Tag: செண்பக ஜெகதீசன்

  • குறளின் கதிர்களாய்… (472)

    குறளின் கதிர்களாய்… (472)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    கரப்பிடும்பை இல்லாரைக் காணின் நிரப்பிடும்பை
    எல்லாம் ஒருங்கு கெடும்.
    – திருக்குறள் -1056 (இரவு)

    புதுக் கவிதையில்…

    இருப்பதை
    இல்லையென மறைக்கும்
    துன்பநிலை
    இல்லாதவரைக் கண்டால்,
    இல்லாமை என்னும்
    வறுமைத் துன்பம்
    எல்லாம் ஒருசேர
    இல்லாமல் அழிந்துபோகும்…!

    குறும்பாவில்…

    உள்ளதை ஒளிக்கும் துன்பம்
    இல்லாரைக் கண்டால் இரப்பவரின் வறுமைநோய்
    இல்லாமல் மொத்தமாய் அழிந்துபோகும்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    இருப்பாய்க் கையில் உள்ளதையே
    இல்லை என்றே மறைத்திருக்கும்
    பெருத்த துன்பம் அதுதன்னைப்
    பெறாதோர் தம்மைப் பார்த்தாலே,
    வருந்தி இரப்போர் தாம்கொண்ட
    வறுமை என்னும் நோயதுவும்
    இருந்த இடமே தெரியாமல்
    எல்லாம் சேர்ந்தே அழிந்திடுமே…!

    லிமரைக்கூ…

    இல்லையெனும் துன்ப நிலையே
    இல்லாரைப பார்த்தாலே இரப்போர் கொண்ட
    வறுமைத் துன்பமேதும் இலையே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    குடுத்து வாழணும் குடுத்து வாழணும்
    எரக்கிறவங்களுக்குக் குடுத்து வாழணும்,
    இருக்கிறத இல்லங்காமக்
    குடுத்து வாழணும் குடுத்து வாழணும்..
    தனக்கிட்ட இருக்கிறத
    இல்லண்ணு மறைக்கிற
    துன்பநெல இல்லாதவங்களப் பாத்தா,
    எரப்பவங்ககிட்ட இருக்கிற
    வறுமத் துன்பம்
    இருந்த எடந்தெரியாம
    எல்லாம் ஒண்ணாப் போயிடுமே..
    அதால
    குடுத்து வாழணும் குடுத்து வாழணும்
    எரக்கிறவங்களுக்குக் குடுத்து வாழணும்,
    இருக்கிறத இல்லங்காமக்
    குடுத்து வாழணும் குடுத்து வாழணும்…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்… (471)

    குறளின் கதிர்களாய்… (471)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    இன்மை எனவொரு பாவி மறுமையும்
    இம்மையும் இன்றி வரும்.
    -திருக்குறள் -1042 (நல்குரவு)

    புதுக் கவிதையில்…

    வறுமை என்னும் பாவி
    ஒருவனிடம்
    வந்து சேர்ந்தால்
    அவன்
    வருபவர்க்கு ஈவதால் பெறும்
    மறுமை இன்பமும்,
    மண்ணில் தாமே அனுபவிக்க
    ஏதுமின்மையால்
    ஏற்படும்
    இம்மை இன்பமும்
    இல்லாமல் போகுமே…!

    குறும்பாவில்…

    வறுமையாம் பாவியொருவனிடம் வந்தால்
    ஈகையால் பெறும் மறுமை இன்பமும், இல்லாமையால்
    இம்மையின்பமும் இல்லாமல் போய்விடும்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    வறுமை என்னும் பாவியது
    வந்து விட்டால் ஒருவனிடம்,
    மறுமை இன்பம் பெறும்வழியாம்
    மற்றோர்க்கு ஈய ஏதுமிலா
    வெறுமை நிலையே வருவதுடன்
    வேண்டு மட்டும் அனுபவிக்கும்
    உறுதி குலையப் பொருளில்லா
    உண்மை நிலைதான் இம்மையிலே…!

    லிமரைக்கூ…

    இன்பம் தந்திடும் மறுமை
    இலாதுபோகும் ஈயாததால், இன்பமில்லை இம்மையிலும்
    ஒருவனிடம் வந்தால் வறுமை…!

    கிராமிய பாணியில்…

    கொடியது கொடியது
    வறும கொடியது,
    மனுச வாழ்க்கயில
    வறும கொடியது..
    வறுமங்கிற பாவி
    வந்திட்டா ஒருத்தங்கிட்ட
    அடுத்தவங்களுக்குக் குடுக்கிறதுக்கு
    ஒண்ணுமில்லாததால அவனுக்கு
    மேல் ஒலக இன்பம் இல்ல,
    ஓலகத்தில ஆண்டு அனுபவிக்க
    எதுவும் இல்லாததால
    இந்த
    ஓலக இன்பமும்
    இல்லாமப் போவுமே..
    அதால
    கொடியது கொடியது
    வறும கொடியது,
    மனுச வாழ்க்கயில
    வறும கொடியது…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்… (470)

    குறளின் கதிர்களாய்… (470)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    இரவார் இரப்பார்க்கு ஒன்றீவர் கரவாது
    கைசெய்தூண் மாலை யவர்.
    -திருக்குறள் -1035 (உழவு)

    புதுக் கவிதையில்…

    தம் கைகளால்
    உழவுத் தொழில் செய்து
    உணவு உண்ணும்
    இயல்புடையோர்
    இரவார் பிறரிடம் சென்று,
    இரக்கத் தம்மிடம் வருவோர்க்கு
    இல்லையெனச் சொல்லாமல்
    ஈந்திடும் குணமுள்ளோர் அவரே…!

    குறும்பாவில்…

    தம்கையால் உழுதுண்டு வாழ்வோர்
    பிறரிடம் சென்றே இரவார், தம்மிடம்
    இரப்போர்க்கு இல்லையெனாது ஈவர்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    தமது கையால் உழுதுண்ணும்
    தன்மை கொண்டோர் வாழ்வினிலே
    தமக்கே வறுமை வந்தாலும்
    தடுக்க இரவார் பிறரிடமே,
    நமராய் எண்ணி இரந்திடவே
    நாடி வருவோர்க்கு இலையெனாதே
    சுமக்கும் அளவில் கொடுத்தனுப்பும்
    சொந்தக் குணமாம் அவருக்கே…!

    லிமரைக்கூ…

    தம்கையால் உழுதே உண்பார்
    தாழ்விலும் பிறரிடம் இரவார், இரப்போர்க்கு
    இலையெனாது ஈந்திடும் பண்பார்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    ஒசந்தது ஒசந்தது
    தொழிலுல ஒசந்தது,
    ஒலகத்துக்கு ஒணவுதருற
    ஒழவுத்தொழிலே ஒசந்தது..
    சொந்தக் கையால வயலுல
    ஒழச்சிச் சாப்புடுற
    கொணம் உள்ளவுங்க
    ஒருநாளும் அடுதவங்ககிட்ட
    எரந்து சாப்புடமாட்டாங்க,
    அவுங்ககிட்ட வந்து
    எரக்கிறவங்களுக்கு
    இல்லண்ணு சொல்லாமக்
    குடுத்தனுப்புற
    கொணந்தான் அவுங்களுக்கு..
    அதால
    ஒசந்தது ஒசந்தது
    தொழிலுல ஒசந்தது,
    ஒலகத்துக்கு ஒணவுதருற
    ஒழவுத்தொழிலே ஒசந்தது…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(469)

    குறளின் கதிர்களாய்…(469)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    எச்சமென்று என்ணெண்ணுங் கொல்லோ ஒருவரால்
    நச்சப் படாஅ தவன்
    -திருக்குறள் -1004 (நன்றியில் செல்வம்)

    புதுக் கவிதையில்…

    வாழ்வில் பிறர்க்கேதும்
    வழங்கி உதவாத காரணத்தால்
    ஒருவராலும்
    விரும்பப்படாதவன்,
    தன் மரணத்துக்குப்பின்
    தன்னை
    நினைவுபடுத்தி நிற்கப்போவது
    என்று
    எதனை எண்ணுவானோ…!

    குறும்பாவில்…

    பிறர்க்கொன்றும் ஈயாததால் ஒருவராலும்
    விரும்பப்படாதவன், சாவுக்குப்பின் தன்னை நினைவுபடுத்தி
    நிற்பதென எண்ண எதுவுமில்லை…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    உதவி வேண்டி வருமெவர்க்கும்
    உதவி யேதும் செயாதவனை
    அதனால் யாரும் விரும்பாரே,
    அவனின் காலம் முடிந்தபின்னே
    எதனா லேனும் இவ்வுலகோர்
    எண்ணி யவனை நினைத்திடவே
    அதற்கே தக்க தானதேதும்
    அவனுக் கில்லை எண்ணிடவே…!

    லிமரைக்கூ…

    ஈயாதவன்மீது கொள்வதில்லை விருப்பம்
    இவ்வுலகில், அவன்காலம் முடிந்ததுமவனை நினைவுகொள்ளத்
    தக்கதேது மிலாததே திருப்பம்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    ஒதவணும் ஒதவணும்
    அடுத்தவங்களுக்கு ஒதவணும்,
    ஒதவின்னு கேக்கிறதக்
    குடுத்து ஒதவணும்..
    அடுத்தவங்களுக்குக்
    குடுத்து ஒதவாததால
    ஒருத்தராலயும் விரும்பப்படாதவன்,
    தனக்க மரணத்துக்குப் பெறகு
    தன்ன நெனவுல வச்சிக்கிறதுக்கு
    என்ன இருக்குண்ணு
    நெனச்சிப் பாக்க மாட்டானோ..
    அதால
    ஒதவணும் ஒதவணும்
    அடுத்தவங்களுக்கு ஒதவணும்,
    ஒதவிண்ணு கேக்கிறதக்
    குடுத்து ஒதவணும்…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்… (468)

    குறளின் கதிர்களாய்… (468)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    இன்னாசெய் தார்க்கும் இனியவே செய்யாக்கால்
    என்ன பயத்ததோ சால்பு.
    -திருக்குறள் -987 (சான்றாண்மை)

    புதுக் கவிதையில்…

    தமக்குத்
    துன்பம் தருவனவற்றைச் செய்தவர்க்கும்
    சான்றாண்மை மிக்கவர்
    தாம் இன்பம் தருவனவற்றைச்
    செய்யாது போவாரானால்,
    அவரது சால்பு
    வேறென்ன பயனைத்
    தர வல்லது…!

    குறும்பாவில்…

    துன்பம் தமக்குத் தந்தவர்க்கும்
    சால்புடையோர் இனியன செய்யாதுபோனால் அவரது
    சால்பினால் எந்தப் பயனுமில்லை…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    துன்பம் தமக்குச் செய்தவர்க்கும்
    தூய தான சால்புடையோர்
    இன்பம் தன்னைத் தருகின்ற
    இனிய வற்றைச் செயாதிருந்தால்,
    அன்னார் வசமா யுள்ளதுவாம்
    அரிய பொருளாம் சால்பதுதான்
    என்ன வேறு பயனதைத்தான்
    எடுத்துக் கொடுக்கப் போகிறதோ…!

    லிமரைக்கூ…

    தந்தாலும் பிறர்தமக்குத் துன்பம்,
    சால்புடையோர் சால்பினால் பயனேது மில்லை
    செயாவிடிலவர் பெற்றிட இன்பம்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    வேணும் வேணும் சான்றாண்ம,
    ஓசந்த கொணமாம் சான்றாண்ம..
    தனக்குத் துன்பம் செஞ்சவனுக்கும்
    அவன் இன்பமடய
    சான்றாண்ம உள்ளவரு
    நல்லது செய்யாம இருந்தா
    அவருகிட்ட இருக்கிற
    சான்றாண்மயால யாருக்கும்
    எந்தப் பயனுமில்ல..
    அதால
    வேணும் வேணும் சான்றாண்ம,
    ஓசந்த கொணமாம் சான்றாண்ம…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(467)

    குறளின் கதிர்களாய்…(467)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    அற்றம் மறைக்கும் பெருமை சிறுமைதான்
    குற்றமே கூறி விடும்.
    -திருக்குறள் 980 (பெருமை)

    புதுக் கவிதையில்…

    மற்றவர் குறைகளை
    மறைத்தே அவர்தம்
    பெருமைகளைப்
    பெரிதாய்ப் பேசுவர்
    பெருமைப் பண்புடையோர்,
    சிறுமைப் பண்பு கொண்டோர்
    பிறர் பெருமையை
    மறைத்துக்
    குறைகளைப் பெரிதாய்க்
    கூறுவர்…!

    குறும்பாவில்…

    பிறர் குறைகளை மறைத்துப்
    பெருமையைப் பேசுவது பெருமைப் பண்பு,
    நிறைமறைத்துக் குறைசொல்வது சிறுமை…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    மற்றவர் குறைகளை மறைத்து வைத்தே
    மாசிலாப் பெருமையைப் பேசுவது
    சற்றுமே குறைவிலாப் பெருமையாளர்
    சார்ந்திடும் பெருமையின் பண்பதுவே,
    முற்றிலும் பண்பிலாச் சிறுமையாளர்
    முழுவதும் பெருமையை மறைத்துவிட்டே
    குற்றமே பார்த்தவர் கொண்டுள்ள
    குறைகளை மட்டுமே பேசுவரே…!

    லிமரைக்கூ…

    மறைத்து மற்றவர் குறைகளை
    பெருமையைப் பேசுவர் பெருமையாளர், குறைபேசும்
    சிறுமையாளர் மறைத்திடுவர் நிறைகளை…!

    கிராமிய பாணியில்…

    வேணும் வேணும்
    பெரும வேணும்,
    ஒலக வாழ்க்கயில
    பெரும வேணும்..
    அடுத்தவன் கொறய
    மறச்சி அவனோட
    பெருமய மட்டும்
    பெருசாப் பேசுறதுதான்
    பெருமக் கொணம்,
    கொறய மட்டும்
    காட்டிப் பேசுறது
    சிறுமக் கொணம்..
    அதால
    வேணும் வேணும்
    பெரும வேணும்,
    ஒலக வாழ்க்கயில
    பெரும வேணும்…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(466)

    குறளின் கதிர்களாய்…(466)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    பெருக்கத்து வேண்டும் பணிதல் சிறிய
    சுருக்கத்து வேண்டு முயர்வு.

    -திருக்குறள் – 963 (மானம்)

    புதுக் கவிதையில்…

    பொருட் செல்வம்
    பெருகும் காலத்தில்
    புவியில் ஒருவனுக்குப்
    பணிவு என்னும்
    பண்பு வேண்டும்,
    செல்வம் குறைந்து
    சுருங்கும் வறுமையில்
    பணிந்து போகாத
    உயர்வு வேண்டும்…!

    குறும்பாவில்…

    செல்வப் பெருக்கில் ஒருவனுக்கு
    வேண்டிது பணிவு, வறுமை வந்தால்
    வேண்டும் பணிந்திடா உயர்வு…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    செல்வம் வந்து வாழ்வினிலே
    சேரும் கால மதுதனிலே
    நல்ல நெறியாம் பணிவதனை
    நன்றா யொருவன் பேணியதில்
    வல்லோ னாக இருந்திடலை
    வழக்க மாகக் கொளவேண்டும்,
    இல்லா வறுமை தனில்பணியா
    இயல்பே கொள்ள வேண்டுமாமே…!

    லிமரைக்கூ…

    செல்வப் பெருக்கில் பணிவு
    சேர வேண்டும் ஒருவனுக்கு, வறுமையில்
    வேண்டும் பணிந்திடாத் துணிவு…!

    கிராமிய பாணியில்…

    காக்கணும் காக்கணும்
    மானம் காக்கணும்,
    ஒலக வாழ்க்கயில
    மானம் காக்கணும்..

    செல்வம் ஒருத்தங்கிட்ட
    சேரும் போதுல
    ஆட்டம் போடாம
    அடங்கியே இருக்கணும்,
    காசில்லாத
    வறும வந்திட்டா
    எதுக்கும் பணிஞ்சிடாத
    துணிவு வேணும்..

    அதால
    காக்கணும் காக்கணும்
    மானம் காக்கணும்,
    ஒலக வாழ்க்கயில
    மானம் காக்கணும்…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(465)

    குறளின் கதிர்களாய்…(465)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(465)

    அற்றா லளவறிந் துண்க வஃதுடம்பு
    பெற்றா னெடிதுய்க்கு மாறு.

    -திருக்குறள் – 943 (மருந்து)

    புதுக் கவிதையில்…

    உண்ட உணவு
    செரிமானம் ஆகியது
    தெரிந்து
    அடுத்து உண்பதை
    உடலின் தேவை
    அளவறிந்து உண்ணவேண்டும்,
    அதுவே
    இந்த உடம்பைப் பெற்றவன்
    அதனை
    நெடுங்காலம் கொண்டுசெல்லும்
    நல்வழியாகும்…!

    குறும்பாவில்…

    உண்டது செரித்ததை யறிந்து
    உண்பதை உடல் தேவையறிந்து உண்பதுடலை
    நெடுநாள் கொண்டுசெல்லும் வழியாகும்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    உண்ட உணவு செரித்ததையே
    உணர்ந்தே யறிந்து அதன்பின்னே
    உண்ணத் தொடங்கு முன்னாலே
    உடலின் தேவை தனையறிந்தே
    உண்ண லென்ப துயர்வாமே,
    உடலை நெடுநாள் கொண்டுசெல்லக்
    கண்ணும் கருத்தாய்ப் பேணிடவே
    கண்ட வழியே இதுதானே…!

    லிமரைக்கூ…

    உணவை யுண்ணு முன்னாலே
    உண்டது செரித்ததையும் உடல்தேவையும் அறிந்துண்டால்,
    உடல்நிலைக்கும் நெடுநாள் தன்னாலே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    மருந்து மருந்து
    ஒணவே மருந்து,
    ஒடலு வலுவாயிருக்க
    ஒணவே மருந்து..

    மொதலுல தின்ன ஒணவு
    முழுசா செமிச்சாச்சாங்கிற
    வௌரந் தெரிஞ்சி
    ஒடல் தேவயயும் அறிஞ்சி
    அதுக்கேத்தாப்பில
    ஒணவு உண்டுவந்தா,
    அதுவே
    இந்த ஒடம்பு
    நெடுநாள் தெடமா
    நெலச்சிருக்க வழியாவும்..

    தெரிஞ்சிக்கோ,
    மருந்து மருந்து
    ஒணவே மருந்து,
    ஒடலு வலுவாயிருக்க
    ஒணவே மருந்து…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(464)

    குறளின் கதிர்களாய்…(464)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(464)

    கள்ளுண்ணாப் போழ்திற் களித்தானைக் காணுங்கா
    லுள்ளான்கொ லுண்டதன் சோர்வு.

    – திருக்குறள் – 930 (கள்ளுண்ணாமை)

    புதுக் கவிதையில்…

    கள்ளுண்பவன்
    தான்
    கள்ளுண்ணாத போதில்
    கள்ளுண்டு ஒருவன்
    தள்ளாடுவதைப் பார்த்து,
    கள்ளுண்கையில் தனக்கும்
    இந்நிலை வருமென
    எண்ணிப்பார்க்க மாட்டானோ…!

    குறும்பாவில்…

    கள்ளுண்டு தள்ளாடுபவனைக் கண்டொருவன்
    கள்ளுண்கையில் தனக்கும் இந்நிலைதான் வருமென
    கள்ளுணாபோது எண்ணிப் பாரானோ…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    கள்ளை யதிகம் உண்டொருவன்
    கருத்த தழிந்தே யுலகோரும்
    எள்ளும் வகையில் சோர்ந்துவிழும்
    இழிந்த நிலையைக் கள்ளுண்போன்
    கள்ளை யுண்ணா வேளையிலே
    காணும் போதில் எண்ணானோ
    கள்ள துண்டால் தனக்கும்தான்
    காண முடியும் இழிவென்றே…!

    லிமரைக்கூ…

    கள்ளை யுண்டோன்படும் பாட்டை
    காணும் கள்ளுண்போன் உணாதபோது உணரானோ
    தனக்கும் வரவிருக்கும் கேட்டை…!

    கிராமிய பாணியில்…

    குடிக்காத குடிக்காத
    கள்ளு குடிக்காத,
    குடியக் கெடுக்கிற
    கள்ளு குடிக்காத..

    கள்ளு குடிக்கறவன்
    தானும்
    குடிக்காத நேரத்தில
    வேற ஒருத்தன்
    குடிச்சிக்கிட்டு
    போதயில படுற பாட்டப்
    பாக்கும்போது,
    தனக்கும் இப்புடி ஒரு
    கேவலமான
    நெலம வருமுண்ணு
    நெனச்சிப்பாக்க மாட்டானா..

    அதால
    குடிக்காத குடிக்காத
    கள்ளு குடிக்காத,
    குடியக் கெடுக்கிற
    கள்ளு குடிக்காத…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(463)

    குறளின் கதிர்களாய்…(463)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(463)

    ஆற்றுவா ராற்ற லிகழாமை போற்றுவார்
    போற்றலு ளெல்லாந் தலை.

    -திருக்குறள் -891(பெரியாரைப் பிழையாமை)

    புதுக் கவிதையில்…

    செயல் எதையும்
    செவ்வனே செய்து முடிக்க
    வல்லவரின்
    ஆற்றலை இகழாதிருத்தல்,
    தீங்கெதுவும்
    தமக்கு வராமலிருக்கக்
    காப்பவர் செய்யும்
    காவல்கள் அனைத்திலும்
    முதன்மையானது…!

    குறும்பாவில்…

    செயலைத் திறம்படச் செய்வாரின்
    செயல்திறனை இகழாதிருத்தல், தம்மைக் காத்திடச்
    செய்யும் காவல்களிலெல்லாம் முதன்மையானது…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    செய்யும் செயலைத் திறம்படவே
    செய்து முடிக்க வல்லாரின்
    செய்யு மாற்ற லதுதன்னை
    சேயென் றிகழா திருந்திடுதல்,
    உய்யும் வழிக்குத் தடையாக
    உளதாம் தீங்கில் காத்திடவே
    செய்யும் காவல் அனைத்தினிலும்
    சேரும் முதன்மை இடத்தினையே…!

    லிமரைக்கூ…

    செயல்வல்லார் திறனதற்கு இகழே
    சொல்லா திருத்தலே பெற்றிடும் தமைக்காக்கும்
    காவலிலெல்லாம் முதன்மைப் புகழே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    பாராட்டணும் பாராட்டணும்
    தெறமயபப் பாராட்டணும்,
    எதயுமே நல்லாச் செய்யிறவங்கத்
    தெறமயப் பாராட்டணும்..

    எதச் செய்தாலும்
    நல்லாச் செய்துமுடிக்கிறத்
    தெறம உள்ளவங்கள அவமதிச்சிக்
    கொறசொல்லாம இருந்தாப்போதும்,
    அதுவே
    தனக்குக் கெடுதல்வராமப்
    பாதுகாக்கிற
    காவலுல யெல்லாம் ஒசத்தியா
    மொதல்தரமானது..

    அதால
    பாராட்டணும் பாராட்டணும்
    தெறமயபப் பாராட்டணும்,
    எதயுமே நல்லாச் செய்யிறவங்கத்
    தெறமயப் பாராட்டணும்…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(462)

    குறளின் கதிர்களாய்…(462)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(462)

    வெண்மை யெனப்படுவ தியாதெனி னொண்மை
    யுடையம்யா மென்னுஞ் செருக்கு.

    -திருக்குறள் – 844 (புல்லறிவாண்மை)

    புதுக் கவிதையில்…

    புல்லறிவுடைமை என்று
    சொல்லப்படுவது எதுவெனில்,
    தெளிந்த அறிவுடையேம் யாமென்று
    தம்மைத் தாமே மதித்துக்கொள்ளும்
    தன்னலச் செருக்காகும்…!

    குறும்பாவில்…

    புல்லறிவு என்பது எதுவெனில்,
    தம்மைத் தாமே தெளிந்த அறிவுடையவரென
    மதித்திடும் மயக்கமே யாகும்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    எதுவென வினவிடில் புல்லறிவு
    என்பதின் பொருளதே இதுதானே,
    பொதுவினில் பேசிடும் போதினிலே
    போற்றிடும் அறிவுளோன் தானெனவே
    மதுவதன் மயக்கமாய்ப் பேசுதல்போல்
    மனதினில் கர்வமும் கொண்டேதான்
    எதுவுமே தெரிந்திடா தாங்கொருவன்
    இருந்திடும் செருக்குடைச் செயலதுவே…!

    லிமரைக்கூ…

    புல்லறி வென்ப திதுவே,
    தம்மைத் தாமே தெளிந்த அறிவுடையவராய்
    மதித்திடும் மயக்க மதுவே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    அறிவில்லாம அறிவில்லாம
    இதுதான் அறிவில்லாம,
    புல்லறிவுங்கிற அறிவில்லாம..

    புல்லறிவுண்ணா என்னண்ணு கேட்டா
    வேற ஒண்ணுமில்ல இதுதான்,
    ஒருத்தன்
    தனக்குத்தானே பெரிய அறிவாளிண்ணு
    நெனச்சிக்கிட்டுத்
    தலகால் தெரியாம
    அறிவுகெட்டு ஆடுறதுதான்..

    தெரிஞ்சிக்கோ
    அறிவில்லாம அறிவில்லாம
    இதுதான் அறிவில்லாம,
    புல்லறிவுங்கிற அறிவில்லாம…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(461)

    குறளின் கதிர்களாய்…(461)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(461)

    பருகுவார் போலினும் பண்பிலார் கேண்மை
    பெருகலிற் குன்ற லினிது.

    – திருக்குறள் -811 (தீ நட்பு)

    புதுக் கவிதையில்…

    உள்ளன்பு மிகுதியால்
    உருகுபவர் போலத் தோன்றிடினும்
    உயர்ந்த பண்பற்றவர்
    உடனான நட்பு,
    வளர்ந்து பெருகுவதைவிடத்
    தேய்ந்து குறைவதே
    உண்மையில் நல்லது…!

    குறும்பாவில்…

    அன்பால் உருகுவதாய்த் தோன்றினாலும்,
    பண்பற்றவரது நட்பு வளர்ந்து பெருகுவதைவிடத்
    தேய்ந்து குறைவதே நல்லது…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    உண்மை யன்பு கொண்டேதான்
    உருகி நிற்பார் போல்தோன்றும்
    பண்பே யில்லா மாந்தரவர்
    பாசாங் காகக் கொளும்நட்பு,
    உண்மை யாக வளர்ந்தேதான்
    உறுதி யாகும் நிலையைவிட
    திண்ண மாகத் தேய்ந்ததுவே
    தீரக் குறைதல் நன்றாமே…!

    லிமரைக்கூ…

    அன்பில் உருகுவார் என்றே
    அசலாய்த் தோன்றும் பண்பிலார் நட்பது
    வளர்வதிலும் தேய்ந்திடுதல் நன்றே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    வேணும் வேணும்
    நல்லவுங்க நட்பு,
    வேண்டவே வேண்டாம்
    கெட்டவங்களோட கெட்ட நட்பு..

    பாசத்தில உருகுற மாதிரி
    பாசாங்கு செய்யிற
    பண்பு கெட்டவங்க கூட
    கொண்ட நட்பொறவு
    வளருறதவெட
    தேஞ்சி
    இல்லாமப் போறதே நல்லது..

    அதால
    வேணும் வேணும்
    நல்லவுங்க நட்பு,
    வேண்டவே வேண்டாம்
    கெட்டவங்களோட கெட்ட நட்பு…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(460)

    குறளின் கதிர்களாய்…(460)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(460)

    மருவுக மாசற்றார் கேண்மையொன் றீத்து
    மொருவுக வொப்பிலார் நட்பு.

    -திருக்குறள் -800 (நட்பாராய்தல்)

    புதுக் கவிதையில்…

    உலகத்தோடு ஒத்தொழுகும்
    குற்றமற்றவரின் நட்பைக்
    கொள்க உறவாய்,
    உலகோடு ஒத்துவராத பண்பிலாரை
    உணராமல்
    நட்பு கொண்டிருப்பினும்
    நட்பதை
    அவர் விரும்பும் ஒன்றைக்
    கொடுத்தாவது
    கைவிட வேண்டும்…!

    குறும்பாவில்…

    குற்றமற்றவரோடு கொள்க நட்பு,
    ஒத்த பண்பிலாரது நட்பை அவர்விரும்பும்
    ஒன்றைக் கொடுத்தாவது விட்டிடுக…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    உலகுடன் ஒத்திடும் குற்றமற்றோர்
    உறவினைக் கொண்டிடு நட்பெனவே,
    நலமுடன் ஒத்திடாப் பண்பிலாரை
    நட்பெனத் தவறியே ஏற்றிடினும்
    விலகியே சென்றிடும் வழியதுவாய்
    விரும்பியே அன்னவர் கேட்பதையே
    இலகுவாய்க் கொடுத்தவர் நட்பினையே
    இலையென உதறியே செல்வீரே…!

    லிமரைக்கூ…

    நட்போடிரு குற்றமற்றவர் கிட்டே,
    கைவிடு பண்பிலார் நட்பை பொருள்கொடுத்தேனும்
    விலகிடு அவரை விட்டே…!

    கிராமிய பாணியில்…

    நட்புகொள்ளு நட்புகொள்ளு
    நல்லவரோட நட்புகொள்ளு,
    நல்லாப் பாத்தறிஞ்சி
    எல்லாந்தெரிஞ்சி நட்புகொள்ளு..

    ஒலத்தோட ஒத்துப்போற
    குத்தங்கொற இல்லாதவர்கிட்ட
    நட்புகொள்ளு,
    ஒலகத்தோட ஒத்துவராத
    நல்ல கொணமில்லாவரோட
    கொண்ட நட்ப
    அவரு கேக்கிற பொருளக்
    குடுத்தாவுது உட்டு வெலகிடு..

    அதால
    நட்புகொள்ளு நட்புகொள்ளு
    நல்லவரோட நட்புகொள்ளு,
    நல்லாப் பாத்தறிஞ்சி
    எல்லாந்தெரிஞ்சி நட்புகொள்ளு…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(459)

    குறளின் கதிர்களாய்…(459)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(459)

    அருளென்னு மன்பீன் குழவி பொருளென்னுஞ்
    செல்வச் செவிலியா லுண்டு.

    – திருக்குறள் -757 (பொருள் செயல்வகை)

    புதுக் கவிதையில்…

    அகிலத்தில்
    அன்பு ஈன்றெடுத்த
    அருள் என்னும் குழந்தை,
    பொருளென்று பலராலும்
    போற்றப்படுகின்ற
    செல்வத்தை உடைய
    செவிலித் தாயால்
    வளர்க்கப்படுகிறது…!

    குறும்பாவில்…

    அருள் என்று அழைக்கப்படும்
    அன்பு பெற்றெடுத்த பிள்ளை, பொருளென்னும்
    செல்வச் செவிலியால் வளர்க்கப்படும்…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    அன்பெனும் தாயவள் பெற்றெடுத்த
    அருளெனப் பேர்பெறும் பிள்ளையது,
    மன்பதை தன்னிலே என்றென்றும்
    மாபெரும் மகிமையைக் கொண்டதுவாம்
    குன்றிடா வளமுடைப் பொருளென்றே
    குவலய மனைத்துமே போற்றியேதான்
    என்றுமே மதித்திடும் செல்வமுடை
    எழில்மிகு செவிலியால் வளர்ந்திடுமே…!

    லிமரைக்கூ…

    அருள் என்னும் சேய்
    அன்பாம் அன்னை பெற்றது, வளர்ப்பததனை
    பொருளெனும் செவிலித் தாய்…!

    கிராமிய பாணியில்…

    பெருசு பெருசு
    பொருளே பெருசு,
    ஒலக வாழக்கயில
    ஒசத்தியானது பொருளே..

    அருளுங்கிற புள்ளய
    அன்புங்கிற தாயவ பெத்தாலும்
    அத
    ஆரட்டி சீராட்டி வளக்கிறது
    ஓலகத்தில ஒசத்தியான
    பொருளுங்கிற
    செவுலித் தாயார்தான்..

    அதால
    பெருசு பெருசு
    பொருளே பெருசு,
    ஒலக வாழக்கயில
    ஒசத்தியானது பொருளே…!

    Share
  • குறளின் கதிர்களாய்…(458)

    குறளின் கதிர்களாய்…(458)

    செண்பக ஜெகதீசன்

    குறளின் கதிர்களாய்…(458)

    அவையறியார் சொல்லன்மேற் கொள்பவர் சொல்லின்
    வகையறியார் வல்லதூஉ மில்.

    -திருக்குறள் -713(அவையறிதல்)

    புதுக் கவிதையில்…

    அவையின் தன்மையை
    அறியாமல் அங்கு
    சொல்லுதலை மேற்கொள்பவர்
    சொல்லின் வகையினை
    அறியாதவர்,
    அதோடு
    அவர் கற்றுத்தேர்ந்த கல்வியும்
    அவர்க்கில்லை…!

    குறும்பாவில்…

    பேசும் அவையின் இயல்பறியாமல்
    பேசத் தொடங்குபவர் சொல்லின் வகையறியாதவர்,
    அவர்கற்ற கல்வியும் அவர்க்கில்லை…!

    மரபுக் கவிதையில்…

    அவையின் இயல்பை அறியாமல்
    அங்கே பேசத் தொடங்குபவர்
    அவையில் சொல்லும் சொல்வகையை
    அறவே அறியா இயல்பினராம்,
    இவையோ டவரும் இவ்வுலகில்
    இயல்பாய்க் கற்றுத் தேர்ந்திட்ட
    தவறாக் கல்வி தானதுவும்
    தனக்கா யிலையென் றாகிடுமே…!

    லிமரைக்கூ…

    அறியாமல் அவையின் எல்லை
    அங்கு பேசுவோர் அறியார் சொல்வகையே,
    கற்ற கல்வியுமவர்க் கில்லை…!

    கிராமிய பாணியில்…

    பேசணும் பேசணும்
    நல்லா அறிஞ்சி பேசணும்,
    பேசுற சபய
    அறிஞ்சி பேசணும்..

    சபயோட தன்மய அறியாம
    அங்க பேசுறவருக்கு
    சொல்லுற சொல்லோட
    வகயே தெரியாது,
    அவுரு படிச்சறிஞ்ச
    படிப்பும்
    அவுருக்கில்ல..

    அதால
    பேசணும் பேசணும்
    நல்லா அறிஞ்சி பேசணும்,
    பேசுற சபய
    அறிஞ்சி பேசணும்…!

    Share