என்ன சொல்வேன்” என்ற வரி, உண்மையை நாடும் மனிதன் அனுபவிக்கும் துன்பங்களும், தனிமையும் அவன் கடந்த கால வினைகளின் (கர்மாவின்) பலனாக இருக்கலாம் என்ற கர்ம விதி பற்றிய ஆழமான ஆன்மீக உண்மையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

    சரணம் 2: நடிப்பும் மாயையும்

    நஞ்சினை நெஞ்சில் வைத்து
    நாவினில் அன்பு வைத்து
    நல்லவன் போல் நடிப்பான் ஞானத் தங்கமே
    அவன் நாடகம் என்ன சொல்வேன் ஞானத் தங்கமே

    இதன் பின்னனி ஆன்மீக அறிவியல்: இந்தச் சரணம் மனிதர்களின் இரட்டை நிலைப்பாட்டையும் (Hypocrisy) மற்றும் மாயையின் (Maya) ஆழத்தையும் பேசுகிறது.

    “நஞ்சினை நெஞ்சில் வைத்து, நாவினில் அன்பு வைத்து” என்பது, மனதில் பொறாமை, பேராசை, வஞ்சம் போன்ற எதிர்மறை எண்ணங்கள் (நஞ்சு) இருந்தும், வெளியில் அன்பு, பாசம் போன்ற நல்ல சொற்களைப் (அன்பு) பேசும் பாசாங்கைக் குறிக்கிறது.

    ஆன்மீக அறிவியல் இதை, மனம், வாக்கு, காயம் (எண்ணம், சொல், செயல்) ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையின்மை என்று கூறுகிறது.

    இந்த மூன்றும் ஒருங்கிணையாவிட்டால், அதுவே நாடகமாக (பாசாங்காக) மாறுகிறது.

    இந்த நடிப்பும், பாசாங்கும், வெளித்தோற்றமும் நிறைந்த வாழ்க்கையே “நாடகம்” எனக் கண்ணதாசன் அழைக்கிறார்.

    இந்த நாடகம் என்பது, நாம் வாழும் உலகம் முழுவதும் நிலையற்ற, தோற்றமயமான மாயைக்குள் சிக்கியிருப்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகிறது.

    சரணம் 3: தொண்டும் இறைமையும்
    தொண்டுக்கென்றே அலைவான்
    கேலிக்கு ஆளாவான்
    கண்டு கொள்வாய் அவனை ஞானத் தங்கமே
    அவன் கடவுளின் பாதியடி ஞானத் தங்கமே

    இதன் ஆன்மீக அறிவியலலை பார்ப்போம்: இந்தச் சரணம், சேவையின் (Service) மேன்மையையும், அதன் மூலம் கிட்டும் இறைத்தன்மையையும் விளக்குகிறது.

    “தொண்டுக்கென்றே அலைவான்” என்ற வரி, தன்னலமின்றிப் பிறருக்குச் சேவை செய்பவனைக் குறிக்கிறது.

    இருப்பினும், இந்த உலகில் சுயநலமே பிரதானமாக இருப்பதால், அத்தகையவன் “கேலிக்கு ஆளாவான்” அதாவது, உலகியல் பார்வையால் மதிக்கப்படமாட்டான்.

    ஆனால், அந்த மனிதனை “கண்டு கொள்வாய்” என்கிறார் கவியரசர்.

    காரணம், “அவன் கடவுளின் பாதியடி”.

    “கடவுளின் பாதி” என்ற சொல்லாடல் ஆழமானது. எல்லா உயிர்களிலும் இறைவன் உறைகிறான் (அகம்பிரம்மாஸ்மி) என்ற உபநிடத உண்மையை இது குறிக்கிறது.

    குறிப்பாக, தன்னை மறந்து பிறருக்குச் சேவை செய்பவன், இறைத்தன்மையின் கருணையை, ஜீவகாருண்யத்தை வெளிப்படுத்துகிறான்.

    எனவே, அவன் நடமாடும் தெய்வம் அல்லது இறைவனின் கருணை வடிவம் எனப் போற்றப்படுகிறான்.

    சரணம் 4: சிருஷ்டியும் விளையாட்டும்
    பிள்ளையைக் கிள்ளி விட்டு
    தொட்டிலை ஆட்டிவிட்டு
    தள்ளி நின்றே சிரிப்பான் ஞானத் தங்கமே
    அவன்தான் தரணியைப் படைத்தானடி ஞானத் தங்கமே

    இதன் ஆன்மீக அறிவியல் என்ன சொல்கிறது:
    இது இறைவனின் சிருஷ்டி ரகசியத்தை (லீலா விபூதி) விளக்கும் உச்சக்கட்ட வரிகளாகும்.

    “பிள்ளையைக் கிள்ளி விட்டு, தொட்டிலை ஆட்டிவிட்டு” என்ற உவமை, இறைவனின் உலகைப் படைத்தல் (சிருஷ்டி), காத்தல் (ஸ்திதி) மற்றும் அழித்தல் (சம்ஹாரம்) ஆகிய முத்தொழில்களைச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறது.

    கிள்ளுதல் – துன்பம், துயரம், சோதனை, அழித்தல் (அகங்காரத்தைக் கிள்ளுதல்).
    ஆட்டுதல் – இன்பம், பாதுகாப்பு, வாழ வைத்தல் (காத்தல்).

    இந்த இன்பம்-துன்பம், பிறப்பு-இறப்பு ஆகிய இரட்டைத் தன்மைகளைத் தந்த இறைவன், இவற்றில் சிக்காமல் “தள்ளி நின்றே சிரிப்பான்”. இந்தப் புன்னகையே இறைவனின் லீலை (திருவிளையாடல்) ஆகும்.

    இறைவனுக்கு இந்த உலக வாழ்க்கை என்பது ஒரு விளையாட்டு மட்டுமே.

    இதில் மனிதர்கள் ஆடும் பாத்திரங்களைப் பார்த்து, தான் சிருஷ்டித்த உலகின் போக்கை அவன் விலகி நின்று ரசிக்கிறான்.

    இந்தப் பாடலின் சிகரமான ஆன்மீக அறிவியல் இதுவே.

    நாம் வாழும் வாழ்க்கை முழுவதும் இறைவனின் விளையாட்டு மட்டுமே!

    கண்ணதாசனின் இந்தப் பாடல், மனிதனைத் தன்னுள் தேடவும், பிறர்மீது கருணை கொள்ளவும், உலகின் நிலையின்மையை உணரவும் தூண்டி, இறுதியாக இறைவனின் விளையாட்டை உணர்ந்து அமைதி கொள்ளவும் வழிவகுக்கும் ஒரு தத்துவப் பாடமாக உயர்ந்து நிற்கிறது.

    மீண்டும் கவியரசரின் முத்தோடு வருவேன்.

    Share
  • ஷெல்லி கவிதை மொழிபெயர்ப்பு – 2

    ஷெல்லி கவிதை மொழிபெயர்ப்பு – 2

    Poet Shelly
    தமிழாக்கம் – சக்தி சக்திதாசன்

    Love’s Philosophy

    The fountains mingle with the river
    And the rivers with the ocean,
    The winds of heaven mix forever
    With a sweet emotion;
    Nothing in the world is single;
    All things by a law divine
    In one another’s being mingle—
    Why not I with thine?

    See the mountains kiss high heaven
    And the waves clasp one another;
    No sister-flower would be forgiven
    If it disdained its brother;
    And the sunlight clasps the earth,
    And the moonbeams kiss the sea—
    What are all these kissings worth,
    If thou kiss not me?

    காதலின் தத்துவம்

    ஊற்றுகள் ஓடைகளோடு கலந்து,
    ஓடைகள் ஆறுகளோடு சேரும்,
    காற்றுகள் வானத்தோடு இணைந்து,
    பூமி, கடல், வானம்—all ஒன்றாகும்.
    மலைகள் வானத்தை முத்தமிடும்,
    அலைகள் ஒருவருக்கொருவர் அணைபவைகள்,
    இயற்கை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து வாழ்கிறது—
    நீ மட்டும் என்னை ஏன் தவிர்க்கிறாய்?

    சூரியன் நிலவுக்கு ஒளி தரும்,
    மலர்கள் வாசம் பரிமாறும்,
    அன்பு உணர்வுகள் பரவுகின்றன,
    மனங்கள் ஒன்றாக இணைகின்றன.
    நீ என் இதயத்தைத் தொடாதபோது,
    என் உயிர் ஏன் தனிமையாக இருக்க வேண்டும்?
    இயற்கை கூட இணைந்திருக்கும் போது—
    நீ என் முத்தத்தை ஏன் மறுக்கிறாய்?

    Share
  • ஷெல்லியோடு சில கணங்கள் – (1)

    ஷெல்லியோடு சில கணங்கள் – (1)

    Autumn – A Dirge – Shelly (ஷெல்லி)
    மொழி மாற்றம் – சக்தி சக்திதாசன்

    Autumn – A Dirge

    The warm sun is falling, the bleak wind is wailing,
    The bare boughs are sighing, the pale flowers are dying,
    And the Year
    On the earth is her death-bed, in a shroud of leaves dead,
    Is lying.
    Come, Months, come away,
    From November to May,
    In your saddest array;
    Follow the bier
    Of the dead cold Year,
    And like dim shadows watch by her sepulchre.

    The chill rain is falling, the nipped worm is crawling,
    The rivers are swelling, the thunder is knelling
    For the Year;
    The blithe swallows are flown, and the lizards each gone
    To his dwelling.
    Come, Months, come away;
    Put on white, black and gray;
    Let your light sisters play–
    Ye, follow the bier
    Of the dead cold Year,
    And make her grave green with tear on tear

    ஒரு இலையுதிர் கால வசந்தத்தின் மரணச் சடங்கு

    மென்மையான வெப்ப கதிர்களுடன்
    சூரியன் மறைகின்றான்,
    மரணக் காற்று உளறுகின்றது,
    வெறும் கிளைகள்
    ஓசை விடுகின்றன,
    வாடிய மலர்கள்
    வீழுகின்றன. மண்ணின் மேல்
    இறந்து போன
    ஆண்டின் படுக்கை,
    அது இலைகள் போர்த்திய
    சாய்விடம்.

    வருக, மாதங்களே !

    நவம்பர் முதல் மே வரை,
    உங்கள் சோக ஆடையுடன்,
    அந்த ஆண்டின்
    பாடையை பின்தொடருங்கள்,
    மரணமடைந்த ஆண்டின் பாடை,
    அவளது கல்லறையை
    மௌனமாக நோக்குங்கள்.

    மழை குளிர்கின்றது,
    உறைந்த புழு ஊர்கின்றது,
    ஆறுகள் பெருக்கெடுக்கின்றன,
    இடி ஒலிக்கின்றது—
    அந்த ஆண்டுக்காக.

    பாடும் பறவைகள் பறந்துவிட்டன,
    பாம்புகள் தங்கள் ஓரங்களில் மறைந்துவிட்டன.

    வருக, மாதங்களே !

    வெள்ளை, கருப்பு, சாம்பல் ஆடையணியுங்கள்,
    உங்கள் ஒளி நிறைந்த சகோதரிகள் விளையாடட்டும்,

    நீங்கள் பாடையை பின்தொடருங்கள்,
    மரணமடைந்த ஆண்டின் பாடை,
    அவளது கல்லறையை
    ஒன்றன் ஒன்றாக விழும்
    கண்ணீர் துளிகளால் பசுமையாக்குங்கள்.

    Share
  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 309

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 309

    சக்தி சக்திதாசன்

    அன்பினிய வல்லமை வாசகர்களே!

    இதோ முடியும் இந்த செப்டெம்பர் மாதத்தின். முக்கிய நிகழ்வுகளை புரட்டிப் பார்க்கிறேன்.

    விளைவு இதோ உங்களை நோக்கி விரைகிறது என் மடல்.

    இலைகள் உதிரும் பருவம்… அரசியல் மாற்றங்களும் உதிர்கின்றனவோ?

    செப்டெம்பர் முடிவடைந்தது. அக்டோபர் தொடங்கிவிட்டது.

    இலைகள் உதிரத் தொடங்கியுள்ளன. ஆனால் இவை இயற்கையின் நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல. இங்கிலாந்து அரசியலிலும், உலக அரசியல் மேடைகளிலும் சில கட்சிகளின் செல்வாக்கும், சில தலைவர்களின் புகழும் உதிரத் தொடங்கியுள்ளன.

    கன்சர்வேடிவ் கட்சி ஒரு சரிவின் கதையாக தொடர்கிறது போலும்.

    14 ஆண்டுகளாக ஆட்சியில் இருந்த கன்சர்வேடிவ் கட்சி, தற்போது மிக மோசமான நிலையை சந்திக்கிறது.

    கட்சி எம்பிக்கள் சிலர் ரீபோர்ம் கட்சிக்குத் தாவல், பொதுமக்களின் நம்பிக்கை இழப்பு,

    மற்றும் எதிர்பாராத தேர்தல் தோல்விகள் அவர்களுக்கு கொடுத்த அதிர்ச்சிக்கு மேலாக இப்போ ரீபோர்ம் கட்சி அவர்களின் ஆதரவை பறிக்கிறதோ ?

    எல்லாமே  ஒரு அதீத சரிவை நோக்கி அக்கட்சியை இழுத்துச் செல்கிறது.

    லேபர் கட்சி, வெறும் 14 மாதங்களுக்கு முன் பெரும்பான்மையுடன் ஆட்சி அமைத்த நிலையில், தற்போது அதே பெரும்பான்மையை இழக்கும் அபாயத்தில் உள்ளது.

    ரீபோர்ம் கட்சி அதன் ஆட்டம் ?வேகமான எழுச்சி, சாத்தியமான சரிவு?

    சட்டவிரோத குடியேற்றம் தொடர்பான பொதுமக்கள் கவலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ரீபோர்ம் கட்சி திடீரென எழுச்சி பெற்றது.

    ஆனால், இந்த வேகமான வளர்ச்சி, நிலையான ஆதரவாக மாறுமா?

    அல்லது, அரசியல் சூழ்நிலையின் மாற்றத்தில் அவர்கள் ஆதரவை இழக்குமா?

    இது எதிர்பார்க்கப்படும் அடுத்த கட்டம்.

    அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப்பின் இங்கிலாந்து விஜயம் அரசியல் நிழல்களில் உறவாடல்

    அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப் இங்கிலாந்து வந்தார்.

    ராஜ குடும்பத்தின் உபசரிப்பு, பிரதமர் கியர் ஸ்டாமரின் ஒட்டி உறவாடல்.

    இவை அரசியல் அல்லவா?

    இளவரசர் ஹரி, தந்தையுடன் உறவை புதுப்பிக்க முயற்சி எடுத்தது, அரசியல் நுணுக்கங்களின் பின்னணியில் நிகழ்ந்தது.

    கட்சி மாநாடுகள் நடக்கும் காலமிது எதிர்காலத்தின் சாயல்களை நிர்ணயிக்கிறது.

    ரீபோர்ம் கட்சி, கிறீன் கட்சி, லிபரல் டெமோகிராட்ஸ் கட்சி க தங்களது வருடாந்த மாநாடுகளை முடித்துள்ளன.

    லேபர் கட்சியின் மாநாடு நடந்து கொண்டிருக்கிறது.

    கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் மாநாடு இன்னும் நடக்கவிருக்கிறது.

    இவை அனைத்தும், அடுத்த பொதுத் தேர்தலுக்கான அடித்தளங்களை அமைக்கின்றன.

    ஆகா அவுத்து விட்டாரய்யா ஒரு கொள்கைப் பிரகடனத்தை நமது பிரதமர்.

    சரியும் அவர் செல்வாக்கை தடுத்து நிறுத்துமா இந் நடவடிக்கை டிஜிட்டல் அடையாள அட்டை  குடியேற்றக் கட்டுப்பாட்டுக்கான புதிய முயற்சி.

    பிரதமர் கியர் ஸ்டாமர், சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்த 18 வயதுக்கு மேற்பட்ட அனைவரும் டிஜிட்டல் அடையாள அட்டை எடுக்க வேண்டும் என அறிவித்துள்ளார்.

    இது ஒரு புதிய கட்டுப்பாட்டு முயற்சி.

    இது அவரை அவர் நடமாடும் அரசியல் தளத்தில்.அடையாளப்.படுத்துமா?

    பாலஸ்தீன அங்கீகாரமும் அதில் இங்கிலாந்தின் சர்வதேச நிலைப்பாடும்.

    இங்கிலாந்து, பாலஸ்தீன நாட்டை அங்கீகரித்து அறிவித்துள்ளது.

    ஐ.நா. சபையின் 80வது அமர்வில், இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகள் “இன அழிப்பு” என அறிவிக்கப்பட்டது.

    இது ஒரு அழுத்தமான அதே சமயம் முரண்பாடுகளுக்கு வழி கோலும் அறிவித்தல்.

    உக்ரைன் – ரஸ்ய போரில் இதுவரை கொண்டிருந்த நிலைப்பாட்டில்  ட்ரம்ப்பின் பல்டி.

    அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப், உக்ரைன் இழந்த பகுதிகளை மீண்டும் வெல்லலாம் என அறிவித்தார்.

    இது, ரஷ்ய அதிபர் பூட்டினுடன் “கா” விட்டதனாலா? எனும் கேள்வியை எழுப்புகிறது.

    மனிதாபிமானமுள்ள அனைத்து மனிதர்களின் விழியோரம் உகுக்கும் கண்ணீராக தமிழ்நாட்டில் நடந்த அகோரம்.

    தமிழ்நாட்டின் கரூரில் நடந்த அகோர நிகழ்வு,

    மனிதாபிமானமுள்ளோர் மனங்களை உலுக்கியது.

    இது, அரசியல் அல்ல. ஆனால், அரசியல் அமைப்புகளின் செயலிழப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சாட்சி.

    இவை அனைத்தும் செப்டெம்பர் மாதம் தன்னுள் பதுக்கிக் கொண்ட நிகழ்வுகள்.

    இலைகள் உதிரும் பருவத்தில், அரசியல் மாற்றங்களும் உதிரத் தொடங்கியுள்ளன என்று கூறுகின்றனவோ ?

    அக்டோபர், புதிய சாயல்களை கொண்டு வருமா?, அல்லது பழைய நிழல்களை நீட்டுமா?

    Share
  • கவியரசர் கண்ணதாசன் பாடல்களில் ஆன்மீகம் – 15

    கவியரசர் கண்ணதாசன் பாடல்களில் ஆன்மீகம் – 15

    சக்தி சக்திதாசன்

    இந்த பாடல், கவியரசர் கண்ணதாசனின் ஆன்மீகக் கவித்துவத்தின் உச்சம்.

    “கங்கா கெளரி” திரைப்படத்தில் இடம்பெற்ற இந்த வரிகள், சிவபெருமானின் பிச்சாண்டி வடிவத்தை மையமாகக் கொண்டு, ஆன்மீகமும் தத்துவமும் கலந்த ஒரு கவிதைநாதமாக ஒலிக்கின்றன.

    இங்கு நாம் காணும் பாடல், ஒரு பிச்சை கேட்கும் காட்சி அல்ல.

    அது ஒரு பரமாத்மாவின் வியப்பும், மனிதனின் மறதியும், தெய்வத்தின் துயரமும் பேசும் ஒரு ஆன்மீகக் கதையாகும்.

    கவியரசர் இந்த சிவனின் வடிவத்தை சிவனின் தத்துவ சந்நியாசம், அகந்தை இல்லாத நிலை, மற்றும் உலகம் தரும் உணர்வின் பிரதிபலிப்பாகக்.காண்கிறார்.

    இங்கு கவியரசரின் இந்தப் பாடலின் பின்னனியில் எதை உணர்ந்திருப்பார் என்று என் கோணத்தில் பார்க்கிறேன்.

    பிச்சை என்பது பணிவின் வடிவம், அறத்தின் சோதனை.

    சிவன் பிச்சாண்டி ஆனது, அகந்தையை அழிக்கும் ஆன்மிகப் பயணம்.

    எனும் தத்துவ உணர்வைக்.கவியரசர் கொண்டிருந்திருப்பார் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.

    பாடலின் மையமாகப் பிச்சை கேட்கும் ஈசன் காட்சி தருகிறார்.

    “பிச்சாண்டி தன்னைக் கண்டு பிச்சை இடுங்கள்
    உங்கள் பெரிய கரங்களினால் அள்ளி இடுங்கள்”

    இது ஒரு வியப்பூட்டும் வரி. உலகத்தை படைத்தவன், உயிர்களுக்கு உயிராக இருப்பவன், இப்போது பிச்சை கேட்கிறான்.

    இது ஒரு பரம பராதொகசம் அதிகமான தத்துவம்.

    கண்ணதாசன் இங்கு ஒரு தெய்வீக பரிதாபத்தை உருவாக்குகிறார்.

    சிவபெருமான், பிச்சை கேட்கும் வடிவத்தில், மனிதனின் கருணையை நாடுகிறார்.

    ஆனால் இது ஒரு பரிசோதனை மனிதன் தன் கரங்களை எவ்வளவு திறக்கிறான் என்பதைப் பார்க்க என்றே தோன்றுகிறது.

    ஆன்மீகக் கோணத்தில் ஈசனுக்கும் சாபமா என்று கேட்கத் தோன்றுகிறது.

    “இந்த ஈசனுக்கும் சாபம் உண்டு கண்டு கொள்ளுங்கள்”

    இது ஒரு அதிர்ச்சி தரும் வரி. ஈசனுக்கும் சாபமா?

    ஆனால் இது பக்தியின் ஒரு உச்ச நிலை.

    சிவன், தனது அடியாருக்காக சாபம் ஏற்கத் தயார்.

    இது தியாகத்தின் உச்சம்.

    கண்ணதாசன் இங்கு ஒரு தெய்வீக மனிதனாக சிவனை வர்ணிக்கிறார் அவன் கோபப்படுகிறான், சாபம் இடுகிறான், பிச்சை கேட்கிறான், ஆனால் எல்லாம் அன்புக்காக மட்டுமே.

    “ஆண்டவன்” என்றும் “ஆண்டி” என்றும் இது என்ன சிவனின் வேடம் என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது அல்லவா ?

    “ஆண்டவன் என்று சிலர் என்னை அழைத்தார்
    ஆண்டி இவன் என்றே பிரம்மன் அழைத்தான்”

    இது ஒரு தத்துவக் கலக்கம்.

    உலகம் சிவனை “ஆண்டவன்” என்று போற்றுகிறது.

    ஆனால் பிரம்மன், அவனை “ஆண்டி” என்று அழைக்கிறான்.

    இது மாயையின் விளக்கம்.

    உலகம் பார்க்கும் வடிவம் ஒன்று; ஆன்மீக உண்மை வேறு.

    சிவன், உலகை ஆண்டாலும், தன் சாபத்தால் தானே பாதிக்கப்படுகிறான். இது தெய்வத்தின் துயரமான தனிமை.

    இங்குதான் கவியரசர் கண்ணதாசனின் கவித்துவம் வெளிப்படுகிறது.

    அவருள் இருக்கும் கவித்துவம் தெய்வத்தை மனிதனாகவும், மனிதனை தெய்வமாகவும் பார்க்கத் துணிகிறது.

    -பிச்சை கேட்கும் சிவன்.

    இது ஒரு பரம தத்துவம். தெய்வம், மனிதனிடம் பிச்சை கேட்கும் அளவுக்கு தாழ்ந்து வருகிறான்.

    இது கருணையின் உச்சம்.

    அடியாரை வாழ்த்திய கைகள் கொண்டவன் சிவன், தனது அடியாரை வாழ்த்திய கைகளை இப்போது பிச்சை கேட்கும் கைகளாக மாற்றுகிறார்.

    இது தியாகத்தின் வடிவம்.

    பொன்னரிசி, ஓடு உலக இன்பம், பொருள் இவை எல்லாமே மாயை.

    சிவன், அவற்றை தள்ளச் சொல்கிறான். அன்பு மட்டுமே நிலையானது.

    பாடலின் பின்னணி கங்கா கெளரி எனும் திரைப்படத்தின் மையக் கருத்து ஒரு தெய்வீகக் கலக்கம்.

    இந்த திரைப்படம், சிவன்–சக்தி தத்துவத்தை மையமாகக் கொண்டது. கங்கா, கெளரி, சிவன் எல்லாமே பிரபஞ்ச தத்துவ ரூபங்கள்.

    இந்த பாடல், சிவபெருமானின் பிச்சாண்டி வடிவத்தில், ஒரு தெய்வீக சோதனையை பேசுகிறது.

    மனிதன், தன் கரங்களை திறக்கிறானா?

    தன் மனதை திறக்கிறானா?

    தெய்வத்தின் துயரத்தை உணர்கிறானா?

    ஆன்மீகப் பயணத்தில் பாடலின் இடம் பல கேள்விகளைத் தூக்கிப் போடும் வகையில் பாடலைக் கவியரசர் யாத்திருக்கிறார்.

    இந்த பாடல், ஒரு ஆன்மீகக் பயணியின் மனதுக்குள் நிகழும் மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

    முதல் நிலை,தெய்வம் என்பது வலிமை, ஆட்சி.

    இரண்டாம் நிலை,தெய்வம் என்பது துயரமும், தியாகமும்.

    மூன்றாம் நிலை,தெய்வம், மனிதனிடம் பிச்சை கேட்கும் அளவுக்கு தாழ்ந்து வருகிறான்.

    நான்காம் நிலை,மனிதன், தன் கரங்களை திறந்து, தெய்வத்தை உணர்கிறான்.

    கண்ணதாசனின் ஆன்மீகக் கவிதை  தெய்வத்தின் துயரமும் மனிதனின் மறதியும் பற்றிப் பேசுகிறது.

    இந்த பாடல், ஒரு தெய்வத்தின் மனதுக்குள் நிகழும் துயரக் கவிதை.

    கண்ணதாசன், தெய்வத்தை மனிதனாக வர்ணிக்கிறார்.

    இது தெய்வநிலையை தாழ்த்தும் முயற்சி அல்ல மனித நிலையை உயர்த்தும் முயற்சி.

    இது பக்தியின் உச்சம். “பிச்சை இடுங்கள்” என்பது ஒரு பரிசோதனை

    உங்கள் கருணை எவ்வளவு ஆழமானது என்று இறைவன் சோத்ஜிக்கிறான்.

    இதை எமது பாடல் சித்தர் கவியரசர் தனது கவித்துவத்தினால் சிறப்பிக்கிறார்.

    Share
  • நீயே மாயை தானோ ?

    நீயே மாயை தானோ ?

    சக்தி சக்திதாசன்

    சுப்ரமணிய பாரதி தமிழ் மொழியின் ஒளிவிழி, இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் தீவிர குரல், கவிதையின் சிந்தனையோடு சுடரொளி வீசும் சித்தராய் திகழ்ந்தவர்.

    அவரது எழுத்துக்கள் வெறும் இலக்கியப் பொக்கிஷமல்ல.

    அவை மனித வாழ்வின் ஆழமான உணர்வுகளையும், அறிவின் நுண்ணிய விசாரணைகளையும் ஒரே நேரத்தில் வெளிப்படுத்தும் வல்லமை கொண்டவை.

    பாரதி ஒரு கவிஞராக மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவஞானியாகவும், சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும், ஆன்மீகப் புரிதல்களைக் கொண்ட சிந்தனையாளராகவும் விளங்கினார்.

    அவரது கவிதைகள், குறிப்பாக “நிற்பதுவே, நடப்பதுவே…” எனத் தொடங்கும் இந்தப் பாடல், உலகம் பற்றிய மாயை உணர்வையும், உண்மை பற்றிய ஆழமான கேள்விகளையும் எழுப்புகிறது.

    பாடலின் சுருக்கமாக அது மாயை, உண்மை, காண்பது  எனக் குறிப்பிடலாம்.

    இந்தக் கவிதையில் பாரதி, நாம் காணும் உலகம், அதன் இயக்கங்கள், அதன் ஒளிகள், அதன் ஒலிகள்இவை அனைத்தும் உண்மையா அல்லது மாயையா என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறார்.

    “நிற்பதுவே, நடப்பதுவே, பறப்பதுவே…” என்ற வரிகளில், இயற்கையின் இயக்கங்களைப் பார்த்து, அவை சொற்பனமா எனக் கேட்கிறார்.

    “வானகமே, இளவெயிலே…” என்ற வரிகளில், இயற்கையின் அழகையும், அதன் நிஜத்தையும் சந்தேகிக்கும் வகையில் எம்மைச் சிந்தனச் சுழலுக்குள் தள்ளுகிறார்.

    “கால மென்றே ஒரு நினைவும்…” என்ற வரிகளில், காலம், நினைவுகள், காட்சிகள் அனைத்தும் அவற்றின் நிலைத்தன்மையின் கேள்விகுறிகள் என காட்டுகறார்.

    – இறுதியில், “காண்பதுவே உறுதிகண்டோம்…” எனக் கூறி, உண்மை என்பது காணப்படுவதில் தான் இருக்கிறது என்கிறார்.

    காண்பது என்பது உணர்வின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, அறிவின் ஒளி.

    பாரதியின் சிந்தனையின் தன்மை இந்தக் கவிதை, பாரதியின் தத்துவப் பாணியை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது.

    அவர் மாயை என்ற தத்துவத்தை, வேதாந்தத்தின் அடிப்படையில், ஆனால் தமிழில் எளிமையாகக் கூறுகிறார்.

    உண்மை என்பது எதிலிருந்து தோன்றுகிறது,

    எதை நாம் உணர்கிறோம், எதை நாம் நம்புகிறோம் இவை அனைத்தையும் சிக்கலான கேள்விகளாக எழுப்புகிறார்.

    காட்சி என்பது உண்மைதானா?

    அல்லது அது ஒரு மனதின் உருவாக்கமா? என்ற கேள்வி, அறிவியல் சிந்தனையையும், ஆன்மீக விசாரணையையும் ஒன்றிணைக்கிறது.

    பாரதியின் மொழி எளிமை, ஆழம், இசை  என அனைத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.

    பாரதியின் மொழி, இசைபோல ஒலிக்கிறது.

    “சொற்பனம்தானோ?” என்ற கேள்வி, ஒரு பாசமிகு புலம்பலாகவும், ஒரு சிந்தனையின் சுழற்சியாகவும் ஒலிக்கிறது.

    “வானகமே, இளவெயிலே…” என்ற வரிகள், இயற்கையின் அழகை சித்தரிக்கின்றன, ஆனால் அதற்குள் மறைந்திருக்கும் மாயையை வெளிக்கொணர்கின்றன.

    “காண்பது சக்தியாம்…” என்ற முடிவுரை, பாரதியின் தத்துவக் கோட்பாட்டின் உச்சமாகும்.

    காண்பது என்பது உணர்வின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல, அது நம்முள் உள்ள சக்தியின் வெளிப்பாடாகவும் பார்க்கப்படுகிறது.

    இன்றைய காலத்தில் பாரதியின் பாடல், இக்கால இளைஞர்களுக்குப் பாரதி ஒரு வழிகாட்டி.

    உலகம் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது.

    உண்மை, பொய், மாயை, நம்பிக்கை இவை அனைத்தும் குழப்பமாக இருக்கின்றன.

    ஆனால் பாரதி, “காண்பது சக்தியாம்” என்கிறார்.

    அதாவது, நாம் உணர்வதிலேயே நம்முடைய நிஜம் இருக்கிறது.

    இது ஒரு உணர்வின் தத்துவம், ஒரு அறிவின் வெளிச்சம், ஒரு மனதின் சுதந்திரம்.

    பாரதி, தமிழின் தாய்மொழி வழியாக, உலகின் ஆழமான உண்மைகளை எளிமையாகக் கூறியவர்.

    “நிற்பதுவே…” எனத் தொடங்கும் இந்தப் பாடல், மாயை, உண்மை, காட்சி, அறிவு ஆகியவற்றின் சிக்கலான உறவுகளை நம்மிடம் சிந்திக்க வைக்கிறது.

    இது ஒரு கவிதை மட்டுமல்ல, ஒரு தத்துவப் பயணம்.

    பாரதியின் பார்வையில், உண்மை என்பது காணப்படுவதில் இருக்கிறது.

    அந்தக் காட்சி நித்தியமாம்.

    எம்மிடையே தோன்றி வாழ்ந்து மறைந்த மகாகவி பாரதியாரின் வாழ்வைக்கூட  நிற்பதுவே, நடப்பதுவே, பறப்பதுவே எனும் அவரது பாடலின் ஒரு விளக்கமாகப் பார்க்கலாம்.

    மகாகவி பாரதியார் அதுகூட மாயை தோற்றம் தானோ?

    Share
  • இமிகிறேஷன் ! இமிகிறேஷன் ! இமிகிறேஷன்

    இமிகிறேஷன் ! இமிகிறேஷன் ! இமிகிறேஷன்

    சக்தி சக்திதாசன்

    இமிகிறேஷன் அது இன்றைய இங்கிலாந்தின் அரசியல் அரங்கில் ஒரு மையக் கோள்

    இது எங்கே ஆரம்பித்தது ?

    அண்மை வரலாற்றினை எடுத்துப் பார்த்தால்,

    இமிகிறேஷன் என்பது இங்கிலாந்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக வரலாற்றில் நீண்ட காலமாகவே முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது.

    1948-ம் ஆண்டு British Nationality Act மூலம் Commonwealth நாடுகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

    1960களில் இங்கிலாந்தில் கட்டிடம், மற்றும் பஸ் , இரயில், லொறி ஓட்டுனர் போன்ற தொழிளார்களை மேற்கிந்திய தீவுகளிலிருந்து வின்றஷ்(Windrush) எனும் கப்பல் மூலம் இங்கிலாந்து அரசாங்கம் இறக்குமதி செய்தது.

    அந்தத் தலைமுறை வந்ததிலிருந்து, இமிகிறேஷன் தொடர்பான அரசியல் விவாதங்கள் தீவிரமடைந்தன.

    1970களில் கன்சர்வேடிவ் (Conservative) கட்சி கட்டுப்பாடுகளை வலுப்படுத்தத் தொடங்கியது.

    1990களில் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (European Union) உறுப்பினராக இருந்ததால் EU குடிமக்கள் சுதந்திரமாக யூ கே விற்கு  வர முடிந்தது.

    பிறேக்ஸிட் (Brexit)க்கு பின், இமிகிறேஷன் மீண்டும் ஒரு தேசியக் கோளாக மாறியது.

    இன்றைய சூழ்நிலை ஏன் இமிகிறேஷன் முக்கிய அரசியல் பேசுபொருளாக மாறியது?

    பொதுமக்கள் உணர்வு ஒரு காரணம் எனச் சொல்லலாம்

    யூ கவு (YouGov) மற்றும் எக்கனொமிஸ்ட் (Economist) கருத்துக்கணிப்புகள் படி, பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் மக்கள் இமிகிறேஷனை முக்கிய பிரச்சனையாகக் கருதுகின்றனர்.

    சிறிய படகுகள் (Small Boats Crisis): ஆங்கிலக் கால்வாய் (English Channel) வழியாக வரும் அகதிகள் பற்றிய செய்திகள் மக்கள் மனதில் பாதுகாப்பு மற்றும் எல்லைக் கட்டுப்பாடு குறித்த கவலையை ஏற்படுத்துகின்றன.

    ரீபோர்ம் யூ.கே (Reform UK) கட்சியின் எழுச்சி இமிகிறேஷன் அதாவது வெளிநாட்டவர்  குடியேற்றத்தை மையப்படுத்தியே ஏற்பட்டது என்பதே உண்மை.

    நைஜல் பராஜ் (Nigel Farage) தலைமையிலான ரீபோர்ம் (Reform UK) கட்சி, இமிகிறேஷனை மையக் கோளாக வைத்து தேர்தலில் வெற்றிபெற்று மற்ற கட்சிகளையும் அதே கோளில் பேச வைக்கிறது.

    சமூக சேவைகள் மீது அழுத்தம் ஏற்பட தேசிய சுகாதார சேவை (NHS), வீடுகள், பள்ளிகள் போன்ற சேவைகள் அதிக குடியேற்றத்தால் சிரமப்படுகின்றன என்பது கன்சர்வேடிவ் (Conservative) கட்சியின் வாதம்.

    அரசியல் கட்சிகளின் நிலைப்பாடுகள் என்ன என்பதை நோக்கின்,

    கன்சர்வேடிவ் கட்சி (Conservative Party)

    கன்சர்வேடிவ் (Conservative) கட்சி, இமிகிறேஷனை கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டில் உறுதியாக உள்ளது.

    அவர்கள் “மொத்த வெளிநாட்டவர் குடியேற்றம் மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்” என்ற கொள்கையை முன்வைக்கின்றனர்.

    நிரந்தர வதிவிட உரிமை(Indefinite Leave to Remain) பெறும் காலம் 5 ஆண்டுகளில் இருந்து 10 ஆண்டுகளாக நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது.

    குடிமகனாக மாறும் காலம் 1 → 5 ஆண்டுகள் ஆக உயர்த்தப்பட்டுள்ளது.

    அரசு நன்மைகள் பெறும் குடியேற்றவர்களுக்கு தங்க அனுமதி வழங்கப்படுவதில்லை.

    இவர்கள் பாரம்பரிய பாதுகாப்பு மற்றும் தேசிய அடையாளத்தை முன்னிறுத்தும் கோட்பாட்டில் செயல்படுகின்றனர்.

    தொழிற் கட்சி (Labour Party)

    தொழிற் கட்சி, “நடுநிலையான ஆனால் கட்டுப்பாடான குடியேற்றம்” என்ற சமநிலை கொள்கையை பின்பற்றுகிறது.

    ஆங்கிலக் கால்வாய் (English Channel) வழியாக வரும் சிறிய படகுகள் மூலம் வருவோரை குறைக்கும் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

    பிரான்ஸ் உடன் “உள் வரும் ஒருவருக்கு ஒருவர் திருப்பி அனுப்பப் படுவர்” என்ற ஒப்பந்தம் மூலம் அகதிகள் வருகையை கட்டுப்படுத்த முயற்சி.

    அகதிகள் முறை  விரைவாக செயல்படுத்தும் திட்டம் உள்ளது.

    இவர்கள் மனித உரிமைகள் மற்றும் நடைமுறை அரசியல் இடையே சமநிலையை நோக்கி நகர்கின்றனர்.

    ரீபோர்ம் யூ.கே (Reform UK)

    ரீபோர்ம் யூ.கே (Reform UK) கட்சி, கடுமையான எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டை கொண்டுள்ளது.

    – “அதிகாரபூர்வமற்ற குடியேற்றவாசிகள் முற்றாகத் தடை” என்பது இவர்களின் அடிப்படைத் தத்துவம்.

    தொகையாக வெளியேற்றம்  (Mass deportations), தடை முகாம்கள் (detention camps) போன்ற திட்டங்களை முன்வைக்கின்றனர்.

    ஐக்கிய நாடுகள் அகதிகள் திட்டம் ( UN Refugee Convention ) இல் இருந்து விலகும் திட்டம் பரிசீலிக்கப்படுகிறது.

    நைஜல் வராஜ் (Nigel Farage) தலைமையில், ட்ரம்ப் (Trump-style) பேச்சு முறையை பின்பற்றி, இமிகிறேஷனை மையக் கோளாக மாற்றியுள்ளனர்.

    இவர்கள் தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் சட்ட ஒழுங்கை முன்னிறுத்துகின்றனர்.

    லிபரல் டெமகிரட்ஸ் கட்சி (Liberal Democrats)

    லிபரல் டெமகிரட்ஸ் (Liberal Democrats) கட்சி,  அனுதாபத்துடன் கூடிய நடைமுறைக்கு ஒத்து வரக்கூடிய குடியேற்றம் (Compassionate and practical immigration) என்ற கொள்கையை பின்பற்றுகிறது.

    அகதிகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கும் கொள்கையை ஆதரிக்கின்றனர்.

    ரீபோர்ம் யூ.கேயின் கடுமையான திட்டங்களை விமர்சிக்கின்றனர்.

    மனிதநேயம் மற்றும் நடைமுறை தீர்வுகள் ஆகியவற்றை இணைக்கும் முயற்சி.

    இவர்கள் அகதிகளின் உரிமைகளை மதிக்கும் நாகரிகப் பார்வையை கொண்டுள்ளனர்.

    கிறீன் கட்சி – Green Party

    கிறீன் கட்சி Green Party,  மனித உரிமைகள் மற்றும் ஆதரவான நடைமுறை (“Human rights and inclusion”) என்ற தத்துவத்தில் செயல்படுகிறது.

    சக் போலன்ஸ்கி (Zack Polanski) போன்ற சூழல் பிரபல்ய (eco-populists) கட்சி நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.

    சிறு படகுகள் (Small boats) மூல அகதிகள் வரவு பற்றிய தேசிய அரசியல் மாயையை (obsession) விமர்சிக்கின்றனர்.

    அகதிகள் மற்றும் குடியேற்றவர்களின் மனித உரிமைகளை முன்னிறுத்துகின்றனர்.

    இவர்கள் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக நீதி ஆகியவற்றை இணைக்கும் பார்வையை கொண்டுள்ளனர்.

    எதிர்மறை மற்றும் ஆதரவு வாதங்களை எடுத்துப் பார்க்க விழைந்தால்,

    ஆதரவு வாதங்கள்

    பொருளாதார நன்மைகள் என வேலைவாய்ப்பு, தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி, பல்துறை திறமைகள்.

    பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் சமூக ஒற்றுமை, கலாச்சார பரிமாற்றம்.

    மனித உரிமைகளாக அகதிகளுக்கு பாதுகாப்பு வழங்கும் நாகரிகப் பொறுப்பு.

    எதிர்மறை வாதங்களாக

    சமூக சேவைகள் மீது அழுத்தங்களாக என்.எச்.எஸ்(NHS) வீடுகள், கல்வி என்பனவற்றின் மீதான தாக்கங்கள்.

    பாதுகாப்பு பற்றிய கவலை, சட்டவிரோத குடியேற்றம், குற்றச்செயல்கள் எனனவற்றின் அதிகரிப்பு.

    இங்கிலாந்து நாட்டு மக்களின் அடையாள இழப்பு

    புதுமுகங்கள் நிறைந்த தீவு (Island of strangers) என்ற பிரதமர் ஸ்டாமரின் (Starmer) அண்மைய பேச்சு, இனோக் பவல் ( Enoch Powell) எனும் முன்னாள் இனவேற்றுமையை முன்னிறுத்திய அரசியலை முன்னெடுத்த சர்ச்சைக்குரிய அரசியல்வாதியின் இரத்த ஆறு (Rivers of Blood) பேச்சை நினைவுபடுத்துகிறது.

    இதனால் எழுப்பப்படும் சிந்திக்க வைக்கும் கேள்வி

    இமிகிறேஷன் தொடர்பான அரசியல் விவாதங்கள் உணர்வுப்பூர்வமானவை, ஆனால் உண்மை தரவுகள் மற்றும் மனித உரிமைகள் அடிப்படையில் சிந்திக்க வேண்டியவை.

    இங்கிலாந்து, அதன் வரலாற்று அடையாளத்தையும், நாகரிகப் பொறுப்பையும், பொருளாதார தேவைகளையும் சமநிலைப்படுத்த முடியுமா?

    வாசகர்களுக்கான கேள்வியாக

    “இங்கிலாந்து, ஒரு பாதுகாப்பான, நாகரிகமான நாடாகவும், அதேசமயம் அதன் எல்லைகளை கட்டுப்படுத்தும் நாடாகவும் இரட்டை அடையாளத்தை ஏற்க தயாரா?”

    எனும் கேள்வியை முன்வைத்து இக்கட்டுரை நிறைவுறுகிறது.

    Share
  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    சக்தி சக்திதாசன்

    அன்பான வல்லமை வாசக இதயங்களே!

    மீண்டும் அடுத்த மடலில் இங்கிலாந்து அரசியல் நிகழ்வுகளையும் உலக அரங்கின் சில நிகழ்வுகளை உ புலம்.பெயர் தமிழன் பார்வையில் பகிர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்கிறேன்

    ஆகஸ்ட் 2025 இல் இங்கிலாந்து அரசியல் சூழல் பல பரபரப்பான மற்றும் சிக்கலான மாற்றங்களை சந்தித்தது.

    அரசாங்க நடவடிக்கைகள், கட்சி மாற்றங்கள், ஊழல் விசாரணைகள் மற்றும் சர்வதேச உறவுகள் இவை எல்லாமே ஒரு விசித்திர அரசியல் சூழலைத் தந்தது.

    கீழே அந்த முக்கிய நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாகச் சில.

    அரசாங்க நடவடிக்கைகள் மற்றும் சட்ட மாற்றங்கள்

    -சிவில் சர்வீஸ் இன்டர்ன்ஷிப் திட்டம்: அரசு, “தாழ்ந்த சமூக பொருளாதார பின்னணி” கொண்ட பட்டதாரிகளுக்கே இன்டர்ன்ஷிப் வாய்ப்புகளை வழங்கும் திட்டத்தை அறிவித்தது.

    பெற்றோர் 14 வயதில் செய்த வேலை அடிப்படையில் இது மதிப்பீடு செய்யப்படும்.

    எல்லைப் பாதுகாப்பு மற்றும் குடிவரவு சட்டத்தில் திருத்தம் கொண்டு வரப்பட்டு, குடியேற்றவாசிகள் கடல் வழியாக பயணம் செய்யும் தகவல்களை இணையத்தில் விளம்பரம் செய்வதை குற்றமாக்கும் முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

    ஊழல் மற்றும் ஒழுங்கு விசாரணைகள் துரிதப்படுத்தப்பட்டன.

    பாராளுமநிற உறுப்பினர் ட்யூலிப்.சிடிக் பங்களாதேஷ் ஊழல் தடுப்பு ஆணையம் அவருக்கு எதிராக வழக்கு தொடரும் என அறிவித்தது.

    பாராளுமன்ற உறுப்பினர் கேட் பயண செலவுகள் மற்றும் பிற நிதி உதவிகள் தொடர்பாக விசாரணை நடக்கிறது.

    பாராளுமன்ற உறுபினர் கட் எகெல்ஸ் என்பவர் இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனுக்கு சென்ற பயணத்தை தாமதமாக அறிவித்ததற்காக விசாரணை.

    ஸ்கொட்லாந்து பாராளுமன்ற உறுப்பினர் காலின் ஸ்மித் ஸ்கொட்லாந்து பாராளுமன்ற கழிப்பறை ஒன்றில் கேமரா வைத்ததாக குற்றச்சாட்டினால் அவரது பாஸ் முடக்கப்பட்டது.

    கட்சி மாற்றங்கள் மற்றும் பதவி ராஜினாமா சில நடைபெற்றன.

    சாரா அதெர்ட்டன் என்பவர் கன்சர்வேடிவ் கட்சியை விட்டு விலக திட்டம்.

    – Jeremy Balfour என்பவர் ஸ்கொட்டிஷ் கன்சர்வேடிவ் கட்சியில் இருந்து விலகினார்.

    கட்சி எதிர்மறை அரசியல் பக்கம் சென்றுவிட்டதாக குற்றச்சாட்டு.

    Graham Simpson: எனும் கன்சர்வேடிவ் கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் Reform UK க்கு தாவினார்.

    அவ்சால் கான் எனும் தொழிற்கட்சி பாராளுமன்ற உறுப்பினர் துருக்கிக்கு சென்ற பயணத்தால் விமர்சனம் ஏற்பட்டதால் UK வர்த்தகப் பிரதிநிதி பதவியை ராஜினாமா செய்தார்.

    ருக்சானா அலி எனும் அரசாங்க எம்.பி தனக்குச் சொந்தமான.வீட்டின் வாடகை உயர்வை கையாளும் விதம் தொடர்பாக விமர்சனம் எழுந்ததால் Homelessness Minister பதவியை விட்டு விலகினார்.

    சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் வலுவடைந்தன.

    இங்கிலாந்து வெளிநாட்டு அமைச்சர் டேவிட் லாமி & அமெரிக்க உதவி ஐனாதிபதி ஜேடி வான்ஸ்: UK-யின் பஸ்தீன் மாநில அங்கீகாரம் தொடர்பாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார்கள்.

    லேபர் கட்சி உதவி தலைவர் ஆஞ்ஞெலா ரெய்னர் சீனாவின் புதிய தூதரக திட்டத்தில் சில பகுதிகள் மறைக்கப்பட்டதற்காக விளக்கம் கோரினார்.

    முன்னாள் பிரதமர் டோனி பிளேயரும் , அமெரிக்க அதிபர் ட்ரம்ப் அவர்களும் போருக்கு பிறகு காஸாவுக்கான நிலைமைகள் தொடர்பாக வெள்ளை மாளிகையில் சந்திப்பு.

    லிபரல் கட்சி தகைவர் சார் எட் டேவி அவர்கள் அம்ந்ரிக்க அதிபர் Trump-இன் UK வரவேற்பு விருந்தில் பங்கேற்க மறுத்து, Gaza-வின் மனிதாபிமான நிலைமையை எதிர்த்து “செய்தி” அனுப்பினார்.

    கட்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் தேர்தல் சம்பந்தமான பல நிகழ்வுகள்.

    கிறீன் கட்சு தலைமை மற்றும் துணை தலைமை தேர்தலுக்கான வாக்குப்பதிவு தொடங்கியது.

    ரீபோர்ம் யூகே பல முக்கிய உறுப்பினர்கள் நிர்வாக குழுவில் இணைந்தனர்.

    கட்சி, £10 பில்லியன் செலவில் பரந்த அளவிலான சட்டவிரோத குடியேற்றவாசிகளை நாடு கடத்தும் திட்டத்தை கொண்டு வர திட்டமிட்டுள்ளது.

    குழந்தைகள் இந்த திட்டத்தில் சேர்க்கப்பட மாட்டார்கள் என ப்ராஜ் உறுதி அளித்தார்.

    ஊடக சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் தலையீடு பற்றி பல பகிரப்பட்டன

    பீ.பீ.சியின் முன்னாள் செய்தித் தலைவர் James Harding, அரசியல் தலையீடு இல்லாமல் BBC பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என வலியுறுத்தினார்.

    இது லிஸா நாண்டியின் டிம் டேவி என்பவருக்கு எதிரான கருத்துகளுக்குப் பின்னர் வந்தது.

    சமூக மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சனைகள் பேசப்பட்டன.

    ஜெஸ் பிலிப்ஸ் எனும் தொழிற்கட்சி அமைச்சர் குடும்ப வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு உதவிக்கான ஸ்கிரீனிங் கருவி “செயல்படவில்லை” என BBC-க்கு தெரிவித்தார்.

    வாரிக்‌ஷையர் பொலிஸார் 12 வயது சிறுமி பாலியல் வன்கொடுமை தொடர்பான தகவலை மறைத்ததாக Reform UK-யின் கூற்றை மறுத்தது.

    இந்த மாதம், அரசியல் சூழலில் பல்வேறு மாற்றங்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகள் நிகழ்ந்தன.

    இது எதிர்கால தேர்தல்களுக்கு முன்னோட்டமாகவும், அரசியல் கட்சிகளின் நிலைப்பாடுகளையும், அரசாங்கத்தின் நடவடிக்கைகளையும் வெளிப்படுத்தும் முக்கிய கட்டமாகவும் அமைந்தது.

    தொடர்ந்து இங்கிலாந்து அரசியல் சூழலை கவனிக்க வேண்டிய அவசியம் இம்மாத நிகழ்வுகள் மூலம் மீண்டும் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

    சரி இனி உலக அரங்கிற்கு வருவோமா?

    2025 ஆகஸ்ட் மாத உலக அரசியல் நிகழ்வுகள் பலவகைப்பட்டன.

    ஆகஸ்ட் 2025 உலக அரசியலில் பல முக்கிய மாற்றங்கள், சர்வதேச சந்திப்புகள் மற்றும் மனிதாபிமான சிக்கல்கள் இடம்பெற்றன.

    மோதல்கள் மற்றும் மனிதாபிமான நெருக்கடிகள் அதிகரித்தன.

    காசா: ஐ.நா. பொதுச்செயலாளர் அன்டோனியோ குட்டெரஸ், காசாவில் ஏற்பட்ட உயிரிழப்புகள் மற்றும் அழிவுகள் “சமீப காலத்தில் ஒப்பிட முடியாத அளவுக்கு” உள்ளன எனக் கூறி, உடனடி போர்நிறைவு மற்றும் மனிதாபிமான அணுகல் தேவை என வலியுறுத்தினார்.

    உக்ரைன்: ரஷ்யாவின் கீவ் நகரில் நடத்திய தாக்குதலில் நான்கு குழந்தைகள் உட்பட பலர் உயிரிழந்தனர். இது உக்ரைனில் தொடரும் போரின் கடுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

    ஹைட்டி: தலைநகர் போர்ட்-ஆ-பிரின்ஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்பகுதிகளில் கும்பல் வன்முறை காரணமாக 1.3 மில்லியன் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர். 6 மில்லியன் பேர் உதவிக்கு சார்ந்துள்ளனர்.

    சூடான்: போர், ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் காலரா பரவல் காரணமாக 30 மில்லியன் மக்கள் உதவிக்கு தேவைப்படுகின்றனர்.

    சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் அணுசக்தி பற்றிய அனுமானங்கள் வலுத்தன.

    இரான் மீது ஐ.நா. தண்டனை மீளமைப்பு.

    ஐக்கிய இராச்சியம், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனி ஆகியவை, அணுசக்தி திட்டம் தொடர்பாக, 30 நாட்களில் மீண்டும் தண்டனைகளை விதிக்க முடியும் என அறிவித்தன.

    லெபனான்: இஸ்ரேல்-லெபனான் இடையே உள்ள “ப்ளூ லைன்” பகுதியில் ஐ.நா. அமைதி படை பணியை 2026 டிசம்பர் வரை நீட்டிக்க ஐ.நா. பாதுகாப்பு கவுன்சில் ஒப்புதல் அளித்தது.

    தேர்தல்கள் மற்றும் அரசியல் மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன

    பொலிவியா: ஆகஸ்ட் 17 அன்று பொதுத் தேர்தல் நடைபெற்றது.

    தற்போதைய ஜனாதிபதி லூயிஸ் ஆர்ஸ் மற்றும் முன்னாள் ஜனாதிபதி எவோ மொராலெஸ் இடையே அதிகாரப் போட்டி நிலவுகிறது.

    மொராலெஸ் போட்டியிட தடை செய்யப்பட்டுள்ளார்.

    கயானா: ஆகஸ்ட் 31 அன்று தேர்தல் நடைபெற உள்ளது.

    ஜனாதிபதி இர்ஃபான் அலி மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது,

    ஆனால் எதிர்க்கட்சிகள் நாடாளுமன்றத்தில் பெரும்பான்மையை பெறலாம் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

    சர்வதேச மாநாடுகள் மற்றும் கூட்டங்கள் நடந்தேறின

    – TICAD 9 (Tokyo International Conference on African Development): ஆகஸ்ட் 20–22 வரை ஜப்பானில் நடைபெற்ற இந்த மாநாடு, ஆப்பிரிக்க வளர்ச்சி, முதலீடு மற்றும் அமைதி தொடர்பாக முக்கிய உரையாடல்களை ஏற்படுத்தியது.

    SCO (Shanghai Cooperation Organization) உச்சி மாநாடு: ஆகஸ்ட் 31–செப்டம்பர் 1 வரை சீனாவின் தியான்ஜினில் நடைபெற்ற இந்த கூட்டம், மத்திய ஆசியாவில் ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் பாதுகாப்பு பங்கு குறித்து கவனம் செலுத்தியது.

    காலநிலை மற்றும் சமூக சிக்கல்கள் முன்னிலை பெற்றன.

    லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன்: காலநிலை மாற்றம் காரணமாக 2030க்குள் 5.9 மில்லியன் குழந்தைகள் வறுமையில் சிக்கக்கூடும் என ஐ.நா. எச்சரிக்கை விடுத்துள்ளது.

    இந்த மாதம், உலக அரசியல் பல பரபரப்பான மாற்றங்களை சந்தித்தது.

    மோதல்கள், மனிதாபிமான சிக்கல்கள், சர்வதேச கூட்டங்கள் மற்றும் தேர்தல்கள் என நடைபெற்ற இந்நிகழ்வுகள் உலக அரசியலின் பரபரப்பான சூழ்நிலையைக் காட்டுகின்றன.

    தொடர்ந்து உலக அரசியல் சூழலை கவனிப்பது, நம் சமூகத்தின் எதிர்காலத்தை புரிந்து கொள்ள உதவும்.

    இதனிடையே எனது சொந்த வாழ்வில் நான் இருவாரங்கள் கனடா நாட்டிற்கு பயணம் செய்தது நெஞ்சை நிறைத்தது.

    உற்ற நண்பன் ஒருவனின் மகளின் திருமணத்தோடு பலகாலங்கள் சந்திக்காத பல உறவினர்களைக் கண்டு வந்தது நெஞ்சுக்கு இதமளித்தது.

    பல்லின மக்களைக் கொண்டு கட்டியெழுப்பப்பட்ட கனேடிய தேசத்தின் முதுகெலும்பின் பாகமாக எமது புலம்பெயர் உறவுகள் செயற்படுவது ஆனந்தமளிக்கிறது.

    Share
  • கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் . . .14

    கவியரசரின் பாடல்களில் ஆன்மீக அறிவியல் . . .14

    சக்தி சக்திதாசன்

    கவியரசர் கண்ணதாசன் என்பவர் தமிழ்ச் சினிமாவின் கவிதைச் சக்கரவர்த்தி மட்டுமல்ல.

    அவர் ஒரு ஆழமான ஆன்மீக சிந்தனையாளர். “அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்” போன்ற நூல்களில் அவர் காட்டிய ஆன்மீகப் பார்வை, பக்தியின் வழியாக தத்துவத்தை எளிமையாக மக்களுக்கு கொண்டு சேர்க்கும் முயற்சி.

    அவருடைய பாடல்களில் அது வர்த்தக நோக்கில் எடுக்கப்பட்ட திரைப்படமாக இருப்பினும் அதன் பாடல்களில் தெய்வீக உணர்வுகள், தர்ம சிந்தனைகள், மற்றும் பகவானின் லீலைகள் ஆழமாக பதிந்துள்ளன.

    “கீதை சொன்ன கண்ணன்” பாடல், இதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும்.

    இதனை ஒரு ஆன்மீகக் கோணத்தில் பார்க்க விழைந்தால்

    “கீதை சொன்ன கண்ணன் வண்ணத் தேரில் வருகிறான்”

    பகவான் கண்ணன், கீதை உபதேசித்தவர்.

    இங்கு “வண்ணத் தேரில் வருகிறான்” என்பது, பகவான் தனது லீலைகளுடன், அழகிய உருவத்தில், உலகிற்கு தர்மத்தை எடுத்துச் செல்ல வருகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

    ஆன்மீகப் பொருளாக பகவான், மனிதனின் வாழ்க்கை தேரில், வழிகாட்டியாக வருகிறார்.

    கீதை என்பது வாழ்க்கையின் நெறிமுறை.

    “நீல மேனி கோலம் காண கண்கள் மறுக்குமோ”

    கண்ணனின் அழகு, ஆனந்தத்தின் வடிவம்.

    அவர் நீல மேனி, நிமிர்ந்த தோள், விரிந்த மார்பு அனைத்தும் பிரபஞ்ச சொரூப வனப்பின் எடுத்துக்காட்டு.

    ஆன்மீகப் பொருள் பகவானின் ரூபம், மனதின் எல்லைகளை கடந்தது.

    அது “விஸ்வரூபம்” – பிரபஞ்சத்தின் முழுமை.

    “பாரதப் போர் நடத்தி வைத்த யுக்தி அதிசயம் .அது முக்தி ரகசியம்”

    பகவான் கண்ணன், தர்மயுத்தத்தின் நாயகர்.

    பாரதப் போர் என்பது, மனிதனின் உள்ளார்ந்த போராட்டம்.

    கண்ணன் வழங்கிய யுக்திகள், வாழ்க்கையின் சிக்கல்களை தீர்க்கும் வழிகள்.

    ஆன்மீகப் பொருள்: கீதை உபதேசம் என்பது முக்திக்கான வழிகாட்டி.

    “அல்லிக்கேணி குளத்தின் அருகில் கள்ளன் சிரிக்கிறான்”

    கள்ளன் என்றாலும், அவர் பரமாத்மா.

    கண்ணன், பசுமை முகத்துடன், பசுமை செயல்களுடன், உலகை ஈர்க்கும் “கள்வன்”.

    ஆன்மீகப் பொருளாக பகவான், பாவங்களை “திருடி” பக்தர்களை புனிதமாக்குகிறார்.

    அவர் சிரிப்பு, ஆனந்தத்தின் வெளிப்பாடு.

    “சொல்லும் மந்திரம் எட்டெழுத்தில் சொர்க்கம் தோன்றுதே”

    “ஓம் நமோ நாராயணாய”  எட்டெழுத்து மந்திரம்.

    இந்த மந்திரம், பக்தியின் வழியாக சொர்க்கம் தரும்.

    ஆன்மீகப் பொருளாக மந்திரம் என்பது மனதின் தூய்மை.

    அதில் சொர்க்கம் என்பது ஒரு இடமல்ல அது உ தன்னிலை மறந்த தியானநிலை என்றே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

    “பார்த்தனுக்கு பாடம் சொன்ன கீர்த்தன் வருகிறான்”

    கீதை உபதேசமே ஒரு வாழ்க்கையின் பாடம்.

    பார்த்தனுக்கு கண்ணன் சொன்னது, ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் சொன்னது.

    ஆன்மீகப் பொருளாக வாழ்க்கையின் சிக்கல்களில், பகவான் வழிகாட்டியாக இருக்கிறார்.

    “கழல்களுக்கு விளக்கம் தானே பிரம்ம சூத்திரம்”

    பகவானின் பாதம்  என்பது என்ன அதுவே அறுதியான உண்மை.

    அவர் கழல்கள், பிரம்மத்தின் அடையாளம்.

    ஆன்மீகப் பொருளாகப் பார்த்தால் பகவானின் பாதங்களை அடைவது, முக்திக்கான வழி.

    பிரம்ம சூத்திரம் என்பது, அந்த பாதையின் விளக்கம்.

    “கீதை சொன்ன கண்ணன்” என்பது ஒரு பக்திப்பாடல்  மட்டுமல்ல அது ஒரு தத்துவ வேதம்.

    கவியரசர் கண்ணதாசன், கண்ணனின் லீலைகளை, கீதை உபதேசத்தை, மற்றும் பக்தியின் ஆனந்தத்தை, கவிதையின் வழியாக மக்களுக்கு எளிமையாக எடுத்துச் செல்கிறார்.

    அவரது பாடல்கள், பக்தி, தத்துவம், மற்றும் கலை மூன்றையும் ஒருசேர இணைக்கும் தெய்வீக பாலம்.

    அன்பினியோரே அடுத்தொரு கவியரசரின் ஆன்மீக ஆழத்துள் வீழ்ந்துமூழ்கினோம்.

    Share
  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் – 308

    சக்தி சக்திதாசன்

    அன்பினியவர்களே !

    இதோ அடுத்தொரு இங்கிலாந்தின் நிலவரங்களோடு மீண்டும் ஒரு மடலுடன் உங்களுடன் இணைகிறேன்.

    ஜூலை 2025 இங்கிலாந்து அரசியலில் ஒரு முக்கியமான கட்டமாக இருந்தது.

    இப்போதைய இங்கிலாந்து அரசியல் நிலப்பரப்பில் பரபரப்பை ஏற்படுத்தி வரும் நைஜல் வெராஜ்  தலைமையிலான ரீபோர்ம் கட்சி குடியேற்றக் கொள்கை தவிர்ந்த ஏனைய கொள்கைகள் பற்றி விளக்கத் தொடங்கியுள்ளது.

    இங்கிலாந்தினுள் சட்டவிரோதமாக சிறு படகுகள் மூலம் வருவோருக்கெதிரான ஆதரவின் அனுகூலத்துடன் தன்னை அரசியலுக்குள் தக்க வைத்த ரீவோர்ம் கட்சி த்ஜம்மை வலுப்படுத்தும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளது.

    குடியேற்றக் கொள்கைகள், மற்றும் NHS மீதான நிதி குறைபாடுகள் குறித்து நாடாளுமன்றம் மற்றும் ஊடகங்களில் தீவிர விவாதங்கள் நடைபெற்றன.

    லண்டன் நகரில், சமூக நீதி மற்றும் இன ஒற்றுமையை வலியுறுத்தும் பேரணிகள் பல அமைப்புகளால் நடத்தப்பட்டன.

    இவை, இளைய தலைமுறையின் அரசியல் விழிப்புணர்வை தூண்டியதோடு, பன்முக சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளையும் பிரதிபலித்தன.

    இஸ்ரேல்–ஹமாஸ் மோதல் தொடர்ந்து தீவிரமடைந்த நிலையில், காசா பகுதியில் ஏற்பட்ட மனிதாபிமான பேரழிவுக்கு எதிராக, இங்கிலாந்து அரசு தனது நிலைப்பாட்டை வெளிப்படையாகக் காட்டியது.

    60,000க்கும் மேற்பட்ட பாலஸ்தீனர்கள் உயிரிழந்ததை தொடர்ந்து, பசியால் வாடும் குழந்தைகள் குறித்து பிரதமர் கியர் ஸ்டாமர் உருக்கமான அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

    இஸ்ரேல், காசாவுக்குள் மருத்துவ உதவிகள் மற்றும் உணவுப் பொருட்கள் நுழைவதை தடுக்கும் நடவடிக்கைகளை நிறுத்தாவிட்டால், பிரித்தானிய அரசு செப்டம்பர் மாதம் பாலஸ்தீனத்தை ஒரு அரசாக அங்கீகரிக்கும் என அவர் எச்சரித்தார்.

    இது, ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபை கூட்டத்தொடருக்கு முன்னதாக சர்வதேச அழுத்தத்தை அதிகரிக்கும் முக்கியமான நடவடிக்கையாகக் கருதப்படுகிறது.
    அமெரிக்க அதிபராக இரண்டாவது முறையாக பதவியேற்ற டொனால்ட் ட்ரம்ப், ஜூலை 2025-இல் ஸ்கொட்லாந்து விஜயத்தில் ஈடுபட்டார்.

    எடின்பரோவில் உள்ள அமெரிக்க தூதரகத்திற்கு வெளியே, அவரது வருகைக்கு எதிராக நூற்றுக்கணக்கானோர் ஆர்ப்பாட்டத்தில் ஈடுபட்டனர்.

    அமெரிக்க குடியேற்றக் கொள்கைகள், காசா போரில் அவரது நிலைப்பாடு, மற்றும் சர்வதேச மனித உரிமை விவகாரங்கள் குறித்து எதிர்ப்பு முழக்கங்கள் எழுந்தன.

    இங்கிலாந்து அரசியல் சூழ்நிலையை இந்த விஜயம் மேலும் பரபரப்பாக்கியது.

    இது உள்ளூர் அரசியல் விவாதங்களை சர்வதேச அரசியல் தாக்கங்களுடன் இணைக்கும் ஒரு முக்கிய தருணமாக அமைந்தது.

    லண்டனின் ஈலிங் பகுதியில் அமைந்துள்ள கனக துர்க்கை அம்மன் கோவிலில், ஆண்டுதோறும் நடைபெறும் ஆடி திருவிழா இந்த ஆண்டும் மிகுந்த பக்தி மற்றும் பாசத்துடன் கொண்டாடப்பட்டது.

    மலர் அலங்காரங்கள், தீமிதி விழா, மற்றும் பஞ்சமி, சஷ்டி, ஆடிப்பூரம் நாட்களில் நடைபெற்ற சிறப்பு அபிஷேகங்கள் நடைபெற்றன.

    இளம் தலைமுறையினர் பாரம்பரிய நடனங்கள், பஜனை, மற்றும் கலை நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்று, தமிழர் கலாச்சாரத்தின் உயிரோட்டத்தை மேடையில் வெளிப்படுத்தினர்.

    இந்த விழா, தமிழர் ஆன்மிக ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தும் ஒரு அரிய வாய்ப்பாக அமைந்தது.

    இலண்டன் ஶ்ரீ விம்பிள்டன் கணபதி ஆலயத்தில் தேர்த்திருவிழா விமரிசையாக நடைபெற்றது.

    பக்தர்கள் தேரை வடம் பிடித்து நகர்வலமாக இழுத்தனர்.

    கணபதி ஹோமம், அபிஷேகம், மற்றும் பஜனை நிகழ்ச்சிகள் பக்தி உணர்வை தூண்டின.

    சிறுவர், பெரியோர் பங்கேற்ற இந்த விழா, சமுதாய ஒற்றுமையை வலுப்படுத்தியது.

    தேரோட்டம் என்பது வெறும் ஆன்மிக நிகழ்வாக மட்டுமல்ல அது ஒரு சமூக உறவின் வெளிப்பாடாகவும், தமிழர் அடையாளத்தின் ஊர்வலமாகவும் விளங்குகிறது.

    இங்கிலாந்து மற்றும் இந்தியா இடையேயான 5 போட்டிகள் கொண்ட டெஸ்ட் தொடரின் கடைசி போட்டி லண்டன் ஓவலில் நடைபெற்றது.

    இந்தியா 6 ரன்கள் வித்தியாசத்தில் பரபரப்பான வெற்றியைப் பெற்றது.
    இளம் வீரர்கள் கொண்ட இந்திய அணி, சீனியர்கள் இல்லாமலும், எதிர்பாராத வெற்றியைப் பெற்றது.

    முகமது சிராஜ் 5 போட்டிகளில் 23 விக்கெட்டுகளை வீழ்த்தி, தொடரின் நாயகனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

    இந்த வெற்றி, இந்திய கிரிக்கெட் அணியின் புதிய தலைமுறையின் தைரியத்தையும், ஒற்றுமையையும் வெளிப்படுத்தியது.

    ஜூலை 2025 இங்கிலாந்தில், தமிழர் ஆன்மிக உற்சாகம், இந்திய கிரிக்கெட் வீரர்களின் வீரத்தன்மை, மற்றும் சமூக அரசியல் விவாதங்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு பன்முகத் திரைபடமாக அமைந்தது.

    இது, உலகத் தமிழர்களின் கலாச்சார, ஆன்மிக, மற்றும் விளையாட்டு பங்களிப்பை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அரிய மாதமாக இருந்தது.

    இங்கிலாந்து, தமிழர் அடையாளம், இந்திய வீரத்தன்மை, மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் மேடையாக தொடர்ந்து விளங்கட்டும்.

    2024 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மந்தநிலைக்குச் சென்ற இங்கிலாந்து பொருளாதாரம், 2025-இல் சற்று மேம்படும் என நிதி அமைச்சகம் மற்றும் OBR (Office for Budget Responsibility) கணித்துள்ளது.

    2025 வளர்ச்சி விகிதம்: 1.4% → 1.9% என உயர்வு

    இருப்பினும், உணவுப் பொருட்கள், எரிபொருள், மற்றும் உள்நாட்டு உற்பத்தி குறைவால், இறக்குமதி சார்பு அதிகரித்து, விலை உயர்வும், வேலைவாய்ப்பு சிக்கலும் தொடர்ந்தன.

    உக்ரைன்–ரஷ்யா போர், சீனாவின் விலை போட்டி, மற்றும் உற்பத்தி செலவுகள் காரணமாக, தொழிற்துறைக்கு பின்னடைவு ஏற்பட்டது.

    2018 வரை, சட்டவிரோத குடியேற்றம் பெரும்பாலும் லொறிகளின் பின்னால் பதுங்கி பிரித்தானியாவுக்குள் நுழைவதன் மூலம் நடந்தது.

    ஆனால், 2020–2025 காலப்பகுதியில், சிறுபடகுகள் மூலம் ஆங்கிலக் கால்வாயைக் கடக்கும் வழிமுறை மூன்று மடங்காக அதிகரித்தது.

    இது, பாதுகாப்பு சிக்கல்கள், மனிதாபிமான பிரச்சனைகள், மற்றும் உள்நாட்டு அரசியல் விவாதங்களை தூண்டியது.

    இங்கிலாந்து அரசு, இந்த குடியேற்றவர்களை தற்காலிகமாக ஹோட்டல்கள், விடுதிகள், மற்றும் பழைய இராணுவ முகாம்களில் தங்கவைத்தது.

    இவை பெரும்பாலும் மாநகர எல்லைகளில், அல்லது சிறிய கிராமப்புற பகுதிகளில் அமைக்கப்பட்டன.

    இதனால், உள்ளூர் மக்களுக்கு சில கவலைகள் எழுந்தன:

    பாதுகாப்பு மற்றும் சமூக அமைதி குறித்த பயம்

    உள்ளூர் வசதிகள் மீது அழுத்தம் (மருத்துவம், கல்வி, போக்குவரத்து)

    தகவல் இல்லாமை மற்றும் அரசின் செயல்முறை பற்றிய நம்பிக்கையின்மை

    2025 ஜூலை மாதத்தில், பல இடங்களில் மக்கள் விடுதிகள் முன் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தினர்.

    இவை சமூக ஊடகங்கள், உள்நாட்டு ஊடகங்கள், மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் மூலம் தூண்டப்பட்டன.

    போராட்டங்களின் முக்கிய காரணங்கள்:

    அரசின் செயல்முறை பற்றிய தெளிவின்மை

    உள்நாட்டு வேலைவாய்ப்பு மற்றும் வசதிகள் குறைவாகும் பயம்

    சமூக கலாச்சார மாற்றம் குறித்த எதிர்ப்பு

    சில ஊடகங்கள் மற்றும் அரசியல் பிரிவுகள் இந்த குடியேற்றத்தை அச்சுறுத்தலாக சித்தரித்தது

    இங்கிலாந்து அரசுக்கு, மக்கள் நலனும், குடியேற்றவர்களின் மனித உரிமையும் சமநிலையாகக் கவனிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டுள்ளது.

    தகவல் பரவல், உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்தாய்வு, மற்றும் நீடித்த தீர்வுகள் தேவைப்படுகிறது.

    இங்கிலாந்து அரசாங்கம் இன்று (ஆகஸ்ட் 4, 2025) எல்லைப் பாதுகாப்புக்கான £100 மில்லியன் நிதி ஒதுக்கீட்டை அறிவித்துள்ளது,

    இது சிறுபடகுகள் வழியாக சட்டவிரோத நுழைவுகளை தடுக்கும் முக்கிய முயற்சியாக கருதப்படுகிறது.

    இது, புதிய அரசின் (கியர் ஸ்டாமர் தலைமையில்) முக்கிய சவாலாகவும், நாடாளுமன்ற விவாதங்களில் முக்கிய அம்சமாகவும் மாறியுள்ளது.

    £100 மில்லியன் நிதி ஒதுக்கீடு:
    300 புதிய அதிகாரிகள் National Crime Agency-இல் சேர்க்கப்படுவர்

    உயர்தர கண்டறிதல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் AI ஆதரித்த உளவுத்துறை கருவிகள்

    சமூக ஊடகங்களில் சட்டவிரோத நுழைவுகளை விளம்பரப்படுத்தும் புதிய குற்றச்சாட்டு – 5 ஆண்டுகள் சிறை வரை தண்டனை

    “One in, One out” ஒப்பந்தம்:

    பிரான்ஸுடன் புதிய ஒப்பந்தம்  சட்டவிரோதமாக வந்தவர்கள் பிரான்ஸுக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுவர்

    அதற்குப் பதிலாக, பிரிட்டனுடன் தொடர்புடைய அகதிகள் ஏற்கப்படுவர்.

    சர்வதேச ஒத்துழைப்பு:
    ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு, ஆபிரிக்கா ஆகிய பகுதிகளில் ஆட்கடத்தல் மன்னர்களை குறிவைக்கும் நடவடிக்கைகள்

    ஐரோப்பிய பொலிசாருடன் ஒப்பந்தங்கள்,
    எல்லைப் பாதுகாப்புப் பிரிவை வலுப்படுத்தல்

    அரசியல் எதிர்வினைகள்

    உள்துறை அமைச்சர் இவெட் கூப்பர் கூற்றுப்படி

    “இது ஒரு முழுமையான திட்டம் – நம்முடைய எல்லைப் பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்தும் வகையில்.”   உள்ளது என்கிறார்.

    ஆனால் கன்சத்வேடி கட்சியோ “இது ஒரு தலைப்புச் செய்திக்காகச் செய்யப்படும் முயற்சி உண்மையான தீர்வு இல்லை” என விமர்சனம் செய்துள்ளது.

    இப்படியாக இங்கிலாந்து நிகழ்வுகளை மடல் மூலம் வலம் வந்தோம்.

    ” அரசியல்ல இதெல்லாம் சகஜமப்பா ” என்று ஒரே வரியில் முடித்து விடலாமா?

    Share
  • கவியரசரின் பாடல்களின் ஆன்மீகக் கோணம் – 12

    கவியரசரின் பாடல்களின் ஆன்மீகக் கோணம் – 12

    சக்தி சக்திதாசன்

    கண்ணதாசன் ஒரு ஆன்மீக சித்தரோ எனும் உணர்வு எமது உள்ளத்தில் அவ்வப்போது ஏற்ப்டும் வகையில் அவரது பாடல்கள் அமைந்து விடுவதுண்டு.

    ஆன்மீகம் என்பது அவருக்குப் புறக்கணிக்கப்படும் மதவாதம் அல்ல.

    அது உணர்வின், அனுபவத்தின், சிந்தனையின் வழியாக உள்ளார்ந்த உண்மையைத் தேடும் பயணம்.

    பாடல்களில் ஆன்மீகப் புதையல்கள் பல உண்டு.

    “எதிர்காலம்” திரைப்பட பாடலில், “உன் வாழ்வெல்லாம் வாழ்வல்ல, என் தாழ்வெல்லாம் தாழ்வல்ல” எனும் வரிகள், வாழ்வின் யதார்த்தம் மற்றும் தர்மத்தின் ஆழம் பற்றி பேசுகின்றன.

    நாத்திகத்திலிருந்து ஆத்திகம்: தனது வாழ்க்கையின் முற்பகுதியில் நாத்திகராக இருந்தவர்,பின்னர் காஞ்சிப் பெரியவரின் அருளுடன் ஆத்திகராக மாறினார்.

    ‘அர்த்தமுள்ள இந்து மதம்’ நூல்: இந்த நூலில், பாமர மக்களுக்காக ஆன்மீகத்தை எளிய தமிழில் விளக்கியுள்ளார்.

    இது அனுபவத்தின் வழியாக ஆன்மீகத்தை அணுகும் ஒரு முயற்சி.

    கண்ணனும் காதலும் ஒரு கலந்த கலை என்பதனை கவியரசர் பல பாடல்கள் மூலம் பறைசாற்றியுள்ளார்.

    காதல் பாடல்களிலும் கண்ணன் ஒரு உள்ளார்ந்த காதலனாக வருகிறார்.

    இது பக்தி – காதல் – ஆன்மீகம் என்பவற்றின் மூன்றுமையும் ஒன்றாக்கும் கண்ணதாசனின் தனிச்சிறப்பு.

    “காதலிக்க நேரமில்லை” என்ற பாடலில், கண்ணனை காதலனாக வர்ணிக்கிறார்.

    “மனதில் உறுதிப்பாடு வேண்டும்” போன்ற பாடல்களில், கண்ணன் வழிகாட்டியாக வருகிறார்.

    கவியரசர் கண்ணதாசனின் தனிச்சிறப்பே ஆன்மீக அறிவியலின் தனிச்சிறப்பு.

    கண்ணதாசனின் ஆன்மீகம் என்பது,
    மதவாதம் அல்ல, மனவாதம்.
    புத்திசாலித்தனமல்ல, புலனுணர்வு.
    பயப்படுத்தும் தெய்வம் அல்ல, பேசும் நண்பன்.

    அவர் பாடல்களில், தர்மம், ஆசை, பாவம், வாழ்க்கையின் சுழற்சி ஆகியவை பழமொழி போல நெஞ்சில் பதியும் வகையில் வகுத்துள்ளார்.

    “ஆற்றிலே வீசப்பட்ட நாணல் அவ்வாற்று வெள்ளத்தோடு அடித்துச் செல்லப்படுவது போலத்தான் ஆசை எனும் வெள்ளத்துக்கு முதலிடம் கொடுப்போர் அடித்துச் செல்லப்படுவார்கள்”.

    ஆன்மிக கோணமும் கண்ணபிரானும்
    கவியரசர் பாடல்களில் கண்ணபிரானை கொண்டு வருவது ஒரு பாரம்பரிய புனித உந்துதல்.

    “லட்சுமி கல்யாணம்” படத்தில்:

    “பிருந்தாவனத்துக்கு” என்ற பாடலை எடுப்போம்

    பி. சுசீலா அம்மாவின் பாடல்.

    இது கண்ணபிரானின் பிருந்தாவன லீலைகளை நினைவூட்டும் பாடல்.

    ஆனந்தம், பக்தி, மற்றும் பாசம் கலந்து ஒரு பக்தி கவிதை போல அமைந்துள்ளது.

    “பிருந்தாவனத்துக்கு வருகின்றேன்! – என்
    பெருமான் உன்னிடம் கேட்கின்றேன்!
    கிருஷ்ணா நான் ஒரு பாவியோ? – என்
    கேள்விக்கு பதில் என்ன கேலியோ?”

    கவியரசர் கண்ணதாசன் இங்கு பக்தியின் உச்சநிலையை மிக நுட்பமாகவும், ஆன்மீக சிந்தனையின் ஆழத்துடன்வும் வெளிப்படுத்துகிறார்.

    இவை வெறும் பாடல் வரிகள் அல்ல; ஒரு ஆன்மாவின் அழைப்பு, ஒரு பாவியின் பரிதாபம், ஒரு பக்தனின் புலம்பல்.

    இந்த வரிகளில், கண்ணதாசன்
    பிருந்தாவனம் என்ற இடத்தை ஆன்மீக மையமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்.

    அது கண்ணனின் வாசஸ்தலம், பக்தியின் புனித நிலம்.

    “நான் ஒரு பாவியோ?” என்ற கேள்வி, தன்னைத் தாண்டி ஆன்மீக சுயவிமர்சனத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

    “பதில் என்ன கேலியோ?” என்பது கண்ணனின் லீலைகளையும், மௌன பதில்களையும் குறிக்கிறது.

    கேலியாக பதிலளிக்கும் கண்ணன், பாவத்தையும், பக்தியையும் ஒரே பார்வையில் பார்க்கும் தெய்வீக சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

    கவியரசரின் கண்ணன்
    தண்டிப்பவன் அல்ல, தாங்குபவன்.
    தெய்வம் அல்ல, தோழன்.
    பாவத்தைப் பார்த்து வெறுப்பவன் அல்ல, பாவியைக் கேட்டு சிரிப்பவன்.

    இது பக்தி – பாவம் – பரிசுத்தம் என்ற மூன்றின் இடையே உள்ள ஆன்மீக உரையாடல்.

    கண்ணதாசன், பாவம் என்ற உணர்வை தண்டனையின் பயமாக அல்ல, தெய்வத்தின் அருளுக்கான வாய்ப்பாக பார்க்கிறார்.

    என் பார்வையில்…
    இந்த பாடல், உ
    இலக்கிய நோக்குகளுக்கு மிகச் சிறந்த ஆதாரம்.

    இங்கு:
    பக்தியின் மொழி காதலின் மொழியைப் போலவே உணர்வுமிக்கது.
    பாவம் என்பது தர்மத்தின் எதிரி அல்ல, தெய்வத்தின் அருள் பெறும் வாய்ப்பு.
    கேலியோ? என்ற வார்த்தை, கண்ணனின் லீலையை மட்டுமல்ல, பக்தியின் சிரிப்பையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

    சரி இனி அடுத்த வரிகளைப் பார்ப்போமா ?

    கீதையில் உன் குரல் கேட்டேனே! – என்
    கிருஷ்ணனின் திருமுகம் பார்த்தேனே!
    பாதையில் உன் துணை வரவில்லையே!
    பகவான் திருவருள் தரவில்லையே!”

    இந்த வரிகள், கவியரசர் கண்ணதாசனின் ஆன்மீகக் கோணத்தில், பக்தியின் பரிதாபமும், தெய்வத்தின் மௌனமும், வாழ்க்கையின் சிக்கல்களிலும் கண்ணனின் அருளைத் தேடும் மனதின் அழைப்பும் மிக நுட்பமாக வெளிப்படுகின்றன.

    ஆன்மீகக் கோணத்தில் கேட்கும் குரலும், கிடைக்காத அருளும்

    வரி வரியாகப் பார்த்தால்

    – “கீதையில் உன் குரல் கேட்டேனே!”

    பகவத்கீதை என்பது தர்மத்தின் உச்சபாடம்.

    இங்கு, கவிஞர் தெய்வத்தின் வாக்கியங்களை கேட்டுள்ளார் ஆனால், அவை வாழ்க்கையில் செயல்படுவதில் ஏமாற்றம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.

    “கிருஷ்ணனின் திருமுகம் பார்த்தேனே!”

    தெய்வத்தின் தரிசனம் என்பது பக்தியின் உச்சநிலை.

    ஆனால், அந்த தரிசனம் வாழ்க்கையின் சிக்கல்களில் துணையாக வரவில்லை என்பதே பின்வரும் வரிகளின் சோகமூட்டம்.

    “பாதையில் உன் துணை வரவில்லையே!”

    பக்தி என்பது துணை தேடல். இங்கு, தெய்வம் வழிகாட்டியாக இல்லாதது ஒரு ஆன்மீக ஏமாற்றம்.

    “பகவான் திருவருள் தரவில்லையே!”

    அருள் என்பது பக்தியின் பரிசு. ஆனால், அருள் கிடைக்காதது, பாவியின் புலம்பலாக வெளிப்படுகிறது.

    இவை கண்ணதாசனின் பார்வையில்: பக்தியின் சிக்கலான உணர்வுகள்

    இங்கு, கவியரசர்:
    பக்தியின் உணர்வுகளை மௌனமான தெய்வத்தின் எதிராக புலம்பலாக வெளிப்படுத்துகிறார்.
    தெய்வத்தின் தரிசனமும், வாக்கும் இருந்தபோதிலும், அருள் இல்லாதது என்பது ஆன்மீக சிக்கல்.
    இது பாவம் – பக்தி – பரிசுத்தம் என்ற மூன்றின் இடையே உள்ள மனதின் போராட்டம்.

    இதெயே என் பார்வையில் , பாமரனாக

    இந்த வரிகள், இலக்கிய நோக்குகளுக்கு ஒரு ஆழமான சிந்தனைக் களமாக அமையும்.

    இங்கு:
    பகவத்கீதையின் வாக்கியங்கள் வாழ்க்கையில் எப்படி செயல்படுகின்றன? என்பதற்கான பக்தியின் கேள்வி.
    தெய்வத்தின் தரிசனம் என்பது அருள் பெறும் உத்தரவாதமல்ல என்பதற்கான ஆன்மீக உண்மை.
    பாதையில் துணை இல்லாதது, பகவானின் மௌனம், பக்தியின் சோகமூட்டம்.

    இவை அனைத்தும் பாடலின் உள்ளார்ந்த அழுத்தம்.

    சரி இனி அடுத்த வரிகளுக்குள் நுழைவோமா ?

    “குங்குமம் அணிந்தால் உன் தேவி! – தன்
    கூந்தலை முடித்தாள் பாஞ்சாலி!
    சங்கமம் என்பது எனக்கில்லையோ? – அந்த
    மங்கல மரபுகள் உனக்கில்லையோ?”

    இந்த வரிகள், கவியரசர் கண்ணதாசனின் ஆன்மீகக் கோணத்தில், பக்தியின் காதல் புலம்பலையும், தர்மத்தின் கேள்வியையும், தெய்வத்தின் மௌனத்தையும் மிக நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகின்றன.

    இவை பக்தியின் உரிமை உணர்வும், தெய்வத்தின் மறைபாடும் கொண்ட ஒரு ஆழமான உரையாடல்.

    ஆன்மீகக் கோணத்தில் தர்மம், திருமணம், தெய்வத்தின் மௌனம்

    வரி வரியாகப் பார்த்தால்

    – “குங்குமம் அணிந்தால் உன் தேவி!”

    குங்குமம் என்பது திருமணத்தின் சின்னம். இங்கு, தேவி (ருக்மிணி, சத்யபாமா) கண்ணனின் தர்மபத்னியாக குங்குமம் அணிந்திருப்பதைப் பக்தன் நினைவுகூர்கிறார்.

    “தன் கூந்தலை முடித்தாள் பாஞ்சாலி!”

    பாஞ்சாலி (திரௌபதி) தனது துயரத்தின் முடிவில் கூந்தலை முடித்தாள் .இது தர்மத்தின் வெற்றியும், கண்ணனின் அருளும் குறிக்கும்.

    “சங்கமம் என்பது எனக்கில்லையோ?”

    சங்கமம் என்பது பகவானுடன் ஆன்மீக இணைப்பு. இங்கு, பக்தன் தன்னைத் தாண்டி தெய்வத்துடன் இணைவதற்கான உரிமையை கேட்கிறார்.

    “மங்கல மரபுகள் உனக்கில்லையோ?”

    மங்கல மரபுகள் என்பது திருமண தர்மம், பக்தியின் பரிசு. இங்கு, தெய்வம் பக்தனுக்கு அருள் தர மறுக்கிறதா? என்ற புலம்பல்.

    இதைக் கண்ணதாசனின் பார்வையில் பார்த்தால்
    பக்தியின் உரிமை உணர்வு

    கவியரசர் இங்கு,
    பகவானின் திருமண வாழ்க்கையை ஒரு பக்தன் தனது தனிமையுடன் ஒப்பிடுகிறார்.
    பாஞ்சாலியின் கூந்தல் முடிதல் என்பது தர்மத்தின் வெற்றி. ஆனால், பக்தனுக்கு அந்த வெற்றி ஏன் கிடைக்கவில்லை? என்பது ஆன்மீக கேள்வி.
    சங்கமம் என்பது பக்தியின் உச்சநிலை. ஆனால், அது தெய்வத்தின் மரபில் இல்லையா? என்ற பக்தியின் உரிமை உணர்வு.

    இதை நான் இப்படியும் பார்க்கிறேன் ,

    இந்த வரிகள், இலக்கிய நோக்குகளுக்கு ஒரு பக்தி – தர்மம் – தெய்வம் என்ற மூன்றின் உரையாடலுக்கான களமாக அமையும்.

    இங்கு:
    பகவானின் திருமண மரபுகள் பக்தனின் ஆன்மீக ஏக்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.
    பாஞ்சாலியின் கூந்தல் என்பது தர்மத்தின் முடிவு, ஆனால் பக்தனின் பாதை இன்னும் முடிவடையவில்லை.
    சங்கமம் என்பது பக்தியின் பரிசு, ஆனால் அருள் கிடைக்காதது, தெய்வத்தின் மௌனமாக வெளிப்படுகிறது.

    சரி இனி நிறைவான வரிகளைப் பார்ப்போமா ?

    “கங்கையின் வெள்ளம் தண்ணீரோ
    இல்லை கன்னியர்கள் விடும் கண்ணீரோ
    கண்ணனின் மனமும் கல் மனமோ
    எங்கள் மன்னனுக்கு இதுதான் சம்மதமோ?”

    இந்த வரிகளில், கவியரசர் கண்ணதாசனின் ஆன்மீகக் கோணத்தில், பக்தியின் புலம்பலும், தெய்வத்தின் மௌனமும், தர்மத்தின் சிக்கல்களும் மிக ஆழமாக வெளிப்படுகின்றன.

    இவை பக்தியின் உரிமை உணர்வும், தெய்வத்தின் பதில் இல்லாமையும் கொண்ட மனதின் உரையாடல்.

    ஆன்மீகக் கோணத்தில் கண்ணீர், கல் மனம், சம்மதம்

    வரி வரியாகப் பார்த்தால்

    “கங்கையின் வெள்ளம் தண்ணீரோ”

    கங்கை என்பது புனிதம், பரிசுத்தம், தெய்வ அருள். ஆனால் இங்கு, அதன் வெள்ளம் உணர்வற்றதா? என்ற கேள்வி எழுகிறது.

    “இல்லை கன்னியர்கள் விடும் கண்ணீரோ”

    கன்னியர்கள் விடும் கண்ணீர் என்பது தர்மம் மீறப்பட்ட பெண்களின் துயரம்.

    இங்கு, தெய்வ அருள் என்பது உணர்வற்றதா, அல்லது அந்த கண்ணீரின் வடிவமா? என்ற ஆன்மீக சிந்தனை.

    “கண்ணனின் மனமும் கல் மனமோ”

    கண்ணன் என்பது அருள், கருணை, லீலை. ஆனால் இங்கு, அவர் மனம் கல்லா? என்ற பக்தியின் புலம்பல்.

    “எங்கள் மன்னனுக்கு இதுதான் சம்மதமோ?”

    மன்னன் என்பது தெய்வத்தின் தர்மபாதி. இங்கு, தர்மம் மீறப்பட்டதற்கும், துயரங்களுக்கும் தெய்வம் சம்மதிக்கிறதா? என்ற ஆழமான கேள்வி.

    இதை கண்ணதாசனின் பார்வையில் பார்த்தால்
    பக்தியின் சிக்கலான உரிமை

    கவியரசர் இங்கு:
    தெய்வத்தின் அருள் என்பது புனிதம் மட்டுமல்ல, உணர்வும் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கேட்கிறார்.
    பெண்களின் கண்ணீர் என்பது தர்மத்தின் மீறல். அதற்கு தெய்வம் பதிலளிக்க வேண்டுமென்று பக்தன் வலியுறுத்துகிறார்.
    கண்ணன் என்பது கருணையின் உருவம். ஆனால், அருள் இல்லாத போது, அவர் மனம் கல்லா? என்ற பக்தியின் சோகமூட்டம்.
    தெய்வ சம்மதம் என்பது தர்மத்தின் ஒப்புதல். இங்கு, அது உணர்வற்றதா? என்ற ஆன்மீக சிந்தனை.

    இதையே நான் பார்க்கையில்.

    இந்த வரிகள்,
    இலக்கிய நோக்குகளுக்கு ஒரு பக்தி – தர்மம் – தெய்வ பதில் என்ற மூன்றின் உரையாடலுக்கான உச்சநிலை.

    இங்கு:
    புனிதம் என்பது உணர்வற்ற வெள்ளமா, அல்லது உணர்வுள்ள கண்ணீரா?தெய்வத்தின் மௌனம் என்பது பக்தியின் சோகமூட்டம்.
    தர்மம் என்பது அருள் தரும் பதில் அல்லாமல் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் கண்ணீரை புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று.

    கவியரசர் கண்ணதாசன் எனும் ஆன்மீக ஆழியின் கரையிலிருந்து, நாங்கள் ஒரு வாளிக்குள் நீர் அள்ளினோம்.

    அந்த நீரில் பக்தியின் நுரையும், பாவத்தின் பசுமையும், தர்மத்தின் ஒளியும், தெய்வத்தின் மௌனமும் கலந்திருந்தன.

    அவரது பாடல்களில் ஒவ்வொரு வரியும், ஒரு உளவியல் சுழற்சி,

    ஒரு ஆன்மீக சிந்தனை, ஒரு பக்தியின் உரிமை.

    நாம் பார்த்தது ஒரு புலம்பலின் அழகு, ஒரு கேள்வியின் கருணை, ஒரு தெய்வத்தின் நெருக்கம்.

    இது ஒரு முடிவு அல்ல .அவர் பாடல்களின் புனித பாதையில் நம்மை அழைத்துச் செல்லும் அடுத்த படி.

    அந்த பாதையில், பாடல்களும் பிரார்த்தனைகளும் ஒன்றாக ஒலிக்க, நம்மால் முடிந்த அளவிற்கு அர்த்தம் தேடி, அருள் நாடி, அழகு காணும் பயணம் தொடரும்.

    Share
  • ஆன்மீக அலைகள் நெஞ்சிலடித்த வேளை

    ஆன்மீக அலைகள் நெஞ்சிலடித்த வேளை

    சக்தி சக்திதாசன்

    வேல்ஸ் காமாத்தனின் மலைகளில் ஒரு ஆன்மிக நாளும், நினைவுகளும்

    2025 ஜூலை 13ஆம் தேதியான ஒரு ஞாயிறு காலை, எமது உள்ளங்களைக் கவர்ந்த ஒரு வழிபாட்டுப் பயணம் மீண்டும் தொடங்கியது.

    ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தெற்கு வேல்ஸ் பகுதியில், காமாத்தன் அருகே உள்ள Llanpumsaint எனும் சிறிய கிராமத்தில், இயற்கையின் மடியில் அமைந்துள்ளது ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம்.

    அருமையான மலைக்குன்றின் நீர்வெளிக்கருகே அமைந்திருக்கிறது.

    இயற்கையின் மடியிலும் ஆன்மிக ஒளியிலும் மிளிரும் இந்த ஆலயம், ஒரு ஆச்சிரமத்தின் பகுதியாகவும் அமைந்துள்ளது.

    ஸ்கந்தவேல் ஆலயம் என்பது வெறும் ஒரு கோவில் அல்ல.

    அது பல்லின ஒற்றுமையின் உயிரோட்டம். இங்கு பூஜைகளை நடத்தும் அர்ச்சகர்கள் வெவ்வேறு இனங்களையும் மதங்களையும் சேர்ந்தவர்கள்.

    அவர்களின் பக்தி, முருகனின் மீது கொண்ட அன்பு, அவர்களது பஜனை பாடல்களில் வெளிப்படுகிறது.

    முருகனின் அனுகிரகத்தையே நேராக உணரச் செய்கின்றன.

    தூய்மையான வள்ளி-தேவயானி சமேத சண்முகப் பெருமான் சந்நிதியில் நாங்கள் நின்ற அந்தக் கணம், மரபுக்கும் பக்திக்கும் இடையே ஒரு பாலமாக இருந்தது.

    நாங்கள் இங்கு வந்து போய்க் கொண்டிருப்பது கடந்த 40 ஆண்டுகளாகும்.

    இந்த ஆலயம் எங்களுக்குப் புதிதல்ல. கடந்த நான்கு தசாப்தங்களாக நாங்கள் இதன் பக்தர்களாக இருந்து வருகிறோம்.

    இறந்துபோன என் பெற்றோர் இப்பக்தி பாதையில் என்னுடன் பயணம் செய்த நாட்களும் மறக்க முடியாதவை.

    அவர்கள் உயிருடன் இருந்த காலத்தில் பலமுறை அழைத்துச் சென்ற இந்தத் தரிசனங்கள், எங்கள் குடும்பத் தழுவல்களை ஆழப்படுத்தின.

    நண்பர்கள், உறவுகள் எம்மோடு இணைந்து அங்கு வந்தது வாழ்வின் பல பரிமாணங்கள்

    வேறு நண்பர்களுடனும், உறவினர்களுடனும் சேர்ந்து இந்த ஆழமான ஆன்மிக அனுபவத்தைப் பகிர்ந்திருக்கிறேன்.

    ஒவ்வொரு பயணமும் வெவ்வேறு உருமங்களைக் கொண்டாலும், அந்த கோவிலின் அமைதி,

    ஆலய ரீதிகள் மற்றும் வாசல் தாண்டியதும் ஏற்படும் சாந்த உணர்வுகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகவே இருந்தன.

    இந்த ஆலயத்தின் குருவாக இருந்து இறைபதமடைந்தவரைப் பற்றி சிறிது பார்ப்போம்.

    1929ஆம் ஆண்டு இலங்கையில் பிறந்த குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம், ஒரு சிங்கள பௌத்த தந்தையும் தமிழ் இந்து தாயும் கொண்ட குடும்பத்தில் வளர்ந்தார்.

    அவரது தாயார், ஆசரப்பா, ஒரு புகழ்பெற்ற தெய்வீகத் தரிசனவாளி.

    சிறு வயதிலேயே, குரு தமது ஆன்மீக வழியை உணர்ந்தார்.
    ஏழு வயதில் “சுப்ரமணியம்” என்ற பெயரைத் தாமாகவே ஏற்றுக்கொண்டார், இது முருகனின் அருளின் அடையாளமாக அமைந்தது.

    இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, குரு ஐரோப்பாவைச் சுற்றிப் பயணித்து லண்டனில் ஒரு மலர் கடையை நடத்தினார்.

    ஆனால், இரவுகளில் அவர் தியானம், யோகா, மற்றும் பஜனை கற்றுத்தந்தார்.

    இதுவே அவரது ஆலயம் “Community of the Many Names of God” எனும் ஆன்மீகக் குழுவாக வளர உதவியது.

    1962ஆம் ஆண்டு, இலங்கையில் உள்ள பதுளை முருகன் கோவிலில் தியானம் செய்தபோது, மூன்று தலை கொண்ட நாகம் வடிவில் முருகன் தோன்றினார்.

    குருவிடம் “எதை வேண்டுகிறாய்?” எனக் கேட்டபோது, அவர் பணமில்லாத, மத எல்லையற்ற ஒரு வழிபாட்டுத் தலம் மேற்கத்திய உலகில் உருவாக வேண்டும் என்ற ஆசையைத் தெரிவித்தார்.

    அந்த தரிசனத்தின் பின், ஒரு புனித வேல் மற்றும் முருகன் முர்த்தி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது.

    இவை ஆன்மீக சக்தியின் களஞ்சியமாக அமைந்தன, பின்னர் உருவான ஆசிரமத்திற்கு ஆதாரமாக இருந்தன.

    1973ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம், லண்டனில் இருந்த சிறிய கோவிலை வேல்ஸ் நாட்டின் Carmarthen அருகே உள்ள Llanpumsaint கிராமத்திற்கு மாற்றினார்.

    இங்கு 22 ஏக்கர் நிலத்தில் அமைந்த ஒரு பழைய பண்ணை வீட்டை வாங்கி, அதனை “ஸ்கந்தவேல்” எனப் பெயரிட்டார்.

    அங்கு முதலில் முருகன் ஆலயம் உருவாக்கப்பட்டது. பி

    இவை அனைத்தும் பல்லின ஒற்றுமையை, தியானத்தை, மற்றும் சாத்வீக சேவையை மையமாகக் கொண்டவை.

    இவரின் தத்ஜ்துவங்களாக

    மத எல்லைகள் இல்லாமல், தெய்வீக அனுபவத்தை நேரடியாக உணர வேண்டும்
    பணமில்லாத சேவை, தியானம், மற்றும் பக்தி
    அனைத்து உயிர்களும் தெய்வீகத்தின் பிரதிபலிப்புகள்
    பசுமை, பரிவு, மற்றும் கருணை

    என்பன அமைந்தன.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம் இன்று 100,000க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களை ஆண்டுதோறும் வரவேற்கிறது.

    இது மதம் கடந்த ஆன்மீக மார்க்கத்தின் ஒரு புனிதக் கதவாக விளங்குகிறது.

    13.07.2025 அன்று, என் மனைவியுடன் மீண்டும் அந்த ஆலய வாசலை அடைந்த போது, கடந்த காலங்கள் புறப்பட்டு வந்தன.

    பூஜையின் ரீதிகள், பக்தர்களின் ஒத்த ஒலி, குரல்களில் நின்ற மந்திரங்கள்—இவை அனைத்தும் ஆவி தொடும் அனுபவமாக அமைந்தன.

    அந்த நாள் ஒரு சாதாரண ஞாயிறு இல்லை, அது ஆன்மாவின் கொண்டாட்டம்.

    பழமையான தமிழ் பஜனைகள், வேத மந்திரங்கள், மற்றும் மேற்கத்திய இசைத் தொனிகளுடன் கலந்த பஜனைகள்—இவை அனைத்தும் ஒரு ஆன்மிக இசைத் திருவிழாவாகவே உணரப்படுகின்றன.

    முருகன் பூஜையின் போது, அர்ச்சகர்கள் பாடும் பஜனைகள் மனதைக் கவரும் வகையில் அமைந்துள்ளன.

    வார இறுதிகளில், முருகன் பூஜை நேரடி ஒலிபரப்பாக நடைபெறுகிறது,

    இதில் பஜனை, மந்திரங்கள், ஆரத்தி அனைத்தும் மனதைக் கவர்ந்திழுக்கும் மந்திரங்கள்.

    இந்த பல்லின பஜனை அனுபவம், முருகனின் “அறம் வளர்த்த நாயகன்” என்ற தன்மையை உலகமெங்கும் பரப்பும் ஒரு பாலமாக உள்ளது.

    பூஜைக்குப் பின் வழங்கப்படும் உணவு, சாத்வீக முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட எளிமையான உணவாக அமைகிறது.

    சாதம், பருப்பு, காய்கறிகள், பழங்கள்—இவை அனைத்தும் பசுமை உணவாக, பக்தர்களுக்கு இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது.

    உணவின் எளிமை, அதன் தூய்மை, மற்றும் பக்தி உணர்வுடன் கூடிய பரிமாற்றம், அந்த நாள் முழுவதும் ஆன்மிகத் தூய்மையை நிலைநிறுத்துகிறது.

    இங்கு அமைந்துள்ள மகா சக்தி ஆலயம், பக்தர்களின் உள்ளங்களை ஆழமாகத் தொட்டும் ஒரு புனிதத் தலம்.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், மலையெழுச்சிகளும், பசுமை வனங்களும் சூழ்ந்த ஒரு தனிமையான பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது.

    நகரக் களத்திலிருந்து விலகி, இயற்கையின் அமைதியை உணரச் செய்யும் இந்த இடம், ஆன்மிகத் தேடலுக்கும், மன அமைதிக்கும் ஏற்ற ஒரு சூழலை வழங்குகிறது.

    அலங்காரமில்லாத இயற்கை பாதைகள், பறவைகளின் இசை, மழைநீரின் வாசனை
    இவை அனைத்தும் தெய்வீக சக்தியின் நெருக்கத்தை உணரச் செய்கின்றன.

    சக்தி ஆலயத்திற்கு செல்ல, 15 நிமிடங்கள் உயரமான நடைபாதை கடக்க வேண்டும். இது ஒரு பயணத்தின் பக்தி வடிவம் போலவே உணரப்படுகிறது.

    1991ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களின் வழிகாட்டுதலின் பேரில், தெய்வீக தாயின் நேரடி அருளால் இந்த ஆலயம் உருவாக்கப்பட்டது.

    ஆலயத்தின் மையத்தில், ஆறு அடி உயரமுள்ள மகா காளி மூர்த்தி பக்தர்களை ஆழமான ஆன்மிக அனுபவத்திற்கு அழைக்கின்றார்.

    இங்கு லட்சுமி, சரஸ்வதி, பட்டினி, மற்றும் மேரி மாதா போன்ற பல தெய்வங்களுக்கான சன்னதிகள் உள்ளன, இது பல்லின ஒற்றுமையின் பிரதிபலிப்பாகவும் அமைந்துள்ளது.

    ஆலயத்தில் தினமும் நடைபெறும் பூஜைகள், ஆரத்திகள், மற்றும் பஜனைகள், பக்தர்களின் உள்ளங்களை தூய்மைப்படுத்தும் வகையில் அமைந்துள்ளன.

    பூஜைக்குப் பின் வழங்கப்படும் சாத்வீக உணவு, பக்தி உணர்வுடன் கூடிய பரிமாற்றமாக அமைகிறது.

    இங்கு 1999ஆம் ஆண்டு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களின் தெய்வீகக் காட்சியின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது ஸ்ரீ ரங்கநாதர் ஆலயம்.

    நீர்நிலையின் மத்தியில் விஷ்ணுவின் தரிசனம் போன்றே அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

    இந்த ஆலயத்தின் மையத்தில், ஒரு பெரிய நீர்நிலையின் மத்தியில் ஸ்ரீ ரங்கநாதர் (விஷ்ணு) பெருமான் படுத்திருக்கும் நிலையில் அமைந்துள்ள மூர்த்தி பக்தர்களை ஆழமான தியான அனுபவத்திற்கு அழைக்கின்றது.

    அவரைச் சுற்றி ஹனுமான், பிரம்மா, மகாலட்சுமி ஆகிய தெய்வங்களின் சன்னதிகள் அமைந்துள்ளன.

    அதே நீர்நிலையின் அருகில், மஹிஷாசுர மர்தினி, நாகராஜா, மற்றும் தத்தாத்திரேயர் ஆகிய தெய்வங்களுக்கான சிறப்பு சன்னதிகளும் உள்ளன.

    மேலும், ஈசன் (சிவன்) ஒரு சிறிய நீர்வீழ்ச்சியின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும் அழகிய வடிவத்தில் காணப்படுகிறார்.

    இந்த ஆலயம், இஸ்லாம், கிறித்துவம், புத்தம், மற்றும் ஹிந்து மதம் ஆகியவற்றின் தெய்வங்களையும் உள்ளடக்கியது.

    யேசு, புத்தர், மற்றும் பிற தெய்வங்களின் சின்னங்கள் இங்கு காணப்படுகின்றன. இது “அனைத்து மதங்களும் ஒரே தெய்வத்தை நோக்குகின்றன” என்ற ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் தத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

    இந்த ஆலயத்தின் கட்டமைப்பு, குரு ஸ்ரீ சுப்ரமணியம் அவர்களுக்கு விஷ்ணு பெருமான் நேரடியாகக் காட்டிய வடிவமைப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது.

    அதற்கேற்ப, மூர்த்தி இந்தியாவில் சிற்பமாக்கப்பட்டு, தானமாக வழங்கப்பட்டது. இந்த நிகழ்வுகள் தெய்வீகத் திட்டத்தின் அற்புதத்தைக் காட்டுகின்றன.

    தினமும் காலை 9:30 மணிக்கு பூஜை நடைபெறுகிறது.
    செவ்வாய் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் சிறப்பு மஹாபிஷேகம் நடைபெறுகிறது.
    ஆலயம் தினமும் காலை 4:30 முதல் இரவு 10:30 வரை திறந்திருக்கும்.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் மையத்தில், ஸ்ரீ ரங்கநாதர் ஆலயத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது சாய்பாபா ஆலயம்.

    இது ஷிர்டி சாய்பாபாவின் தெய்வீக வடிவத்தை பிரதிபலிக்கும் ஒரு தியானக் கோவில், பக்தர்களின் உள்ளங்களை ஆழமாகத் தொட்டும் இடமாக அமைந்துள்ளது.

    சாய்பாபாவின் தத்துவம் எல்லா மதங்களுக்கும் ஒரே தெய்வம்

    ஷிர்டி சாய்பாபா, இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதத்தின் ஒற்றுமையை எடுத்துரைத்த ஒரு துறவி. அவர் கூறிய முக்கியமான வரிகள்:

    “மதம் என்பது உடம்பின் ஆடையல்ல; ஆன்மா ஒன்றே.”

    அவர் மசூதியில் வாழ்ந்தும், ஹிந்து வழிபாடுகளை மேற்கொண்டும், எல்லா மதங்களையும் ஒரே தெய்வீக ஒளியாகக் கண்டார்.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தின் பல்லின தத்துவத்துடன் இது முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது.

    ஆலயத்தின் அமைப்பு இயற்கையின் மடியில் அமைந்த அமைதி

    மரச்சிற்பங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆலயம், ஆசிரமத்தின் மரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மரங்களால் கட்டப்பட்டது.

    மசூதி வடிவ வளைவுகள், சுவரோவியங்கள், மற்றும் தியானத்திற்கு ஏற்ற அமைதி சூழல்.

    – தினசரி ஆரத்தி காலை 9:30 மணிக்கு நடைபெறுகிறது, பக்தர்களுக்கு நேரடி தரிசன அனுபவம் கிடைக்கிறது.

    ஆலயத்தின் மகிமை தியானம், சேவை, மற்றும் பக்தியை முன்னிலைப் படுத்துகிறது.

    பக்தர்கள் சாய்பாபாவின் முர்த்தியை சுற்றி தியானம் செய்கிறார்கள்.

    அவரின் தத்துவங்களை மனதில் பதிக்கிறார்கள்.

    ஆலயத்தின் திறப்பு விழா, 2023 ஜூன் 9–12 வரை நடைபெற்றது.

    இதில் ஷிர்டி ஆலயத்திலிருந்து வந்த அர்ச்சகர்கள் புனிதக் கும்பாபிஷேகம் செய்தனர்.

    ஆலயம், பழமையான ஆன்மிகத் தலமாக உணரப்படுகின்றது, அதில் நிலவும் அமைதி, பக்தியின் ஆழமாகத் திகழ்கிறது.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், மத வேறுபாடுகளை நீக்கிய ஒரு ஆன்மீகக் கதவாக விளங்குகிறது.

    இங்கு ஒவ்வொருவரும் தத்தம் உள்ளத்தின் உண்மையைச் சந்திக்கும் பயணத்தில் தடையற்ற வெளியில் மெதுவாக நடக்கிறார்கள்.

    தியானத்தின் அமைதியில், பிரபஞ்ச சக்தி துலங்கும்.

    அந்த மௌனத்துக்குள் தோன்றும் ஒளி, மனதில் பரந்த அருளோவியத்தை வரைந்து, “நான்” என்ற எல்லையை ஒழிக்கும் தருணமாகிறது.

    ஒரு நாளின் பயணம் ஒரு ஜீவனின் புரிதலின் ஆரம்பம்.

    ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமத்தில் பிறந்த சுயவிமர்சனக் கனங்கள் என்னை அழுத்தின.

    அருமையான மலைநெடுகளியில் அமைந்த ஸ்கந்தவேல் ஆசிரமம், என் மனதில் நீண்ட காலமாக பசுமையாக இருந்த ஆன்மீக இடம்.

    என் மனைவியுடன் மேற்கொண்ட அந்த ஒருநாள் பயணம், பழக்க வழக்கங்களுக்கு ஓர் நினைவெச்சம் மட்டுமல்ல, என் அந்தரங்கப் பிரபஞ்சத்தின் கதவுகளைத் திறந்த ஒரு விசையான அனுபவமாக மாறியது.

    ஒளியிலிருந்து ஊக்கம்தேடல் எனும் நிலைப்பாட்டை புரிய வைத்தது.

    ஆலயத்தின் அமைதியை மையமாகக் கொண்டு, பூஜைகளின் ஒலியில், பஜனைகளின் இசையில், சாமியார்களின் சிந்தனைகளில்… என் உள்ளம் தன்னைத் தேடத் தொடங்கியது.

    சங்கடங்களை மீறிய ஓர் “நான்” யார்? என்பதற்கான மௌனப் புதிர்கள், தியானத்தின் பசுமை அமைதியில் விழக்க ஆரம்பித்தன.

    நீண்ட காலமாக நான் தவிர்த்து வந்த பக்கங்களை அந்த ஒரு நாள் புரட்டியபோது, அதன் ஓரங்களில் பழைய சிந்தனைகள், மறந்துவிட்ட விழிப்புகள், சிற்றுணர்வுகள், எல்லாம் கோவில் வாசல் போல காத்திருந்தன.

    தியானத்தில் தேடல்  எனது நிஜம் எனும் உண்மையை உணர வைத்தது.

    ஆலயத்தின் மரச்சாயத்தில் அமைந்த சாய்பாபா கோவில் வாசலில் அமைதியாக அமர்ந்த தியானத் தருணங்கள், “சொற்கள் இல்லாமல் சொல்லும் உள் உரையாடல்களை” தூண்டின.

    மதம் மீறும் பரந்த உணர்வுகள்,
    நீளும் பசுமை,
    சுத்தமான அமைதி
    இவை அனைத்தும் என் உள் பாதைகளை ஒளியுற வழிகாட்டின.

    அந்த சுடுகாடான மௌனம், என் மனக் கோபங்களை பசுமையாக்கியது.

    நான் யாராக இருந்தாலும், அதுவும் ஒரு நிலை, ஆனால் நான் யாராக மாற வேண்டும் என்பதற்கான அந்த விசை, ஸ்கந்தவேல் தரிசனம் அன்றே தொடங்கியது.

    வழித்தடம் மாற்றிய ஓர் நாள் அமைதியான உணர்வுகளின் நாள்

    பயணங்களும் பூஜைகளும் நமக்குள் ஓர் பாதையை உருவாக்கும்.

    ஆனால் இந்தப் பயணம், அந்த பாதையை துடைத்து, புதியதொன்றை வரையியது.

    இது ஒரு நாளில் நிகழ்ந்த ஆன்மீக எழுச்சி. என் பெற்றோர், என் மனைவி, என் நண்பர்கள் எல்லோரும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்தில் என்னோடு இங்கு இணைந்திருந்தார்கள் எனும் அனுபவம் என் ஆன்மாவோடு இணைந்திருக்கும்

    Share
  • இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் . . . ( 307 )

    இங்கிலாந்திலிருந்து ஒரு மடல் . . . ( 307 )

    சக்தி சக்திதாசன்

    அன்பினிய வாசக உள்ளங்களே !

    மற்றொரு மடலில் உங்களுடன் இங்கிலாந்திலிருந்து இணைவதில் மகிழ்கிறேன்.

    ஜூலை மாதம், இங்கிலாந்து அரசியல் அரங்கம் ஒரு பெரிய திருப்பத்தை கண்டது.

    லேபர் கட்சி, 174 இடங்களில் வெற்றி பெற்று, “நாம் வந்தோம், பார்த்தோம், வென்றோம்” என்ற ரோமன் பாணியில் ஆட்சி ஏற்றது.

    ஆனால் மக்களின் மனநிலை? “வந்ததா? வென்றதா? எதற்காக?” என்ற கேள்விகள்.

    புதிய பிரதமர் ஸ்டார்மர், “மாற்றம் தேவை” என்ற முழக்கத்துடன் வந்தார்.

    ஆனால் மக்கள், “மாற்றம் வந்ததா, மாறிவிட்டதா?” என்று குழப்பத்தில். ஒரு பக்கத்தில், NHS (தேசிய சுகாதார சேவை) சீரமைப்பு, மற்றொரு பக்கத்தில், குடியிருப்பு விலை உயர்வு. மக்கள், “நாம் வாக்களித்தது வீடு வாங்க, வீரம் வாங்க அல்ல!” என்று புலம்புகிறார்கள்.

    ஜூன் மாதத்தில் வெப்பநிலை 30°C தாண்டியது.

    லண்டனில், லிடோக்கள் (திறந்த நீச்சல் குளங்கள்) “நீர் இல்லாமல் நீச்சல்” என்ற நிலைக்கு வந்தன.

    மக்கள், “நாம் வெப்பநிலையை எதிர்பார்த்தோம், வெப்பமூட்டத்தை அல்ல!” என்று குளிர்பானம் குடித்தபடி புலம்பினர்.

    அதே சமயம், “பிரைடு” விழா ஜூலை 5ம் தேதி நடந்தது. லண்டன் நகரம், வண்ணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

    ஆனால் சிலர், “நாம் வண்ணங்களை கொண்டாடுகிறோம், ஆனால் வணிகம் அதை விற்பனை செய்கிறது” என்று விமர்சனம் செய்தனர்.

    இங்கிலாந்து-இந்தியா டெஸ்ட் போட்டி நடைபெறுகிறது.

    ஆனால் ரசிகர்கள், “நாம் கிரிக்கெட் பார்க்கிறோம், அரசியல் விளையாட்டு அல்ல!” என்று விளம்பர இடைவெளியில் புலம்புகிறார்கள்.

    இங்கிலாந்து தற்போது ஐந்து போட்டிகள் கொண்ட டெஸ்ட் தொடரில் 2–1 என்ற முன்னிலையில் உள்ளது. இந்தியா, எட்ஜ்பாஸ்டனில் நடந்த இரண்டாவது போட்டியில் வெற்றி பெற்றது.

    ஆனால் லீட்ஸ் மற்றும் லார்ட்ஸ் போட்டிகளில் தோல்வி கண்டது.

    நான்காவது டெஸ்ட் ஜூலை 23–27 வரை மாஞ்செஸ்டரில் நடைபெற உள்ளது, இது இந்தியாவுக்கான மிக முக்கியமான போட்டி எனக் கருதப்படுகிறது.

    ஜஸ்பிரித் பும்ரா மீண்டும் அணியில் சேரும் வாய்ப்பு அதிகம், ஏனெனில் அவரது பங்கேற்பு தொடரை சமநிலைப்படுத்த உதவலாம்.

    தொடரின் இறுதி போட்டி ஆகஸ்ட் 4ம் தேதி ஓவல் மைதானத்தில் நடைபெறும்.

    ஜூலை 8–10, 2025 வரை பிரெஞ்சு அதிபர் எம்யூவல் மக்ரோன் தனது மனைவி பிரிஜிட் மக்ரோனுடன் இணைந்து இங்கிலாந்துக்கு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மாநில விஜயத்தை மேற்கொண்டார்.

    இந்த விஜயம், பிரெக்சிட்டுக்குப் பிறகு ஐரோப்பிய ஒன்றியத் தலைவர் ஒருவர் மேற்கொண்ட முதல் மாநில வருகையாகும்.

    வின்ட்சர் கோட்டையில் நடந்த வரவேற்பு விழா, அரச குடும்பத்தின் பம்பரமான ஏற்பாடுகளுடன் நடைபெற்றது.

    மக்ரோன், பாராளுமன்றத்தில் உரையாற்றி, பிரிட்டன் மற்றும் பிரான்ஸ் இடையேயான உறவுகளை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியத்தை வலியுறுத்தினார்.

    பாதுகாப்பு, குடியேற்றம், செயற்கை நுண்ணறிவு, கலாசாரம் உள்ளிட்ட பல துறைகளில் கூட்டாண்மை தீவிரமாக்கப்படும் என அவர் தெரிவித்தார்.

    ஜூலை 10, 2025 அன்று பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்து “ஒன்று வருகை, ஒன்று திருப்பி அனுப்பு” என்ற புதிய அகதி உடன்படிக்கையை அறிவித்தன.

    இங்கிலாந்து, சட்டவழியாக உறவுகள் உள்ள அகதிகளை ஏற்க, சட்டவிரோதமாக படகில் வந்தவர்களை பிரான்ஸுக்கு திருப்பி அனுப்பும் திட்டம் இது.

    ஆரம்பத்தில், வாரத்திற்கு 50 பேர் வரை திருப்பி அனுப்பப்படும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

    இது அகதிகள் கடல் வழியாக வருவதை தடுக்கும் முயற்சியாகவும், ஐரோப்பிய ஒப்புதலுக்காக காத்திருக்கும் ஒரு பைலட் திட்டமாகவும் உள்ளது.

    ஜூலை 2025இல், லேபர் கட்சிக்குள் இடது சாரி உறுப்பினர்களிடையே மனநிலை மாறுபாடுகள் தீவிரமாக காணப்படுகின்றன.

    முன்னாள் தலைவர் ஜெர்மி கோர்பன், லேபரின் தற்போதைய மையவாத போக்கை எதிர்த்து, புதிய இடதுசாரி கட்சி ஒன்றை உருவாக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளார்.

    சாரா சுல்தானா உள்ளிட்ட சில சஸ்பெண்ட் செய்யப்பட்ட எம்.பிக்கள், கோர்பனுடன் இணைந்து புதிய கட்சியை உருவாக்க உள்ளனர்.

    இந்த புதிய கட்சி, பாலஸ்தீன ஆதரவு, நலத்திட்ட விரிவாக்கம், பணக்காரர்களுக்கான வரி சீரமைப்பு போன்ற கொள்கைகளை முன்வைக்கலாம்.

    லேபர் கட்சியின் இடது பாகம், குறிப்பாக டயான் அபோட், அப்சானா பேகம் போன்றவர்கள், கோர்பனின் கூட்டணியில் சேரும் வாய்ப்பு உள்ளது.

    புதிய கட்சி, இளைய வாக்காளர்கள் மற்றும் சமூகநீதி ஆதரவாளர்களிடையே ஆதரவை பெறும் என கருத்துக் கணிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன.

    இது லேபர் கட்சிக்குள் புதிய பிளவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என அரசியல் விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர்.

    ஆனால், புதிய கட்சி தொடர்ச்சியான ஆதரவை பெறுமா?

    அல்லது ஒரு தாற்காலிக அலைதானா? என்பது இன்னும் தெரியவில்லை.

    ஜூலை 11ம் தேதி, இசைக்கவி ரமணன் லண்டன் வந்தார்.

    இம்மாத முடிவுவரை லண்டனில்.இருக்கும் அவர் பல நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்கிறார்.

    ஜூலை 17, 2025 அன்று இங்கிலாந்து பிரதமர் கியர் ஸ்டாமர் மற்றும் ஜெர்மனிய அதிபர் பிரிட்ரிக் மெர்ஸ் லண்டனில் முக்கியமான சந்திப்பை மேற்கொண்டனர்.

    இந்த சந்திப்பு, இரு நாடுகளுக்கிடையேயான உறவுகளை புதிய பரிமாணத்திற்கு கொண்டு சென்றது.

    அவர்கள் கென்சிங்டன்ட்ரீட்டி (“Kensington Treaty”) எனப்படும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர்.

    இது பாதுகாப்பு, தொழில்நுட்பம், கல்வி, மற்றும் குடியேற்றம் உள்ளிட்ட 17 முக்கிய துறைகளில் கூட்டாண்மையை வலுப்படுத்தும் திட்டமாகும்.

    ஜெர்மனியில் இருந்து UK-க்கு செல்லும் பயணிகள், விரைவில் இ கேட் (e-Gate) வசதியைப் பயன்படுத்த முடியும்.

    இது வணிக மற்றும் கல்வி பயணிகளுக்கு பெரும் நன்மை தரும்.

    இலஞ்சம் மற்றும் அகதி கடத்தல் தொடர்பான சட்டங்களை ஜெர்மனி கடுமையாக்கும் திட்டத்தை ஸ்டாமர் பாராட்டினார்.

    “சிறிய படகுகள்” வழியாக யூகே(UK)க்கு வருவதை தடுக்கும் முயற்சியாக இது பார்க்கப்படுகிறது.

    இரு தலைவர்களும் உக்ரைன் மற்றும் காசா நிலைமைகள் குறித்து உரையாடினர்.

    இருவரும் நட்பு மற்றும் கூட்டாண்மையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர்.

    இந்த சந்திப்பு, பிரெக்சிட்டுக்குப் பிறகு யூகே – ஈயூ (UK–EU) உறவுகளை மீண்டும் கட்டமைக்கும் முயற்சியில் ஒரு முக்கிய கட்டமாக கருதப்படுகிறது.

    ஜூலை 2025இல், இங்கிலாந்து பிரதமர் கியர் ஸ்டாமர் மற்றும் அமெரிக்க அதிபர் டொனால்ட் ட்ரம்ப் இடையிலான உறவு, அரசியல் வட்டாரங்களில் பெரும் கவனத்தை பெற்றுள்ளது.

    இருவரும் பொதுவான அரசியல் நிலைப்பாடுகள் இல்லாதபோதிலும், தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் குடும்ப மதிப்பீடுகள் மூலம் நெருக்கம் வளர்த்துள்ளனர்.

    ஸ்டாமர், ட்ரம்ப் மீது “நான் அவரை விரும்புகிறேன்” என்ற அளவிற்கு நேர்மையான பாராட்டுகளை தெரிவித்தார்.

    “அவர் லிபரல் அல்ல, ஆனால் நல்ல ஒப்பந்தங்களைச் செய்தார்” என ட்ரம்ப் கூறினார்.

    இருவரும் பிரெக்சிட்டுக்குப் பிறகு UK–US வர்த்தக ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கியதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இந்த ஒப்பந்தம், UK கார் மற்றும் விமான உற்பத்தி துறைகளுக்கான அமெரிக்க வரிகளை குறைத்தது.

    ட்ரம்ப், ஜூலை 25–29 வரை ஸ்காட்லாந்தில் தனிப்பட்ட விஜயத்தில் இருப்பார்.

    அப்போது ஸ்டாமருடன் அபெர்டீனில் சந்தித்து, வர்த்தக ஒப்பந்தத்தை “refine” செய்வதாக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது.

    ஸ்டாமர், ட்ரம்ப் மீது “அவர் குடும்பத்தை நேசிக்கிறார், அதுவே அவரை நிலைநிறுத்தச் செய்கிறது” எனக் கூறினார்.

    இது, இருவருக்கிடையே மனதளவிலான இணைப்பை உருவாக்கியதாக அவர் விளக்கியுள்ளார்.

    இருவருக்கிடையேயான உறவு, யூகே-யூஸ்(UK–US) உறவுகளை வலுப்படுத்தும் முயற்சியாகவும், உள்நாட்டு விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தும் காரணமாகவும் மாறியுள்ளது.

    ஸ்டாமர், “தேசிய நலனுக்காக” இந்த உறவை வளர்த்ததாக கூறுகிறார், ஆனால் சில இடதுசாரி விமர்சகர்கள், “மதிப்பீடுகளுக்கு விரோதமான நட்பு” எனக் கண்டனம் தெரிவித்துள்ளனர்.

    இது அரசியல் அல்ல, ஒரு பரஸ்பர நலன் சார்ந்த நட்பு என ஸ்டாமர் விளக்குகிறார். ஆனால், “இது எவ்வளவு நீடிக்கும்?” என்பது இன்னும் ஒரு திறந்த கேள்வியே.

    இங்கிலாந்து கடந்த ஒரு மாதத்தில் அரசியல் மாற்றம், சமூக சுழற்சி, வானிலை வேறுபாடு என பல பரபரப்புகளை கண்டது.

    அன்பினிய உறவுகளே !

    மாதாந்த முக்கிய நிகழ்வுகளை ஒரு புலம்பெயர் தமிழனின் பார்வையில் பார்த்து உங்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டேன்.

    Share
  • ஒரு புலம் பெயர் தமிழன் , ஒரு கோணம் , ஒரு பார்வை

    ஒரு புலம் பெயர் தமிழன் , ஒரு கோணம் , ஒரு பார்வை

    சக்தி சக்திதாசன்

    1975ஆம் ஆண்டு, 18 வயது மாணவனாக இங்கிலாந்து வந்தேன்.

    உயர்கல்வி எனும் கனவோடு வந்த என் பயணம், இன்று 51 ஆண்டுகளைக் கடந்த ஒரு தாத்தாவின் பயணமாக மாறியுள்ளது.

    இந்த காலப்பகுதியில், இங்கிலாந்து 15 பிரதமர்களைக் கண்டுள்ளது.

    ஒவ்வொருவரும் தனித்துவமான அரசியல் கோட்பாடுகளோடு வந்தாலும், அவர்களின் முடிவுகள் என் வாழ்க்கையின் பல பரிமாணங்களைத் தாக்கியுள்ளன.

    மாறும் தலைமைகளும், மாறாத மக்களுமாய் கண்ட காட்சிகளின் தாக்கங்கள் தந்த அனுபவப் பரிமாணங்கள் பரபரப்பானவை , பிரமிப்பானவை.

    சிலரை மட்டும் இங்கு அலசிப் பார்க்கிறது எந்தன் மனம்.

    ஹரோல்ட் வில்சன் (1964–1970, 1974–1976)

    தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி என்ற கோட்பாட்டுடன் வந்தார்.

    கல்வி, சுகாதாரம், சமூக சமத்துவம் ஆகியவற்றில் முக்கியமான சட்டங்களை கொண்டு வந்தார்.

    Open University திறந்த பல்கலைக்கழக உருவாக்கம் எனது உயர்கல்வி கனவுக்கு வழிகாட்டியது.

    நிற வேற்றுமை தடைச் சட்டம், கருத்தடை சட்டம், பாலியில் குற்ற சட்டம் போன்ற சட்டங்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றன.

    புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கான உரிமைகளை உறுதி செய்யபட்டன.

    மாணவனாக இருந்த எனக்கு, இங்கிலாந்து ஒரு திறந்த சமூகமாக மாறுவதற்கான ஆரம்பக் காலம் இது.

    ஹரோல்ட் வில்சன் பிரதமராக இருந்த காலத்தில் 1975ம் ஆண்டு ஐக்கிய இராச்சியம் ஐரோப்பிய பொதுச் சந்தையில் அங்கத்துவம் பெறுவதற்கான மக்கள் ஆணையை சர்வ ஐன வாக்கெடுப்பின் மூலம் பெற்றுக் கொண்டது.

    டெனிஸ் ஹீலி (1964–1970, 1974–1979)

    ஹரோல்ட் வில்சன் பதவி இராஜினாமா செய்ய இவர் எஞ்சியிருந்த காலத்தின் பிரதமராகப் பொறுப்பேற்றார்

    பாதுகாப்பு அமைச்சராகவும், பின்னர் நிதியமைச்சராகவும் பணியாற்றினார்.

    – 1976ஆம் ஆண்டு, IMF கடன் பெறும் சூழ்நிலையில், கடும் செலவுக் குறைப்புகளை மேற்கொண்டார்.

    – மாணவனாக இருந்த எனக்கு, கல்வி உதவித் தொகைகள் குறைவடைந்தன; வாழ்க்கைச் செலவுகள் அதிகரித்தன.

    – ஆனால், அவரது நேர்மையான அரசியல் அணுகுமுறை, எனக்கு பொறுப்பான நிர்வாகம் என்ற கருத்தை உருவாக்கியது.

    மார்கரெட் தாட்சர் (1979–1990)

    “இரும்பு பெண்மணி” என அழைக்கப்பட்ட இவர், தனியார்மயமாக்கல், தொழிலாளர் சங்கங்களின் கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றில் தீவிரமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தினார்.

    என் மாணவ வாழ்க்கையில் வேலைவாய்ப்பு குறைபாடுகள், சமூக சேவைகளின் சுருக்கம் போன்றவை நேரடியாகத் தாக்கின.

    ஜோன் மேஜர் (1990–1997)

    மக்கள் வரிச் சட்டம் (Poll Tax) நீக்கம், உள்வரி அறிமுகம் என, சமூக நலனுக்கான மாற்றங்களை மேற்கொண்டார்.

    கறுப்பு புதன் (Black Wednesday) எனப்படும் பொருளாதார வீழ்ச்சி, எனது குடும்பத்தின் வாழ்வாதாரத்தைக் குலைத்தது.

    பிரஜைகள் சட்ட மூலம், அரசு சேவைகளில் பொறுப்புணர்வு உருவாக்க முயன்றார்.

    வட அயர்லாந்து சமாதன உடன்படிக்கை (Northern Ireland Peace Process) ஆரம்பித்தது, சமாதானத்தின் முக்கியத்துவத்தை உணர்த்தியது.

    நான் தந்தையாகிய காலத்தில், பிள்ளைகளின் கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, சமூக பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் இவரது நடவடிக்கைகள் நேரடியாகப் பாதித்தன.

    டோனி பிளேயர் (1997–2007)

    “நியூ லேபர்” என்ற புதிய கோட்பாட்டுடன் வந்த இவர், கல்வி, சுகாதாரம் ஆகியவற்றில் முதலீடு செய்தார்.

    என் பிள்ளைகள் பள்ளிக்கல்வி பெறும் காலத்தில், இவரது திட்டங்கள் நன்மை பயந்தன.

    டேவிட் கேமரூன் (2010–2016)

    இவரது ஆட்சியில் நடந்த பிரெக்சிட் வாக்களிப்பு, எனது குடும்பத்தில் எதிர்காலம் குறித்த குழப்பங்களை ஏற்படுத்தியது.

    ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திலிருந்து வெளியேறுவது, புலம்பெயர்ந்தவர்களுக்கு புதிய சவால்களை உருவாக்கியது.

    பொரிஸ் ஜான்சன் (2019–2022): கோவிட் காலத்தின் பிரதமர்

    கோவிட்-19 பாதிப்புகள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்

    2020 மார்ச் 23: முதல் தேசிய பூட்டுதல் அறிவிக்கப்பட்டது. “வீட்டில் இருங்கள், வைத்திய சேவையைப் பாவியுங்கள் , உயிர்களைப் பாதுகாப்பதற்கு உதவுங்கள் (Stay at home, protect the NHS, save lives) என்ற முழக்கம் மக்கள் மனதில் பதிந்தது.

    பரிசோதனை மற்றும் தடுப்பூசி திட்டங்கள்:
    “சோதனை மற்றும் நோயாளிகளை கண்டறிதல்” திட்டம் £37 பில்லியன் செலவில் தொடங்கப்பட்டது,

    ஆனால் பல குறைபாடுகள் இருந்தன.
    UK உலகில் முதலில் தடுப்பூசியை அங்கீகரித்து வழங்கியது.

    பொருளாதாரத்தை சீராக்கும் திட்டத்தில் மக்கள் உணவகங்களில் உண்பதற்காக அரச உதவி அளிக்கப்பட்டது.
    – “Eat Out to Help Out” திட்டம், மக்கள் உணவகங்களுக்கு செல்ல ஊக்குவிக்கப்பட்டது,

    ஆனால் இது கோவிட் பரவலை அதிகரித்தது என ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.

    அரசியல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை சிக்கல்கள்
    கட்சி விதி மீறல் (Partygate) பூட்டுதல் விதிகளை மீறி டவுனிங் ஸ்ட்ரீட்டில் நடந்த கொண்டாட்டங்கள், நம்பகத்தன்மையை பாதித்தன.

    லாங் கோவிட் குறித்து அலட்சியம்: 2020ல், அவர் “லாங் கோவிட் என்பது உண்மையல்ல” என ஒரு ஆவணத்தில் எழுதியதாக தகவல்கள் வெளியாகின.

    டாமினிக் கமிங்ஸ், மட் கன்கொக் போன்ற முக்கிய ஆலோசகர்களுடன் கருத்து வேறுபாடுகள்.

    சமூக சமத்துவம் குறித்த விமர்சனங்கள்: கறுப்பு , ஆசிய இன சமூகங்கள் அதிகமாக பாதிக்கப்பட்ட போதும், ஜான்சன் அரசு “நிற வேற்றுமை நிராகரிப்பு ” அணுகுமுறையை பின்பற்றியது என கோவிட் விசாரணைக் குழு கூறியது.

    லிஸ் ட்ரஸ் (செப்டம்பர்–அக்டோபர் 2022): மிகக் குறுகிய காலம்

    தற்காலிக பட்ஜெட் £45 பில்லியன் வரிவிலக்கு அறிவிக்கப்பட்டது,

    ஆனால் பங்கு சந்தை வீழ்ச்சி, பவுண்ட் மதிப்பு குறைவு, வட்டி உயர்வு ஆகியவை ஏற்பட்டன.

    உலக வங்கி, இங்கிலாந்து வங்கி ஆகியவை தலையீடு செய்ய வேண்டிய நிலை.

    குவாசி க்வாட்டங் பணி நீக்கம், ஜெர்மி கண்ட் நிதியமைச்சராக நியமனம்.
    – Conservative கட்சியில் ஆதரவு குறைந்து, 49 நாட்களில் பதவி விலகினார்.

    Thatcher-போன்ற “Iron Lady” பிம்பத்தை உருவாக்க முயற்சி.

    கன்சர்வேடிவ் (Conservative) உறுப்பினர்கள் மூலம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் பொதுமக்கள் ஆதரவு குறைவாக இருந்தது.

    பாராளுமன்ற உறுப்பினர்களின் ஆதரவு இல்லாமை, பத்திரிகை விமர்சனங்கள், பார்டி உள்நோக்க சிக்கல்கள் ஆகியவை பதவி விலகும் நிலையை உருவாக்கின.

    ஒரு புலம்பெயர்ந்தவனின் பார்வையில்

    பொரிஸ் ஜான்சன் காலத்தில், கோவிட்-19 எனும் உலகளாவிய பேரழிவை எதிர்கொள்ளும் அரசியல் சிக்கல்கள், நம்பகத்தன்மை வீழ்ச்சி, மற்றும் சமூக சீர்கேடுகள் எல்லாமே அந்த காலகட்டத்தின் சிக்கல்களுக்கு முகம் கொடுத்தவர்களுக்கு ஒரு வாழ்வாதார பிரச்சனையாகவே உருவானது.

    லிஸ் ட்ரஸ் காலம், ஒரு பொருளாதார சோதனையின் விளைவாக, அரசியல் நிர்வாகத்தின் நுட்பங்களை மீறிய ஒரு பாடமாகும்.

    இவர்கள் இருவரும், எனது 50 வருட அரசியல் அனுபவத்தில், நாட்டின் நிலைமையை மாற்றிய பிரதமர்கள். ஆனால், என் மனதில் பதிந்தது, மக்களின் நலனுக்கான அரசியல் தான்.

    ரிஷி சுனாக் ( 2022 – 2024 )

    ஒரு புலம்பெயர்ந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆசியர் பிரதமராக வருவது, எனக்கு ஒரு தனிப்பட்ட பெருமிதத்தை அளித்தது.

    ஆனால் பொருளாதார சிக்கல்கள், வாழ்வாதார செலவுகள் ஆகியவை தொடர்ந்தே இருந்தன.

    பொருளாதரத்தில் நிபுணராக இருந்தும் அனைத்து பொருளாதார சிக்ககளின் பொறுப்பும் இவரையே சார்ந்தது.

    இவர் ஒரு புலம்பெயர் சமூகத்தைச் சார்ந்தவர் என்பது இவருக்கு எதுவிதமான அனுகூலத்தையும் அளிக்கவில்லை என்பதுவே உண்மை.

    ஐக்கிய இராச்சியம் கிறீஸ்துவ மதத்தை பெரும்பான்மையாகக் கொண்ட வெள்ளை இனத்தவரின் நாடு எனும் கருத்தை ஆதரிப்போர் இவரின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டாடினார்கள் என்பதும் உண்மை.

    அதேநேரம் இப்படியான ஒரு சந்தர்ப்பத்தை ஒரு வேற்று மதம், இனம் , நிறம் கொண்ட ஒருவருக்குக்கு கொடுக்கும் சந்தர்ப்பம் இங்கிலாந்து போன்ற ஒரு நாட்டிலேயே நிகழும் என்பது எனக்கு இந்நாட்டின் பிரஜையாக பெருமையளிக்கிறது என்பதும் உண்மை.

    கியர் ஸ்டார்மர் (2024–தற்போது)

    தற்போதைய பிரதமர், “நிலைத்தன்மை மற்றும் மிதவாதம்” எனும் கோட்பாட்டுடன் ஆட்சி நடத்துகிறார்.

    சமூக சமத்துவம், புலம்பெயர்ந்தவர்களின் உரிமைகள் குறித்து நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்க்கிறேன்.

    இந்த 50 ஆண்டுகளில், நான் ஒரு மாணவனாக, கணவனாக, தந்தையாக, இன்று ஒரு தாத்தாவாக, ஒவ்வொரு அரசியல் மாற்றத்தையும் என் வாழ்க்கையின் ஒரு பாகமாகவே அனுபவித்துள்ளேன்.

    அரசியல் என்பது வெறும் தலைவர்கள் மாற்றம் அல்ல; அது ஒரு குடும்பத்தின், ஒரு சமூகத்தின், ஒரு மனிதனின் வாழ்வின் ஓரங்களை மாற்றும் சக்தி.

    இங்கிலாந்து அரசியல், அதன் தலைவர்கள், அவர்களின் கொள்கைகள் கொடுத்த தாக்கங்கள் கூட ஏதோ வகையில் என் செதுக்களில் பங்காற்றியிருக்கின்றன.

    ஆனால், என் தமிழ்ப் பாரம்பரியம், என் குடும்பத்தின் உறவுகள், என் மனதின் நிலைத்தன்மை இவை எனக்கு வழிகாட்டிய ஒளிகள்.

    அரசியல் மாற்றங்களை நேர்மறையாக அணுகும் மனப்பாங்கு, ஒரு புலம்பெயர்ந்தவனின் உண்மையான வெற்றிக்குறியாகும்.

    இந்த 50 ஆண்டுகளில், நான் ஒரு மாணவனாக, கணவனாக, தந்தையாக, இன்று ஒரு தாத்தாவாக, ஒவ்வொரு அரசியல் மாற்றத்தையும் என் வாழ்க்கையின் ஒரு பாகமாகவே அனுபவித்துள்ளேன்.

    அரசியல் என்பது வெறும் தலைவர்கள் மாற்றம் அல்ல; அது ஒரு குடும்பத்தின், ஒரு சமூகத்தின், ஒரு மனிதனின் வாழ்வின் ஓரங்களை மாற்றும் சக்தி.

    வாழ்க்கை விரிகின்றது , கணவன், தந்தையாக பொறுப்புகள் பெரிதாகின்றன.

    உறவுகள், பணியிடம், குடும்ப வாழ்க்கை
    -மாறும் முன்னுரிமைகள். ‘நான் என்ன பெறலாம்’ என்ற நிலை ‘நாங்கள் என்ன தரலாம்’ என்ற நிலைக்கு மாறுகிறது.

    தொடர்புகளில் ஆழம். பிள்ளைகள் மூலம் நேர்மையான மனிதத் தன்மை மேம்படுகிறது.

    கடந்த நாள் கனவாகத் தோன்றுகிறது; இன்றைய நாள், எதையாவது அர்ப்பணிக்க வேண்டிய நேரமாக மாறுகிறது.

    அடக்கம் மற்றும் அமைதி. வாழ்க்கையின் முழுமையான பக்கங்களை பார்த்த பின் வரும் ஒரு தூர பார்வை.

    பாரம்பரியம் & கலாசார கவனம். ‘நாம் யார்’ என்பது முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

    அருளும் அறிவும் ஒருங்கிணைகின்றன. சலிப்பற்ற காதல், விதி நிலைத்த ஞானம் இவை தாத்தா மனதின் தனிச் சீரிய தன்மைகள்.

    புதுமுறையை ஊக்குவிக்கும் முயற்சி. “பிழைத்ததை பகிர்வோம்” என்ற எண்ணம், இளம் தலைமுறையுடன் வேரடுக்கும்.

    “நான் வாழ்ந்த வாழ்க்கையின் மொத்தம் இப்போது ஒரு வழிகாட்டி தீபமாகிறது.”

    காலம் ஒரு சோதனை அல்ல, ஒரு அருள்

    ஒரு மாணவன் கனவுகளின் உச்சியில் நிற்பவர்.

    ஒரு தாத்தா, அனுபவங்களின் பள்ளத்தில் அமைதியுடன் வசிப்பவர்.

    இருவரும் ஒவ்வொரு பருவத்தில், வாழ்வை புதிதாய் எழுத்து எழுதுகிறவர்கள்.

    என் இனிய வாசக உள்ளங்களே ! எனது இந்த 50 வருட கால இங்கிலாந்து வாழ்க்கையின் அனுபவங்களை ஒரு புர்ஹித கோணத்தில் பார்க்க விழைந்ததன் விளைவே இது.

    Share